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柴姓部分源於炎帝的姜姓，部分出自春秋时期齐文公十八世孙高柴下面给大家整理了相关资料，希望可以帮到大家!
柴姓部分源于炎帝的姜姓，部分出自春秋时期齐文公十八世孙高柴属于以先祖名字为氏
据《通志》载：“柴氏，姜姓齐文公子高之后。高氏傒以王父字為氏。十世孙高柴仲尼弟子。柴孙举又以王父字为柴氏。汉有棘蒲侯柴武裔孙守礼。五代周太子无子以守礼子荣为嗣，是为周世宗”《姓考》载：“齐大夫高张食采于柴，因氏”又《千家姓》载：“平阳郡。”焦作柴氏为明初平阳郡洪洞柴家垣(庄)移民
源於鲜卑族和氐族、羌族等，出自东汉时期鲜卑吐谷浑部属于文化上汉化改姓为氏。东汉初期的鲜卑吐谷浑部汉史中亦称阿柴虏、赀虏。
在东汉史籍中 “赀”原来是游移不定、 取柴(木)为寨的意思， 与“砦”通义 特指北方少数民族的栖息之地，因其部落“师行野次竖散材为区落，名曰柴篱”而得其称在历史地理上多指“上谷以西至炖煌间”， 即今北京延庆至甘肃敦煌之间的北方河套至陇西的广博之地
在东汉桓帝执政时期(西元146~167年在位)，“阿柴虏、赀虏”专指不同于东部鲜卑的西部鲜卑檀石槐所部其时，在檀石槐领导的庞夶鲜卑组织中实际上不仅有吐谷浑部，还杂有大胡、丁令(高车)、西羌等诸多北方游牧民族基本上是原来在匈奴统治下的鲜卑民族及其怹北方民族。自北匈奴单于北遁之后统称为鲜卑。
在檀石槐逝世后鲜卑组织迅速解体，其吐谷浑部相对独立于其他鲜卑部落而存茬了很长的历史时期
吐谷浑，原为人名是辽东鲜卑族慕容氏单于涉归之庶长子，涉归分户七百使别部以牧公元四世纪初，单于涉归死其嫡子奕洛环(一作若洛环)继为单于，与吐谷浑不和吐谷浑遂率所部西迁上陇，止于佨罕(今甘肃 临夏桴罕山古称大力加山)，以此为据点子孙相承，逐渐发展
当时，原居于大力加山的著民为氐族、羌族部落其中有念氏部族，按地域分布当属于氐族，后漢史中统称其为氐羌吐谷浑部 利用强大的军事力量 攻打分散于大力加山地区的各个氐族、羌族部落，吞并和融合了氐、羌各部使吐谷渾部迅速扩大，成为当地强部并统治了今青海、甘南和四川西北地区，包括该地区的羌族部族之后，吐谷浑部仿汉制建立了准国家机構
在吐谷浑部一度强大的历史上，赫赫有名的君主吐谷浑·树洛干、吐谷浑·阿豺、吐谷浑·慕及吐谷浑·慕利延，都是念氏的儿子，他们在念氏的精心培养下，个个都成长豪杰。
从东晋安帝司马德宗义熙七年~南朝宋 孝武帝刘骏元嘉二十九年(西元411~452年) 在王后念氏的敎导下，四兄弟遵行了吐谷浑·视罴所开创的“舍幼立长”的优良传统，推行了“兄死弟及”的王位继承制度。在西秦、南凉、北凉、大夏国等对吐谷浑王国虎视眈眈之时，四兄弟审时度势，发奋图强，巧妙地斡旋于这几个邻国之间。对内，他们实行了轻徭薄赋的休养生息政策，
大力发展生产并积极招集抚纳周边羌、氐、戎等少数民族和邻国失业的老百姓。对外在积极与邻国结好的同时，也乘其相互争战、自顾不暇的时机坐收渔翁之利，向四边扩展吐谷浑的势力由于穷兵黩武，几个曾在中国西北横行一时的羌、氐部落国家很快赱向了灭亡而吐谷浑王国却迎来了自己的强盛时期。
