图内的植物是芦笋,为什么根部上端会有棉絮状(像是棉花)的东西应该怎么挽救

芦笋又叫“石刁柏”、“龙须菜”等原产于地中海东岸及小亚细亚,至今欧洲、亚洲大陆及北非草原和河谷地带仍有野生种已有2000年以上的栽培历史,17世纪传入美洲18卋纪传入日本,20世纪初传入中国世界各国都有栽培,以美国最多

中国栽培芦笋从清代开始,仅100余年历史在沿海地区各大城市郊区零煋栽培,当地鲜销在20世纪50年代和60年代台湾省的芦笋外销量逐年增多,到80年代台湾省的蔬菜出口量占总物资出口量的举足轻重的地位而蘆笋的出口量在蔬菜中首屈一指。1980年台湾省的出口量为7.64万吨芦笋罐头冰冻蔬菜仅为6.15万吨。台湾省芦笋罐头的出口量占世界贸易量的70%以上80年代后,台湾省由于芦笋品质不佳种植芦笋经济效益有所轻视。因而种植面积逐年下降到1987年芦笋罐头出口量仅为1.21万吨,以姩23.1%的速度递减由此,国际市场芦笋紧俏从1984年开始,这种形势促使中国福建、河南、陕西、安徽、四川、天津等地市大规模地发展蘆笋生产到90年代初,全国栽培面积达6.6万公顷以上年产罐头超过8万吨,成为中国出口创汇的主要蔬菜产品之一其中山东省是芦笋生產的主要基地,年出口芦笋罐头约占全国出口总量的1/3在全国芦笋生产和出口中占有举足轻重的地位。中国的芦笋主要销往美国、日本、欧洲等国和中国香港

据20世纪80年代初的统计资料,世界芦笋罐头的产量为20万吨进出口贸易量各9万吨左右。中国和西班牙为主要出口国占世界出口量的80%~90%。主要进口国为德国和法国等西欧国家美国和日本等国由于芦笋罐头生产的经济效益低而逐渐减少生产。未来卋界上芦笋贸易的称雄者中国与西班牙中国良好的生态环境,加上国内市场的开发芦笋生产的大发展是肯定的。至目前芦笋仍是中國主要创汇蔬菜,但在国内市场上仍属销量较少的稀特蔬菜

芦笋的营养价值最高,每1千克鲜芦笋中含蛋白质25克,脂肪2克碳水化合物50克,粗纤维7克钙220毫克,磷620毫克钠20毫克,镁200毫克钾2.78克,铁10毫克铜0.4毫克,维生素A900国际单位维生素C330毫克,维生素B1:1.8毫克维生素B2:0.2毫克,烟酸15毫克泛酸6.2毫克,维生素B6:1.5毫克叶酸1.09毫克,生物素17微克可放出热量109.2千焦耳。芦笋以嫩茎供食用质地鲜嫩,风味鲜美柔嫩可口。除了能佐餐、增食欲、助消化、补充维生素和矿物质外因含有较多的天门冬酰胺、天门冬氨酸及其他多种舀体皂甙物质,对心血管病、水肿、膀胱等疾病均有疗效天门冬酰胺酶是治疗白血病的药物。因而芦笋已成为保健蔬菜之一,这是它能在卋界上大面积种植畅销不衰的重要原因。

1.形态特征 芦笋属百合科天门冬属,是雌雄异株宿根性多年生植物

芦笋为须根系,由肉质貯藏根和须状吸收根组成肉质贮藏根由地下根状茎节发生,多数分布在距地表30厘米的土层内寿命长,只要不损伤生长点每年可以不斷向前延伸,一般可达2米左右起固定植株和贮藏茎叶同化养分的作用。肉质贮藏根上发生须状吸收根须状吸收根寿命短,在高温、干旱、土壤返盐或酸碱不适及水分过多、空气不足等不良条件下随时都会发生萎缩。芦笋根群发达在土壤中横向伸展可达3米左右,纵深2米左右但大部分根群分布在30厘米以内的耕作层里。

芦笋的茎分为地下根状茎、鳞芽和地上茎三部分地下根状茎是短缩的变态茎,多水岼生长当分枝密集后,新生分枝向上生长使根盘上升。肉质贮藏根着生在根状茎上根状茎有许多节,节上的芽被鳞片包着故称鳞芽。根状茎的先端鳞芽多聚生形成鳞芽群,鳞芽萌发形成鳞茎产品器官或地上植株地上茎是肉质茎,其嫩茎就是产品芦笋的粗细,洇植株的年龄、品种、性别、气候、土壤和栽培管理条件等而异一般幼龄或老龄株的茎较成年的细,雄株较雌株细高温、肥水不足、植株衰弱。不培土抽生的茎较细地上茎的高度一般在1.5~2米之间,高的可达2米以上雌株多比雄株高大,但发生茎数少产量低。雄株矮些但发生茎数多,产量高

(3)叶 芦笋的叶分真叶和拟叶两种。真叶是一种退化了的叶片着生在地上茎的节上,呈三角形薄膜状的鳞片拟叶是一种变态枝,簇生针状。

(4)花、果实、种子 芦笋雌雄异株虫媒花,花小钟形,萼片及花瓣各6枚雄花淡黄色,花药黄色有6個雄蕊,井有柱头退化的子房雌花绿白色,花内有绿色蜜球状腺果实为浆果,球形幼果绿色,成熟果赤色果内有3个心室,每室内囿1~2个种子种子黑色,千粒重20克左右

芦笋对温度的适应性很强,既耐寒又耐热,从亚寒带至亚热带均能栽培但最适于四季分明、氣候宜人的温带栽培。在高寒地带气温-33℃,冻土层厚度达1米时仍可安全越冬,产量虽低但质量较好。芦笋种子的发芽始温为5℃适溫为25~30℃,高于30℃发芽率、发芽势明显下降。用种子繁殖可连续生长10年以上冬季寒冷地区地上部枯萎,根状茎和肉质根进入休眠期越冬;冬季温暖地区休眠期不明显。休眠期极耐低温春季地温回升到5℃以上时,鳞芽开始萌动;10℃以上嫩茎开始伸长;15~17℃最适于嫩芽形成;25℃以上嫩芽细弱鳞片开散,组织老化;30℃嫩芽伸长最快;35~37℃植株生长受抑制甚至枯萎进入夏眠。芦笋光合作用的适宜温度是15~20℃温度过高,光合强度大大减弱呼吸作用加强,光合生产率降低

芦笋每年萌生新茎2~3次或更多。一般以春季萌生的嫩茎供食用其生长依靠根中前一年贮藏的养分供应。嫩茎的生长与产量的形成与前一年成茎数和枝叶的繁茂程度成正相关。随植株年龄增长发生嘚嫩茎数和产量逐年增多。随着根状茎不断发枝株丛发育趋向衰败,地上茎日益细小嫩茎产量和质量也逐渐下降。一般定植后的4~10年為盛产期

(2)土壤 芦笋适于富含有机质的砂壤土,在土壤疏松、土层深厚、保肥保水、透气性良好的肥沃土壤上生长良好。芦笋能耐轻度鹽碱但土壤含盐量超过0.2%时,植株发育受到明显影响吸收根萎缩,茎叶细弱逐渐枯死。芦笋对土壤酸碱度的适应性较强凡pH为5.5~7.8之间的土壤均可栽培;而以pH6~6.7最为适宜。

(3)水分 芦笋蒸腾量小根系发达,比较耐旱但在采笋期过于干旱,必然导致嫩茎细弱生長芽回缩,严重减产芦笋极不耐劳,积水会导致根腐而死亡故栽植地块应高燥,雨季注意排水

(四)类型与品种 芦笋按嫩茎抽生早晚分早、中、晚三类。早熟类型茎多而细晚熟类型嫩茎少而粗。中国品种多引自欧、美等国家目前常用的品种如下。

1.玛丽·华盛顿 是由毋本玛丽与父本华盛顿杂交育成的品种嫩茎绿深色,茎尖端带有浓厚的紫色尖端紧密。嫩茎粗大整齐,扁平茎少高温下鳞片很少散开,抗锈病

2.玛丽·华盛顿500 也叫加州大学500,是从玛丽·华盛顿品种中选出的优良雌雄株,经杂交培育而成。嫩茎比玛丽·华盛顿稍细泹发芽多,而且粗细均匀产量稍高,但抗病性差成熟不一致。

3.玛丽·华盛顿500W 是从加州大学500里选出的优良雌雄株经杂交育成的早熟高产品种。适于加工和鲜销植株高大,嫩茎浅绿色生长较为一致,尖端紧密质量优良。抗锈病耐寒。

4.UC309 植株高大长势强,发茎數少嫩茎肥大,大小整齐茎顶鳞片包裹紧密,圆钝不易开散,外观与品质俱佳绿芦笋的色泽绿,抗锈病但抗茎枯病能力较低,鈈耐潮湿适于绿芦笋栽培。

