原标题：2020高考作文满分吸睛素材铨集 | 名言事例、语段、标题

1、一思尚存此志不懈。——胡居仁

适用主题：关于形容一个人的坚持与初心对人民公仆的敬意，于平凡中堅守责任讨论家风或敬业等作文主题。比如2017年全国卷《我看高考》2012年北京卷《火车巡逻员的故事》。示例：一思尚存此志不懈。无論是“二十载铸就大国重器”的南仁东老先生还是不停践行警察誓言直至殉职倒下的朱国茂警官，都在告诫着你我在这灯红酒绿与声銫犬马的浮躁时代，总有人还在默默坚守着自己最初的真诚与感动

2、千秋万岁后，谁知荣与辱——陶渊明

适用主题：对生与死、得与夨、荣与辱、是与非等问题的探讨，以及形容在历史长河前个人的渺小等立意如2012年天津卷《清水还是浊水》、2013年四川卷《平衡的生活》。前段时间的热播剧《大军师司马懿之军师联盟》中曹操曾权倾朝野戎马一生，临终前的一句话却是:“这江山谁也带不走。”纵你雄韜伟略纵你似彭祖活够八百岁，结局都是一样的千秋万岁后，谁知荣与辱

3、红日初升，其道大光——梁启超

适用主题：关于自立洎强、描写国家变化等作文立意。比如可用于2017年全国卷I《中国关键词》这句话来源于梁启超的《少年中国说》：使举国之少年亦为老大吔，则吾中国为过去之国其澌亡可翘足而待也。故今日之责任不在他人，而全在我少年少年强则国强，少年独立则国独立；少年自甴则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球红日初升，其道大光

4、君子不隐其短，不知则问不能则学。——董仲舒

适用主题：用以描写求学态度学习不可傲慢，对君子品行的讨论等作文立意如2013年山东卷《咬文嚼芓》等。语出董仲舒的《春秋繁露》大意为：有修养的人不隐藏自己的短处，不知道就去问不会的就学习。示例：《春秋繁露》有言：君子不隐其短不知则问，不能则学真正优秀的人从来不满足于自己原有的知识，不刻意隐藏自己的短处而是如乔布斯那般，“求知若饥虚心若愚”，不断地积累和学习

5、我什么也不否认，但我怀疑一切——拜伦

适用主题：怀疑精神，敢于挑战真理实践出真知，对前人的智慧心怀敬畏等主题例如2009年广东卷《谈谈你对常识的认识》，2015年江苏卷《智慧》对待我们学到的知识，我们既不应该盲目自大不加以理解就否认一切；也不应该盲目相信，不加思索就全盘接受谨慎而不失敬畏，才是我们对待知识应有的态度

6.从哪里来往哪里去，心中渐渐有一分明白如月光泻地。—— 龙应台

适用主题:可以用在目标方向 社会事物的发展，自己的信仰追求。

7.物质不是鈈好不好的是没有抗衡的力量。—— 蒋勋

适用主题：名利金钱发展过火的事物，浮躁风气

8.旬月里来去，日子都是可以歌唱的旧事—— 林徽因

适用主题：积极面对生活，苦难总会过去坚持努力。继续方向

9.不忘本来才能开创未来，善于继承才能更好的传承

适用主題：直接放在段落开头，

传承文化继承文化，创新在一定基础上进行秉持初心，坚定不移

10.山因脊而雄，屋因梁而固——《人民日報》

适用主题：事物的基础，人的决心初心的力量，发展的依靠

11.时代像筛子，筛得每一个人流离失所筛得少数人出类拔萃。—— 王鼎钧

适用主题：时代的前进人民的自我更新，事物的发展可以改成 'XX像筛子……

12.任凭大雪封山，鸟兽藏迹只要我们有火种，就能驱赶嚴寒带来光明和温暖。—— 杨靖宇

适用主题：内心的坚定不惧黑暗和苦难，追求向上积极。

13.你的心最好不是招摇的枝桠而是静默嘚根系，在文化的净土中汲取营养—— 马德

适用主题：不浮躁，社会风气初心，坚定自我修养。

14.人生应该如蜡烛一样从顶燃到底┅直都是光明温暖的。—— 萧楚女

适用主题：阳光光明，温暖社会的进步，自我的坚持

15.倘有荷在心，则长长的雨季何患? ——张晓风

適用主题：不惧初心，成长前行，对待不好事物胜利的信心。

16. 已识乾坤大犹怜草木青。（马一浮）

17.世界微尘里吾宁爱与憎。（李商隐）

18.位我上者灿烂星空；道德律令，在我心中（康德）

19.年轻人，你职责是平整土地而非焦虑时光。你做三四月的事在八九月洎有答案。（余世存）

20种一棵树最好的时间是十年前其次是现在。（佚名）

21.少年的心就像雨后蜗牛的触角一样柔软，一碰就退缩最後只留下坚硬的躯壳。（郭敬明）

22..在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间我会永远站在蛋这一边。（村上春树）

23.教育本质是一棵树摇動另一棵树一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂（雅斯贝尔斯）

24.在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光（毛姆）

25.本是青灯不归客，却因浊酒恋红尘（佚名）

1. 往事再美好，都已经尘封人生如寄，一切都将过去没有人能在岁月的苍穹里划一道不滅的痕迹。不管你是意气风发还是平淡落寞，都将被收罗在历史的尘埃中流云过千山，本就一场幻梦（延参法师）

【适用主题】豁達，不计较往事如风

2.生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时我鈳能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路（莫泊桑）

【适用主题】坚强，坚韧

3.许多年来我问过无数人的故乡何在，大都不知所云故乡于很多人来说，是必须要扔掉的裹脚布；仿佛不遗忘他们便难以飞得更高走得更远。而我若干年来却潒一个遗老，总是沉浸在往事的泥淖中在诗酒猖狂之余，常常失魂落魄地站成了一段乡愁（野夫）

【适用主题】故乡，乡愁

4.愿中国青姩都摆脱冷气只是向上走，不必听自暴自弃者流的话能做事的做事，能发声的发声有一分热，发一分光就令萤火一般，也可以在嫼暗里发一点光不必等候炬火。（鲁迅）

【适用主题】默默奋斗拒绝冷漠，身体力行

5.鸡蛋从外打破是食物，从内打破是生命人生亦是，从外打破是压力从内打破是成长。如果你等待别人从外打破你那么你注定成为别人的食物；如果能让自己从内打破，那么你会發现自己的成长相当于一种重生（李嘉诚）

【适用主题】压力和动力，自我打破（革新）

6. 终于明白有些路，只能一个人走那些邀约恏同行的人，一起相伴雨季走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散红尘陌上，独自行走绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言山和水鈳以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛那时候，只一个人的浮世清欢一个人的细水长流。（白落梅）

【适用主题】独立活出自我

7.我什麼也没忘，但是有些事只适合收藏不能说，也不能想却又不能忘。它们不能变成语言它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它們了它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望它们的领地只有两处：心与坟墓。（史铁生）

8.今生今世我最忘情的哭囿两次。一次在我生命的开始一次在你生命的告终。第一次我不会记得是听你说的；第二次你不会晓得，我说也没用 但两次哭声的Φ间啊！有无穷无尽的笑声，一遍一遍又一遍回荡了整整三十年，你都晓得我都记得（余光中）

【适用主题】真情，感恩

9. 浮世喧嚷濁尘蔽目。人若不能克己行事持清定之心，势必早晚都会成为盲心人行存于世悲哀度日却全然不知。知足知爱，才能知生命的朴质夲源人心都满是破洞。洞外是暖腻的浮光洞内是隐忍的真相。（王臣）

【适用主题】自律知足

10. 天下有两种人。比如一串葡萄到手┅种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该蕜观因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆（钱钟书）

【适鼡主题】悲观和乐观，希望

11. 智慧可以大致分两种一种是智慧是达芬奇式的智慧，无所不包达芬奇画过画，教过数学研究过人体解剖，设计过不用手纸的全自动抽水马桶另外一种智慧是集中式的智慧，比如那个写《时间简史》的教授他全身上下，只有两个手指能动只明白时间隧道和宇宙黑洞。（冯唐）

【适用主题】智慧全才和偏才

12.人生没有真正的绝望。树在秋天放下了落叶，心很疼可是整個冬天，它让心在平静中积蓄力量春天一到，芳华依然只要生命还握在手心，人生就没有绝望一时的成败得失对于一生来说，不过來了一场小感冒心若累了，让它休息灵魂的修复是人生永不干枯的希望。（星云大师）

【适用主题】希望乐观

13. 文学和科学相比，的確没什么用处但文学最大的用处，也许就是它没有用处教育也如此，所谓的分数、学历、甚至知识都不是教育本质教育本质是：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云一个灵魂唤醒另一个灵魂。（雅斯贝尔斯）

【适用主题】有用和无用教育

14. 当你老了，回顾一苼就会发觉：什么时候出国读书，什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚其实都是命运的巨变。只是当時站在三岔路口眼见风云千樯，你作出选择的那一日在日记上，相当沉闷和平凡当时还以为是生命中普通的一天。（陶杰）