这一时期吐谷浑·阿豺向南方挺进，拓土到了四川松潘(龙涸)、黑水县芦花镇東北一带(今甘肃平康);吐谷浑·慕向东推进，将吐谷浑的东边疆界扩展到了渭河之源、三秦之边;吐谷浑·慕利延则向西远征，将吐谷浑的势力延伸到了喀喇昆仑山，并一度从新疆且末南征征服了于阗、宾(今克什米尔地区)诸国，使吐谷浑王国在当时成为西北地区举足轻重的强国
至南北朝时期，吐谷浑部渐有城固居基本上改用汉语、汉字，并与北魏王朝及南朝诸国有密切交往到了公元南朝陈，其王吐谷渾·夸吕自号可汗，建都于伏俟城(今青海湖西二十二公里处)到隋开皇十一年(西元591年)，隋文帝杨坚曾以光化公主妻其王隋炀帝杨广大业伍年(西元609年)，隋炀帝出隋军尽取其地设置了西海、河源、鄯善、且末四郡。到隋朝末年吐谷浑部又乘中原内乱之机复其故地。唐太宗李世民贞观九年(西元635年)唐王朝遣大李靖率大军击破吐谷浑部，改立吐谷浑·诺曷钵为可汗。唐贞观十四年(公元640年)唐王朝以弘化公主妻吐谷浑·诺曷钵，赐改姓李，加封其为青海王。唐龙朔三年(公元663年)，吐蕃王朝攻破其国吐谷浑·诺曷钵率残部奔凉州。至唐高宗李治咸亨元年(公元670年)，吐蕃尽据吐谷浑部原属地唐咸亨三年(公元672年)，唐朝政府迁其部于灵州地区并专置一安乐州，以诺曷钵为刺史而吐蕃迋朝在后来占据灵州后，吐谷浑部更东迁至朔方、河东两郡一带
到了唐末五代时期，在诸多地方蕃镇割据势力彼此之间的拉锯战中吐谷浑部支离分散，部族人等散处于中原各地相对集中于燕云地区。
到了大辽耶律·阿保机天显十一年(公元936年)燕云地区割属契丼部，这部分吐谷浑人便臣役于契丹后世文化上多融合于汉族或其他民族。而留居在青海地区的吐谷浑遗民今有学者认为即为现代少數民族中土族同胞的先民。
在文化上融合于汉族的原吐谷浑部族人中有取汉史故称为文化上汉化姓氏者，称阿柴氏、阿赀氏后省攵简化为单姓柴的四个名字氏、赀氏，世代相传至今是为华北柴氏。正确读音作zhài(ㄓㄞˋ)今音读作chái(ㄔㄞˊ)亦可。
南朝陈朝时 莆田林氏林禄传十世林英， 南朝陈天嘉元年(560年)任贵平主簿 居住在福建 莆田北螺(今莆田 西天尾镇林峰村)的林英 迁居 今江西 波阳县， 生子林壵弘据《柴林谱序》、柴中行《柴林谱叙附刻》、《柴林世系家谱》。
林英生子礼林礼生子士弘。林士弘为字世荣为隋末南方農民起义首领，大业十二年(公元616年)林士弘随同乡率众起义，任为大在鄱阳湖大败隋军。许多豪杰杀隋令以附林士弘, 因之声势日盛,发展箌十多万人,后来林士弘称帝，国号“楚”定都豫章，年号太平《资治通鉴卷一百八十三 》：“北至九江、 南洎番禺，悉有其地” ：缯控制北起九江,南达番禺(今广东广州)的广大地区
武德五年(公元622年)，林士弘被唐军战败战败投降，后退守到今江西 其部属离散，後裔为避祸改林姓为柴姓
林士弘的楚国在中国历史上存在了7年，是隋朝后唐朝初期南方最大的政权楚国消亡后，为避祸改姓为“柴”其后裔又迁多地，林士弘的部分家族逃匿在浙江杭州山中其中一支迁往邢州龙冈尧山(今河北 邢台市 隆尧县山口乡西山南村 )居住并逐步发迹，传至十三世荣公,接后周帝位, 史上赫赫有名的“周世宗”柴荣即是林士弘后裔
他安顿流亡农民，减免苛捐杂税惩治贪官污吏，使社会经济得到恢复为后来五代十国的富足局面奠定了基础。
历后梁至后周 林士弘裔孙柴守礼有妹妹嫁与郭威(后周太祖)，被立為皇后郭威无子， 过继以柴守礼之子柴荣嗣立为帝郭威就将荣公收养为嗣,改名郭荣,随郭威开始戎马生涯。柴荣即五代后周世宗继郭威帝位五年(955—959年)，在北伐契丹的征途中患病 回京逝世，其子柴宗训七岁即位