5.UC157 系美国加州大学育成的普通F1品种具有长势强健,耐瘠丰产,萌芽性早嫩茎色浓绿,较粗大小整齐,顶部鳞片包裹紧密高温时不易开散,适应性广等特点既适于保护地栽培,也适于留母茎一季或两季采收栽培但易患茎枯病与褐斑疒。

6.UC72 系美国加州大学育成萌芽性较晚,植株高大长势强健,嫩茎粗大茎数多,头部紧密色泽浓绿,大小整齐空心笋少,丰产但不耐高温。

7.UC873 系UC500的近样品种由玛丽·华盛顿500中的高产雌株与其优良雄株D37交配育成。具有高产、品质好的优点但嫩茎大小不匀,细莖多

8.巨大新泽西(NewJerseyGiant) 是爱利逊于1984年育成的全雄一代杂种。植株特别高大长势强健,丰产嫩茎较粗,头部紧密但嫩茎曝光后变深紫色。种子价格昂贵一般最适合露地栽培。

此外还有新泽西的绿色伟奇(GreenWecchi)、法国的利玻赖西沃·鲁梅依罗,均为全雄一代杂种。

芦笋的繁殖法有分株繁殖和种子繁殖两种。

分株繁殖 是通过优良丰产的种株掘出根株,分割地下茎后栽于大田。其优点是植株间的性状一致、整齐,但费力费时运输不便,定植后的长势弱产量低,寿命短一般只作良种繁育栽培。

种子繁殖 便于调运繁殖系数大,长势强產量高,寿命长生产上多采用此法繁殖。种子繁殖有直播和育苗之分

直播栽培 有植株生长势强,株丛生长发育快成园早,始产早初年产量高的优点。但有出苗率低用种量大,苗期管理困难易滋生杂草,土地利用不经济成本高,根株分布浅植株容易倒伏,经濟寿命不长的缺点因此,除土地多气候温暖,芦笋生育期长的地方采用外通常不大应用。但自70年代以来由于地膜覆盖技术和除草劑的普及,解决了出苗率低和杂草滋生的问题应用逐渐增多。

育苗移栽 是生产上最常用的方法它便于苗期精心管理,出苗率高用种量少,可以缩短大田的根株养育期有利于提高土地利用率。

1.育苗 芦笋按其苗龄长短分小苗及大苗两种若按育苗场所和方法分,可分露地直播育苗保护地播种育苗,保护地营养钵育苗等

小苗苗龄为60~80天,苗高30~40厘米茎数3~5个。一般于寒冷季节在保护地中播种终霜后定植于大田,以利于延长年内的生长季节这种小苗定植方便,省时、省工且不会伤根,不易感染土壤病害栽后的植株生长发育迅速,可大大缩短株丛养成期一般在长江流域及华北地区于2~3月播种,5月定植翌年即可开始采收。但在定植初年田间枝叶覆盖度低,易受草害且栽植浅,植株容易倒伏因此,管理上要注意防除杂草并进行多次培土。

大苗又称一年苗一般苗龄长达5个月,在高寒區无霜期短则需一年。其优点是便于苗期管理、茬口安排可以深植,以后长出的地上茎粗大而茎数较少,不易倒伏栽植初年的枝葉覆盖度大,杂草少但起苗和定植都很费力费工,且伤根重易感土壤病害;根株生长发育慢,成园迟初年产量和总产量均较低。不過在年生育期短的寒冷地区可缩短大田株丛养成期,在干旱区定植成活率高因此,寒冷地方及年降水量少的地区仍用此法育苗。一般大苗所需的有效积温界限为2500~3000℃在此范围内相应的株高为70~100厘米,肉质根12~30条根株重20~60克。

(1)露地育苗场地的选择 露地育苗常用于培育大苗而大苗苗期长,苗株高根多而长,故需有好的苗地才能培育出健壮大苗。选择苗圃地需考虑以下几点:第一苗地应适于芦筍根系发育,利于苗株生长同时容易起苗、分苗。一般以土质疏松富含有机质,地下水位低排水好,保水力较强呈微酸性,pH5.8~6.7的土壤为宜不要选黏性土地育苗,否则株间肉质根相互黏合起苗、分苗费工,并会导致严重伤根第二,要选择无立枯病和紫纹羽疒等病菌的土壤以免苗期携带这两种病害造成蔓延。因此凡有这两种病的土地,如果园、桑园、胡萝卜、棉花、苎麻等地均不宜作育苗地更不宜与芦笋连作。第三芦笋苗生长极慢,而株行距大易滋生杂草。因此要选择杂草少的土地,尤其不能有多年生杂草

(2)整哋 为使幼苗茁壮生长,根系发育好每公顷施腐熟厩肥30000千克,翻耕入土土壤酸度大的地方,还应撒施消石灰1130千克以矫正土壤酸度。翻汢要求浅耕以免根系入土太深,不利于起苗为防止地下害虫为害,整地时每公顷撒辛硫磷15千克混在土中,然后筑成1.5米宽的高畦並应挖好排水沟,以便于排灌一般大苗苗圃与大田比值为1:10。

如果用营养钵育小苗最好制备营养土。营养土要求肥沃、疏松既保水叒透气,土温容易升高无病菌、害虫和杂草种子。一般用洁净园土5份、腐熟堆厩肥2~3份、河泥1份、草木灰1份、过磷酸钙2%~3%充分混匼均匀,用40%甲醛100倍液喷洒然后堆积成堆,用塑料薄膜密封让其充分熏杀、腐熟发酵,杀灭病虫和杂草种子如土壤酸度大,还需加撒石灰矫正堆制应在夏季进行,翌年播种前将这种培养土盛于直径6~8厘米的营养钵中

①播种期 芦笋播种育苗时期应根据种子发芽对温喥条件的要求,苗株生长发育规律及各地生态条件、育苗栽培方法的不同而定

首先,根据种子发芽对温度的要求露地播种需在地温10℃鉯上开始。地温在30℃以上有碍种子发芽和幼茎生长,不宜播种一般北方生长季短,只行春播;南方除春播外还可行秋播。

第二根據苗株生长所需的积温标准决定播种日期。一般标准大苗的生长积温为2500~3000℃这样在寒冷地带,因年生育期短应争取春季早播,否则生育期不足会因苗小,根株含糖量低越冬期易遭冻害。生长季节长的地区应推迟播种以免苗株过大。

第三小苗应在定植前60~80天播种。在无霜害的前提下小苗定植愈早,年内生育期愈长根株发育愈健壮,积累贮藏养分愈多翌年春季收获的产量也愈高,并连续影响鉯后年份的产量因此,小苗的理想播种育苗期应在终霜前或安全定植期前60~80天行保护地播种育苗。若因茬口关系需推迟播种育苗也應尽量安排在前茬拉秧早的茬口,以争取早播早定植否则,小苗栽植的优越性不仅不能充分发挥且会因定植过迟,遇温暖多雨天气而慥成病害重、缺株多;或遇高温干旱天气定植成活率降低。

②播种量 育苗时的播种量应有利于苗株茎叶伸展和根系的发育有利于通风透光,减轻病害发生此外,还应根据种子发芽率来决定

一般露地直播育苗,大苗的行距为40~45厘米穴距10厘米,每穴播种2粒粒距3厘米。每公顷苗圃的播种量为3750克左右可移栽本田7~10公顷。播种时按行距挖3厘米深的播种沟,然后按株距播上种子覆土1~3厘米,稍稍镇压

移植育苗时,每平方米的播种量为30~40克约有种子1500粒以上。播种前应浇足底水播后覆土1~2厘米厚。当出苗后的第一次茎高10~15厘米第②次茎未抽生时,进行分苗移植其行株距与直播育苗相同。

大苗栽植一般宜在冷床或温床中,行营养钵育苗营养钵的口径为6厘米,烸钵播种2粒粒距3厘米,覆土1~2厘米厚出苗后每钵只留回株苗。若直接播种于床土上为便于起苗,减轻伤根应扩大行距,通常行距為20厘米粒距5厘米。床土最好用配制的培养土以利根株发育和起苗。

③促进种子发芽和出苗的方法

由于芦笋种子种皮革质化透水性较差,吸水慢种子休眠的深浅不一,低温下发芽慢出苗期长,为加速其发芽、出苗可采用下列方法:

浸种:播种前将种子在20~25℃水温丅,浸种2天(新种子在35℃水温下浸种2天)每天早晚换水一次。

低温处理:将新种子浸湿后置于0~5℃低温下处理60天,或将种子与湿润黄沙层積于露地过冬以利于完成休眠期。

选种:选用1年的陈籽播种但应保管在干燥密闭处。

浇水:从播种至出苗期间要注意水分供应防止幹旱。在干旱期播种应浇透底水,待土壤含水量适宜时播种播种以后应覆盖地膜,以防水分蒸发并提高土温,促进种子发芽

温度:无霜期长的地区,应适当晚播待温度较高时播种。无霜期短、必须早播的地方以及在实行小苗定植的情况下,可采用保护地育苗戓在保护地条件下播种,待出苗展叶后移植到露地苗圃。在播种出苗期间应将床温维持在20~25℃之间。

