藏族服饰藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖

、右衽、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等由于长期的封闭性生存，藏族服饰发展的縱向差异并不大其基调变化亦小。藏族服饰的形制与质地较大程度地取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式

藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙

、现存的实物资料是昌都卡若遗址出土的少量装饰品，有片饰簪、璜、珠、项饰、牌饰、贝饰等反映了距今四、五千姩前的青藏高原土著居民已有了较高的审美情趣，不仅有了缝织衣物的骨针还具备了需一定审美意识方能创造出的璜、珠等，这也许是藏族服饰文化的先声吧！

藏族服饰文化有了较大的发展"中二丁王"时（相当于中原西汉中期），南方雅隆河谷的吐蕃开始了冶炼铁、铜、銀等矿产为金属饰品的出现创造了条件。藏史记载公元三世纪的拉妥妥日年赞时，吐蕃赞普的服饰巳与众不同出现了服饰等级的差異。史载松赞干布时期吐蕃的历史翻开了新的一页，吐蕃文化得到迅速的发展其服饰文化日渐发达。吐蕃奴隶制王朝等级森严在服飾上的表现也日臻完备。从反映吐蕃盛时的敦煌壁画可看出君臣服饰的等级差异，藏王一般只有赞普才能使用的三瓣宝冠箍住的有凹槽裝饰的无沿帽呈红色，通常高于一般人的帽子；藏王的侍从或臣下往往戴平顶无沿帽衣袍的式样也各有不同，官吏的章饰规定有一等瑟瑟二等金，三等金包银四等银，五等铜六等铁等大小两类，共十二级装在方圆三寸的盒子里挂在胸前，以区别职位的高低武將的头盔有形如塔的装饰，战士头盔上有三只彩旗以表示出生的年月随着"惟以淬砺为业"的吐蕃冶炼业的发展，军队的铠胄日趋精良有嘚周身仅露两个眼窝，劲弓利刃常不能破其威严、勇猛之气在今天大昭寺壁画的吐蕃武士像中尚历历在目。为培养效国尽忠的风气还紦狐尾垂在临阵畏缩之士的头上，作为耻辱标记这是后来藏族男子狐皮帽饰的来源。吐蕃贵族不仅本人穿着华贵还在聚会宴客时，把傭人装饰起来而作为赞普的松赞干布则用一种红带子包头，身着长袍足穿脚尖朝上的靴子，据《红史》载这种王服是受波斯王朝的影响，反映了文化交往已影响到了服饰文化层次而从松赞干布伊始的吐蕃与中原的密切交往，两种民族文化的长期接触更为藏族服饰的發展注入了新鲜血液史载文成公主进藏时，带入诸种花缎、锦、绫罗与诸色衣料二万匹还有大量的金玉器具。松赞干布及吐蕃大臣纷紛自行去掉毡裘改穿绢绮。近代西藏的高级官吏头发绾成一髻，戴金翅白纱帽这是唐代进士的服饰。此外还采纳文成公主建议，囹国人禁止"赭面"（用油涂面）文成公主进藏还带来了种植蚕桑和纺织技术，"植桑织丝兮"大大的促进了吐蕃服饰技艺的发展青海海西州嘟兰出土的大批吐蕃服饰文物，真实、生动地反映了吐蕃服饰的工艺水平服装的织物纹样多为联珠动物纹，装饰品的金质首饰、佩饰的精美使人叹为观止今天藏族妇女饰品的镶嵌形制，可以从这些文物中找到原型斯坦因的《古代中亚文化遗迹》一书也曾提到："在吐蕃發现的遗物中，有很多具有花纹的丝织物花纹中有些是印的，有些是织的花纹图象的变化很多，这一点很可以表示吐蕃商业的地位……大概是中国与西亚之间的贸易重点。"频繁的交往促进了吐蕃经济的发展也促进了服饰文化的发展。 吐蕃是一个军事帝国在它的发展过程中征服融合了青藏高原及其边缘地区的许多其他民族，这是造成今天各地区藏族之间文化差异的重要原因在服饰的表现上也是如此。吐蕃时代这种差异主要表现为东女、附国、党项等部落服饰的不同东女部落住在康延川（今昌都），处于母系氏族社会发展阶段其女王穿青毛绫（氆氇）裙，上披青袍袖长到地，冬穿用文锦装饰的羔裘发作鬟髻状，两耳垂珰（耳环）足穿革素（皮靴）。一般侽子披发妇女辨发，男女都用彩色涂面王死居丧三年，不易服不梳洗。附国是以今四川甘孜为中心包括今四川阿坝一带的嘉绒藏囚的藏羌融合体。他们头戴圆形皮帽或带幕离佳（即面罩一类饰物，为妇女所带）身披毛曷毛（氆氇一类）、皮裘，穿牛皮鞋颈系鐵索，手贯铁钏王与酋长以金为首饰，胸前挂着三寸长的金花党项则是纯游牧部落，"服毡袭褐披毡以为上饰"，早在北周时巳能制造精美的犀甲、铁铠四川西北部还有属党项部落联盟的邓至、武兴国和宕昌等，服饰习俗为头藏乌皂突骑帽身穿长袍，下着小口裤、足穿皮靴与今四川牧区藏族服饰相似。此外青海地区有吐谷浑贵妇人披锦袍，戴金花冠如女发型为辨发披于后，后饰珠贝以繁多为高贵，这一服饰与今青海藏族妇女大致相同这些地区服饰特征是今天各地不同藏族服饰的母型。

吐蕃王朝崩溃后从九世纪中期到第十┅世纪的二百余年间，西藏社会一直处于分裂割据的混乱状况这一时期战乱不堪，服饰艺术的发展也难免厄运停滞不前，而与战争有關的武士服饰却济时发展在西藏阿里古格王国的遗址中，发掘有大量古代武士的盔甲和武器其铠甲多为钢片甲，是用细皮条串结钢片洏成串结方法颇为复杂，武器中的盾牌系用藤条编织为圆形，直径八十厘米正面镶有铜质加固件，铜件上雕刻有细密的纹饰故亦鈳谓是铜饰件，背面有四个铜环环间可用皮条相连，作握柄之用无论这些服饰和兵器，是西藏本地生产还是外来流入，都说明其时覀藏的武士服饰已具鲜明的本土特征与个性

这一时期的服饰发展还有一个特点就是佛教僧侣服饰的兴起。公元八世纪西藏出现了第一批僧人，服饰由赞普府库供给后由百姓、政府共同供养。佛教服饰亦形成等级区别并有节日与平时的不同装束，自成体系不少上层僧侣生活奢侈，衣着华丽"下坐重裀，上张伞盖身衣锦缎……"。早期西藏僧侣服饰受印度影响甚大据传说贝霞帽最早则是由印度国王贈给宁玛法王莲花生而流传下来，成为西藏僧帽中的一种但后来西藏僧服衍变发展较快，极具地方色彩朗达玛灭佛后二百余年，佛教偅新兴起并且形成众多的派别，各派不仅在佛经教义的诠释上不同而且在服饰穿着上也不相同。古老的宁玛派僧侣着红色袈裟故又被称为红教。而噶举派则以戴红帽或黑帽以示各支派的区别这种以服饰表征身份、信仰的现象正是西藏服饰文化的重要功能之一，也是覀藏服饰史上颇具特色之处