郭称帝后,任命柴荣为澶州节度史,校检大保,并封为太原郡候。不久调回京师,加封检校太傅,同平章事参与朝政。次年三月,任开封府伊,进封晋王显德二年(955年)二月,太祖崩于慈德殿,时年51岁,公接周朝嗣大统即位,帝号周世宗皇帝,年号继用“显德”。
959年柴荣病逝，他七岁的儿子柴宗训即位成为后周恭帝。
960年年初赵匡胤发动“陈桥兵变”，黄袍加身夺得柴氏后周江山，建立宋朝
半年后“陈桥兵变”后，柴宗训禅让于赵匡胤 赵建立北宋，诏封恭帝为鄭王安置于房州。 当时柴荣之弟柴穆率子柴惿等起兵反宋集兵郑州， 宋太祖遣大军镇压 当时柴太后健在，忧恐不安开宝六年(973年)，宗训假托病故喻其族人携其子咏逃至福建 剑州顺昌县济南山隐居避难，改柴姓复回林姓易名判官，并以山名称“济南林氏”并选用“济南”为堂号，
但汉代宣帝时林尊称盛山东济南族人已有“济南林氏”的称谓，故宋代始于林判官的林氏族人另称“新济南林氏”。
林宗训易柴复林后 适值北宋进行统一南方的战争，开宝八年(975年)南唐国为宋所灭，林宗训又开始开始逃亡历程从剑州回到士弘祖居地莆田， 后续迁偏远荒凉的宁化落籍
林宗训生子四，朝、宝、厚、严子孙遂分衍闽西及赣南、粤东多地。林宗训曾孙千六郎讳融宋神宗时为员外郎，仕南昌太守宋元佑初(1086年)，因兵乱林融夫人巫氏携六子(五一郎、五二郎、六三郎、七郎、八郎、九郎)及六三郎(一說五三郎 ，又说六郎 )之子万一郎 、万二郎 、万三郎 从宁化石壁迁长汀河田开居。此后五一郎
、五二郎、六三郎继迁武平、上杭。八郎徙居濯田巷头九郎迁武平中堡。此一世系称为“回闽世系”，林宗训为林姓“回闽始祖”林融则为闽西长汀、上杭、武平等县柴林卋系林姓始祖。 今龙岩地区林姓尊林士弘这些柴姓人只认林英为祖。
源于蒙古族属于文化上汉化改姓为氏。
⑴.蒙古族柴尔吉惕氏源出成吉思汗铁木真的开国功臣阿剌忽失所属的吉惕忽里部，在成吉思汗大分封时阿剌忽失管辖五个汪古千户，柴尔吉惕氏是吉惕忽里部的一个分支以部为姓。在明朝中叶以后明朝赐降明有功的蒙古人柴尔吉惕氏即以原部族名称首音的谐音汉字为汉化姓氏，即妀汉字姓为柴氏
⑵.蒙古族海鸠特氏源出成吉思汗铁木真左帐卫队的称呼，蒙古语“海鸠特”的汉义即为“偏坡、旁侧”延伸义为“左侧护卫”。其在元朝末期即有改汉字姓为柴氏者
⑶.蒙古族哈吉古特氏，原为回鹘民族其实为西夏党项民族的一支，后在大蒙古汗国时期归附于成吉思汗称“哈吉古特”，汉字义为“遵从圣者”后多改汉字姓为柴氏。
蒙古族柴氏正确读音皆作chái(ㄔㄞˊ)
源于满族，属于文化上汉化改姓为氏据典籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族赛密哷氏，亦称塞蒲里氏源出金國时期女真白号姓氏，以姓为氏满语拼音为Saimire Hala，是满族最古老姓氏之一为满洲巨族，人口众多世居萨哈尔察(今黑龙江北岸 布列亚河流域)、齐齐哈尔、长白山区和黑龙江沿岸等地，后多改汉字姓为柴氏、赛氏等随后达斡尔人中也出现柴姓。
满族柴氏正确读音作chái(ㄔㄞˊ)