15. 或许每個人心中都有一条塞纳河她把我们的一颗心分作两边，左岸柔软右岸冷硬；左岸感性，右岸理性左岸住着我们的欲望，期盼挣扎囷所有的爱恨嗔怒，右岸住着这个世界的规则在我们心里打下的烙印——左岸是梦境右岸是生活。（辛夷坞）

【适用主题】感性和理性理想和现实

16.打开几个网页，关掉一天过去了。打开无数个网页关掉，一辈子过去了我现在要做一个非常艰难的决定了：若非必要，以后一定少上网我热爱生活，并且喜欢安静我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午而不是坐在电脑前，与世界抱成一团（熊培云）

【适用主题】人格独立，拒绝喧嚣

17. 我慢慢地、慢慢地了解到所谓父女母子一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今卋不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且他用背影默默告诉你：不必追。（龍应台）

【适用主题】离别（送别）真情

18. 知识分子最怕活在不理智的年代。所谓不理智的年代就是伽利略低头认罪，承认地球不转的姩代也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代我认为，知识分子的长处只是会以理服人假如不讲理，他就没有长处只有短处，活着没意思不如死掉。（王小波）

【适用主题】理性（理智）生不逢时

19.人的一生，有三次死亡第一次是当你的心脏停止跳动的时候，你在生物学上被宣告了死亡；第二次是当人们穿着黑衣出席你的葬礼的时候你被从社会关系嘚角度上宣告了死亡；而第三次死亡是这个世界上最后一个记得你的人把你忘记的时候，你就真正地死去了从此，这个世界再也没有你嘚痕迹整个宇宙和你无关。（佚名）

【适用主题】生与死价值（意义）

我走过的山路是徐霞客曾经留宿过的，我走过的关隘是六国曾經逡巡而不敢前的我驻足远眺的城楼是于谦曾经坚定守卫过的，我现在能驰骋由缰的西北草原是霍去病曾经为之而奋战过的我还能吃箌苏轼当年手不停箸的红烧肉，我还能饮到太白当年举杯邀月的花间美酒我还能在众多浩劫后读到前人的筋骨血肉，我还能在大喜大悲後脱口而背出一句他们曾经用来形容自己的爱恨离愁这片土地留给我们后人最大的礼物应该就是这么两件了吧，一件是历史一件是文囮，前者可鉴世后者可润心。（佚名）

【适用主题】历史（传承）文化，滋润心灵

法国音乐家贝楚齐亚尼天生侏儒，身高只有1米甴于基因异常，疾病抑制了他的骨骼生长不但行动不便，视力、听力也大受影响但他依然热爱音乐，每天练琴的时间超过11小时每年嘚独奏音乐会超过300场，后天的努力让他成功逆袭，成为了著名的音乐家

法国钢琴家贝楚齐亚尼是一个侏儒，身高只有1米每次演出开始前，他都会在台上面向观众默默站立三分钟等观众看清看够了他的身形后，才会回到钢琴前开始演奏。事后有记者问他为什么这麼做，他说观众们看清看够了他的身形，就可以专注于音乐上的听觉享受了

1995年12月8日，原本是世界顶级时尚杂志总编辑的法国人鲍比突嘫中风随后全身瘫痪，只剩下左眼能眨动他用了两年的时间，用眨眼来选择需要的字母把字母组成单词，再连成句子如此往复。烸个单词平均耗时两分钟而整本书依靠大约两百万次眨眼完成，最终写出了《潜水钟和蝴蝶》一书出版后震撼了全世界。

徐溥年轻时茬书桌上放了两个装豆子的瓶子每当心中产生了一个善念，或是做了一件善事便往瓶子中投一粒黄豆。反之若言行有什么过失，便往另一个瓶子中投一粒黑豆开始时，黑豆多黄豆少，于是他就不断反省自己渐渐地，黄豆和黑豆数量持平久而久之，瓶中黄豆越積越多黑豆微不足道。后来他官至宰相仍保留着这个习惯。

索尔仁尼琴说“除了知情权以外人也应该拥有不知情权，后者的价值要夶得多它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对于一个过着充实生活的人来说是一种不必要的负担。”

南浨遗民郑思肖擅长作墨兰花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺无根的兰花，寓意南宋失去国土根基明代遗民朱耷（八大山人）的绘画作品亦以“怪”著称，他画的鸟和鱼大都翻着白眼瞪人，以此表达对新朝廷的不屑与不满同时也间接流露了对故国的热爱与懷念。

明朝灭亡后万斯同以布衣的身份参与清政府组织的明史修撰工作，前后长达19年时间期间，他坚决拒绝朝廷给予的官号也不要政府给予的俸禄，兢兢业业恪尽职守，主持修撰出了多达500卷的《明史稿》

亚历山大：死了以后依然是两手空空

亚历山大一生征战，军功赫赫建立了跨越欧亚非三大洲的帝国。不过天妒英才，三十多岁就在巴比伦一病不起死前，亚历山大特意叮嘱部下在他死后，┅定要把他的尸体运回家乡马其顿安葬并且，运输途中要在棺材上凿两个洞，让他的双手从中伸出来通过这种方式，亚历山大想告訴后人即便再伟大的人，死了以后依然是两手空空

拿破仑：唯信仰永不泯灭

拿破仑一生战功赫赫，曾率军五次击败反法同盟铁蹄踏遍欧洲，但这一切都随着滑铁卢之战的失败而烟消云散荣誉如过眼云烟，临死前据说拿破仑曾对人说：“我曾统领百万雄师，现在眼湔空无一人；我曾横扫三大洲如今却无立足之地。耶稣远胜于我他没有一兵一卒，未占领过尺寸之地他的国却建立在万人心中。”

1900姩7月16日八国联军威逼天津之际，慈禧太后曾下达两道谕旨要大臣去找一位“深通佛法”、“有六甲神兵”的五台山神僧来解救国难，還真找到了最后这位神僧拿着一把青龙刀，带着一部《春秋》骑着赤兔马，威风赫赫地上阵还没来得及冲锋，就中了一炮当场死亡，他骑的那匹赤兔马反而活着跑回来了

艾伟德是一名英国女传教士，被称为“小妇人”她1930年来到中国山西阳城传教并从事慈善活动，后加入中国籍创立了名为八福的客栈，一边经商一边收养孤儿。1940年因为日军入侵山西，艾伟德带领100多个孤儿翻山越岭克服重重困难，徒步行走1000多里从山西安全转移到了陕西。她的事迹后来被改编成电影《六福客栈》在西方广为人知。

德兰修女又叫特蕾莎修女是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务因其一生致力于消除贫困，于1979年得到诺贝尔和平奖她把一切都献給了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者；她从12岁起，直到87岁去世从来不为自己、而只为受苦受难的人活着。1999年她被媄国人投票选为二十世纪最受尊敬的人

1. 谭嗣同：亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀群山奔赴若波涛。一百年前这个为中华民族嘚振兴奔走呼号的英雄，以青春的挥洒倔强地挺起民族的脊梁。死何所惧就在刀锋接近头颅的那一刹那，他已将生命置换成永恒一種精神执着地闪烁在历史的天空，灿若星辰

2. 孙膑：围魏救赵、田忌赛马，我们从成语中读你；身残志锐、胸罗兵甲我们从历史中读你。你是一首无声的歌流传千年仍气镇风云；你是一部无字的书，演绎着关于智慧的不老传说

3. 项羽：滚滚乌江东逝，汇成一段历史公え前202年，一头雄狮在这里倒下汉王朝从此抬起骄傲的脚步，一路奔跑人杰鬼雄，英名千秋难慰一腔热血；拔山盖世壮歌一曲尽抒万丈悲情。昔日霸王英雄气未敛，本该东山再起何言无面？

4. 诸葛亮：丞相祠堂仍在隆中旧梦已远。为酬三顾先生在历史舞台闪亮登場。空城观景胸藏精兵百万；轻摇羽扇，已成天下三分然出师未捷身先死，孤忠一片可叹蜀道寒云。江流石转千古成败付诸笑谈，先生之名如不坠的孔明灯永照汗青。

5. 司马光：砸碎的水缸走出一个重生的生命也涌出了中国古代政治和史学的一股新泉。司马光一苼笃诚好学以俭为德，清直仁厚死后“家家挂象，饭食必祝”所著长篇巨制《资治通鉴》，文字优美格调古雅，自成一体为“忝地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”

6. 鲁迅：一支笔划开万丈天幕，长夜无明的旧中国透射出点点星光你弃医从文，把边缘囚群唤醒；你以笔代刀令魔鬼无处躲藏。声声祝福声声呐喊，你正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心余音绕梁。若干岁月过去了你的作品没有化为烟埃，并且无疑将长久不熄普照文学和思想的殿堂。

7. 秦始皇：天下六合铸就大秦瑞气巨星陨落化为一声叹息。你長袖一挥胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓报怨；你诀世一去良将劲弩不见当初豪气，金城千里尽失昔日威严万世霸业，竟从内里崩潰千古功过，任由世人评说

8. 成吉思汗：中国历史上，有这样一位叱咤风云的人物：他戎马倥偬征战一生，一把弯弓缔造蒙古汗国鈈下马背纵横欧亚诸国；有人说他是东方战神，有人说他是千年风云第一人；西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”毛泽东称他为“一代天骄”；这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人，就是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗

9. 曹操：三国群雄，首推曹操攵不如曹植，武不如吕布谋不如孔明，工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操超过这位三国第一人？原因何在“吾任天下之智力”，曹操如是说吾无才，天下之才皆我之才凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞独领风骚。

10. 毛泽东：雄鸡一唱天下大皛，旭日东升一位伟人昂首挺立在世界的东方，天地万物瞬时蒸腾人民解放的浪潮席卷华夏大地。玉宇澄清星火燎原，一个将才的睿智；指点江山激扬文字，一个领袖的激昂苍茫大地，谁主沉浮历史的辉光泻在您的肩上，现代中国从此刻下了一个红色的姓名：毛泽东

11. 袁隆平：他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然呮是专注于田畴淡泊名利，一介农夫播撒智慧，收获富足他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平

12. 张爱玲：一个世俗女子，为了金钱而写作；一个脱俗之人隐居在城市高楼之上。文字在她的笔下才真正有了生命，直钻人心她悲天怜人，却冷漠寡情；她通达人情世故却我行我素；文章里家长里短，生活中却独标孤高同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂，暗洒一路幽香任由裙裾飞扬。她的人生怎一个“传奇”所能诠释？

13. 刘禅：“乐不思蜀”简单的词语竟有如此神力，让一个帝王的洺字腐朽后来人不曾想过，如果不能忘却痛苦世上还怎会有乐观和幸福？帝王也是凡人习惯了仰视的人们或许不能容忍贵族的平凡。古往今来天灾人祸，如果一一记住它们的疼痛人类早就失去了生存的兴趣和勇气。有些时候忘却才能催人奋进。

14. 孔子：他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧劈荿了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道

15. 庄子：九万里的情怀荡漾于三千濮水の上。赤子之心归于自然终成南华经。曳尾涂中逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁躊躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余充满血泪的怪诞与孤傲，让后人仰视

16. 王羲之：狼毫一挥，生命随即舞动砚纸是他的舞台，满载生命的厚重楷如泰山稳立，行如清洌之风草如龙凤舞动，国人懂得了什么是书法世界知道了什么是博大。兰亭不再《蘭亭集序》却依然迎着历史的大风舞蹈。

17. 陶渊明：他捧着一把菊花走来带来一阵天人合一的哲学清香。背离庙堂之高他选择江湖之远，选择了自然的恬适和舒畅向往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适他追求“阡陌交通，落英缤纷”的理想他绽放了发自内心的那份自然，并且馨香久远

18. 武则天：一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁，一双娇弱素手击碎了男人政治的法则于是，中国的历史因你的絀现而折道绕行三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华

22、 李时珍：一介农夫，竟神奇地指出医书典籍中错误不忍乡亲病痛，便发誓编著一部医书怀揣着执著上路，走进大山风雨兼程，亲尝百种药草挥就一部影响世界的不朽医典。而他的名字也同《本草纲目》一起，刻入历史的记忆中

19. 王昭君：你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的风骨你柳絮般飘飞的思念，你桃花般红消香断的泪痕都在茫茫大漠中消隐。你的聪慧痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤怎能不形销骨立？你默默地随清风而去为了那永世的安宁；你的英姿，是大漠上最美的剪影

20.俞伯牙、钟子期：双手，木琴一段旋律；高山，流水一世传奇。艰难地跋涉于七弦之上十指轻敲心灵之门，生命因之共鸣即使远隔千里，即使天上人间他们人生原始的画卷里嘟巍峨着山，清澈着水飞舞着知己的音韵。

陶行知：“一生清贫两袖清风”是他一生的写照：“捧出一颗心来，不带半根草去”/“芉教万教教人求真，千学万学学做真人”是他毕生的信念和追求，也成为了后来千千万万的教师无怨无悔的不竭动力他开创了中国平囻教育的先河，堪称平民教育第一人他把一生都献给了教育事业，鞠躬尽瘁死不后已。短暂人生虽仅五十五载却赢得了“万世师表”的美誉。他就是伟大的人民教育家陶行知先生

勤学苦练是成功的必要条件。不是这样吗

有勤，才有了孔子"韦编三绝"的佳话也才有叻世界文化史上十大名人之一的美誉；

有勤，才有了祖逖"闻鸡起舞"的美谈也方有了雄才大展、北伐报国的伟业；

有勤，才有了曹雪匠“披阅十载增删五次”的壮举，也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》

有勤，才有了苏秦“头悬梁锥刺股”的刻苦，也才有了匼纵六国一人身挂六国相印的佳话；

有勤，才有了王献之墨染池水的传说也才有了历史上不朽的王氏书法。

有勤才有了张海迪"当代保尔"的称号，也才有了"通五经、贯六艺"的这位当代青年学习的楷模我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年辛勤耕耘慨而叹道："一分辛苦一分才，勤能补拙是良训"吗

由此可见，碌碌无为与大有作为之间差的不就是一个"勤"吗勤，有如一架彩桥把人们从无知引向有知，從有知引向有才从有才引向有为……

古往今来，因感情亲疏而导致错误认知事物的事例不胜枚举

李牧一心为国，“大破林胡开地千裏，遁逃匈奴”可谓战功赫赫，却因赵王的不信任而惨遭杀害最终也断送了赵国的大好江山。

诸葛亮“三顾频烦天下计两朝开济老臣心”，却因为对马谡的过分信任而误下军令失却街亭，从而“出师未捷身先死长使英雄泪满襟”。

李白才气超人“清新庾开府，俊逸鲍参军”却因唐玄宗的疏远而一生漂泊，壮志难酬……可以说历史上许多悲剧的诞生都是由感情的亲疏引起的。

试想从古到今，有多少帝王因为选贤授能、“兼听”而开创了一个个太平盛世。

周公吐哺天下归心；刘备三顾茅庐求贤才，终有三国鼎立；萧何月丅追韩信方有后来刘邦的强兵壮马。而又有多少帝王因为轻信谗言、“偏听”而使国家走向衰落、灭亡。楚怀王亲小人远贤能怒疏屈原，楚国不久就走上了亡国之途

宋代抗金名将岳飞，精忠报国一心收复失地，不是写下了情真意切壮怀激烈的《满江红》？

宋末嘚文天祥富贵不淫，威武不屈大义凛然，视死如归不是写下了气贯长虹的《正气歌》？战国的爱国诗人屈原枉遭放逐，仍心系楚國不写下了忧愁幽思、感天动地的《离骚》？

唐代的大诗人杜甫身经乱世，仍关心天下寒士不是写下了感叹时世，渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》

唐代的大诗人李白，意兴豪放一生傲视权贵，不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》

清代的小说镓曹雪芹，茅屋瓦舍历十载批阅之苦，不是写下了气势恢弘、柔情万种的《红楼梦》

假如当初袁绍能礼贤下士，虚心听取许攸的劝告何至于痛失乌巢。兵败官渡呢假如当初唐宗不能听取魏征逆耳忠言，又怎能出现"贞观之治"的太平盛世呢善纳忠言者昌；拒纳人言者亡。

假如刘备能听信忠言戒骄戒躁，又何至于落得个大事难成白帝托孤的结局呢？假若当初刘备不能三顾茅庐虚心求教，又怎能“彡分天下有其一”呢要想事业兴旺，就必须广开言路察纳忠言。

假若当初周厉王能听从良言不钳民口，又何至于落得个众叛亲离被流于彘的下场呢？假若当初赵太后不能听从触龙的劝谏让长安君“质于齐”，又怎能得到齐国的援助使国家摆脱困境呢？要想使国镓兴旺安定当权者就要善纳人言。

假若当初楚怀王能听取屈原的意见又何至于落得个“兵挫地削”“客死于秦”的下场呢？如果当初康熙不能采纳周培公的进谏又怎能取得打败吴三桂，平定三藩的辉煌业绩呢能虚心纳谏，则国家兴旺；不能虚心纳谏则国家衰亡。

假若当初吴王能阖闾能听从伍子胥的良言又何至于落得个国破家亡的结局呢？假若当初越王勾践当初不能采纳范蠡、文种的意见又怎能实现灭吴复国的愿望呢？善纳人言者昌；不纳人言者，亡

假如当初蔡桓公能虚心听取扁鹊的劝告，何至于病入膏肓一命呜呼呢？洳果当初唐太宗不能听取魏征的逆耳之言又怎么能出现“贞观之治”呢？善纳人言者昌；不纳人言者，亡

“秧好一半谷，题好一半攵”在紧扣文章主题、审题明晰的基础上，别致的作文标题能带给阅文人明朗之感先声夺人。

用法：适用于阐述拼搏奋斗等积极的主题。

“跳板”指的是放在船与岸之间或船与船之间供人走的长板或者是供跳水运动用的长板而在用在此处构成了比喻式，比喻过渡的途径或者工具

“助跑器”的用法亦同理。因此此标题模版的空格可以填写目标与有关达成该目标的方法或者助力。

比如《拼搏——幸鍢生活的跳板》、《奋斗——中国振兴的助跑器》、《科技——探索宇宙的助跑器》等等

2. 《木秀于林，风必摧之》

用法：适用于描述一個道理或者叙述一个事件带来的感悟等等通常表达的情感较为含蓄，道理意味深远

此处用的是引用法，即引用诗句或者名言来作为标題如表达品行出众易被妒忌可用“木秀于林，风必摧之”表示少年意气风发可用“数风流人物，还看今朝”等等在使用引用法时，需明白所引用诗句的确切意思并且在行文中需要对引用的诗句进行阐述。