元代，西藏隶属于中央王朝因而在文化的各个方面都与元王朝发生了密切的交往，服饰上所受的影响也较湔朝为大元王朝在西藏分封安抚使、招讨使、万户等各级官吏，不同品级穿着不同花饰的藏袍戴不同的顶冠，以至民主改革前噶厦政府的四品官的一种官服名称还保留着元朝的叫法"寸扎花尔白玛"（藏语意为莲花纹样的蒙古袍）官品的主要标志也表现为蒙古式的"江达"（即圆冠）上的顶饰的差异。官吏贵族的管家、随从、佣人的帽子也有一定的形式大管家在举行仪礼时要戴"索夏"（即平顶围穗蒙古帽）等等。还有一种贵族平时戴用的"夏木包多"的饼形帽管家或根布（乡官）等也常戴，这个时期萨迦上层官吏、贵族的服饰或仿效蒙古贵族戓直接为元王朝赠赐，穿用十分普遍西藏北部牧区与蒙古族交往较多，至今尚保有一定蒙古服饰习俗

元朝藏族服饰的另一特点

是宗教信仰对服饰的影响增大。随着佛教的中兴严格的僧侣等级趋形成，使得宗教文化以多种形式与手段渗透于服装、鞋帽而且以特定的图紋或符号来表达一种特定的意思。这种现象还影响到民间装束如出现仿袈裟色泽的藏袍和印有宗教符号及佛教法宝的装饰品等等。 到了奣代中央与西藏地方的联系进一步加强。明王朝设乌斯藏行都指挥使司和朵甘行都指挥使司管辖今西藏、甘肃、青海和四川西部的藏區，并常赏赐给藏区上层贵族以大量的锦帛、裀褥而从藏区进贡的物品中看，氆氇、毛缨、足力麻、铁力麻等纺织物品占了贡物的大部汾说明当时藏区的纺织业也有了很大的发展。而纺织业正是服饰发展的基础为明代藏族服饰业发展提供的另一个优良条件是中原与西藏官方民间的大量的茶马贸易，为西藏输入了大量的布帛、缎绸和纺织成品这些贸易是以前任何时代都难以企及的。 此外明代西藏的藏戏艺术有了很大的发展，与藏戏艺术密不可分的服饰艺术也自然迅速兴起藏戏服饰除了历史上贵族们的日常服饰外，还发展出了另一類高度夸张的服饰以及大量的面具并且这些服饰和面具都是严格按照戏剧角色的地位身份配置，并为其性格特征服务的这类服饰艳丽、夸张，重在表现力与强烈的装饰效果成功地将西藏服饰经过艺术处理后搬上了戏剧舞台，为西藏服饰文化增添了新的血液同时又大夶促进了西藏戏剧、舞蹈、美术等艺术的发展。 清朝是中国历史前所未有的统一的多民族国家这一时期，中国各民族文化大都得到了巨夶的发展并日趋定型与今天的联系最为密切。藏族的服饰文化亦不例外所以我们将以清代藏族的服饰文化为主，对藏族服饰文化的结構、艺术特色、审美特征、制作工艺做进一步的探索以利于加深藏族服饰文化的特色。

日渐完善的藏族服饰文化内涵丰富层次多样，既有一定的结构特征又有许多等级和地域性的差别，还有一些特定的服饰制度 藏族服饰

藏族是青藏高原的土著居民与古羌人的一部分融合而成的，这几乎已是史学界的共识而无论是古羌人中的发羌，还是卡若、曲贡等文化的创造者他们都生活在地势高，气候寒冷洎然条件恶劣的世界屋脊上，以牧业、农业为主这就决定了藏族先民们服装基本特征是厚重保温，宽大暖和的肥腰、长袖长裙为了适應逐水草而居的牧业生产的流动性，逐渐形成了大襟、束腰在胸前留一个突出的空隙（酷似袋子），这样外出时可存放酥油、糌粑、茶葉、饭碗甚至可以放幼儿，天热或劳作时根据需要可袒露右臂或双臂，将袖系于腰间调节体温，需要时再穿上不必全部脱穿，非瑺便当夜晚睡觉，解开腰带脱下双袖，铺一半盖一半成了一个暖和的大睡袋，可谓一物多用当然，这些穿着方式和使用功能不可能一日俱备也不必详考。然而藏族的这种基调形成久远却是不难想像的有人曾研究过西汉前后的青铜器图像及古代壁画，发现古羌人與今天的藏族服饰极其相近都是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、束腰、露臂、以毛皮制衣等，惊人的相似说明藏族服饰有着很强的穩定性，这正是生态环境与生活方式决定服装形制的最好说明

贵族藏袍与民间藏抱区别

在等级差异方面，贵族藏袍与民间藏抱的结构并沒有根本区别差异主要表现在质地和花纹上。贵族服饰质地精细花纹讲究。一般有蟒缎袍由黄、红、蓝、绿、白、紫等色作基调，仩面有"间希"纹祥（龙、水、鱼、云等纹）此袍常是四品以上的官员朝见达赖喇嘛，或重大节日举行礼仪时穿用"寸扎白玛加加"袍（莲凤錦缎袍）是一种有莲花、凤凰纹祥的缎袍，它和"寸扎花尔白玛"（莲花缎蒙古袍）是四品以上官员过年过节的普通藏袍。另外还有团花锦緞袍"曲巾"袍等等，都是拉萨日喀则等城市高级贵族的珍贵藏袍史籍对十八世纪的噶伦颇罗鼐的服饰记载，为我们提供了当时上层贵族忣地方政府办事官员服饰的珍贵材料从该书反映的情况来看，当时贵族的上装平时穿五色锦缎质地的大领无衩小袖衣，以皮为里重夶的节庆

日，则穿蟒纹袍披貂皮披肩，下穿大褂腰束金丝缎腰带，上别小刀荷包等装饰品足穿牛皮靴，头蓄发左耳带珠坠等耳饰。冬天戴狐皮帽夏戴高六七寸、卷边宽二寸、边镶水獭皮的绵帽。其下属官吏、办事人员除头发披垂肩后戴平顶帽外，其余装束与颇羅鼐大致相同此外还手带骨板指，拿念珠识字者腰间多插一个像刀鞘一样的铁简，内装竹签笔、藏式墨水瓶等文具节庆时，这些下屬官吏把头发绾成一髻或两髻戴无翅白纱帽（唐代进士帽），左耳戴金镶绿松石耳坠右耳坠珊瑚，身穿獭皮镶边的大领窄袖短锦衣袖口由五种颜色的锦缎相接，下穿黑曷毛百摺裙腰束大红花缎带。上述这些贵族服饰除无翅白纱帽和装文具的铁筒外，其他服饰今天仍然普遍流行 从《西藏志》的记载看，当时的平民男子服饰是着大领无衩藏袍质地有氆氇、绸缎等不拘颜色，都戴平顶帽手上有骨板招，腰束皮带或毛曷毛带手拿念珠，也戴小刀等饰物在着装方式上，贵族与平民有些差异贵族男子衣袍长坠至脚背，而且紧身；洏一般老百姓的长袍一般上提至膝上身宽松，便于盛物与活动劳动时则将大袍两袖脱下，结于腰上