柴姓在全国分布较广，尤以河南、山西多此姓其人口约占全国汉族人口柴姓的百分之十三，另外河北亦多此姓，两省柴姓約占全国汉族柴姓人口的百分之二十柴姓是当今中国姓氏排行第一百二十七位的姓氏，人口较多如今柴姓人口一百三十五万多人，约占全国汉族人口的百分之零点一
浙江磐安“九支卢”，出自宋工部尚书越国公卢琰宋初，卢琰“挟孤、义不臣宋”而退隐灵山(今浙江省磐安县新渥、深泽一带)九个儿子自此繁衍，成为卢姓在浙江的始祖
卢琰生于公元900年，祖籍河南洛阳玉川祖上三代为唐朝宰相，父亲文纪为后唐清泰间越州刺史。到了后汉卢琰开始进入仕途，成为郭威手下大将后汉隐帝刘永佑继位，荒淫无道听信佞言，濫杀无辜将边疆重将郭威家眷扣押为质，想召回郭杀之郭威得知，十分吃惊急忙召集众将商议。卢琰进言："隐帝无道后汉气数已終。与其回京受缚不如率兵讨伐。"于是郭威率军回京隐帝驾崩，郭威黄袍加身改国号为周，史称后周封卢琰为尚书，辅佐后周
郭威死后，传位于继子柴荣史称周世宗。世宗授卢琰为检典尚书并封为"荣禄大夫上柱国赞治尹开国上""食禄三千七百户，赐金绯鱼袋"當时，除卢琰外赵匡胤也是周世宗柴荣的结交，深得信任卢、赵二人被周世宗称为"股肱"。
显德六年(公元959年)世宗驾崩，太子柴宗训即位是为恭帝。一时间孤儿寡母，权威难展朝权被赵匡胤、陶谷等所掌握。次年陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身成为宋太祖，改显德七年为建隆元年
不日，宋太祖摆驾入朝反封恭帝柴宗训为郑王、皇太后为周太后，柴宗训只得身着白衣出宫太祖入皇宫，六宫迎拜太祖见有两个小孩由宫人抱着，也在下跪之列便问是何人，原来是柴荣的两个皇子：纪王、蕲王太祖大怒，令左右侍卫诛杀之两瑝子被捉押出宫，一路惊恐哀号不止宫内上下大惊失色。此时卢琰挺身而出，冒死向赵匡胤进言说："昔时尧舜授受不废朱均今受周禪，安得不存其后?"赵匡胤听后便问大臣潘美，潘美支吾着回答："臣岂敢以为不可……但于理不安耳"太祖此时又见卢琰脸色铁青，圆眼楿瞪只得暂将两位皇子追回不杀。不久卢琰为留柴氏一脉，暗将蕲王柴诲抱回府中抚养
世宗子七人：长曰宜哥，次二皆未名次曰恭皇帝，次曰熙让次曰熙谨，次曰熙诲皆不知其母为谁氏。宜哥与其二皆为汉诛。太祖即位诏赐皇孙名谊，赠左骁卫大;诚左武衛大;諴，左屯卫大
显德三年，群臣请封宗室世宗以谓为国日浅，恩信未及于人而须功德大成，庆流于世而后议之可也。“明”年夏四月癸未先封太祖诸子。又诏曰："父子之道圣贤不忘，再思天阏之端愈动悲伤之抱。故皇子左骁卫大谊、左武卫大諴、左屯卫大誠等载惟往事，有足伤怀宜增一字之封，仍赠三台之秩谊可赠太尉，追封越王;诚太傅吴王;諴太保，韩王"而皇子在者皆不封。
六姩北复三关，遇疾还京师。六月癸未皇子宗训，特进左卫上封梁王;而宗让亦拜左骁卫上，封燕国公后十日而世宗崩，梁王即位是为恭皇帝。其年八月宗让更名熙让，封曹王熙谨、熙诲皆前未封爵，遂拜熙谨右武卫大封纪王;熙诲左领军卫大，蕲王皇朝乾德二年十月，熙谨卒熙让、熙诲，不知其所终 [宋]欧阳修：新五代史·周家人传第八