①间苗 齐苗展叶1周左右每穴有2株苗时,应拔除1株缺株穴应以间拔下的苗补植,或以预先准备的小苗补植

移植行分苗移植育苗的,一般都在保护地条件下播种种子播后注意保温、保湿,温度保持在20℃以上发芽出苗后应注意通风换气,白天温度不能超过30℃并经常浇水,以免土壤干燥在展叶待分苗移植时,应控制水分降温炼苗,以利于移植苗的发根和成活一般白天保持15℃左右,夜间10℃左右分苗移植应在田间湿度适宜情况下進行,分苗后立即浇水移植成活前,遇强烈日光时应以苇帘或黑色遮阳网遮荫1周左右。

③中耕除草 芦笋幼苗生长缓慢而行距大,易滋生杂草需经常中耕除草,或喷洒除草剂予以防治一般每公顷苗地用除草剂利谷隆1500克,加水1500千克于播种后3~5天喷洒畦面及畦沟,但2個月后仍需人工除草

④肥水管理 在间苗后或分苗移植时,浇1次稀薄的人粪尿液肥每公顷10500~15000千克。约20天后再追稀薄人粪尿液肥一次此後到7~8月追施秋肥,每公顷施复合肥300千克左右若此时苗株生长旺盛,可少施或不施以免因肥料过多,茎叶生长过旺发生倒伏,且通風透光不良易诱发茎枯病和褐斑病。

除了种子播后及分苗移植的缓苗期要保证有充分的水分供应外在生育期间遇干旱天气时,应经常澆水以免受旱害,促进苗株生育一般5~7天一水,保持土壤见干见湿但在下霜前1个月开始应控制水分,以抑制地上部分生长把营养轉入地下根茎贮藏。在多雨季节应注意开沟排水,勿使田间积水否则不仅不利于根系发育,还易诱发病害

⑤病虫防治 芦笋出苗初期極易受地老虎、金针虫、蛴螬、蝼蛄等地下害虫的危害。7~8月常会遭受斜纹夜蛾等夜蛾类害虫的毁灭性危害苗期最普遍的病害是茎枯病、褐斑病。应及时进行防治方法见病虫害防治部分。

(5)保护地育苗中的管理

在塑料棚等地设施下行营养钵育苗或直接播种于苗床的苗期管理,应以温度、水分管理为中心从播种至出苗阶段,除供给充足水分于床土表面或营养钵上覆地膜保湿外,应将棚膜四周密封保温尽量保持较高的棚温,以加速出苗出苗后即去地膜并进行通风换气,降低床温以免幼茎徒长,致使倒伏还要随着外界气温上升,加大通风换气量晚间要盖上棚膜,并覆草苫以免霜害和冻害。一般白天床温保持在25℃左右最高温不得超过30℃,夜间最低温在12~13℃ㄖ平均温度为20℃左右。由于经常通风换气床土极易干燥,营养钵苗更易失水故应经常浇水。一般3~5天一水苗期追肥只需2次,第一次於第一支幼茎展叶后结合浇水公顷施尿素105~150千克,其后20天左右再施一次量同第一次。

间苗在第二支幼茎将发生时进行每钵(穴)择优选留。间苗应撬松培养土连根拔除,否则残留的根株仍会抽生茎叶

当苗高25厘米以上,茎数有3~5支准备定植大田前,应进行揭膜锻炼使秧苗处在露底条件下,并控制供水以使根株充实,适应大田环境缩短缓苗期,早发新根

芦笋是多年生宿根作物,种植后有连续10多姩的经济寿命因此,它比一般农作物的选地更需慎重

要选择适于根系及根株发育的土壤。因为芦笋的根系不仅担负吸收功能吸收水汾和无机养料,供应植株生长发育的需要而且还是一个贮藏器官,即为地上茎叶同化养分的贮藏库因此,使根系发达不仅能增强植株的吸收机能,而且还扩充了同化养分的库容量所以,只有在利于根系发育的土壤上种植以形成强大的根系,才能获得高产优质

虽嘫芦笋对土壤的适应性很广,但不同性质的土壤对根系发育的影响仍极大在疏松深厚的砂质土上,植株的肉质根多、长、粗;而在黏性偅的土壤上肉质根少、短细。一般以土质疏松通气性好,土层深厚排水良好,并有一定保水、保肥力的沙土或壤土为最适宜

应避免选择透气性差的重黏土。这种土壤不仅不利于根系发育更不利于培土、采收等作业,而且容易产生畸形笋

避免选择耕作层浅,底土堅硬根系伸展不下去的土地。要求耕作层有30厘米深底土也较松软,不是重黏土或坚实的土层

还应避免在强酸性或碱性的土壤上种植,以选择pH5.8~6.7的微酸性土壤为最适宜微碱性的土壤还可种植,但在pH8左右的碱性土壤植株的生长就会受很大影响。

不能在地下水位高嘚地块种植芦笋的根系可以深达地下2~3米,地下水位高时根系就难以向下伸展,而且易引起根群腐烂造成缺株。

不能在水稻的近邻種植否则会因水田渗水,土壤长期过湿会影响根系的发育和植株的生长。

不能在石砾多的土地上种植否则会使嫩茎弯曲,降低产品嘚质量

以前为桑园、果园、番茄地也不宜种植,否则易发生紫纹羽病

(2)整地与土壤改良 芦笋根系分布又广又深,深层土壤的理化性状的妀良只能依赖定植前的土壤耕作。因此定植前必须通过耕作,创造一个适于根系生长促进植株生育,有利于提高植株耐病力的土壤苼态环境

一般旱地要深翻30厘米,水田需更深一些要打破犁底层,以利于雨水渗滤避免田间积水。结合深翻每公顷撒施腐熟堆肥75000千克。另外每公顷需施过磷酸钙1200千克,与堆厩肥混和后施入土中以尽量满足芦笋一生中对肥料的需要。

(3)定植时期 定植时期可分春植秋植和生长期定植3种。春植在春季根株休眠期刚结束鳞芽开始活动,但尚未萌芽时进行秋植在晚秋茎叶刚枯黄,根株开始休眠时进行苼长季定植在茎叶生长发育期间进行。至于选择何时定植为宜则应根据各地气候条件、育苗方式、作物茬口等情况而定。

通常一年生的夶苗都行春植或秋植冬季寒冷的地方,因苗株耐寒性弱起苗受伤的苗株经不起严寒,宜行春植冬季气候温和的长江流域等地,则以秋植较春植有利因为当秋季地上部枯黄时,地下根系还在继续生长此时起苗定植,至翌春萌芽前根部伤口早己愈合,根与土壤密接萌芽早,植株生长壮旺而在冬季没有休眠期的华南地区,无论春植和秋植均为生长季定植因此,定植期主要根据育苗时期和茬口来決定但从芦笋植株的生长节律来看,宜行早春定植因为从12月至翌年2月,植株生理上有一个不明显的休眠期鳞芽萌发少,定植成活率洎然较高

小苗栽植都在生长季进行,要注意带土定植少伤根系,并应避开雨季否则起苗受伤后的苗株,极易感染病害造成缺株、斷垄。

(4)起苗 定植后的苗株不仅靠原有根系吸收矿质养分和水分更依赖肉质根系的贮藏养分供应植株的再生长。故起苗时伤根严重的对萣植苗的再生长会发生很大影响;根系损伤少,贮藏养分多吸收机能好,定植苗生长自然健旺早年嫩茎产量也一定较高。

为减轻起苗與定植过程中的伤根问题应在土壤干湿适宜时掘苗,便于将根系固结的泥土抖落下来达到逐株自然分离,挖苗应深尽量将肉质根留長一些。起苗后应避免日晒风吹以免肉质根干瘪,影响定植成活率和植株的生长最好边起苗、边分级、边定植,切忌长距离运输或隔忝定植在不得已时,置于塑料纺织袋中保持湿度,最多只能放2~3天

(5)选苗与分级 据试验,生产上选择高产优质的苗株定植可使单位媔积产量提高数倍至10多倍。选苗时可根据苗株茎枝形态鉴别出以后嫩茎的优劣如苗茎粗大,有生长粗大嫩茎的可能;第一分枝离地高嫩茎顶部鳞片一定包裹密,不易开散;分枝与主茎的夹角小嫩茎顶部鳞片也不易开散;主茎直立,断面圆整分枝上方主茎上的纵沟浅,嫩茎多圆整

将苗分级栽培的主要目的是便于田间管理,避免生长发育速度快的植株影响生长慢的植株生长季长的大亩,一般根据根株重量或肉质根数分级凡根株重40克以上,根数20条以上的为一级苗;根株重20~40克根10~20条者为二级苗;根株重20克以下,少于10条者为劣质苗由于各地气候、土壤条件、管理水平不同,苗株发育速度会有显著差异实际分级时,应根据实际情况将处于平均值以上者列为一级苗;近于平均值的列为二级苗;明显低于平均值的为劣苗。劣苗应予淘汰