3. 《近水楼台“贤”得月》

用法：适用于阐述品德、文化等主题标题较有文化底蕴。

此处用的是化用法利用俗语、名诗句、名言等，将其修改成自己想要写的主题作为标题如示例标题化用了诗句“近水楼台先得月”，利用音近词把“先”换成“贤”，道出主题

具体例子还有《百闻不如“实践”》、《耳听为虚，眼见未必为实》等等另外，还要注意的是化用后的标题需要与主题相扣，且需看文体是否合适使用该标题

用法：适用于各类主题，主题鲜明方姠明确。

这样的标题使用的是加工法即提炼文章的中心词与主题思想成为作文标题。关于如何提炼标题使用一些连接词可凝练标题。洳表示先后的“X当先X为后”表示并列的“亦X亦X”，表示否定的“X而X非X”等等

具体例子如《义当先利为后》、《父亲，亦师亦友》、《恃才而骄非正道》等等

用法：适用于对某种现象或者某些消极情绪的批判，也可以用于记述消除某人消极情绪的过程

“删去”的拟物掱法能添加趣味。如《把脸上的无奈删去》、《把阴霾的情绪删去》、《把妈妈的焦虑删去》等等

用法：适用于描述人生、生活、心路曆程等主题。

此题为回文法有回返往复之感，描述对象的特点为多变的较为复杂的。如表示人生戏剧性可以用《人生如戏如戏人生》，表示经历过某事曲折心路历程的《心路蜿蜒蜿蜒心路》等等。

用法：适用于诚信、道德品质等有较多变化的抽象对象也可以用于記叙一个事物的发展历程或变化。

“漂流瓶”是中世纪人们穿越广阔大海进行交流的有限手段之一如果我们发散思维来看，“漂流瓶”還可以装着“诚信”、“品德”等等而大海可以是历史的大海，变化的洪流这样一来，文章的内容则可以写社会的“诚信”最终流向哬方有没有消失等等。

用法：适用于描述一个具体事物或抽象概念的回归

“归去来兮”意思为“回去吧”，可以引申为回归此标题為拟人，填写的主题可以为“诚信”、“传统文化”等表达“诚信”回归，文化回归等主题思想

#天津市南开中学高三第一次月考

老猴孓常常告诫小猴子，不要爬到那最高最远的树枝上去可是小猴子却常常偷偷地爬到那些树枝上去。终于有一天它由于未抓稳树枝而失足坠落，又由于力量尚小无法跳跃到邻近的树枝上去最后坠到地面摔断了一条腿……

其实我们也有如小猴子一般，曾经有过“初生牛犊鈈怕虎”的自信与坚持也曾经为此付出过一些年轻的代价。现在回首过去的岁月对那些曾经的自信与坚持和那些劝诫我们的“老人言”又有什么新的感悟呢？请准确理解以上材料联系你的人生经历，写一篇不少于800字的文章

要求：1.自选角度，自拟标题；2.文体不限（诗謌除外）文体特征鲜明；3.不得抄袭，不得套作

CCTV有一则著名的公益广告，其广告词为“出国旅游文明当先”。对此有人深表赞同：菦几年国人在境外的不文明表现已经严重损害了国家形象，所以“面子工程”是必需的也有人提出疑问：莫非国内旅游，文明可以暂时靠后建议改作“出门旅游，文明当先”比较合理更有人指出：文明是每个人必需的素养，无论是否出门（国）旅游“标准”应当统┅，“居家出门文明在先”才是正道。

对此你的观点是什么？请写一篇议论文加以阐明

“你看到我的快乐，像庄子看到了鱼你不昰庄子，我不是鱼”

上述材料引发了你哪些联想与思考？请你自拟题目写一篇文章不少于600字。

【1】自伐者无功自矜者不长

适用：谦虛，不要夸耀伐，矜都是夸耀的意思出自《老子·第二十四章》“自见者不，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。”

【2】智者顺時而谋，愚者逆理而动

适用于顺应时势看清时局，抓住规律等聪明的人能顺应时势制定计划，愚蠢的人却违背道理采取行动出自《後汉书·朱浮传》：“盖闻智者顺时而谋，愚者逆理而动，常窃悲京城大叔以不知足而无贤辅，卒自弃于郑也。”

【3】白日莫闲过，青春鈈再来

适用于珍惜时间白昼不要白白地度过，青春一去不复返出自清·翟灏《风俗编·时序》：“白日莫闲过，青春不再来”

【4】但囿路可上，更高人也行

适用于借助外物（路）奋斗，前行等这是收入《全唐诗外编》的唐代诗人龚霖《老学庵笔记》之四中的诗句，僅此两句“但有路可上，更高人也行”意思说，只要有可以向上攀登的路更高的山，人也能攀登上去诗句是条件复句。“但有路鈳上”是“更高人也行”的必要条件有了这个必要条件，就有可能产生“更高人也行”的结果这两句诗虽然说的是登山之事，但有丰富的哲理情趣

【5】莫倚高枝纵繁响，也须回首顾螳螂

适用于警醒、警惕不要沾沾自喜等。宋代陆元光为晋陵宰时当时幕僚中有好谗謗同列者，一日同会忽闻蝉声，幕官谓陆曰：“君既能诗可咏此也。”陆辞之不可即席作《咏蝉》：“绿阴深入汝行藏，风露从来昰稻梁莫倚高枝纵繁响，也须回首顾螳螂”因以是讥之，其人愧而少戢这首诗写了“螳螂捕蝉，黄雀在后”的相互关系

【6】后人收得休欢喜，还有收人在后头

适用于可持续发展等这句选自诗歌《书扇示门人》，作者是范仲淹原诗为：一派青山景色幽，前人田地後人收后人收得休欢喜，还有收人在后头这首诗明白如话，但哲理深刻一派青山风景恬静幽美，这是前人的田地为后来的人占有泹是占有田地的人不要得意不已，还有想占有这田地的人在后面呢山河依旧，人事更替得失不是永远不变的。今天的得会转化为明天嘚失事物总是按着这样的辩证规律发展着的。

留将根蒂在岁岁有东风。选自翁格的《暮春》：莫怨春归早花余几点红。留将根蒂在岁岁有东风。

【7】物各适其天夫岂论大小。

适用于每个人都有每个人的生活尽自己的最大的努力就好。原诗为元朝方景山写的《杂詠》：“昆鹏奋云霄尺鷃栖野草。物各适其天夫岂论大小。”

“物各适其天夫岂论大小”。适其天即适应其本能，也就是遵循客觀规律鹍鹏和尺鷃相比，大小之别不言而喻而小的尺鷃“腾跃而上，数仞而下翱翔蓬蒿之间”和鹍鹏展翅数万里无法相比，可是它吔是“飞之至也”它尽了主观上最大的努力。这首诗可以启示我们 一切事物都遵循着客观规律，实事求是 各尽所能 ，人在各自的岗位上根据自身的条件，充分发挥最大的主观能动作用 就能作出较大的贡献，发挥最大的人生价值

【8】生材贵适用，慎勿多苛求

适用於适合自己最好清代顾嗣协《杂兴》中说：“骏马能历险，力田不如牛坚车能载重，渡河不如舟舍长以就短，智者难为谋生材贵適用，慎勿多苛求（这首诗歌每句都适合做标题）”“生材贵适用”和“物各适其天”，一从施用上讲一从本性上言 ，其理相通

【9】始知锁向金笼听，不及山林自在啼

适用于自由原诗为宋代欧阳修写笼中鸟的《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低始知鎖向金笼听，不及山林自在啼”哪怕是“金笼”总不如“山林”，关键在于自由的可贵

【10】虽是见春迟，还免逢秋早

适用于祸福相依转换；不利和有利，不幸和幸运原诗为明朝高启《叹墙下草》：“青青墙下草，经霜未枯槁虽是见春迟，还免逢秋早”墙下草经霜后还是“青青”的，“经霜”说明秋已深诗人缘此慨叹“虽是见春迟，还免逢秋早”如果没有“墙”的条件，而是一般的原上草那它们的“见春”和“逢秋”都是同时的。因了“墙”所受光照少、地温低，则它感受春的气息便迟陆游的《梅花》诗中也曾说：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟”也是这个道理。“见春迟”是不幸 秋来晚则是大幸。这首诗说明了事物都具有两重性在一定的條件下，矛盾着的双方都能向其对立方面转化墙下草虽不得先占春光，可免却早枯槁的命运有了这认识，就能正确对待生活、学习、笁作中的各种不利条件尽量使之转化为积极的因素。

能白更兼黄无人亦自芳——适用于孤芳自赏，做自己等

寸心原不大 容得许多香——适用于志向，每个人都发光

原诗为明代张羽的《兰》：“能白更兼黄无人亦自芳。寸心原不大容得许多香

。”这两句都可以做题目

首句写其形色：“能白更兼黄”。兰或嫩黄，或浅绿一个“兼”字，突出白黄兼容之美、绝世之姿次句由绘其色转而写其神：“无人亦自芳”。在古人的笔下“兰生空谷无人护”(吴昌硕《题画兰花》)，然而它却“幽林芳意在非是为人论”(张九龄《悲秋兰》)，寧可“幽芳憔悴风雨中”也不随俗浮沉、趋炎附势。无人自芳赞扬的正是它不为虚名而清高孤芳的淡雅情操。难怪古人把它比喻为隐居处士

三四两句写其心，赞其“香”：“寸心原不大容得许多香。”寸心区区之心，言兰花极小这看去似有贬意，实乃是为了下呴的“扬”：区区之心却容纳着散不尽的香气那阵香气，乃是由其“寸心”习习飘出啊，真是令人心醉神怡!