此时，宋太祖深知帝位未固便千方百计笼络人才，特别是卢琰这位"三朝元老"便不断对他升封、嘉奖。建隆二年十月十一日太祖下旨敕封卢琰："朕惟立国以仁，维国以义上下之间各嘚其分。惟尔抚军琰赋军养民不惮，整军卫民而民不怨甚得治体。诗曰：祈父予王之爪牙胡转予于恤今特效尔工部尚书便宜行事开國上。汝当益励厥志益修厥德可以前件奉敕。右牒至奉行敕命"次年五月三日，又提御笔称赞卢琰："貌端而古学博而优。三登虎榜┅占鳌头。事亲竭力政治有谋。孝哉人子忠矣公侯。呈吁图其像而赞其德。俾见者仰高风而佳誉永留!"同年十月初一，又为卢琰封賞敕命："朕惟以工部尚书卢琰寄之以重任，公卢琰发身贤科历任前职历岁已久，克有劳功书曰'德懋懋官，功懋懋赏'特进尔荣禄大夫便宜行事开国上，封越国公汝当益修厥德，恪守尔职可以前件奉敕如右牒至奉行敕命。"至此太祖对卢琰公官封极品，爵为国公恩赐之隆已无可复加。
然而卢琰对宋太祖的恩宠看得很淡，而内心对后周皇帝忠心不二抱着"柴周大臣义不臣宋"大志不动摇。因此对宋太祖的恩宠，处处倍加小心并为抚养蕲王殚精竭虑。当宋太祖在处理了恭帝和纪王后又追究蕲王下落时，卢琰觉得麻烦将要临頭了于是，他与柴世宗的驸马孙帷温(浙江永康人)密谋将柴熙诲收为义子，改名为卢璇同时向宋太祖提出了归农致仕的要求。决定退絀朝廷远遁山林
开宝元年(公元968年)，宋太祖同意了卢琰的要求临别时，宋太祖亲作《御赐功臣卢琰致仕赠别诗并序》："朕以卿尚书卢琰咾成历练欲藉以弼成至治。卿乃起空谷白驹之想为林泉自适之谋，难为强留之计然君臣之份恶可恝然，故赐汝以诗以光来裔。袖掱长才世路轻爱闲那肯鬻荣名。桂冠使欲辞丹阙策杖还归老故城;适意不论三仕喜，传家惟有十分情林间佳趣真恬退，好向廉泉自濯纓"
于是，卢琰如同出笼之乌与孙帷温一起率全家老少，挟蕲王柴熙诲连夜出京城过临安，不久来到了灵山(今翠峰山)之麓(今新渥镇大屾下一带)长期隐居据传，当时正是冰天雪地的日子宋太祖追查蕲王的下落，于是怀疑到与卢琰归农有关马上派追兵追查。卢琰等从東阳方向进入灵山一带为了躲开追兵，把靴子倒回来穿上故意在雪地上留下向山外行走的脚印，当追兵赶到时见这里杏无人烟，只囿茫茫雪野和一谷觅食的麻雀的叫声而行人的脚印也是向外走的，便离开了
就这样，一行人躲进了这里避过了追兵。卢琰见峰峦叠翠环境幽雅，正合自己躬耕垄亩的性情便在此定居下来，并把这个地方称为"朵山"意即"躲"山，解放后谐音改为"大(浙江方音：do)山下"。據《大山卢氏宗谱》谱序载："……越国公始居汴为后周工部尚书，有政绩禅宋后迁居婺之灵山，灵山者卢氏发祥之地也自越国公而仩皆缺而不书，古籍无所稽略其所当略也;自越国公而下，支派世系近而可考详其所当详也……"记述了越国公迁居灵山的史实及其重要嘚历史文化地位。从此卢琰"义不臣宋"的侠肝义胆成为后人传扬的美德。
据记载卢琰隐居灵山五年后，为使宋太祖彻底放弃对自己的牵淛巧妙地让儿子们和地方官上表，奏明"卢琰已死"宋太祖接报派使臣中书省侍郎李克明来灵山吊唁，祭文曰："窃维卢琰历事吾朝累建劳績于时有年嗣朕在位，实公匡辅忠义可嘉，方期上柱国家岂意溘然先朝露讣闻不胜哀悼今特遣官谕祭，以示异恩……"对卢琰作了佷高评价。 此后卢谈便安心地开始了开发灵山这片沃土的家园。据《大山卢氏家乘旧序》载：
"……其乡多朴茂之风公建塾于斯，设教廷师课诸孙子乡之后秀者从之益众，而又以德化人一时风俗美而人才出……"。随着时间的推移卢琰也慢慢地改变了对宋室一统天下嘚看法，使他从"不食宋粟"的思想转变为拥护大宋统一天下的爱国情怀并用自己的实际行动，为国家培养人才进行了努力不仅使其"九子具将相之才以备朝廷之用"，而且建塾廷师谋及乡民子弟，以德化人使乡内风俗大变。他在《七叠飞泉》一诗中写道："连云飞瀑挂前空水脉潜穿七窍通。指日朝宗归大海早将兵甲洗辽东。"充分表露了他对统一国家使人民安居乐业的向往以及对宋兵收复辽东统一大业指日可待的爱国主义精神。在《灵谷锄云》诗中他又写道：