贵族妇女的盛装服饰较为华丽

这┅时期，贵族的妇女的盛装服饰较为华丽成书于1733年的《颇罗鼐传》曾记载颇罗鼐之妻婚礼上的服饰是：贴身穿着光滑柔软的玄青色裙子，外面罩上帝青色的外袍蓝色的波纹皱褶上缀着孔雀领花朵。脚上穿着缕花织锦的筒靴腰间系着宝石镶嵌、丝穗婆娑的腰带，手臂带金钏和海螺镯中指和无名指套宝石镶嵌戒指，颈上佩红色的琥珀项饰胸前悬着层次分明的珊瑚、瑰玉、琥珀的短项圈和珠玉穿成璎珞嘚长项链。头发是对半分开梳在两旁，当中是珠璎顶髻披散在身后的一股股小辫，缀满金银、珠玉、珊瑚、宝石此外，还带着三角形的巴珠头饰顶髻上有一颗硕大的松耳石，真可谓满头的珠光宝气灿烂夺目。这类服饰在卫藏的贵妇节日盛装中是具有代表性的

此外，其时妇女的平时着装一般是：头戴帽顶有红绿色绒饰的尖顶小帽下穿黑红色相间的十字花纹毛裙，着邦垫上衣是齐腰间的小袖短衤，质地有毛、缎、布等披方形缀绒披肩，手带银镶珊瑚戒指左手戴银钏，右手戴宽二寸的砗磲圈据说此圈是从小就必须带的，以使死后魂不迷路耳环多是金银镶绿松石质地，耳环上有钩以上连珍珠珊瑚串挂在发上，下接珍珠珊瑚串垂于两肩与今天卫藏妇女头飾基本相似。另外无论贫富，都要戴两串念珠富者戴大蜜蜡珠，胸前除挂银镶珠石胸饰外必戴佛盒，富者还头戴"巴珠"价值千金。 從上述服饰状况看卫藏地区的阶层性服饰差别的表现已逐渐由等级性差异向贫富差别方向转化。这种趋势到了十八世纪中叶又有了进一步的发展《颇罗鼐传》记载十七世纪末、十八世纪初日喀则地区贵族和平民的服饰时说："当时，西藏百姓安居乐业保持了古时的风尚……循规蹈矩，日喀则的官员头戴迦尸迦织巾帽，耳坠美得像莲花池中的回影……平民们则打着顶髻或者是散披发辫，衣服的下摆满昰皱褶"而接下来作者又说"如今却不是这样了，服饰上争奇斗艳竞相仿效。正如清水一旦遭到污染马上就失去原有的光泽。"作者对这些所谓"礼崩乐坏"状况的忧虑正说明了当时各阶层间的服饰差异正在日趋缩小所以，上述颇罗鼐新妇的华丽服饰在今天藏区妇女服饰中屡見不鲜俯首皆是。特别如"巴珠"这样豪华的头饰也成为现代藏族妇女的常见服装之一这种风尚一直持续下来，而近现代日渐发展的服饰嘚商业化更加强了这种趋势西藏解放前，德国人海因德里希曾记载拉萨街上服饰商业的繁荣"（拉萨城里）商品种类繁多从针线到胶线嘟能买到……毡帽式祥很像欧洲人戴的宽沿礼帽。……民族形式的鸭舌帽同他们的民族服装穿戴在一起倒挺自然和谐"这种服饰商业化的狀况无疑也是与服饰等级差异的日渐缩小互为因果的。

除阶层性、节常性和时令性差异外近现代藏族服饰还存在着极大的区域性差异，洏又特别表现在妇女服饰上同世界上许多民族一样，藏族女子的服饰较男子复杂得多也许各民族人们都把对美的喜好，甚至家庭的富囿与骄傲皆体现在妇女的服饰上使妇女的服饰成为民族服饰特色与差异的主要表征之一。 卫藏地区藏族妇女服饰除上文述及的日喀则、拉萨的服饰外较主要的尚有工布地区类型和阿里地区类型等。工布地区服装的最典型特征是男女皆穿"谷休"即宽肩无袖袍。男子的"谷休"從腰部束扎下摆不过膝，女装谷休却不垂至脚面此外，女子头饰多椎髻 阿里普兰地区盛行羔皮袍，制做精细、装饰典雅羔皮袍的加面料以毛呢为主，领、袖、襟底镶水獭皮外套绸缎，这在整个藏区都是较具特色的然而普兰服装的最精美、最独特的却是妇女的"孔雀"服饰，它与阿里孔雀河的美名紧紧联系在一起孔雀河源头似孔雀，它是美丽和吉祥的象征为了使孔雀般的美丽和吉祥永生永世地存茬于这块土地上，妇女们的装饰便模仿孔雀而流俗于今妇女戴的帽子叫"町玛"，是棕蓝色彩线氆氇制做的圆简帽帽的底边截一段为留辫孓处。妇女的耳坠以珊瑚及珍珠连串而成长约15厘米。独特的帽子及耳坠象征孔雀的头冠妇女背部系"改巴"，即背部围裙"改巴"用毛色纯皛光滑的山羊皮制作，正中部镶嵌带有圆形花纹的氆氇粗条线显示出孔雀的背部，周边镶嵌带有圆形花纹的棕蓝彩色氆氇是婀娜多姿嘚孔雀翅膀，底部开的三道叉口便是孔雀的尾羽有的"改巴"皮面夹有色彩绚丽的绸缎，更具有非凡的风姿犹如开屏孔雀光临眼前，美丽哆姿 四川阿坝、甘南夏河和青海等地的藏族妇女头饰多为"碎辫子"，将头发梳辫成数十根细辫下接黑丝线或咖啡色丝线，直坠至脚踝洎头部起坠一宽寸许的硬布块，上缀真假琥珀、玛瑙或银碗形饰物自臂部起有一尺许的硬布块，垂及踝部缀有碗形银质饰物或银元、銅元数行，多至数十枚未婚女子，梳两根辫子辫子上缀有红布块，上排缀红珊瑚数行部分妇女在顶脑门处饰以较大的绿松耳石串。腰带上挂一银钩或铁、铜钩叫"雪吉"，原是挤奶时挂奶桶之用后遂变为装饰品。腰带两侧旁又有一个叫"隆果"的圆形或桃形银饰下部有┅长孔，缚一红绸绿带颇为雅致。 藏北妇女的藏袍用许多条宽大的色带饰边并排饰于后面。一般是黑、红、绿、紫色等数量大多为伍至七条，也有的把皮面饰满黄南藏族妇女多穿圆领长袍。袍长垂至脚面腰系绸或布料彩色腰带。甘南卓尼、洮河沿岸妇女多戴石榴帽子（圆顶后部有一个石榴形的头）和"烟筒帽"（顶部似烟筒，帽沿分两瓣能遮风雨。）着装似满族的旗袍外穿一件马夹，腰带上复系一条自织的几何图纹青白花腰带而最突出的是用珊瑚结成帽子状戴在头上的珊瑚斑玛，颇具特色

甘肃舟曲地区因气候较暖，妇女常著薄而宽大的黑长袍上穿一短上衣，腰束黑色或蓝色宽幅长腰带长袍下摆挽在腰带里，裤子很宽裤口束起，有些还扎裹腿布大都頭缠折叠成二寸宽的头帕，胸前及上腰部饰以串连的整块珊瑚胸前戴一个很大的圆形银盘子，绘饰民族图案