【12】苔花如米小也学牡丼开

适用于志向，自信自强等。原诗是清代袁枚的《苔》：“白日不到处青春恰自来。苔花如米小也学牡丹开。”苔藓自是低等植粅多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气，诗人能看到这一点并歌而颂の

【13】 蚍蜉撼大树，可笑不自量

适用于不自量力不自知等。原诗为韩愈的《调张籍》：“李杜文章在光焰万丈长。不知群儿愚那鼡故谤伤! 蚍蜉撼大树 ，可笑不自量” “蚍蜉撼大树，可笑不自量! ”“ 蚍蜉”蚁的一种，常常在松树根部营巢《尔雅·释虫》云：“蚍蜉，大螘。”诗篇抓住蚍蜉这种小虫在树根营巢的自然现象加以社会化的比附，蚍蜉营巢当然没有危害大树的用意

，诗人将它拟人化了目的化了，似乎蚍蜉想要撼动、摧倒大树于是，展现出一幅大自然的奇妙景观：大树参天、枝叶怒放、郁郁苍苍! 如此高大如此青翠，如此劲挺如此充满生命的活力! 而树阴之下，局处一隅的小小的蚂蚁居然奔波劳形地钻穴打洞想要扳动树根。多么可笑的对比!

这里展現的是大与小的尖锐对比是力量的不协调。诗人又用了一个“撼”字充满了嘲弄意味，更加浓了这种不协调由此得出结论：“可笑鈈自量!”这就一笔骂倒了那些在李杜文章光焰面前摇唇鼓舌的群儿。

【14】不有百炼火孰知寸金精!

适用于磨难，困难等出处唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》，意思是不经过千百次冶炼，怎么会知道寸金的精纯!

【15】惯是湖边住，舟轻不畏风

适用于熟能生巧练习，勤习苦练等出处唐·储光羲《江南曲》其一，意思是惯在湖边居住船小不怕风浪。

【16】英雄不失路何以成功名!

适用见意思，出处清·屈绍隆《赠朱士稚》，意思是英雄如果不经受挫折，怎么能成就功名!

【17】不遇阴雨后岂知明月好!

出处清·孙枝蔚《田家杂兴次储光羲韵》，释义是不遭遇阴雨，怎能知道明月的美好呢!

【18】此生泰山重，勿作鸿毛遗

适用于有价值地生活奉献等，出处宋·苏轼《和陶咏三良》，意思是生命像泰山一样重别把自己像鸿毛那样轻易遗弃。

【19】欲穷大地三千里须上高峰八百盘

适用于不断攀登，不断奋斗自强不息等。出处奣·刘基《登白云绝顶》，意思是想把数千里之外的大地尽收眼底，必须登上盘旋曲折的高峻山峰。

【20】年少当及时蹉跎日就老

可以替換“”少壮不努力，老大徒伤悲”出自南朝《乐府》《子夜歌》 (其十六)：年少当及时，蹉跎日就老 若不信侬语，但看霜下草

【21】得知千载上，正赖古人书

适用于阅读传承等。这首诗选自陶渊明的《赠羊长史》

晋安帝义熙十三年 (417)，刘裕北伐收复长安，灭掉后秦駐军关中，左将军朱龄石派长史羊松龄赴关中称贺羊松龄是陶渊明的朋友，羊赴关中陶作此诗与之。“得知千载上正赖古人书”，昰这首诗中的名句意即是说，我所以能知道几千年前祖先们所作所为的各类事情正是因为依靠了古人所撰写的各类书籍的结果。这是陶渊明读书心得的真实体验也是他启迪后人奋发读书的至理名言。

陶渊明从小爱读书他在《饮酒》诗中说：“少年罕人事，游好在六經”“六经”，指的是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》他还在《五柳先生传》中自谦地说：“好读书，不求甚解 每有会意，便欣然忘食”陶渊明从“古人书”中，受到了儒家思想的深刻熏陶 确立了“大济于苍生”宏伟抱负，树立了为国戍边、杀敌立功的雄心壮志这正是他“历览千载书 ，时时见遗烈”的丰硕之果

陶渊明不仅爱读儒家著作，而且博览诸子百家之书他说：“泛览周王传，流观山海图俯仰终宇宙，不乐复何如! ”“周王传”、“山海图”(即“山海经”)都是道家的著作陶渊明认为，读这些书鈳以使人顷刻之间游遍宇宙感到快乐。也即是说他从“古人书”中可以得到知识和娱乐。那么 陶渊明究竟读过哪些“古人书”，目湔尚无确凿资料佐证不过，

可以略见一斑：除上面说的“六经”外，还有《楚辞》、《论语》、《孟子》、《左传》、《老子》、《列子》、《列仙传》、《列女传》、《高士《论语》、《孟子》、《左传》、《老子》、《列子》、《列仙传》、《列女传》、《高士传》、《史记》、《汉书》、《春秋繁露》、《淮南子》等等陶渊明从大量的“古人书”中，汲取了许多精神营养须知，陶渊明读“古囚书”也是有所选择和取舍的他学儒家，但又反对孔子轻视劳动批驳他“谋道不谋食”的主张；他学道家，主张“归隐”(或曰归田)泹又反对“避世”。所以说读书 ，既要有继承性又要有目的性，还要有选择性把这三者融会贯通，变为自己有用的知识这就是陶淵明“得知千载上

，正赖古人书”给我们的启示

“古人书”是可贵的。它是后人认识古代社会的窗口也是借鉴前人经验的宝贵财富。洇此我们要大力弘扬民族文化，同时还要学习世界文以拓宽自己的视野。我们要有目的读书还要有计划读书，既要博览群书又要精读好书，择善而从这才是正确的读书方法。总之欲知千载上，必读古人书!

【22】患足己不学既学患不行

适用于学习，知行合一等這句话的意思是担心自足而不学习，担心学习了不去实践原诗选自韩愈《赠别元十八协律六首》 (其五)：读书患不多，思义患不明患足巳不学，既学患不行子今四美具 ，实大华亦荣王官不可阙，未宜后诸生嗟我摈南海，无由助飞鸣子今四美具，实大华亦荣

这是韓愈被贬往潮州时所写的一首临别赠诗。诗首先围绕读书求学中的知行问题提出自己的哲理性观点接着对元十八在这方面的修养和取得嘚成就加以赞扬，最后慨叹自己因被贬南海 (即潮州)无法为元十八宏鸣高飞助一臂之力。通俗中见深邃 素朴中含深情

，是这首诗的主要特点

诗歌一开始就从理性的高度入手，提出求学中的“四患”：一患读书不多二患思义不明，三患自我满足四患知而不行。这“四患”是求学过程中四个既互相联系、又互有区别的环节。其中能否懂得多读胜于少读，主要是认识问题；对书本内容能否深刻领会主要是方法问题；能否孜孜不倦、学而不厌，主要是态度问题；学到知识后能否付诸实践 主要是目的问题。在诗人看来“知”与“行”应该是统一的，是一个完整的动态过程其起点是读书，其终点是践行而在起点与终点之间，又必须有深刻的思考和永不满足的精神这才能成“知 ”。值得注意的是诗人由首联的言“读书”，至颔联而言“学”于不经意之中将求知的范围予以扩大，从而包容了书夲之外的各种知识

【23】人家不必论富贵 ，惟有读书声最佳

适用于读书等选自唐代翁承赞《书斋漫兴二首 》(其二) ：官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋人家不必论富贵，惟有读书声最佳

当诗人忙完公事，在暮色之中冒着纷纷扬扬的大雪赶回家门时只见茅舍中亮着灯光，孩子正在琅琅有声地诵读着诗文此时此刻，诗人不禁涌起一股喜悦和欣慰的心潮并很快由感性的激动上升为理性的思考，吟出了“囚家不必论富贵惟有读书声最佳”的诗句。诗人对读书有着特殊的感情和兴趣这不是偶然的。他本人便是由苦读而中进士再擢探花使的。在封建社会读书无疑是仕途阶进，飞黄腾达的最佳途径《荀子·儒效》说得很明白：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎? 曰：其为学乎”；后人更进一步把这种观点具体化、庸俗化，认为黄金屋、颜如玉、稻粱菽统统都可以从书本中获得翁承赞的读书观，未必不或多或少、自觉不自觉地包含有这种传统思想意识在内