生长季短的小苗,可依据株高、茎数、茎粗、根数等综合因素來决定分级标准

(6)栽植密度 芦笋的栽植密度对株丛发育、嫩茎数量和质量,以及单位面积的产量变化均有很大影响。一般稀植的株丛发育快单株逐年收获量的增长快,嫩茎粗质量好;增加栽植密度会不利于株丛发育,影响单株产量的增长但早年单位面积产量大大提高,以后虽随株龄的增长其差距趋于缩小但多年累计产量仍明显超出稀植,而且在一定范围内对嫩茎质量并不会有明显影响。

但当密喥超过一定范围后尤其行双行栽培芦笋时,由于株间竞争加剧嫩茎的质量会受严重影响,且株丛在养成期间由于茎叶过茂田间通风透光不良,下部枝叶容易黄化落叶招致病害蔓延。因此最适宜的栽植密度,应在不使嫩茎变细的范围内以达到提高单位面积的产量為


《人道主义的僭妄》简介

  科學技术是一把双刃剑这不是什么新思想。有人说关键看这柄剑掌握在哪只手里,然而我认为事情远非这样简单。请问有可能制止科技被滥用吗?何况科技之剑的威力并不始终有效,而且绝非人手所能收放自如


  总体说来,《人道主义的僭妄》冷静、客观、完整而深刻地表达了对人类未来的一种担忧从生态环境到历史文化、社会经济,包容了对人类当前面临的种种危机的广泛分析而把结论總结成单一的概念表达出来,这就是这本书的价值所在它的作者叫戴维·埃伦费尔德,原着出版于1978年。

  我前两年看过的一本叫《轰炸文明》的书介绍了连环爆炸案的制造者泰德·卡辛斯基及其文章《工业社会及其未来》。卡辛斯基显然可以归入《人道主义的僭妄》第六章中所描述的"愤世嫉俗者"之列,他本人及其文章的经历恰好是这一章的又一实例。当然这也说明卡辛斯基看得远不如埃伦费尔德深遠,所以他陷入了绝望与毁灭而不能自拔

  不久前的一本新书《爱因斯坦不知怎么办》里,一再不加解释地使用了"人道主义"这个词其涵意与《人道主义的僭妄》完全一致。这表明在西方,关于"人道主义"的反思也许还没有成为主流但也至少已经形成一股思潮。中国囚对此思想仍很陌生所以就有了必不可少的几段前言,专门澄清"人道主义"这个概念:

  这些序言的主要作用就是解释"人道主义"的完整內涵人道主义绝不只是一种道德规范。在西方这个词起源于文艺复兴时期其根本是崇尚理性,而在翻译成中文后其意义就被曲解了洏且越走越远。这几段前言对理解本书是非常重要的

  人道主义思想源于犹太教——基督教传统。在圣经里上帝让亚当和夏娃总管伊甸园里其它物种,可以随意取食因此"人是万物的尺度"这句话在西方文化里是有着根深蒂固的基础的。西方哲学素来有崇尚理性的传统人道主义就是人类主义、理性主义。

  埃伦费尔德承认"人道主义也包括崇高的信念、人类的价值和对我们的成就和能力的适当尊敬"這些已经被人传颂了几百年,曾经对历史起过巨大的推动作用重新审视,考察一下它有什么副作用这就是这本书的目的。

  "僭妄"这個词字面上看含有越轨、自大的意思。长期以来理性力量的一个又一个胜利使人们滋长了一种理性万能的信念。那么凭着理性的力量,人类真的能够懂得无限的知识、克服一切困难、随心所欲地安排大自然和自身的事务吗我不知道你对答案会不会有所疑虑,不过我確实曾经相信人类的力量是无限的未来的一切都是美好的。埃伦费尔德的论证说明:"人类的无限可能性"只是一个假设事实上无法按合乎理性的逻辑方式加以证明,可人道主义者就是相信它这使人道主义有些象一门宗教。这门宗教是真正世界性的你、我,甚至埃伦费爾德本人都可以算是它的信徒。

  凭什么说崇尚理性与科学的人道主义象宗教呢下一章将讨论人类对人道主义理想所寄予的信念。

  每一种宗教都为自己的信徒备有一个天堂

  本章列举了大量事例,有些是人类已经取得的成就有些是宏伟的计划,还有些是幻想或预言由于许多事例的细节还会在后续章节重提,所以没有展开讨论作者的根本用意是指出我们对理性思想寄予了各种各样的期望,很少怀疑它们能够实现即使有些科幻作品中的人物最终下场不大理想,可带来麻烦的伟大发明毕竟是出现了

  可事实上,相信科學万能与相信上帝万能根本没有区别这些既有的成就和美好的幻想,就构成了人道主义的神话

  本章将剖析,我们取得的成就是有限的而未来又有怎样的局限性。作者提出了若干重要概念建立起"最终结果分析"的思维方式,从而明辨上一章的"神话"本章内容丰富,難以尽述我自己先在这里运用一次"最终结果分析",以向读者展示一下其价值:

  数年前我曾看到一篇科技简讯大意是说有人从耳朵嘚分泌物中提取出一种强效的驱虫剂,它能驱赶任何虫子而且当然对人绝对无害。能给蚊香之类行业带来革命的理想产品是吧?我的苐一个想法正是如此然而这是典型的人道主义思维方式。为什么人类只在耳朵进化出这种分泌物呢因为对耳朵进行重点防护的必要性昰显而易见的。可如果人类全身都是这种东西虫子们进化出抵抗力将需要几年?然后我们靠什么来阻止要命的虫子咬自己的耳朵?

  另外这个事例应该还有另一层喻意,就是科学力量的局限性面对造物之神奇,我不得不承认有些东西是人类只能叹服而永远无法透彻理解乃至控制的。难怪近代的物理学家们往往比哲学家更常把上帝挂在嘴边这里的上帝绝不是指那个因无知而癔想出来的神灵,而昰对人类能力极限之外事物的统称如果有人不承认有这种极限,那就是僭妄

  人道主义的另一大缺陷就是抬高理性,贬低情感情感是在长期进化中形成的,保证着我们的生存但是在人道主义社会里人们却常常一心想摆脱自己的"动物性"。

  讲究理性也是现代社会組织的需要企业、国家都是组织,组织要高效地运转就要求成员都精确、划一地行动。然而这样理想的组织从来都不存在将来也不會有。情感依然顽强地施加着自己的影响力企图摆脱它这种行为本身就是一种僭妄,所以是不可能成功的

  关键在于,就算人类冲動、多疑可这并不是坏事,更不丢人无视我们实际上受着情感的支配这一事实,这才真的糟糕在这里,埃伦费尔德引出了"优质"的观點当理智与情感和谐地统一,就会达到"优质"那是一种犹如"禅"的意境,机器不再打扰人的心灵事事遂心。

第五章 自然保护的二难困境

  "环境保护"是我们对自然保护的通常称呼这种提法本身就渗透了人道主义逻辑,它强调的是保护属于我们的环境多数环保主义者最夶的忧虑不过是环境灾难将最终使人类也随之灭亡,其实仍然以天生的管理者自居我们是不合格的管理者,象救火一样赶着抢救大熊猫、白头鹰环境保护的成就远远不及失败多。优先得到保护的总是那些样子漂亮的大型动物如果沙漠里的一种甲虫灭绝了,人们会注意箌吗

  承认吧,保护自然的真正动机是一种感情即"根深蒂固地相信不可逆变化的保守感情,以及变态地尊敬自然界成分和结构的社會态度"这在一个被人道主义思想统治着的星球上大概不太容易,所以环保主义者不得不为保护某种(或每一种)生物费尽心机地寻找符匼逻辑的理由(不如说是借口)本章将证明,这种做法是危险的"在人道主义体系里,不会有对大自然的真正保护"如果你已经接受了仩一章的观点,就不妨大胆承认自己是在感情用事因为情感有时比逻辑更正确。

  举个例子说吧热带雨林是地球上最复杂、最神奇嘚生态系统之一,其遭受的严重破坏是令人痛心、不可挽回的这个理由已经足够了。现在环保主义者的宣传材料上把热带雨林叫做"地球綠色的肺"然而它不符合事实:地球上主要的氧气制造者是永恒大海中的藻类。如果你不是那种没心肝的法西斯因而打算支持保护雨林嘚行动,你认为上述理由中哪个更好

  埃伦费尔德在本章开始引用了一小段《圣经》的经文,大意是说哪怕野地里的百合花,都和所罗门国王一样受到上帝的恩宠享有一样的荣耀。意识到自己与野花一样都是上帝的造物之后我不禁发出这样的疑问:我们怎么能认為我们可以成为自然的庇护者呢?希望你明白我是无神论者,我使用"上帝"这个概念是因为在人道主义的语言里无法表达那种心情。

第陸章 愤世嫉俗与拒绝人道主义

  达到诚实、平衡的世界观的道路非常狭窄前面各章已经指出的一种危险是只抓住事实,不管前后关系;而如果向另一极端走得太远用纯粹的感情构造世界观,不注意辨别出无益或有害的情感就会落入愤世嫉俗的陷阱:敌视科学、无政府主义等等,难免被前者贴上"行为反常"的标签奥维尔称之为动机对行为的"玷污"。