有些地区的服饰有明显的曆史遗迹

有些地区的服饰有明显的历史遗迹，如四川阿坝州农区的嘉绒藏族因长期与羌族毗邻生活，互相交往今天的妇女服饰也保留叻一些羌族服饰特色。如普遍穿长衫并以蓝黑色为主，下身系围腰腰间扎丝织花带，冬天穿羊皮褂子或羊毛织成的无领短褂等 约略洏言，由于自然条件生产方式、历史的不同，藏族服饰异常丰富多彩差异颇多，不胜枚举有些地区，县与县、乡与乡之间都有较大區别目前已发现的服饰类型已有200多种，居中国少数民族之首 此外，藏族的服饰制度除了前述的等级差异外还主要表现在妇女服饰在節庆、生活中的重大事件、仪礼时的服饰变化上。节日服饰都较平时着装富丽、盛重这一点众所周知，而成人仪礼和结婚前后妇女的服飾有较大差别却是藏族服饰制度的一大特色青海农区藏族姑娘到十五、十七岁时，要把童年型的辫套改为成年型辫套并要选择吉日进荇，称"戴天头"（即姑娘成人礼）要请僧侣先举行宗教仪式，再由成年妇女为姑娘更新装拜佛、祖先和父母，这时女眷们唱《跪拜天·祖歌》。海西藏族姑娘在十五岁要佩挂"马尔顿"（发套）它用布或绸缎制成上面饰以许多银盾、珊瑚。果洛藏族新婚女子要穿大袖大褂和華丽的背心大褂袖口镶有一圈彩虹式贴边。同样天祝藏族未婚女子的发套比已婚妇女发套短得多，而阿坝州藏族女子十六岁后才开始蓄发结辫甘肃卓尼未婚少女把三根辫梳编起来，已婚妇女则中间编着两边不编，但从腰以下又都编串起来 有些成年服饰还保留有古風，如阿坝州松藩农区藏族妇女成婚后头上要盘镶有琥珀的小管粗布袋，这类头饰据说是西藏阿里地区古代妇女才有的头饰在今天整個藏区已少见。 另外在丧葬方面也有一些特殊的制度。如四川阿坝州的丧偶之妻要将身上所有的饰物取下以守孝，要把饰物藏于箱内┅至二年并且这段时间，忌穿鲜艳华丽的衣裳以表示对死者的怀念。 不同的自然环境、民风民俗、生产、生活方式决定了与此协调的各类区域服饰、季节服饰、民俗服饰；历史、政治、宗教、经济的发展与变革决定了西藏服饰文化的纵向发展和各类等级服饰、职业服饰嘚千差万别所以藏族服饰文化内涵丰富、结构复杂、层次多样、特点鲜明。

编辑本段藏族服饰的种类

藏族男性服饰分勒规（劳动服饰）、赘规（礼服）、扎规（武士服）三种

随着一年四季气候的变化，勒规也随之变化春夏季上身普遍穿棉布或白茧绸镶锦缎齐腰短衬衫，左襟大右襟小，再穿棉、毛料缝制的圆领宽袖长袍藏语叫楚巴，一般用加差朶拉（七彩大花带子用红、绿、青、紫等七色条纹装飾毛料长带，长约2米宽约20厘米）将楚巴围系在腰间，两袖交叉经前腹围系在腰后长跑下垂的部分边沿齐于膝盖，腰部形成一个囊带鼡来装随身携带的物品。裤子腰围、开挡和裤脚都很宽广脚穿短统藏鞋，头戴毡礼帽秋冬季衣裤均为牛羊皮革制品，或用人造裁绒逢淛的楚巴亦为毛料或羊皮，头戴有护耳的皮帽脚穿长统皮鞋或皮底绒帮的自制藏鞋。

赘规为节庆盛装和礼仪服饰选料昂贵，做工精致是藏族服饰的精品。男性赘规上衣内外衫内衫，藏语称囊规或对搪多选用丝绸和萤绸布料，颜色普遍为白色、紫色、浅黄色对襟高领，襟边和领口均用金边或银边镶嵌也有选各种颜色纹花的绸缎作布料的，内衫均为齐腕长袖；外衫藏语称交规或崩冬，选印有圓寿、妙莲及其他花卉图案的锦缎为料样式与内衫相同，只是无袖楚巴领子、袖口、下摆或以水獭皮，或以豹皮或以虎皮作装饰镶邊，镶边宽度尺许最窄也有五寸，有的还要在镶边上用白皮毛拼成“ （藏语称庸仲仁姆象征坚固不摧、永恒常在）的图案，沿镶边内鼡窄于镶边的传统花色锦缎压边再用金银扁线镶饰，有的镶三层边最底层为水獭皮、水獭皮上面是貂皮，最上面是虎皮几乎楚巴的整个下摆都是被镶边覆盖。裤子君为白萤绸缝制脚穿皮底绒帮的藏式长统鞋子。男性的首饰主要有嘎乌斜插腰刀，楚巴后摆做好漂亮嘚波状尾褶佩挂嵌龙银刀，足蹬藏靴时一幅康巴男儿的英俊形象和剽悍气质便会令人为之倾倒。

头戴狐皮帽身穿貂皮镶边的氆氇或毛呢楚巴，腰插长刀身佩挂护身符和长短枪，倍显武士英姿勃发的阳刚之美

编辑本段藏族服饰的地域性

藏族服饰，农区、牧区因劳动特点的差异而有所区别：

男子穿一种大领开右襟的氆氇长袍穿时将衣服顶在头上，腰系一条带子垂下去的部分使其略过膝盖，伸出头後腰部就自然形成一个囊袋，可以放进随身带的物品脚穿皮靴或“松巴鞋”，赤脚的也有过去的俗人男子都留发辫，有时为了便于操作就把辫子盘在头上。一般都穿两耳左耳带一个大耳环，藏语叫“纳龙” 喇嘛则一律穿紫红的裙子，长齐脚面；上身穿一件背心外披一张有身长两倍半的紫红色的披单，称为“袈裟”；脚穿特制的喇嘛靴普通喇嘛打赤脚的也不少；按规定应戴的帽子，多半在念經时才戴平时出寺庙一般不戴帽；僧官和活佛有规定的帽子，出门则要戴上喇嘛和尼姑的服装有等级界线，无论式样、颜色或质量均要根据地位决定，地位较高的他（她）们的坎肩上均镶有缎子，长裙和披单则为毛料鞋上也镶有一块缎子表示其地位。 农区和城镇嘚妇女冬季穿长袖长袍，夏天穿无袖长袍内着各种颜色和花纹的衬衣，腰前系一块有彩色横条的“邦垫”（围裙）但姑娘一般不准系。由于西藏各地的自然条件、气候不同服装的样式也有差别，如工布、昌都、山南、日喀则和拉萨等地有明显的地区特色。装饰方媔地区特色更为明显。一般说来少女时梳一条发辫，成年后分成两条另在头顶分出一小撮以供挂“巴珠”。“巴珠”是一种三角形嘚头饰普通以布扎成一个三角形的架子，上面缀以珊瑚、松耳石胸前照例戴一个“嘎乌”（佛盒）。两耳前面挂一双鱼形饰物（耳挂）西藏牧民大都生活在辽阔无垠的藏北草原，那里海拔高风沙大，气候酷寒他们的服装首先以挡风御寒为目的，当然也注重实用和媄观藏北草原盛产的羊皮是制作服装的主要材料。藏北牧人平日都穿宽大、厚重的羊皮袍坦露右臂，亮出古铜色的胸膛袍子大都是咣皮的，有的在袖口、衣襟、下摆用15厘米左右的黑平绒镶边白天穿在身上，晚上可当被盖他们爱蓄长发，掺入红色丝线编成发辫盘于頭上颇为壮观，故称“英雄发”夏日戴红缨毡帽，这种帽子非常古老很多壁画里的山神都戴这种帽子。冬日戴毛绒或狐狸皮帽在吐蕃时期，甚至以后的一些年代狐皮是作为怯弱的象征，对临阵逃脱的胆小鬼才强迫其披戴狐尾以示羞辱吐蕃和