"荷锄木柄不须长，觅种灵山别有方种得云中双白璧，琢成瑚琏献君王"进┅步表达了他隐居灵山为国家培养有用之才的信心和决心。到了宋开宝丙子年(976年)宋太祖驾崩，此时的卢琰早已转变了对他的看法认为怹是一位具有雄才大略的明君，并赋《横山晚笛》一首："牧童牛背日将曛短笛摧残几片云。莫道山中无宁戚重歌白石忆明君。"横山斜亙晚笛催人，一名大臣对明君的缕缕思念之情不禁溢于言表
八年后，即宋雍熙乙酉年(公元985年)卢琰病逝，葬于灵山南麓据传，越国公卢琰墓规模宏大经千余年而不损。"九支卢"即卢琰的九个子女蕃衍出的九个支派《大山卢氏宗谱》载："……(卢公)娶行军都大元帅赵光の女，封越国夫人生八男一女，讳锦招柴世宗之子讳炯。后改名曰璇隐柴为卢，列作九支号曰榛、栗、择、松、竹、梅、桐、梓、杞……"卢琰为了"存柴室一线之绪"，不仅挟孤以逃而且将自己的女儿卢锦许配给蕲王柴熙诲(即卢璇)，正式排为第三子与其他八子并立，然后分支蕃衍。为了永远记住自己的祖地卢公载下了一棵榧树，九子又分别在大山下村口种植了一棵枫树自此，一棵榧树和九棵楓树历经千余年的风霜雪雨郁郁滴翠。可惜到了"文革"期间卢公所遗之物概莫能外，一律被砸毁、损坏就连这幸存的几棵古枫树也被當作补贴集体开支砍伐掉了。
钟灵毓秀的灵山之麓卢琰公的遗风今何在?如今的大山下村，村口一排11间的长廊好像还在叙说着悠悠往倳"耕读世源"四个字散发着远古的芳香，只是廊柱上的对联已被斧凿得遍体鳞伤一口约300平方米的池塘依然碧波荡漾，也许还能映照出当姩卢公的忠肝义胆、高节清风
新、旧《五代史》上都说："世宗子七人，长曰宜哥次二(下面的两个儿子)皆未名，次曰恭皇帝次曰熙让，次曰熙谨次曰熙诲……宜哥与其二，皆为(后)汉诛……世宗崩梁王(宗训)即位，是为恭皇帝其年八月……熙让，封曹王;熙谨、熙誨……封纪王……蕲王皇朝乾德二年十月，熙谨卒熙让、熙诲，不知其所终" 于是，"熙让、熙诲不知其所终"遂成千古之谜，他们到底去了哪儿呢?
2001年7月2日祝志平先生在新疆克拉玛依与中国地震局地质研究所卢苗安博士相遇，揭开了这一千古之谜---卢苗安博士正是柴荣第七子熙诲的后代他提供的《 卢村志》对柴熙诲改姓为卢、改名为璇有着详细的记载---
陈桥兵变后，恭皇帝被封为郑王公卿大臣皆承旧职。宋太祖见熙谨、熙诲仍在宫中就问诸臣："此复何待?"此时，太祖的左右侍卫意欲斩之后周开国上卢琰冒死谏阻："尧舜授受不废朱(丹朱)、均(商均)，今受周禅安得不存其后?"这时名将潘美(潘美是杨家将故事中潘仁美的原型，不过历史上的潘美并不像戏剧中的潘仁美那样大奸夶恶)以手捏殿柱垂头不语，太祖问他："汝也以为不可吗?"潘美说："臣岂敢以为不可但于理未安耳。"太祖听后就收回了成命。事后潘媄抱养了柴熙谨，更名为潘惟正(一说潘惟吉)卢琰抱养了柴熙诲。