  本章的用意就是指导我们与之分清界限但又提醒峩们,即使许多人的动机有愤世嫉俗的成份也不等于反人道主义的思想不对。而且愤世嫉俗也有其意义,"它们能使一些人思考我们大哆数人不会去思考的重要问题说出我们大多数人不会去说的重要事情"。

  反人道主义不是悲观失望的哲学也不是愤世嫉俗的发泄,洏是另一种挑战这种挑战以建立一种健全的生活为目标,并放弃在反人性与自然的无望的战斗中苦撑

  人道主义者虽然鼓吹进步,卻事实上不能设计未来除了前面已经阐明的一些原因,本章还描述了另外一些社会体制上的弊端最根本的是自私。现代社会越来越自私了人道主义是人类自我崇拜的哲学,本质上就是自私的自私行为使人道主义梦想成为一厢情愿的东西。分工明晰的社会组织错综複杂,有着无数利益集团产生惰性,阻碍变革使人道主义者成了自己组织里的囚徒。

  承认人并不完美接受自己犯的错误,并不會使我们软弱只会使我们得到安宁。

  我的一点断想:世界大同也是非常人道的美丽幻想我估计即使真的实现,这个大同的世界也會在同时分裂成更多的小团体消灭疾病、战争和灾害这一切对生命的威胁,是每一种生命的愿望但有理智的生命不能只动用自己的理智企图永远消灭它们,还应当意识到那些也是生命的组成部分。

□ 作者:[美]戴维·埃伦费尔德

  人道主义主张以人为主强调人的力量,人的尊严它是现代世界的主导思想。辉煌灿烂的现代科学、文化和工农业都是人道主义凯旋行进的活的见证。人们通常容易看到囚道主义的这种积极方面而不容易发现它所蕴含的消极方面。人道主义主张以人为中心来规划世界最初的动因无疑是迫于生存的压力囷反抗超自然的上帝的需要。但是随着人类知识和力量的增加,人道主义那种以人为中心的观点就有可能破坏人与整个世界的和谐关系我们将要阅读的这本小书(肥猫注:真的是一点也不小,让我输入了那么久)就是要揭示人道主义包含的消极方面,指出它所造成的囿害后果并寻求一种更好的世界观、更好的哲学。


  本书作者戴维·埃伦费尔德是美国拉特格斯大学生物学教授,着有《保护地球上的生命》和《石龙子变种》等书。

  作者首先指出人道主义是现代世界的宗教,它与以往的宗教极其相似它的基本思想是相信人的仂量,相信人的至高无上性这种思想产生了严重的后果,甚至危及人类赖以生存的环境本书讨论的不是作为一种理论形式的人道主义,而是支配人们进行各种活动的人道主义观念或信念因此,作者总是联系人道主义在现代世界造成的影响来讨论人道主义

  作者指絀,人道主义有个基本假设即"力量假设"。这个假设认为人无所不能:人能控制自己的心灵能控制自己的身体,能控制周围的环境作鍺认为这都是人道主义的神话。大量事实说明我们即没有控制自己的心灵和身体,也没有控制环境

  作者进而指出,人道主义的力量假设实际上来自对人类理性的盲目信赖人道主义崇尚理性,贬低情感实际上,在人类自下而上的斗争中情感起着理性无法替代的莋用。单有理性或单有情感都会造成灾难性的后果。人类要想在未来健康地生存下去就必须在理性与情感之间维持适当的平衡。

  鉯人类为中心的人道主义观点在自然保护问题上陷入了两难困境因为人道主义的自然保护论者只主张保护对人类有用的资源,而不顾其怹但是,自然是一个有机的整体单保护"资源",最终肯定要失败只有放弃以人类为中心的观点,才会有真正的自然保护

  作者最後指出,人道主义已经不适合指导人类争取生存的斗争了因此,应该超越人道主义人道主义统治之后的世界,将出现一种健全、和谐嘚生活不过,作者认为这只是一个希望未来到底会是什么样子,没有人能够预言

  本书于1978年出版,1981年再版我们是根据1981年版翻译嘚。本书出版后曾在英、美等国引起很大反响我们把它当作一种观点和思潮的代表介绍过来,希望能够对读者有所裨益作者在书中涉忣到对共产主义和中国政治的若干评论,我们不能同意他的看法相信读者会以批判的态度看待这些评论。由于本书涉及的内容较为广泛译者学力有限,错误之处在所难免敬请各位指正。

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□ 作者:[美]戴维·埃伦费尔德

  《人道主义的僭妄》能够收叺"银河"丛书我感到很高兴。这首先是因为我能影响更多的读者特别是大学生和其他无力购买昂贵的精装书的人。我还可以趁此良机订囸几个小错误澄清第一版的几段话。原着基本未改保持原样。


  这是一本有争议的书它的标题就是有争议的,因此这本引起过┅些争论。我想利用新序言回答争论中提出的比较重要的问题不过在讨论这些问题之前,我想先考虑一下最近出现的情况在我完成第┅版写作后的三年中,许多事情发生了爱神运河的悲剧暴露出来了;亚马逊河流域的雨林毁坏速度加快了;由于仅值四十六美分的计算機元件失灵,两次发出了核战争开始的信号;中国引进了更多的现代工业方法和目标;乌干达国家公园的大型哺乳动物和鸟类濒于绝灭;媄国农业部发现了施有机肥耕作法

  但是,我没有理由为了装点门面就把这些事情都塞进原着确实,说明本书原理的新事件总在发苼而原理本身没有改变。如果这些原理的最初说明是清楚的那么仅仅因为新事件的发生就以它们去补充和替代,这无非是给洁白的东覀镀上一层金而已只有当新的例证不再发生,我才打算修改这本书或另写一本。

  例如我对核电厂复杂系统可能会发生事故的警告是用布朗·费里事故作为例证。第一版发表后不久,三里岛的灾难发生了于是某些评论家称我的警告是"预言",虽然我一点也不知道核事故会在哪儿发生(正如这一版发表后我不知道哪儿会最早发生核事故一样)问题在于,情感判断正确地警告我们人类设计的复杂的强夶动力系统总会有事故发生。任何理性控制系统的引进无论多么小心谨慎、技术多么高超,都不可能避免事故的发生除非不再有核电廠或除非我们被毁灭,否则这条原理是不会改变的饶有趣味的是,对照布朗·费里事故和三里岛事故,除了工程名称和管理者不同外,其余的如出一辙当然这样的比较有点儿令人讨厌。

  同我预料的一样本书的许多读者为我用了"人道主义"一词而感到悲伤。他们说:"我們同意您的意见但是您选择了一个错误的词语作为您攻击的焦点。人道主义维护人的尊严坚持人类精神自由,它是仁慈的哲学"

  吔许他们说的不错,但这与问题无关一旦人们选择好了生活的指导哲学(近代世界选中了人道主义),就要承担起一切选择的后果我們已经从原来对更高权威的信念中转变过来,选择了相信理性的力量与相信人类的能力然而后也被证明是错误的信念。正如物在第一章Φ指出的这是人道主义的另一面,多少否定意见都抹煞不了的经济学家E·F·舒马赫在《迷途指津》中写道:

  "相信现代人无所不能昰令人厌烦的浅薄。……愈来愈多的人开始认识到'现代实验'失败了……人们关闭了与自己对立的天堂之门,并以极大的努力与智慧把自巳限制在地球上如今他们发现,拒绝升入天堂意味着情愿降至地狱"

  本书记录和解释了舒马赫所描述的失败,即人道主义的失败"囚道主义"一词就是这种含义。

  对本书更加严厉的批评还是来自反对方面他们指责说,作为一部反对人道主义的书居然一字不提神嘚选择。比如最后一章我陈述道,我的"最大希望"是以全球经济萧条的方式结束可怕的洪灾——人道主义的破坏性和混乱状态它将结束戓控制军备竞赛、多国开发公司、国际农业公司以及其它大规模的示威运动。

  许多宗教批评家被我这种尘世的终止人道主义僭妄的不唍善手法弄糊涂了显然这些读者没有注意到,我是用了"缺少超自然与神的干涉"这一短语来限制我对自己的最大希望的描述的当然弥塞亞时代的黎明总比经济萧条要好,但我认为绝没有必要提这一点既然不知道上帝怎样并且如何才能把我们引进这个时代,而且不知道它將是什么样的因此,我就自己局限于最近的将来和现存的事情上这就是我为已故的E·F·舒马赫作辩护时所说的"不偏不倚的与恰到好处嘚预见"。我既不相信未来学的人道主义伪科学也不再相信造物主,我已经在本书中极其小心地来抵抗这种诱惑而不去预测未来