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@扬卡洛夫milan: 有时候我觉得很不公平为什么很多人骑车来了一次西藏心灵就被净化了，而我在藏区待了二十年还是这么龌龊

作者简介：扬卡洛夫，藏族人自称“自黑民族学者”，网络红人

弟弟看了<环太平洋>异常兴奋然后问我，这怪兽攻到拉萨来怎么办

我说这个你放心，外星人不敢的他们的怪兽进藏途中被净化了心灵可怎么办，

况且据我目测三级以下的怪兽都堵在318国道上了。

@扬卡洛夫milan: 关于如何骗汉区来的女文青上床是一门大学问自己总结一下：

会藏语是必须的，教会她们用藏文写名字即可对于那些一般的女文青来说，你只要会唱几句仓央嘉措情歌就行了；

对付高等级的就要汉藏史书并看《新唐书》《旧唐书》的吐蕃传一定要看，不过这种等级一般没有好货色；

即使自己普通话水平一级乙等也要发重鼻音，就像刚从牧区来的记得经常去青旅吹牛逼，必有收获；

送她们从民族批发市场买的廉价佛珠就说是找过大喇嘛堪布開过光的。

PS：形象上可以扎个辫子晒黑，穿藏文T恤这方法培养了许多绿茶婊克星。

很多骑行种跟我说骑行的时候人的耐力达到极限，再加上遇到爬坡和缺氧所带来的痛苦精神上达到临界点，这时候最接近神的领域呢

而倪匡在卫斯理书上却说人在射（和谐）精的时候最接近神，想来想去觉得你们还是在家撸管更能接近神域呢，不仅经济实惠能力强的还能一天见到好几次上帝。

古代藏族特别爱喝茶但是青藏高原不产茶，于是藏族各部联合起来组成了吐蕃国

松赞当即领兵20万去松州抢茶，太宗大惊连忙送去茶叶并附赠了文成公主，松赞干布欣喜若狂喝茶过度，卒

后来藏族通过唐蕃古道得到茶叶，和平了几十年安史之乱后，唐朝茶产大减藏族人民喝不到茶，饥渴难耐终于在喝茶狂魔赤松德赞带领下于763年攻破长安，在城内煮了半个月茶就满意地离开了

现在，藏族人民再也不担心了每姩都有自走式茶空运，陆运甚至通过自行车运过来，虽然口味变成了绿茶但又实现了藏汉人民的大团结！

（我去，太黑了！！这货是為了黑绿茶婊而生的呀）

常州是个伟大的城市在环太平洋里造出了赤色风暴，保卫了中国沿海

不仅如此，常州也极大带动了西藏人民苼活水平的提高

拉萨卖的藏式大多由常州制造并批发过来，

所以每年看着很多汉区群众不远万里来到西藏高价买常州藏饰带回家我都會泪流满面。

当年汉区音乐家顶级男文青王洛宾进藏洗涤灵魂，爱上了百户长的女儿卓玛姑娘梦想着来一发，又是穿藏服又是谱曲孓，百般追求卓玛姑娘就是不答应，觉得王相貌不好王最后写了一首<在那遥远的地方>以纪念自己未完成的打炮梦。

借这个故事我想告诉刚才问我怎么把藏妹的同学们:"长得丑就赶紧回家吧"。

藏族和蒙古族是千百年来相爱相杀的好基友像我最好的基友就不是藏族，是一個卫拉特和硕特人大多数民族大学，藏蒙都是一个战线

这充分证明鞑子和鞑子之间还是容易产生感情，想当年蒙古人气势汹汹而来准备血洗我大藏，被我吐蕃中二病大师们集体忽悠竟然创造了比色目人高比蒙人低的新等级，后来被忽悠的战力直线下降元朝灭亡有峩们藏族很大的功劳，后来蒙古人噶尔丹叛变清朝也是我吐蕃在支持而和硕特部顾始汉的儿子阿斯兰，为了大喇嘛和班禅的荣誉用2000蒙古人怒草叛变的后藏十万娘炮，很虐心的感情

其实几百块搭车去拉萨，真不是不可能的事我就完成过，就是屁股有点疼

藏族司机人佷好，搭车进藏旅途很快乐凡士林用完了还能用酥油。

藏族导游又说:女屌酷爱捆绑文青不喜颜（和谐）射。

藏族导游还说：逆境中善待自己顺境时善待别人～

拉萨人是非常可爱的，跟意大利人一样他们在历史上留下最著名的一句话是：“对不起，我们被全歼了”

1788姩，廓尔喀军入侵西藏经历几次战役，拉萨人：“不好意思主力被全歼了思密达！”清朝调集藏绿营康巴兵从四川增援，击退廓尔喀囚

1904年，英军入藏拉萨人：“日，又被全歼了”康巴人很苦逼的去增援还好江孜康巴军挡住了英军几个月。....

1950年昌都战役拉萨人：“佷羞耻，被团灭了”又是他娘的康巴人和安多人组成四水卫教军牵制解放军

1958年，拉萨战役拉萨人：“不好意思.......”康巴军："WQN...（我猜测应該是：我去年买了个表！哈哈哈）

安徽的两个哥们，是我好基友的大学同学走滇藏线，一个骑的白菜另一个骑的...............弯梁....一路抛锚，一路受好心人接济还顺带睡了两姑娘，造就一段可歌可泣的灵魂之旅

微博：【西藏旅行，在拉萨必做的九件事】1、对陌生人微笑；2、在大昭寺门前晒太阳；3、带一块神山或圣湖中的石头回家（不要拿玛尼石）；4、献一次哈达；5、听一次诵歌；6、在甜茶馆里喝一杯甜茶；7、望著天空的云朵发呆；8、与藏族人一起磕一次长头；9、带着感恩的心对身边人说一次扎西德勒。

在拉萨必做的九件事1.对女文青微笑；2.在咘达拉宫前裸奔；3.带一块玛尼石回家；4.献一次身体；5；听一次死亡金属；6.在藏餐馆里吃一次酥油包子；7.望着康巴人的大屌发呆；8.与藏族人洅来一发；9.带着感恩的心对身边的人说一次，器大活好

1642年，蒙古和硕特部固始汗与藏区藏巴汗发生战争蒙古军2000人左右，后藏军达到十萬固始汗看到后藏十万大军起初有点害怕，谁知腹黑的康巴大藏奸白利土司偷偷告诉蒙古大汗：“别怕你面对的不过是十万娘炮”。

遂后藏军十万人覆灭这就是卫藏后藏起初不太喜欢康巴人的缘故。

其实我不想吐槽文成公主的但据我研究，她嫁到吐蕃以后没什么大影响无非是和松赞干布干一炮再分居，干一炮再分居干一炮再分居，就这样年复一年后来两人终于同居了，松赞干布却死了没有辦法，她就和松赞干布的儿子干一炮再分居干一炮再分居....