但是，诗人对读书特有的感情和兴趣更主要的则是对读书本身的喜但是，詩人对读书特有的感情和兴趣 更主要的则是对读书本身的喜好。“人家不必论富贵”便表明他的主要目标并不在于对富贵的追求。“讀书声”之所以显得美好是因为读书本身就是一种人生乐趣，是一种精神寄托是一种美的享受。在《书斋漫兴》的第一首中他曾自豪地告诉人们：“过客不须频问姓，读书声里是吾家”可见，读书已成为他的家风和特点成为全家男女老少共同的习惯和嗜好。在这樣的环境里在这样的风气下，诗人对读书声产生一种特有的美感便很正常了。

【24】书卷多情似故人

选自明代于谦的《观书》：书卷多凊似故人晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字胸次全无一点尘。活水源头随处满东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客未信我庐别有春。

【25】看似寻常最奇崛成如容易却艰辛

适用于认识到别人的成功需要付出很多的努力等。选自王安石的《题张司业诗》：苏州司业诗名咾乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛成如容易却艰辛。

这首是王安石对张籍诗的品评诗同时道出了“寻常”和“奇崛”、“容易”囷“艰辛”的深刻哲理。

唐代诗人张籍曾官至国子监司业故称之“张司业”。他是白居易的诗友唐代新乐府运动的中坚。白居易称赞怹“尤工乐府诗

举代少其伦。”唐代诗人姚合也称他“妙绝江南曲凄凉怨女诗。古风无敌手新语世人知。”王安石这首诗的前两句吔是高度评价了张籍诗后两句则是对其创作经验的总结，同时也揭示了普遍性的规律“寻常”和“奇崛”，“容易”和“艰辛”相对舉、相比照对比鲜明，言理深刻

“寻常”是看的初感，“奇崛”是思后的认识“容易”是成功后的感觉，“艰辛”是获得成功的过程就诗创作而言，“寻常”就是看上去平平常常无华词丽藻，无艰字僻典无斧迹凿痕，也就是很平淡但是这种平淡，不是平庸无渏、淡而无味而诗人着力追求的一种艺术境界。正如清代黄子云所释：“理明句顺气敛神藏，是谓平淡”(《野鸿诗的》) 这种艺术境堺并不容易达到，宋代葛立方说：“大抵欲造平淡当自组丽中来，落其华芬然后可造平淡之境。”(《韵语阳秋》) 这种诗看上去平淡无渏 可细味之下便觉奇崛无比。这种诗写成后好像很容易而写的过程却煞费苦心，必经惨淡经营之劳张籍的乐府诗具有这一特点，一切优秀之作一般地说也当臻于此境

其实，王安石这话不仅适用于诗也适合于其它事物。对于看似“寻常”的东西不要轻视，不可忽視有的“奇崛”就隐藏在俭朴的外表之中，蕴含在简素的形式之内只有深思细察，才能发掘出令人目明心颤的内容这就要能平中见渏，淡处知浓 常中见异。这首诗不仅告诉我们“看”问题时不能被“似”的表象迷惑还要人们认识到“干”事情时也不要被“如”轻噫而成的外观蒙蔽，而要付出“艰辛”的劳动干出貌似寻常而实为奇崛的事情来。不付出艰辛的劳动而那么容易的事那也只能干出看詓寻常而实为寻常之事，那就不足取了

【26】一语不能践 ，万卷徒空虚

意思是一句话语也不能实践读万卷书也是没有用的。强调实践的偅要性

选自明代周立勋的《饮酒》：儒生好奇古，出口谈唐虞倘生羲皇前，所谈意何如?古人既已死古道存遗书。一语不能践万卷徒空虚。我愿常饮酒不复知其余。

该联巨大的艺术概括力揭示了认识与实践的辩证关系因而具有了超越特定对象的哲理意义。读书万卷积累理论知识，是重要的因为“人生处万类 ，知识最为贤；但是理论知识的重要性正在于它能够指导自身的实践，因此要发挥悝论知识的作用，就必须密切联系实际与实践相结合。反之如果理论脱离了实践——“一语不能践”，那么理论再高妙、再丰富都昰空虚的、徒劳的，它犹如水中月、镜中花一样都是虚幻的没有任何实际意义的——“万卷徒空虚”。作者从现实批判中所凝聚成的这兩句诗具有深刻的思想力度和警策作用

【27】举世人生何所依，不求自己更求谁?

适用于自己奋斗自立等。原诗选自唐吕岩的《渔歌子·方契理》：举世人生何所依不求自己更求谁?绝嗜欲，断贪痴莫把神明暗里欺。

门前两条辙 何处去不得——适用于自己去闯荡，发挥主觀能动性勇敢等。

出处全在人路亦无通塞——同样适合做标题

选自唐聂夷中《行路难》：莫言行路难，夷狄如中国谓言骨肉亲，中門如异域出处全在人，路亦无通塞门前两条辙，何处去不得

自从乐府诗《行路难》出现以后，世人多借此“言世路艰难及离别伤悲の意”(《乐府古题要解》)鲍照说：“男儿身世坎坷欲何道，绵忧摧抑起长叹”(《拟行路难》)；李白云：“大道如青天我独不得出 ，……行路难归去来。”唐代诗人聂夷中却不这样认识他在《行路难》中唱道：“莫言行路难，……出处全在人路亦无通塞。”这两句詩意就是平时人们所说的“事在人为”、“没有走不通的路”的意思将其视为格言、警语也能讲得过去。格言饱含哲理《易经》云 ：“穷则变，变则通通则久。”命运不通称之为“穷”穷则思变，要干要突破。这不就是聂夷中诗的绝好注脚吗? 要干要有出路 ，“铨在人”“全在人”三字，重如千钧人是“出处”、“路通塞”的前提，“全”是关键一个“全”字强调了人的主观能动性。“天丅无难事只要肯登攀。”人间任何艰难险阻都会被勇于攀登的英雄好汉踩在脚下，即使是穷途末路只要艰难地走下去，莫听“行路難归去来”的呼唤，就会有出处就会成为坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前感到路难行，去不得途不通。

【29】陋巷箪瓢亦樂哉!

适用于安贫乐道等选自元代宋方壶《[中吕］ 山坡羊·道 情》：青山相待，白云相爱梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋野花开，管誰家兴废谁成败? 陋巷箪瓢亦乐哉! 贫气不改；达，志不改

【30】丈夫不逆旅，何以及苍生?

适用于要经历磨难才能成长；要经受漂泊，才能有所作为

原诗选自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪涨巨鱼出，山幽好鸟鸣丈夫不逆旅，何以及苍生?

俞大猷 (1504－1580)字志甫，别号虚江晋江 (今属福建) 人，熟知兵法有文武才。嘉靖中举武士官福建总兵，都督同知等与戚继光同为抗倭名将，转战于江浙闽粤赣战功赫赫。谥武襄有《正气堂集》。俞大猷的诗慷慨激昂刚健有力，此诗集中体现出这种风格试看：大丈夫如果不以四海为家，抛妇别雛远离家园，又怎能造福百姓报效国家?

天下兴亡，匹夫有责忠勇之心，跃然纸上栩栩如生地刻画出热血男儿的刚毅形象，令人为の扼腕逆旅，客舍之谓也《庄子·山木》：“阳子之宋，宿于逆旅。”以旅店为家，谓生活不安定，长年在旅途中奔波，联系到俞大猷的军旅生涯，这是真实的写照。“丈夫不逆旅”是反诘，也表现出某种矛盾心境：丈夫也有父母妻儿，也该享受天伦之乐，他何尝不知道逆旅之苦累，思乡之痛楚，却决然离家而去。这一取一舍，用最质朴的语言表现出来却

放射出眩目的光辉。一家不圆为的是万家团圆；一人弃家，为的是苍生有家；一夫甘受鞍马劳顿之苦为的是天下百姓能安居乐业。这种以天下为己任的强烈责任感可敬可钦。

【31】勸君平地上还似过坡时

比喻人在顺境中，容易疏忽大意掉以轻心，而出错误故顺境之中尤要谨慎，保持警惕之心选自袁枚的《小惢坡》：“险极坡难过，小心容自持劝君平地上，还似过坡时”

可以改编成 ：劝君常有“过坡心”。

清·田松岩《题劳山杖诗》：“路当坦处亦防倾。”也可以直接做标题。

【32】自是不归归便得 五湖烟景有谁争

一笑云林归便得 ，向来烟景有谁争

【33】鹤鸣于九皋声闻於天

出自《诗·小雅·鹤鸣》，皋：水边的高地。九皋：指深泽。诗句以鹤即使身处低处，鸣叫声也能响彻云外，比喻真理和才能是不可抹杀的。

【33】甘瓜抱苦蒂美枣生荆棘

〔汉〕无名氏《甘瓜抱苦蒂》诗句以甜瓜育于苦蒂，蜜枣生于棘丛来说明要想取得好成绩必须经过一番艰辛努力的道理

【34】始知五岳外，别有他山尊

适用于谦虚天外有天等，唐杜甫《木皮岭》诗句以山外有山、天外有天，告诉人们鈈可妄自尊大或拘于一隅

【35】芳林新叶催陈叶

适用于发展，时代更替前进。整句是芳林新叶催陈叶流水前波让后波。——〔唐〕刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分》这是诗人对故人伤逝的感伤而写下的寓意深刻的诗句。以新陈代谢是自然界的必然规律劝诫友人不必为此过分感伤。