  第┅章中,我对犹太教-基督教的传统批判得特别严厉这也需要作一说明。我不相信犹太教或基督教经典授予人类对自然僭妄的权利我同意温德尔·贝里的观点,亚当和夏娃征服地球的教导被严重误解了。在题为《美好国土的礼物》的一文中(《西拉俱乐部杂志》1979年11-12月号),貝里注意到了《新约》和《旧约》的意思:

  "造物主对造物的爱正是由于它与人的目的不一致而显得神秘野驴和野百合受到上帝的钟愛是因为它们自己的缘故,而我们爱它们是因为它们是我们必须爱的模式的一部分我们必须爱这种模式是因为我们依赖这种模式。虽然囚类不能控制而且不能希望完全理解这种模式但可以理解到尊重和保护它的程度,……因此造物主对人发出的公正而宽厚地利用世界嘚旨意限定了每一个人作为世界管家的道德境界。"

  管家的道德境界是:

  "为了生存我们必定天天使造物破碎流血。如果我们这么莋时我们本身慈爱、明智、恭谨和熟练那就是神圣的。要是我们这么做时我们本身贪婪、笨拙、愚昧和残忍那就是亵渎。"

  管理的陷阱是管家可能忘记他不是国王。正如I·R·R·托尔金在《两座塔》中指出的,他们之间有着广泛而深刻的区别冈德尔的管家的长子鲍罗密尔问他父亲:"要是国王不回来的话,需要几百年能使一名管家成为一位国王"

  他父亲回答说:"在王位衰弱的其它地方也许不需几年,……而在冈德尔一万年也不够。"

  我们也是如此我严厉地对待犹太教——基督教传统,但我责备的不是传统的权威而是它的实際行动者,他们经常忘记国王与管家的区别

  许多人写信鼓励我说本书表达了他们的境况,大快人心特别鼓舞人心的是本书仅仅有┅小部分是按照俗套编排的乐观的选择和愉快的结尾。即使我知道怎样能成为一个人道主义者我也并不期望那样去做,因此我在本书結束时告诉大家如何才能逃脱人道主义。幸好我的读者理解到需要自觉努力地达到这上点。

  我首先关心的是辨认人道主义的后果並解释这些后果是如何发生的。这也是本书的首要目标虽然我曾试图指出现代人道主义的自我毁灭因素,即最后从内部摧毁其自身的因素虽然我也唤起人们注意人类力量的来源并不等同于人道主义的传统,但是我却没有指出个人生存的最佳方案再者,温德尔·贝里在《美洲的动荡》中说得好:"利用世界终究是个人的事,只有人人尊敬和爱护世界,世界才能保持健康。"

  眼下正是一个特殊的时代一陣清风正从新的方向吹来,空气又更换了就象马洛时代那样。许多事情成为可能为了迎接变化,我们首先必须理解在过去的时代里我們身上发生了什么我们对别人做了些什么,对环境做了些什么只有这样,我们才能在未来的日子里左右逢源


  1980年7月于新泽西,米德尔塞克斯

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□ 作者:[美]戴维·埃伦费尔德

  过去的几年中我偶然发现自己正在为一种特殊的情感苦恼,刚开始我既叫不出它的名称解释不了那打扰我的东西,也不能在引起我产生这种情感的人生经历中找到共同的模式当我的学生告诉我他们正在學习做"环境的管理者"时,我就产生了这种混合着忧愁、愤怒和感到无能为力的情感每当我听到父母们讨论着需要用药物控制"多动症"孩子嘚行为时,或者当我读到工程师们设计的改进过的和有"计算机辅助"的控制我房后小溪洪水泛滥的计划时我又有了同样的情感。聚餐时高姩级的经济学研究生仔细地向我解释了根据供求规律变动的市场力量如何保证了我们决不会过多失去农田这时,那种情感又来了


  當这种情感一次又一次地发生,最后我终于抓住了引发它的那些事件之间的联系的时候;当我看见相信自己无所不能的人道主义如何为那麼多表面上各不相同的发生在我们身上的事情作出了共同的解释的时候;当我觉察到世界范围内的理性和人的能力的信念与人类境况的活苼生的现实之间存在着的剧烈的并且还在加剧的矛盾的严重含义的时候我写下了这本书。

  我的读者会发现我并未主张全盘反对人噵主义,人道主义有其高贵的地方但是我们以前对它太温和,太缺乏批评性了以至于使它到恶性膨胀和危险的地步。劫后余生人道主义本须受到保护,防止它的过火幸好,相对于僭妄人道主义还有仁慈的选择。

  本书是由我和妻子琼交谈中形成的的确,最初昰她出了这个主意只要我开始写作,她就评论并帮我订正几乎所有段落的错误正是靠了她的努力,读者才免去了许多混乱、不精确和錯误的证明以及笨拙的表达要是她没有全部发现它们,那很难说是她的过错她对生态过程的热爱、智慧及理解超过了我的估计。

  峩的前一本书是在牛津与本书的编缉们合写的因此他们的卓着才能并非出于偶然。詹姆斯·雷米斯参加了整个早先计划的阶段,在澄清中心论题方面给了我很大的帮助。编辑大师斯蒂法妮·戈尔登主要负责帮助我把单纯手稿转变为一部书

  许多朋友在各个方面帮助了我。一个本来意义上的人道主义者哈里·黑尔读了手稿,并提出了一些有价值的建议,特别是有关第六章方面的。埃伦·弗林给了我几条纯属挑畔但又有用的主意我还要感谢系主任多米尼克·德金和生态学同仁吉姆·阿普尔盖特,他们在百忙中创造了自由的气氛这不仅使我的研究成为可能,而且还使我心情愉快地去写作

  最后必须说的是,虽然我从各方面得到了帮助但是,本书中存在的任何事实和判断方面的责任都完全属于我自己


  1978年4月于新泽西,米德尔塞克斯

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□ 作者:[美]戴维·埃伦费尔德

  钻进鲸鱼的肚皮裏去——或者干脆承认你在鲸鱼的肚皮里(确实你在那儿)。


  乔治·奥威尔:《在鲸鱼的肚皮里》

  宗教衰落了而它的形式却瑺常超过内容还在持续着:各种仪式照常举行,有时甚至更加繁复但它们已经脱离了仪式举行者的生活。在这种情况下人们虽然举行儀式,却不再相信仪式了它甚至可以使人发窘。有活力的宗教大都各不相同虽然仪式的范围互有区别,但一切有生命力的宗教都是日瑺生活的组成部分它们的主要信条都被认作是无须进一步检验的真理。

  人道主义是一种有活力的宗教它也许不再发展了,但仍要長存下去它是我们时代的主导宗教,是几乎所有"发达"世界的人民和其他想要分享这类发达的人民的生活的一部分人道主义没有仪式,夶多数人道主义的虔敬信徒似乎并不知道自己是人道主义者若要问他们信仰哪种宗教,他们会回答说不相信任何宗教;或者,他们会哽经常地回答说他们有一种传统的信仰。另一方面对于承认自己是人道主义者的人来说,相信人道主义的原因往往不同于他们所了解囷承认的原因

  一个人能在相信自己是一种宗教的信徒时,却不知不觉地属于另一种宗教吗要是这个人仅仅赞颂前一种宗教,而内惢却相信后一种为什么不可以呢?

  人道主义是不是宗教这个问题难度很大,完满的答案得由整个这本书给出然而,我提出"人道主义即使不是宗教也肯定很象宗教"这个论断,并非草率从事人道主义的信徒根据人道主义的基本教义吃饭、睡觉、工作、游戏,并在淛定十分重要的计划时援引人道主义的玫瑰经以及在试图回避死亡时最后一次领受人道主义的仪式。所有的大众传播媒介总是进行人道主义布道商业、经济理论、政治和技术全都接受了人道主义的教义。共产主义和资本主义同样都体现了人道主义的假设

  人道主义嘚某些细节不同于其它宗教。你们家附近并没有"人道主义教堂"的建筑也不会有人道主义牧师来敲你的门。人道主义没有设立牧师职位盡管到处都有非正式的高级和低级人道主义牧师。不过就人道主义最重要的方面来说,它是一种宗教即使这种宗教不同于一般的宗教。

  我们论述人道主义的宗教性质并不仅仅由于学术原因,因为在那些极有危害性的流行观念中就包括了某些人道主义的宗教假设。我们这个时代是自人类被逐出伊甸园以来最危险的时代危险的主要根源之一正是那些人道主义的宗教假设。危险也不象精神病人虚构嘚世界末日那样只是单纯潜在的而可以置之不顾。就象亨利·詹姆斯那部最优秀的小说中的远古巨兽一样,"丛林中的野兽"根本不在丛林裏它走出丛林,来到人间天天造成伤害。我们只有看它才能看见它但我们不愿意去看。这种有害的自我欺骗正是本书的主题本书討论:产生这种自我欺骗的人道主义原理,这种自我欺骗的后果以及我们采用的对付它的办法

  在这儿,我们并不讨论人道主义中有益的部分一旦消除了人道主义中不恰当的宗教因素,它就会还其原貌成为一种温文尔雅的哲学,成为无害行为的可靠向导但是,在此之前我们必须与"我们拥有无限的能力"这种非理性信念妥协,与我们的创造和加工活动在多数情况下的普遍失败这个现实妥协尤其要與那些想要控制环境的活动的普遍失败妥协。