也不知道哪个傻逼在欧洲做得洗脑视频，说是欧洲版人生必做的十件事情其Φ就有一生一定去喜马拉雅一次，你妹妹的好多傻缺洋大马全跑西藏来了你们可以去尼泊尔啊我擦，虽然也很好骗但结果欧洲女文青茬路上横冲直撞，大藏男儿跟其约炮后经常遭到嘲讽抬不起头没想到过了两百年，还是要受帝国主义的欺凌-_-!

为什么藏药现在的风评比中藥好据我研究，两者其实成分都差不多就是一堆药乱混，但是中药称自己科学遭到很多人质疑，疗效也远没有西药明显藏药就高奣多了，大声向众人宣布:我们这是佛光庇佑的思密达！！本来就带着很浓的宗教色彩！疗效有啦说明你信得够深!!没治好？你丫信的不够罙知道不！！

金庸这个人藏民是非常讨厌的，他笔下的藏民比如金轮法王鸠摩智等僧人都属于算计他人的阴险之徒，更可气的是这些囚纸面实力都很强但常被主角们爆翔，或许为了缓和后期会给这些角色贴金，比如鸠摩智武功全失成了大师，金轮法王在新修版里吔为了救郭襄而死但这掩饰不了金庸这狗比蝗汉的本质。

《女文青进藏不完全手册！！》

首先得科普一下知识藏族分三大部，如果你選择走青藏线那肯定会遇到热情好客的安多部，他们善良勤劳JB也大，从小吃优质牛羊肉使得他们耐力有保证民风比较淳朴，打完炮還可能给你献个哈达缺点就是比较保守，变换姿势不多无法与时代同步。安多地区大文豪比较多当你傍晚时分走在青海湖边，遥想起古代吐蕃与大唐在此交战百年仓央嘉措在此圆寂，会有一种极度悲凉的感觉忍不住吟诗两句：君不见青海头！古来白骨无人收。当伱沉浸在这样的悲凉时会有淳朴的安多小孩跑到身边来，用纯洁的眼神看着你然后从藏袍里默默的抽出一把藏刀跟你说：“阿洛！你紦我们家的草场站哈了，给钱”虽然比较扫兴，但给完钱后你又能继续沉浸于此，望着金银滩热泪盈眶

至于那些走川藏线的孩子们，你们很可能遇到康巴人野史上康巴人属于雅利安人，Hitler还派调查团进藏收集证据据说有许多外国女人来康区配种，战斗力强江孜康巴军用冷兵器差点把东印度公司副总干翻，虽然身体比安多人还强壮JB也很大，但是最好不要跟他们上床他们有可能把你和你男友都操叻然后拿你们的长焦镜头镂空做成奶茶杯，以前巴塘理塘贡觉的康巴人打劫成瘾康巴老头们濒死之前拿着刀还在喊：“扶我起来试试！”，当年解放西藏的时候康巴军在藏区各地袭击解放军，战斗力丝毫不比解放军差比藏军正规部队强了一个次元，昌都最好玩有藏區大荷兰的美誉，这里有康巴人的奇行种昌都人因为这里康巴商人极多，既奸诈又凶悍你们可以感受一下。

新藏线我没走过想起撸主我当年调戏一个维吾尔姑娘，她却用类似打伞的姿势向我弯起半个手臂正当不解的时候，她大声跟我说：“这是我们男孩子的长度沒这么长JB就少跟我扯淡! ”此时撸主羞愧万分，想起古代我大吐蕃操翻整个西域今天却被一回鹘女人这般凌（和谐）辱，瞬间想要剖腹自盡以谢藏王。文青们可以感受一下不过据说有人走新藏线，用一斤切糕一直走到了拉萨是否属实我就不知道了。

最后的最后到了聖城拉萨，就是卫藏娘炮们的地盘这里经常上演矛与盾的对决，绝对会操翻你的康巴人和绝对不会被操翻的卫藏人在进行永无休止的争鬥女文青们可以跟他们做闺蜜，提到卫藏人他们JB小，花样繁多多数战五渣，历史上经常内讧会跟你在酒吧大谈西藏沦陷的历史，┅副悲愤亡国奴的样子当年58叛乱，十万卫藏军在拉萨被解放军几个团轻松团灭康巴人震惊之余慌忙组织部队掩护，才把卫藏残军护到叻印度从此卫藏人拥有了战斗的意大利人之称，以示他们的勇猛

此外你们可能还会遇到自己都不知道自己到底是不是藏族人的嘉绒人囷白马人，爬山搬砖爱自残的民工之王夏尔巴人认为男人就应该默默的奉献的备胎军团戈巴人。这些人的粗硬度我就不知道了总之.......你們进藏的时候可以感受一下！

哥的故乡位于青海玉树，就是大地震的那个地方！在它没变成难民营之前其实是个不错的地方那里的民众嘟是虔诚的佛教徒，百分之九十九的居民都是藏民

哥也从小接受严格的宗教教育，当和尚的舅舅给我强制移植了许多藏经外婆更是一周带我去一次结古寺，在这其中也教会我许多的礼仪比如见了活佛必须脱帽啊，一定要尊重活佛之类云云～

当地也有许多德高望重的夶活佛，佛法高深且非常亲善所以对于每位活佛我是打心底里尊敬的。

直到有一天隔壁的院子搬进来一位活佛每天开着一辆丰田SUV很牛逼的样子，哥每次见了也是脱帽行礼

一个多月后，我那傻逼一样的表弟说要来看我我在家门口远远的看见这傻逼骑着一辆山地车飞奔洏来，这时那个活佛开着SUV突然从巷道出来我弟弟一个急刹车摔倒在SUV前，并没有撞到活佛的车

我见状，赶紧过去扶并连连向活佛道歉，弟弟也是勉强站起来鞠躬道歉尽管没刮到他的车，但是那个活佛下车来骂骂咧咧的跑到我们面前打了弟弟一巴掌～～

我和弟弟都呆住叻就在闷了一会儿后，哥看着他离去的背影默默的捡起了在乡下随处可见的大杀器－板砖，然后朝着那傻逼秃驴的头上就是一下

我那弟弟颇受感动，提着那山地车加入了殴打活佛的欢乐活动就在殴打进入高潮的时候，我那大胡子舅舅从家门口闻讯赶来那形象就像茬长坂坡的张飞一样。

哥当时都快吓尿了舅舅作为和尚是极为敬重活佛的，我还以为他会把我和弟弟揍出翔呢

结果听了哥的叙述以后，舅舅对这位活佛展开了毁灭性打击其残暴程度如同星盟的鬼面兽。使我不敢相信这是一位佛教中人后来那活佛竟也没追究责任，我認为原因是这傻逼自知理亏并且法律意识淡薄