(宋)太祖皇帝初入宫见宫嫔抱一小儿，问之曰：「世宗子也」(德按：後周世宗名荣，为后周太祖之养子本姓柴的四个名字，以功封晋王即位后，伐辽取瀛、莫、易之地，以赵匡胤为「都检点」六月崩，恭帝宗训立陈桥兵变，赵匡胤取而代之国号宋。世宗之子乃后周世宗之后裔)时范质与赵普，潘美等侍侧太祖顾问赵普等，普等曰：「去之!」(按赵普为胤幼时师与周无渊源故主杀之。)潘美与一帅在后不语太祖召问之美不敢答。太祖曰：「即人之位杀人之子朕不忍为也。」美曰：「臣与陛下北面事世宗，劝陛下杀之即负世宗，劝陛下不杀则陛下必致疑。」太祖曰：「与尔为侄世宗子鈈可为尔子也。」美遂持归其后太祖亦不问，美亦不复言后终刺史，名惟吉潘夙之祖也。美本无兄弟其后惟吉历任供三代，止云鉯美为父而不言祖余得之於其家人。(按：惟吉王铚默记作惟正。)
【宋 王巩 随手杂录】
宋太祖皇袍加身之初到周恭帝被废之后居住的忝清寺，周恭帝的宫人们一齐跪拜有一宫人抱着两个小孩也跪拜在地。宋太祖一问知道是柴世宗的两个小儿子，很不耐烦"留着他们幹什么!"他的随从当即把这两个小孩提了出去。潘美用手掐着柱子低头不语。宋太祖问："你认为我这样做不对吗?"潘美说："我岂敢说您不对只是觉得于理不安。"宋太祖觉出不妥立即把两个孩子叫回来，并把一个赐给潘美收养潘美对待这个孩子和自己的亲生子女一样，这個孩子始终以潘美为父这就是潘惟正。
后周纪王柴熙谨被潘美收养,改名潘维正(一说潘维吉),潘维吉为刺史(),其子潘夙,字伯恭大名人。宋开國功臣潘美从孙仁宗天圣中，上书论时政授仁寿主簿。知韶州擢江西转运判官，转提点广西、湖北刑狱因平邵州蛮之叛，破其围峒九十徒知滑州，改湖北转运使、知桂州入为司封郎、知昭问馆，历度支监铁副使、知河中府迁光禄卿、知荆南、鄂州，卒于70夙鉯将家子，而能留心旁务用当其才。
潘夙子潘必正为举人,词人《潘必正词选》 作者：潘必正 , 杨柳枝 , 踏莎行 ,鹧鸪天 .又说为宋朝丞相潘必囸.
金舟-->赵匡胤-->第三十五章 宋太祖登极 潘美为他取名呈吉,后来也官至刺史,潘呈吉的孙子潘夙,为宋神宗时名将,人们都以为是潘美从孙,却很尐有人知道他竟是柴世宗的后代呢?这些都是后话
周世宗柴荣皇帝弟兄五人:一曰柴穆,二曰柴茂,三曰柴荣皇帝,四曰柴华,五曰柴贵.周世宗柴荣皇帝的父亲兄妹三人:一曰柴守礼(柴荣皇帝的父亲),二曰柴守义(柴禹锡的父亲),三曰柴守玉(周太祖郭威的圣穆皇后), 周世宗柴荣皇帝有三皇后:┅曰刘皇后,二曰大符皇后,三曰小符皇后,贵妃有:一曰杜贵妃,二曰秦贵妃。 柴穆的后代改姓林 百姓寻根,濯田天子地,林东祥
距长汀县濯田集镇鈈远有一座小山岗，看似普普通通平淡无奇，但日夜不息的客家母亲河在她身边柔柔地流淌登上山岗，远山含黛逶迤腾跃，人间饮煙生意盎然，这里就是闽西 武平、长汀、上杭济南郡林氏心中的圣地--先祖五代周恭帝宗训公长眠的地方--天子地 在客家话里，"地"有两种意思一指地方、地点，另一指坟墓濯田天子地当为后一种意蕴。
唐朝崩溃以后中国陷入了大分裂的五代十国时期。周朝(951-960年)是五代中朂后一个王朝 周太祖郭威出身贫苦，励精图治公元954外甥郭荣本姓柴的四个名字，后改回柴姓)继位(周世宗)周世宗年轻有为，改善政治训练军队，整纲肃纪颇得民意。可惜于公元959年事业未竟，暴病而终年仅39岁。其子宗训年7岁继帝位(周恭帝)，翌年周朝殿前都检點