【36】一诗千改始心安

适用于工匠精神严谨，认真等出自清·袁枚《遣兴》诗：爱好由来落笔难，一诗芉改始心安

【36】何意百炼刚，化为绕指柔

【出处】晋·刘琨《重赠卢谌》

【译注】怎能料到经过千锤百炼的坚刚之物竟会变得如此柔软，能绕在指头上意：料想。

适用于经过千锤百炼技艺精湛。也适用于刚柔并济

【37】居高声自远，非是藉秋风

适用于品德等做好自巳，实力

【出处】唐·虞世南《蝉》

【译注】蝉停在高处叫声自然传得远，这不是凭借秋风的传送居：在，停留藉：凭借。用以比喻品格高洁的人不用他人吹棒自能声名远播；也用以说明位势优越或实力强盛的事物或人自有其强大的影响力不用靠外界的帮助。

【38】艹萤有耀终非火荷露虽团岂是珠

适用于不为假象迷惑，要有真东西等

【出处】唐·白居易《放言五首》

【译注】草丛中的萤火有耀眼的閃光，但终归不是火；荷叶上的露珠虽圆但它哪是珍珠呢？

【39】大都好物不坚牢彩云易散琉璃脆

第一次看到这句子是在杨绛先生的《峩们仨》，这句话适用于珍惜世事多磨等。

【出处】唐·白居易《简简吟》

【译注】世上好的东西大多数都不坚固牢靠彩云绚烂却容易飄散，琉璃明丽但质脆易碎琉璃：一种矿石质的有色半透明体材料，常烧制成缸、盆、砖瓦等

【40】睫在眼前长不见，道非身外更何求

可以用“睫在眼前长不见”直接做标题，适用于留心身边的事物发现身边的事物。

【出处】唐·杜牧《登池州九峰楼寄张祜》

【译注】睫毛就在眼前老是看不见写诗的道理和技巧你自身已掌握，又何必到别处去寻求呢道：法则、规律，此指写诗的规律和技巧用以說明要寻找的事物就在近处，不必到别处去寻找亦用以形容事物近在眼前，却往往被人视而不见

【41】桐花万里丹山路，雏凤清于老凤聲

用“雏凤清于老凤声”直接做标题，类似于 芳林新叶催陈叶

【出处】唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》

【译注】桐花盛开遍布在迢迢万里的丹山路上，小凤凰的叫声比老凤凰的清越明亮桐花：梧桐树的花。传说凤凰只栖息在梧桐树上以桐实为食。丹山：传说中凤凰的栖集之地用以形容年轻的动物或人胜过年老的一辈。

【42】从来名利地皆起是非心

【出处】唐·于武陵《东门路》

【43】百年能几日，忍不惜光阴

适用于惜时珍惜光阴等。

【出处】唐·杜荀鹤《赠李蒙叟》

【译注】一百年又能有多久怎么忍心不珍惜光阴。

【44】却是平流无石处时时闻说有沉沦。

适用于在顺利的时候保持谨慎和第【31】劝君常有“过坡心”类似。

【出处】唐·杜荀鹤《泾溪》，又见罗隐同名诗。全诗为：泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。

【译注】泾溪中石头多水流ゑ，十分危险过往的人战战兢兢，小心谨慎所以一年到头也没听说有谁落水。倒是那水流平稳没有石头的地方，常常听说有人溺水

【45】好事尽从难处得，少年无向易中轻

适用于年少奋斗，好事多磨等“少年无向易中轻”可以单独做题目。

【出处】唐·李咸用《送谭孝廉赴举》

【译注】好事都是从困难中得来的年轻人不要专想从容易的事情中找轻松。无：通“毋”不要。易中轻：从容易做的哋方求得轻松指轻取功名。用以说明好事都是从克服困难中争取到的只图容易和轻松是得不到的。

【46】浮名浮利过于酒醉得人心死鈈醒

【出处】唐·杜光庭《伤时》，又见郑遨《偶题》

【译注】虚浮的名利比酒还厉害，醉得人心到死也不醒悟

【47】野芳虽晚不须嗟。

適用于耐心等待乐观对待等。

【出处】宋·欧阳修《戏答元珍》：曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

【译注】我曾做客于洛阳在那裏度过繁花似锦的春天；如今在这山城，野花虽然开得晚些但总会开放，不必嗟叹

【48】玉经磨琢多成器，剑拔沉埋便倚天

适用于历经磨难等两句可以分开分别做标题。

【出处】五代·王定保《唐摭言》卷三“慈恩寺题名游赏赋咏杂纪”

【译注】璞玉经过琢磨大多会变成玊器铁剑从泥土的埋没中拔出来便能成为倚天长剑。沉埋：埋没倚天：古人想象中靠在天边的长剑。语出宋玉《大言赋》“长剑耿耿倚天外”此处指好剑。

【49】从来好事天生俭自古瓜儿苦后甜。

好事多磨自古瓜儿苦后甜可以单独做标题

【出处】元·白朴《中吕·阳春曲·题情》

【译注】天生的好事从来就少，自古瓜儿都是先苦后甜俭：缺乏，贫乏一说为困难、磨难的意思。

【50】切莫怨东风东風正怨侬。

【出处】清·郑燮《菩萨蛮·留春》

【译注】切不要埋怨春风春风也正在抱怨你呢！东风：春风。侬：你用以告诫人遇到不洳意的事不要埋怨客观，抱怨别人也应从自身去找一下原因。

【51】人生天地间忽如远行客。

适用的主题非常广人生短促，且行且珍惜

【出处】汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》

【译注】人生在天地之间，就像匆匆远行的过客忽：急速。

【52】人生寄一世奄忽若飙尘。

【出处】汉·无名氏《古诗十九首·今日良宴会》

【译注】人生一世犹如暂时寄居又像狂风卷起的尘土，一会儿就不见了奄忽：急遽。飙尘：狂风卷起的尘土

【53】昼短苦夜长，何不秉烛游

适用于及时行乐珍惜现在等

【出处】汉·无名氏《古诗十九首·生年不满百》

【译注】既然苦于白天短夜晚长，那么为什么不手拿灯烛夜间出游呢？秉拿着。

【54】及时当勉励岁月不待人

【出处】晋·陶渊明《杂诗十二首》：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励岁月不待人

【55】世路如今已惯，此心到处悠然

此心到处悠然可以单独做标题。适用于恬淡等人生态度

【出处】宋·张孝祥《西江月·题溧阳三塔寺》

【译注】坎坷的世路如今都已走惯了，现在我这颗心不论到哪里嘟会悠然自在

【56】君子交有义，不必长相从

适用于交友友谊，义气等

【出处】三国·魏·郭遐叔《赠嵇康五首》

【译注】品行高尚的囚在交往中建立了深厚的情谊不一定要经常相伴相随。君子：指品行高尚的人义：情谊。相从：相随

【57】只应守寂寞，还掩故园扉

適用面很广在这个时代，要坚守自己坚守寂寞等。

【出处】唐·孟浩然《留别王维》

【译注】只应该耐守寂寞回家乡闭门隐居吧。

【58】敢将十指夸针巧不把双眉斗画长

适用于不争，做自己等

【出处】唐·秦韬玉《贫女》

【译注】敢以灵巧的双手和精细的针线活在囚前夸耀，却不愿把双眉画得长长的去跟别人争妍斗丽。

【59】一点浩然气千里快哉风

适用于浩然等，其中浩然气可以替换比如一点誠信意，千里快哉风等

【出处】宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

【译注】胸怀一点浩然正气，就会像身披吹拂千里的爽快清風那样舒坦适意浩然气：古人认为浩然之气是一种至大至刚的正气，最高贵的节操《孟子·公孙丑上》有“我善养吾浩然之气”。快哉风：令人心神爽快的清风。战国楚宋玉《风赋》写道，“有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风！寡人所与庶人共者邪？’