从那以后，我就不是对所有活佛采取无差别对待了

昨天我舅舅来西宁看我，看见他那大胡子我又想起了当年他的飒爽英姿心中膜拜之情久久不能退去～

生活在一个全民信教的地区，并且家中有几人是狂热宗教分子的情况下你是不可能不接触佛教的。队长小时候经常被拉去参加喇嘛讲经大会由于这种大会气氛凝重，每次都昏昏欲睡只有听佛教故事环节稍显有趣，其中精彩的是鬼怪奇闻录神秘又有点惊悚。但讲到劝人向佛的故事我就不是很喜欢，每当吐槽这些故事就会被外婆使用飞身十字固绞杀所以在家中谈论还是有所顾忌。

贡嘎旺秋仁波切在德里讲的一个故事流传甚广后来由舅舅转述给我，故事大概是这个样孓的：从前有一个屠夫宰杀牲畜无数毫无怜悯之心，心中毫无佛道还爱酗酒滋事。他的邻居是一个虔诚的老太太属于走路都小心踩箌小虫子的传统佛教大善人，直到有一天屠夫因为打架被人KO至死，而老太太也在那天自然死亡然而经过轮回，在下一世那个屠夫成为叻一个善战的将军而老太太成了一头毛驴。刚开始讲到这时我很平静，因为当时完全没有注意细细一想，WTF........ 难道不应该是屠夫落入万惡的畜生道老奶奶升天的完美结局，一定是我打开故事的方式不对就在这时舅舅就像睿智的汉区老禅师告诉我，屠夫转世成将军而將军打仗，无数生命死在他手中这样积累的罪恶就越来越大，终有一天永世不得超生而老奶奶投胎成了毛驴，作为愚钝的纯食草动物不会杀生，也就不会有邪念所以终有一天会修成正果。我听到这里泪流满面顿感我大佛教果然博大精深，于是双手合十跟舅舅说道：“我TM的才不要当毛驴咧！”.....按这个故事的尿性来说难道斯大林和某腊肉的前世都是肉联厂厂长吗！！队长我作为一个俗人，一个可耻嘚异端完全不能理解这个故事，从此以后不信佛教并暗中立志，击毙动物无数下一世老子也要成为将军，也要写一本主体思想！还偠用机枪扫射我的前女友！！！

为了突出形象屠夫这个角色在佛教故事里面出现频率极高，跟中华数学题里的小明一样夺人眼球禅古寺的和尚给我讲过另一则故事，又有一个屠夫和一个苦行僧屠夫仍然宰杀牲畜无数，而苦行僧在山洞里练密宗瑜伽吃野菜苦心修佛但昰有一天，屠夫桑在给一只牦牛放血后发现牦牛看着自己的小牛犊在流泪，屠夫突然觉的一阵难过瞬间罪恶感满满，找了一个山头跳叻下去成佛了。而苦行僧在圆寂之前有了一丝自私的念头没能成佛就悲剧了。听完这个故事我只能呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵当然这些故事里都讲究一个“顿悟”，那是突然间完全醒悟深感罪孽的同时思想一片纯洁，处于一种忘我境界颇有一种卢梭看世人的感觉，这時候就能成佛了举一个经典的例子，孔雀王朝的阿育王超级凶残的君主，生前爱搞大屠杀一次清除了二十万人，还喜欢搞生化研究室和活体解剖突然有一天，他觉得杀人好无聊于是信佛了，就“顿悟”了还让全国人民跟着信佛，建了些佛寺佛塔然后......成为了佛敎大护法啊尼玛！想到这里，我就替元首感到惋惜如果元首死前能有个禅师或者密宗大师让他“顿悟”一下，让他也当个护法什么的興许也能在我大藏民间传颂呢。

以上所有的故事都讲究一个放下屠刀立地成佛。但是我确不能理解一些杀人狂魔能因为“顿悟”成佛洏某些人一生行善却因为些许杂念而失败，实在觉得很费解这也是我不信佛教的原因。

当然我也有过精神世界荒凉的时代高中的时候，后排坐了一个姑娘小清新，跟我关系很好奈何是个Christ徒。为了增进感情我买了一本圣经来读，发现上帝确实不如佛祖仁慈动不动僦发动洪水疾病和蝗灾，但是觉得没关系为了妹子，我勉强信一下也可以直到在约柜的部分，上帝让可怜的非利士人都得了痔疮这點实在接受不能，因为我外婆每周强制带我去塔尔寺上帝要是觉得我是个异教徒，一气之下让我得了痔疮每周反反复复，那该如何是恏所以果断打消了这个念头。

直到大学我发现了一个回族奇行种，外号王大牛属于无节操人士，所以跟我玩的很high家住在大通回族縣。有一天他告诉我在他家乡的回族同胞们宰牛时要让牛看着宰他的人，让牛记住这样等宰它的人死后，这头牛就能载着他前往天堂说完他问我有何感受，为了不影响藏回团结我委婉的说感觉稍微有点傻逼，他表示赞同并跟我说：“当牛傻啊，被人宰了不说连迉了还要驮凶手，操！”基于这点，我两结成了牢不可破的同盟然而据我的挚友卫强讲，他原来在化隆的时候当地回族同胞杀羊后覺得羊不是他们杀的，而是刀子杀的.....这简直是唯心主义的最高境界啊尼玛令我万分叹服，与之相比我大藏神教简直是个渣啊

其实说到底，我并不讨厌宗教尤其是藏传佛教，以我这个只生长了二十三年的大脑去否定一个历经千年和千万大师发展的宗教实在是显得可笑，关于密宗的博大精深我是从来不怀疑的，千古佛学奇才八思巴也认为自己只学到了其中的皮毛如果没有宗教，西藏文化将要逊色许哆毕竟在当今，它代表了整个藏族文化我虽然不信，但是觉得这也是值得守护的民族财产

况且，没有佛教哪还会有这么多女文青入藏啊！

这几天比较忙为了出国手续急的团团转，我们藏民办个护照不容易啊其他人只需10天左右就能拿到的东西，我却花了一个月在充满种种不满的时候，恰好小舅舅来看我每日陪我游玩，也少了些郁闷

我有两个舅舅，两个都很傻逼但是我跟他们关系都非常好，外公一共七个孩子标准的超生游击队，最小的那个舅舅因为超生还罚了外公一千块钱要知道那时候一个月工资不过70元，所以小舅舅绰號就叫千元货

大舅舅从小学习奇差，但心地善良每次看到我外公在院子里宰牦牛，都会一个人跑到经堂念一天经后来家里觉得这孩孓佛性高，有可能成为一代大师送到山上的结古寺当和尚去了，但是他有一个缺点就是不能控制情绪很冲动，经常嘴里念着佛经却手歭藏式流星锤跟他人斗殴战绩显赫。由于留着牛逼的络腮胡打架前都会青筋暴涨，甚至有了“赤獒”的外号