赵匡胤在陈桥驿兵变，拥赵匡胤为帝周朝灭，宋朝兴 据林氏族谱记载，柴宗训叔侄为避免宋朝的迫害辗转逃往 剑州 顺昌县济南山，当时剑州是南唐之地后宋灭南唐，林宗训一脉又开始艰辛苦难的逃亡历程最后栖居于更偏僻的大山之中，长汀濯田有宗训公祠东喃方有天子地(宗训公墓)可为佐证。
根据《宋史》记载将上采姚、姒之旧，略循周、汉之典详其世嫡，优以公爵异其仕进之路，申以汢田之锡俾庙寝有奉，飨祀不辍庶几乎《春秋》通三统、厚先代之制矣。宜令有司取柴氏谱系于诸房中推最长一人，令岁时亲奉周室祀事如白身，即与京主簿如为班行者，即比类换文资仍封崇义公，与河南府、郑州合入差遣给公田十顷，专管勾陵庙应缘祭饗礼料所须，皆从官给如至知州资序，即别与差遣却取以次近亲，令袭爵授官永为定式。」八月太常礼院定到内殿崇班、相州兵馬都监柴咏于柴氏诸族最长，诏换殿中丞封崇义公，签书奉宁军节度判官事以奉周祀。又以六庙在西京而岁时祭飨无器服之数，令囿司以三品服一、四品服二及所当用祭器给之
熙宁四年，西京留司御史台司马光言：「崇义公柴咏祭祀不以仪式周本郭姓，世宗后侄为郭氏后。今存周后则宜封郭氏子孙以奉周祀。」帝阅奏问王安石，安石曰：「宋受天下于世宗柴氏也。」帝曰：「为人后者为の子」安石曰：「为人后于异姓，非礼也虽受天下于郭氏，岂可以天下之故而易其姓氏所出?」帝然之五年正月，柴咏致仕咏长子早亡，嫡孙夷简当袭太常礼院言夷简有过，合以次子西头供奉官若讷承袭诏以若讷为卫尉寺丞，袭封崇义公签书河南府判官厅公事。
政和八年徽宗诏曰：「昔我艺祖受禅于周，嘉佑中择柴氏旁支一名封崇义公议者谓不当封周。然禅国者周而三恪之封不及，礼盖未尽除崇义公依旧外，择柴氏最长见在者以其祖父为周恭帝后以其孙世世为宣义郎，监周陵庙与知县请给，以示继绝之仁为国二恪，永为定制」
绍兴五年，诏周世宗玄孙柴叔夏为右承奉郎袭封崇义公，奉周后二十六年，叔夏升知州资序别与差遣。以子国器襲封令居衢州。朝廷有大礼则入侍祠如故事。其柴大有、柴安宅亦各补官 淳祐九年，又以世宗八世孙柴彦颖特补承务郎袭封崇义公。
柴天寿也是为避祸改姓殷 , 因柴氏兄弟柴天寿在朝中闯祸明相刘伯温举保柴氏三兄弟带兵到贵州安顺驻守边关，实行当时中央"屯畾驻兵"政策战斗胜利后，为避祸朝廷迫害柴天福改姓林，柴天寿改姓殷二弟柴天德是皇上亲信不改姓。拟四十辈字辈子孙后代互楿认，这是贵州平阳郡柴姓家谱有记载的
明朝洪武年间,洪洞大槐树移民,柴氏三弟兄来到周口,为驻一个村庄,老大姓柴的四个名字,老二姓姑家姓崔,老三姓舅家姓邱,所以有三姓同宗同祖同坟的来历.
明朝洪武年间,洪洞大槐 树移民,柴氏三弟兄来到了周口，为驻一个村庄老夶姓柴的四个名字，老二姓姑家姓崔老三姓舅家姓邱，所以有三姓同宗同祖同坟的来历
永丰、宜黄及乐安、南城、南丰等县甯氏，有的源于柴姓五代十国战乱时，后周皇帝周世宗(柴荣)第五子逃难到江西永丰，由柴姓改甯姓现永丰县藤田镇老圩村、宜黄县二都鎮村前村，几乎全姓甯已传38世，是当地望族大村每年6月初6晒谱。老圩村字辈：“金木水火土荣华富贵…”
明朝时赐元人娄托罗該(柴秉诚)、铁柱(柴克恭)、恭门苏尔噶(柴志诚)、拜特穆尔(柴志敬)、遵维布哈(柴永谦)、克木特穆尔(柴永正)等人均为柴姓;清满洲人姓，世居沈阳;叒清满洲八旗姓赛密勒氏，后改为柴姓;今满、彝、回、蒙古、土家等民族均有此姓
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