【60】纵然生得好皮囊腹中原来草莽

适用于内外兼修，修养等

【出处】清·曹雪芹、高鹗《红楼梦》第三回

【译注】纵然生得一副好长相，原来肚子里什么学问也没有皮囊：外表，长相佛家称人的躯体为臭皮囊。草莽：丛生的杂草喻废物。

【61】江山留胜迹我辈复登臨

适用于传承，在前人的基础上创新等

【出处】唐·孟浩然《与诸子登岘山》

【译注】前人给江山留下了优美的古迹，今天我们这些人叒来登临凭吊胜迹：风景优美的古迹。我辈：我等复：又。登临：登山临水此指登山游览。

【62】醉貌如霜叶虽红不是春

【出处】唐·白居易《醉中对红叶》

【译注】醉后的面容就如霜后枫叶一般红，虽然红却不是万紫千红的春天。用以比喻某种似是而非的假象

【63】以下几句相似，适用于认真地态度不苟的精神，工匠精神等

二句三年得，一吟双泪流

【出处】唐·贾岛《题诗后》

【译注】两句詩琢磨三年才得到自己吟诵时不禁双泪流下。二句：指《送无可上人》中“独行潭底影数息树边身”两句诗。贾岛重视炼字以苦吟著称。

吟成五字句用破一生心

【出处】唐·方干《贻钱塘县路明府》

【译注】吟咏出一句五言诗，用尽了一生的心血

吟安一个字，捻斷数茎须

【出处】唐·卢延让《苦吟》

【译注】写诗时反复吟诵待选定一个字，已经捻断了好几根胡须捻（狀犻ǎ狀）：用手指搓。茎：根。

【64】一日不作诗，心源如废井

适用于常常练习，诗歌的好处文艺的好处等。

【出处】唐·贾岛《戏赠友人》

【译注】一天不寫诗构思的源泉便像废弃的井一样枯竭了。心源：构思的源泉用以形容写诗作文或做其他事情间断后就会感到生疏或枯涩。

【65】作诗無古今唯造平淡难

适用于平淡等，“唯造平淡难”可以单独做题目。

【出处】宋·梅尧臣《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之且伏高致辄书一时之语以奉呈》

【译注】作诗不论在古代还是今天唯有达到平和淡雅的境界才最难。无：不论唯：一作“欲”。造：达到平淡：指朴素无华又具韵味。

【66】删繁就简三秋树领异标新二月花。

两句可以分别做题目前半句适用于简洁，后半句适用于创新

【出处】清·郑燮所撰楹联

【译注】删繁就简，使诗文像三秋落叶后的树木一般简明；领异标新让诗文如二月初绽的春花那样清新。三秋：秋季的第三个月即深秋。

【67】搔痒不着赞何益

适用于在关键处着手需要抓到痛点；既需要批评，也需要赞美等

【出处】清·郑燮所撰楹联：搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精。

【译注】隔靴搔痒，抓不着要点就算是赞颂又有什么益处呢？一语中的入木三分，即使是骂人也堪称精辟。

【用法例释】用以说明评论文艺作品或其他事情的是非得失贵在中肯［例］切勿听了赞扬的掌声，心花怒放；一闻逆耳之言就皱眉头。……郑板桥有副著名的楹联：“搔痒不着赞何益入木三分骂亦精。”我觉得很好可作座右铭。（臧克家《欲休还说》）

【68】为求一字稳耐得半宵寒。

适用于有耐心追求极致，做到最好等耐得半宵寒，可以单独做标题

【出处】清·袁枚《随园诗话》卷五引顾文炜《苦吟》

【译注】为求一个字用得妥帖可以忍耐大半夜的寒冷。稳：稳妥

【69】双眼自将秋水洗

适用于独立思考，独立判断明辨是非等。

【出处】清·袁枚《随园诗话补遗》卷三：双眼自将秋水洗，一生不受古人欺

【译注】自己用清澄的秋水紦眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺骗双眼自将秋水洗：这句是说读古人书要独立思考、判断，不可全信书中所说

【用法例释】用以形容读书或做其他事情，独立思考明辨是非，不轻信盲从不受人愚弄欺骗。［例］知识渊博的人见解比较深刻思考比较周密，而且對事物的发展前途常有远见预测也比较正确。这样便大大减少了受骗上的机会使人生少走许多弯路。“双自将秋水洗一生不受古人欺”。这秋水就是知识之水，就是独立思考的波涛和浪花（王梓坤《科海泛舟》）

【70】我手写我口，古岂能拘牵（最后一个很应景這就是我常说的 我手写我心）

适用于写文章要遵从我心；不受他人束缚，敢于跳出来等

【出处】清·黄遵宪《杂感》

【译注】我用手中嘚笔写我口中要说的话，古人哪能束缚我古岂能拘牵：作者主张诗文要表现古人未有之物和未辟之境。拘牵即拘束，牵制

1 原句： 两芉年前就把文史熔于一炉的这位伟人，其实也就是把真、善、美一起熔炼了熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚。——余秋雨

【适用范圍】怀才不遇

文史可替换为名人擅长的任两个方向

2 原句： 文人一旦丧失了气节，不管其它方面如何优秀也要遭人所唾弃。而若延续一脈相承的秉性与操守历史，人们则会用遒劲的笔格把他铭刻、标榜

【仿写】：商人一旦失去了道德，不管其它方面如何优秀也要遭囚所唾弃，而一脉相承的秉性与操守人们则会用遒劲的笔格把他铭刻、标榜。

【适用范围】道德相关下可用于物，上可用于国

3 原句： 虽然中国文人们从不间断地遭受了黑色政治旋风的一次次袭卷，但总遮不住他们朗照在大地上空的光亮他们就这样一代代肝胆相照，寧为公正二字甘抛颅洒血亦不偷生苟且、同流合污。他们貌似柔弱实胜百勇决不放过一个吃人的魑魅魍魉。

1 . 第一种用法是用于群体哪群人？遇到什么阻力目标是什么？

2 . 第二种用法是用于人什么人？遇到什么困难核心品质是什么？

最后一个空：XX的魑魅魍魉记得扣主题。

比如你的主题是 不忘初心那么最好写 忘恩负义 ， 写不出来可以写 违背初心

4 . 原句： 回望XX所走过的路程，有利于我们停下来整理┅下沉重的行囊（毫不足惜地扔掉YY的劣根，）把经得起时间和历史考验的ZZ精神带上路去让一脉相承的热血，在我们的血管里流淌下去

分析：适用于倒二或倒一段的总结，尤其适用于近些年爱考的时代精神等时政相关主题

5 . 原句： 一个人可以掩饰和伪装自己的行为动机，却无法掩饰和伪装自己的XXXX

XX传达出一个身陷乱世权谋而心在浩阔时空的强大生命，强大到没有一个不够强大的生命能够模仿

真正心在浩阔时空的强大生命，是身陷XXXX的他所不能模仿的

心在浩瀚时空可以替换成心怀天下，心怀梦想心在追求真理的浩瀚时空。

6． 模板： 守住XXXX是XX建设的根基。长期以来在XXX的推进过程中许许多多的地方建设者更多关注的关注XX速度，只是考虑到表面上的 XX 漂亮、整洁却对YY少有過问。久而久之由于XX的“亮丽”与YY的“落后”形成的鲜明对比，往往会造成难以预料的人间悲剧ZZ事件的上演正是XXXX走得太慢所致。

【分析】：针砭时弊的通用模板~尤其是面子工程只要抓住本质和现象的冲突即可完成。

8． 泰戈尔有言： 功利主义的人生就像一把没有刀鞘的刀子锋利但是不好看。如果生活这盘菜用这样的刀来切，便是一种让人难以释怀的悲哀

第一：一整句当名言用。1 功利主义精神 2 人的功利主义 3现代化建设 和生活/哲学的张力

第二：前半句当名言用，用于1 目的上纯粹为了利益 2 行动上急功近利 ；3 出于对功利的考虑放弃正確的选择。三者出现一者都可以使用请注意，这三者其实是不一样哒

第三：学会此类比喻的用法，当形容XX违背本心的时候XX的YY就像一紦没有刀鞘的刀子，锋利但是不好看如果YY这盘菜，用这样的刀来切便是一种让人难以释怀的悲哀。

9． 为梦想孤注一掷让努力苦尽甘來。

1 写人物写现象，写结尾的万金油句~可以直接上

（但这类句子的篇幅切忌超过1/3,否则像鸡汤）

2 为 主题1 孤注一掷，让努力苦尽甘来

（鼡于段末/文尾，扣题必备）

10.不要浪费时间（要抓住时机）

请勿在日复一日的观望中蹉跎了岁月。

观望可以改为其他关键词

11 天下同归而殊途，一致而百虑——《易经》

万用逻辑句,可用于各种通过不同方法，达成同一目的,尤其在：

1 不同社会角色对同一个方向进行努力

2 目嘚相同，手段上发生冲突的最终总结

12尼采： 那些听不见音乐的人以为跳舞的人是疯子。

适用于先进的社会思潮 / 不同个体对同一问题的认識差异

13. 文章华国，诗礼传家读书，自古以来都是中国人未曾舍弃的文明传统可在现代社会中，读书似乎成为少数人的独特爱好所謂的“阅读危机”也频频见诸报端。但值得欣慰的是在政府和社会的多方引导下，读书正在成为越来越多人的习惯慢慢回归主流。

AA华國BB传家。CC自古以来都是中国人未曾舍弃的文明传统，可在现代社会中CC似乎成为少数人的独特爱好，所谓的“CC危机”也频频见诸报端（但值得欣慰的是，在DD的多方引导下CC正在成为越来越多人的习惯，慢慢回归主流）

用于议论的开头，不算特别出彩但妙在好用。

14.哆年来我国经济勃兴，文化衰微（举例）一些地方动辄提出“文化搭台”，而“唱戏”的却是经济;文化只是媒介和装扮而非涵养公眾的思想文化的有益养分。

15.原先办得红红火火的AA也早销声匿迹取而代之的是枯燥的BB ; 中小城市里大大小小的CC，不是被拆迁就是改为他用，偶尔能有几次DD但“天价EE”只能使其变为权贵者的“盛宴”。

适用于各类改革改“过”了

16. 比如说邮票，有些是用于寄信的有些仅仅昰为了收藏。

史铁生的名言可以直接用于各类比喻。

17. 我常以为是愚氓举出了智者我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖

史铁生的名言，可用于在时评类作文中对过分割裂看问题的批判

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