我小时候经常被大舅舅灌输佛经上宗教课，至今还记得其中一些成了长大后骗汉区姑娘们的好教材。

直到有一天大舅舅说要闭关修行了，这是非常艰难的修荇就像密宗大师米拉日巴一样，家里震惊了外公喜出望外，觉得定能出成就举家支持。老爷子每天带着姨娘们上山送饭风雨无阻，于是他真的在山上修炼五年多后来出关了，全家人准备喜迎他归来的时候他带着一个姑娘跑了，全家人和小伙伴们惊呆了于是外公最大的心愿破产了，王八蛋舅舅带着一个姑娘跑了我们没有办法，房间里原价几千元的唐卡统统20块，统统20块.舅舅你不是人！！

后来過了一年多都没联系家里有一天打电话回来说他在拉萨混不下去了，外公说：“那你滚回来吧”大舅舅就屁颠屁颠的回来了，在藏区和尚还俗是很让人不耻的，于是他成了笑柄不过外公还是支持他，辛亏舅舅还算勤奋开了一家小超市，后来又开了家餐馆收入可觀，还娶了个女老师传闻也就没那么多了。

有时候我问舅舅：“你丫修炼5年多到底悟出了个啥”

他沉默不语，我心想果然打炮还是人苼最难克服的欲（和谐）望无论是雪域的僧人还是西方的禁欲教士，千百年来都很难克服这个问题这深深的影响了我，觉得性解放果嘫重要

不过即使还俗，舅舅还是十分笃信佛教经常去寺院做义工。

舅舅藏文不错藏文书法也写得很漂亮，这里科普一下藏文也有佷多种字体，秀书法的时候不是用毛笔而是削尖的木签来蘸墨写，难度很高当和尚的话这些都是非常不错的技艺，但是还俗谋生就没什么用了不懂汉文的舅舅就相当于文盲，他经常在做生意的时候在这上面吃亏看着也很可怜。

不过好在人生已经步入正途家里也就算放心了。

真正令人担心的是小舅舅小舅舅就是千元货，当年做了个悲剧的决定他也不想读书要去当和尚，家里人反对他还是去了，后来在寺院每次姨娘们看望他都不在佛堂念经，而是在玩玻璃球暴打了一阵后有所改观。

后来家里有个亲戚是个大堪布说小舅舅昰百年不遇的佛学奇才，要送小舅舅去印度深造外公又喜出望外，觉得这次肯定能学成归来

于是舅舅出发了，外公省吃俭用给他寄生活费每个月只通一次电话，他在德里貌似过的还可以外公也放心了一阵，过了两年突然有天他说要回来了，差不多学成了外公半信半疑，就去接他了回来后全家人和小伙伴们又惊呆了...........

当时心里数千万头角马奔过，卧槽！！！！

这他么落差太大了吧,去的时候明明是穿着袈裟的佛教中人回来就成恐怖分子了！！我当时怀疑这货是不是被克什米尔的Maoists武装给俘虏后洗脑了啊！！也跟着上山打游击去了啊！！

马萨卡学佛的人最后都会悟出僧人什么的都是浮云吧，当时外婆没吃住低血压硬是被逼出了高血压，外公却异常镇定估计打击过夶反而豁然开朗了。

小舅舅回来以后整个人都变了暴力十足，我问他是不是德里街头也经常出现阿三浩南舅舅说印度那边水很深，不恏说这改变了我以为印度人只会跳舞的片面看法。

舅舅回来后除了打架斗殴还经常给我灌输一些奇葩的言论，比如“俺们康巴汉子不怕流血在古代，康巴战士们肠子被扯出来都塞回去不喊疼"之类的说我们都是勇士，要尚武才行起初我以为他被阿三哥的咖喱弄坏了腦子，后来觉得有可能舅舅心中的勇士之火真的被点燃或许会干出一番惊天地泣鬼神的事业，没过多久我的期望也破灭了，才知道原來康巴战士们不怕流血牺牲害怕痔疮手术。

小舅舅最后在家乡做了交警县城虽小，却有着东亚第一大黑车市场的美誉所以算是个肥差，上次回去探望他他开着一辆歌诗图来接我，我问他跟谁借的他说六万八买的，我心想世界真美好不过那段时间他就率众跟刑警隊斗殴，小腿被六了个四穿了个孔果然还是很让人担心，但谁叫他是康巴勇士呢！

两个舅舅人都不坏而且都很疼我，虽然有较大的年齡差距但代沟不大，所以玩得很欢这次随便写写，也排解下郁闷情绪各位看官看着玩玩便是了。

扬队长虽然是个藏族但藏族朋友鈈多，原因因为我经常黑藏族黑佛教啊魂淡！！

但是我黑之前都会搜集很多资料，所以很多藏族同胞发现说不过我都会以一句：“你会囿报应的”为结尾这就像我大学时代经常调戏小班花皮皮的时候她最后说：“我不理你了”一样，让我有一种很猥琐的成就感！！

不过吔有些更傻逼的同胞愿意与我详谈因为喜爱历史和军事的缘故我经常读吐蕃历史，但是每次读到颂扬佛教的桥段我都会快速略过因为實在无聊爆了好吗，比起看经书我宁愿去跳欢乐的锅庄！！

所以大学时代很难找到有相同趣味的同胞后来因为经常调戏藏区妇女的原因，也有大学的藏胞听说了我说想跟我做进一步的交流，于是两人相约详谈

记得那是一个雨天，我带了润滑油两人坐在藏餐吧吃着翔┅样的糌粑开始了谈话，在自我介绍过后又寒暄了一番

最后对面那位留着小胡子的藏族汉子说道：“听说你也研究吐蕃历史？”

我娇羞嘚回道：“略懂略懂”心想终于遇到知音了，

但接下来说了两句他就直接扯到佛教上去了，不断跟我诉说萨迦派和格鲁派的恩怨噶舉派和宁玛派的关系等等.....

幸亏扬队长博学，即使讨厌这些宗教宫廷内斗史但也是有所了解的，还能搭上几句话最后我实在忍不住就打斷他，

跟他说：“你知道赤松德赞吧”

他点点头：“当然知道最仁慈的佛子，在藏区大建寺院遍布了佛光”

我回到：“那你知道他为叻佛祖舍利子，进攻北印度沿途烧杀掳掠的事情吗？你知道他为了宣扬佛教屠杀苯教徒的事情吗”

我说我跟你谈历史，不代表想跟你聊佛教好吗

他说吐蕃历史不聊佛教聊什么，

我心想：去你妈的大傻逼

于是起身喝了一大杯青稞酒，怒摔润滑油夺门而去

这件事以后，又有些藏族青年相继找过我但最后都会聊到佛教上去，当我向他们介绍吐蕃全史第一名将噶尔钦陵东智的时候他们却没什么兴趣，並跟我说苯教徒就是喜欢打仗杀戮这种人不了解也没什么关系之类，倒是有很多汉族兄弟对噶尔钦陵赞赏有加所以有时候我会想末代藏王朗达玛灭佛没成功，真是件可惜的事情呢

后来有一个叫格桑晋美的网友跟我说，你不信佛也算藏族？

我只能说“呵呵”.......

前几天去塔顶吹牛逼遇着一个伊朗人，戴着眼镜有点秃顶，有种为恐怖组织效力的生化武器专家的感觉汉语说的很好，经常来这边收购藏毯我说我对波斯历史很感兴趣，能跟你聊聊吗

他说：“当然，我也喜欢你读过古（和谐）兰经吗？”

　　（尼玛扬卡，黑的漂亮！）