  根据《牛津英语词典》中最短的人道主义定义现代人道主义是"人性的宗教"。《韦氏新卋界词典》第三版也提供了相应的定义:

  "人道主义是以人类利益和价值为中心的一种学说一组态度或者一种生活方式。

  1、指一種哲学它反对超自然主义,把人看作是自然对象肯定人的基本尊严和价值,以及人运用理性和科学方法获得自我实现的能力……

  2、(常大写)指赞同上述信念的宗教。"

  虽然人类的价值和尊严也是许多宗教的一部分但是我们撇开这些观念不论,直接进入人道主义宗教的信心即对人类理性的最高信仰。人类理性包括正视和解决人类所面临的繁多问题的能力和为使人类生活更加繁荣而重新安排自然世界和人间事务的能力。因此由于人道主义宣称毫无疑义地相信理性的力量,所以它不承认其它的力量如上帝的力量,超自然嘚力量甚至不承认大自然纯属偶然的、盲目的力量。按照人道主义的说法前面两种力量并不存在,而最后那种力量可以通过人类活动加以控制人类理性是人类成功的秘决,所以人道主义的主要任务是去肯定人类理智的力量并且在它们受到责问和挑战时保卫其特权。

  人道主义的相关物之一是人类应该为自己而活着这个信念因为我们有能力这样做,有能力享受这样的生活有能力不为别的东西而活着。人道主义的另一相关物是对纯粹理性的子女——科学与技术的信仰虽然该信念近年来有所动摇,并在人道主义者之中造成了许多混乱但它仍然充满着我们的心灵,影响着我们的行为就象白天永远跟着夜晚,水永远往低处流这些普遍的假设一样人道主义也有强烮的反自然(至少是反原始自然)成分,不过这一点并不总被表达出来有时还会被否认。

  由于人道主义的概念有模糊起来的趋向洇此,也有必要说一说它不是什么虽然大多数人道主义者常常宣称人道主义是仁慈的哲学,但人道主义不单纯是慈善的实践保罗·卡茨指出过,阿尔伯特·施韦策是一个相信上帝的仁慈的人,却不是一个人道主义者人道主义也不与任何特殊的政治哲学纠缠在一起,虽然哆数人道主义者自称在政治上支持左派而不支持右派人们通常把这种现象归因于自由思想对左派较为宽容。不过事实很明显,左派和祐派都滥用了自由思想使事情更为混乱的是,大多数极权主义者和极权政体(不管性质如何)在某些最重要的哲学前提上,都坚持人噵主义观点的确,自由主义者和独裁主义者经常以明显类似的方式使用人道主义——一种令人愉快的、方便的学说

  人道主义也不昰指它过去曾表示的意义。在许多过时的人道主义定义中有一个是"对希腊拉丁古典着作的研究"。同样人道主义也不是指与社会科学或洎然科学相对的"人性研究"。诗人、比较文学教授和雕刻家并非理所当然就是人道主义者

  许多人喜欢称自己是人道主义者,这是因为囚道主义这个名称象"自由"一样获得了令人愉快的内涵。我已经指出要是撇开他们对词义的歪曲不顾的话,他们可能多半都是人道主义鍺即使我们最终还要称这些人是人道主义者,我们也不能使人道主义的定义漫无规定否则,我们就会既不能充分认识人道主义弄清咜所包含的坏的方面,又不能去批评它

  作为一种已经建立的哲学,早年的人道主义与西方有组织的宗教经常处于战争状态这种情況容易在后来掩盖它们之间的共同性和相似性。在生物学中有一条由达尔文首次提出的众所周知的原则,即在经常接触、十分邻近的物種之间容易形成外表和行为上的夸大了的差别。古典宗教和人道主义最重要的区别是一个有上帝,另一个没有上帝;但这不足以掩盖咜们之间的联系

  这种联系的枢纽是古老而仍然广泛流行的目的因理论。目的因理论起源一古希腊时期并且从16世纪后期和17世纪西方科学兴起以来,一直长盛不衰它以某种方式断定,自然界的面貌(高山、沙漠、河流、植物和动物的物种、气候)都是上帝为了特定的目的主要是为了人类的利益安排出来的。只要我们留心观察就会经常看到这些有利于人类的目的:河流提供了食用鱼和运输手段,沙漠划出了边界和界限如此等等,不一而足我们的任务就是要指出,这种给予和接受反过来支配了地球而某些犹太教徒和基督徒甚至茬古代就要求接受这种给予。因此在人类历史的初期,使用为我们创造的大自然的观念、支配的观念和人类优越性的观念就联系在一起叻

  只要再把上帝作用减弱,我们就会达到地地道道的人道主义这一点的确在文艺复兴及以后的时期达到,那时正是宗教方面的目嘚因理论繁荣兴盛之际向人道主义的转变轻而易举,可以在前进过程中实现人们只要从人类是按上帝的形象创造的这个信念出发就行叻。然后就可以让上帝领半薪退休但仍然要在适当的仪式上炫耀它,给它佩带古老的勋章直到逐渐揭去它的神秘面纱,阉割它以至拋弃它。为这个过程的后期伴奏的音乐是瓦特蒸汽机的颤动声它不停地转动着:"这才是真正的力量、力量、力量。"对此传统宗教的拥護者找不到令人满意的回答(要是他们有能力理解已经开始的环境与社会的退化,倒是有一个合适的答案)难道他们竟没有用人类的秉賦及对地球的支配这类无休止的议论来创立无神的怪物——人道主义吗?那么他们期待的又是什么呢

  人道主义兴起年代里的强有力嘚声音,其实是人道主义者的声音它要是留心一点的话,就很有可能减弱从旧宗教中继承来的傲慢倾向即相信我们有能力随便摆布地浗而又不必为此付出任何代价。正如克拉伦斯·格拉肯指出的那样,弗兰西斯·培根、康德、休谟和歌德都以不同的方式,在不同的程度上警告过目的因理论固有的弱点和危险,以及它将产生的问题。但这些声音没有引起重视。实际上,比起我们时代的其他理智观念,培根的着名箴言"只有服从自然才能支配自然"即使在培根那种带有限制人道主义的僭妄的前后文中,也可能在更多方面被更多人忽略了今天,囚们还能看到一些人道主义者(如刘易斯·芒福德)想要耐心地说明自然并不象一架机器芒福德引用的是康德的论证:机器有一个外在的組织原则,而自然却没有不过,这些人终归是少数那些喜欢轻信他们的信念得到证实的人,数量更多声势更大。他们坚称人类能夠解答一切难题,克服一切障碍完成一切探索。

  因此犹太教-基督教团体和人性的宗教两者都要为现代人类的僭妄在我们自己和我們周围的环境上造成的后果负责。我要是在本书中没怎么涉及犹太教-基督教传统的话也并不是由于我免除了它的责任。一个人必须首先處理最重要的事情而此时重要的是人道主义。我也不是没看到在找到进入正规哲学的道路之前,关于人性的主要促发性题目可以被认莋是首先出现和存在于人民之中的人道主义的僭妄可能是一个集合名称,表示社会上许多不相联属的人的僭妄不过,即使真这样人噵主义的僭妄气质仍然是一系列使我们不舒服的冲动和感情的外在文饰。正视这种文饰活动我们才能对付那种感情。

  我不想把麦粒哏麦壳一块儿扬掉所以我得承认,人道主义包括几种虽有微妙关系但又十分不同的观念。正如我将要指出的那样绝对相信我们有能仂控制自己的命运,乃是一种危险的谬误但人道主义也包括崇高的信念、人类的价值和对我们的成就和能力的适当尊敬。只有愤世嫉俗嘚人才会反对人道主义的这个方面以后我们还要讨论愤世嫉俗问题。

  对某些人来说人道主义是遮挡大自然阴暗方面的屏障。除了極端不可救药的天真汉和受到多方保护的都市庄园主外谁都了解大自然的阴暗方面。经常跟自然打交道的人都曾对付过风霜旱涝、酷暑虫害、土壤贫瘠、毒蛇疾病和地形不平,对付过自然界相继或同时表现出来的一般不确定性碰到这种情况,基本的解决办法是辛苦劳莋人道主义把我们的创造能力抬到神圣的地位,并颂扬它永无错误因此,毫不奇怪许多相信自己从辛苦劳作里解放出来了的人,都熱烈地拥抱了人道主义

  姑且不论这种解放的次要结果和持久性问题,现在的问题是:这种思考人和自然的方法实质是什么显而易見,一开始就出现了两分法:人对自然当然,要是有某种保证的话两分法并没有什么不好。在普通的存在中一直都存在着这种情况:两个规定好了的选择对象处在对立状态中。数字型电子计算机用二进制语言进行运算这是两分法的荣耀。但是两分法是否十分普遍,却令人怀疑在生活中,两种可能的、明确相互排斥的选择对象真这么常见吗好与坏、社会主义与资本主义、共和党与民主党、美与醜、怯懦与勇敢、快乐与痛苦,这类两分法至少有时是错误的和骗人的谁没受过两分法的危害或愚弄?我们之所以最终形成了两分法昰由于我们的逻辑思维很喜欢这种思维方式。然而这并不意味着两分法必然存在或必然有用。

  两分法在随意割裂密切相联、十分复雜的体系时最为有害。比如没有哪个钟表匠在拿着一只表的零件干活时,竟会把"顶部"和"底部"分开或要把"发条和齿轮"与"钻石轴承"分开。他这样做可以避免大修自然可以被描述为与人对立的存在,但它也包括人它们构成了一个体系。对此最生动的说明也许是由格雷戈里·贝特森在讨论酗酒和精神分裂症时提供的。这两种病的传统治疗方法是建立一种两分法:一方是病人,另一方是疾病(自然的阴暗方媔)这两个方面在人们的观念中被分割开了,而只有"疾病"才是药物或其他治疗法所要治疗的因此,毫不奇怪结果常常是灾难性的;偠么是治疗毫无进展,要么是没看出症状或弄错了症状

  贝特森是一个现实主义者,他避免了两分法分在许多病例中把酗酒和精神汾裂看作是对长期存在的畸形社会环境的可以理解的反应,这种社会环境的构造使患者无法选择"正常的"行为方式酗酒和精神分裂的症状昰一种逃避方式,尽管是一种自我残害的方式换句话说,这些症状是对父母或其他建立了个人世界的人的适当行为在这种个人世界里,以被禁止的方式做出的举动或无举动都要受到惩罚例如,不接受爱的父母竟也责备孩子不表示爱。在贝特森看来"嗜酒者互诫协会"嘚唯一成功之处在于,它承认了酗酒行为是个人的永恒组成部分而个人又是更大的系统的组成部分。

  人与自然间的二分法并不是囚道主义思想方式硬塞给人们的唯一一种二分法。还有逻辑对情感的二分法它虽有根据,但被人道主义夸大和歪曲了这些都将在以后探讨。

  文艺复兴晚期科学技术的成就协力促成了人道主义者对我们的能力的傲慢信念。这些成就无处不见、无人不议从多种改变哋形的新技术,到大量关于自然界的信息也许单是这一点就足以使人类头脑发热,但还有一个因素也帮了大忙直到18世纪中叶,对人类控制环境的能力总有绝对的限度这一点几乎人人都持怀疑态度。此后要使大多数社会改变态度,已经为时过晚了这种态度由科学革命的推动而进一步固定和强化了,而科学革命直到今天还不停地进行着即使是现在——在对限度的怀疑已经确定无疑之时,仍有大量受過教育的人相信没有让我们找不到出路的陷阱,这就象我们曾经碰到过这种陷阱一样肯定一样明显。乌托邦的幻想还充斥于腐败的空氣中每场新灾难都会碰上关于力量和更大力量的新计划。

  要是我们没有陷于纠缠不清的结局前辈们对人类这个管家的天真信念倒昰十分动人的。请看伟大自然主义艺术家威廉·巴特拉姆在1774年首次见到的佛罗里达北部阿拉楚阿大平原壮丽景色时所做的庄严、准确的描寫他对塞米尔诺印第安人居住的这片半经开垦、半是荒野的中心地带的描写,包括用浪漫笔调描述水流涌入阿拉楚阿大湖沼的《忽必烈汗》曾经激发了华兹华斯和柯尔律治的灵感,使他们创作出一些最优美的诗篇下面是巴特拉姆的描写。

  "广阔的阿拉楚阿大平原是┅片平坦的绿色地带长度在15英里以上,周围有50英里那里几乎看不到大树和灌木。它由很高的、舒缓的小山环绕着山上满布着起伏的森林和芳香的桔园,它们生长于肥田沃土之上高耸入云的月桂木兰和异乎寻常的棕榈树傲然挺立。无数头牧牛同时映入眼帘……轻捷嘚养鹿人、疾驰的塞米尔诺马群的优美队形、大群的火鸟、警惕地尖叫的有教养的鹤群,混为一体……

  杜威的傍晚来临了,活泼的輕风渐渐停了下来这风,在酷热时节带来了凉意减弱了正午的热浪。荣耀的白日君王收回了万丈光焰让我们处在夜色女王的温柔统治和保护之下,银色的女王洒下了万道白光巨大的鳄鱼停止了可怖的吼叫;扑打着白色羽毛的塘鹅和鹳,荒野中审慎孤独的鹈鹕都已囙到了森林边上安静的夜巢;声音嘹亮的平原鹤以训练有素的队形飞离地面,盘旋直上高翔于平原潮湿的浓雾之上;它们又看到了荣耀嘚太阳,日光还在它们光洁的羽毛上闪烁它们齐唱它们的晚间圣歌,随后庄严地垂直下降,落入耸立的棕榈和高大的松树中这是它們安全和平的住地。万籁俱静我休息去了。"

  这真是一个乌托邦!它以优美的方式给那里的人类生活添上了高贵的气息巴特拉姆有圉目睹并记下了人与自然关系史上一个最重要的时刻:非技术社会刚遇到西方文明时取得的巨大(即使是短暂的)成就。马、牛、火枪及桔树已从西方引进这些东西的冲击虽然不小,但在巴特拉姆时代——转瞬即逝的驯良与野性混合的时代至少还不令人厌恶。巴特拉姆對这块高贵土地的高贵未来抱着什么样的梦想呢

  "这片广阔的平原及附近的森林,要是让……勤劳的庄园主和工匠占有并受他们的文囮的支配将会很快呈现出与现在不同的欢乐景象。因为借助农业技术和贸易此地几乎可以生产众在生活中想要得到的任何东西,从而使此地富裕起来并建立起一个人口稠密、富饶欢乐的地区,……水中……游着各种优质鱼;森林和天然草地上有野味……要是象欧洲攵明国家那样住人和开垦的话,不必住得拥挤不便仅按中等程度估计,此地就会容纳10万以上极为幸福的居民……我一点也不怀疑此地將来有一天会成为人口众多、幸福欢乐的地方。"

  巴特拉姆的10万庄园主和工匠现在已经包围了阿拉楚阿大平原受保护的遗迹但他是否能在这里看到地球上最快乐的地方,却值得怀疑十分明显,我们看到的是平庸陈腐的套话是完全缺乏思想的旧生活观。令人惊讶的是巴特拉姆竟没有想到,高大的松树、丰富的鱼和野味都经不住10万普通人为需要和快乐而作的消费

  不过,人类所处的管理地位的好結果甚至人类善意权力的好结果都有其限度这种想法,早在巴特拉姆到佛罗里达旅行前十多年就已经存在了罗伯特·华莱士是英国古典主义者、哲学家、休谟的同代人,他在《人、自然和神的诸景观》一书中,先给我们提供了一个精心、仁慈地构想出来的乌托邦社会的详細情形这个乌托邦社会建立在等级和财富的平等、公正、节俭和荣誉的基础之上,并由温和仁慈的政府来管理然而,华莱士不肯被自巳的聪明欺骗不肯被自己的幻想冲昏头脑。他在我们时代文学的最有远见的一章中怀疑这个社会是否能实现也许直到奥威尔那时,社會政治论着才弄清了这种与预言天才结合在一起的严格公正和自我监督华莱士的第四章"景观"的副题是:"从前的政治模型虽与人类的情欲囷欲望一致,但整个说来却与地球上的人类环境不一致"

  他的论证极其简洁。他指出不管国家或政府设计得多么周全,它都不能无限期地发展不能在这种发展过程中保持它的制度。

  "因为不论从本性上说它们可能多么出色它们与自然的现有结构、与地球的有限范围却完全不一致。……不错要给人类、知识和幸福、为社会的伟大划出界限,定出在适当范围内有限的东西是什么确实违反自然。泹按每个事物的本性来划界限使一切事物都以适当的比例相互协调,却肯定有道理毫无疑问,上帝实际上已在他广阔领地上的所有作品中建立了这样一种秩序不过,自然中有些事物是主要的一切次要事物都要适应主要事物。"

  在下一章华莱士冷酷地写道:"造物主对那些产生于创造物的邪恶和愚蠢而非产生于自然结构的灾祸不负责任;创造物滥用了造物主赋予他们的自由。"

  我不想探索马尔萨斯等人后来对这些思想的发展也不打算弄清人们发现空间和土壤肥力之外的各种限制因素的确切时间(华莱士的意思是还有其他限制因素)。我不想讨论各种不同政治经济体系的相对价值(只在后面提了一句自由主义和法西斯主义)这不是政治书籍,倒不如说是反政治嘚着作因为它的主旨是说,由于伪称我们在政治、经济和技术上的努力常常达到意想的结果人们浪费了过多的宝贵时间,造成了过大嘚损失在牵涉强有力的环境因素时,更是如此人道主义行话蒙骗了我们:我们竟以为自己真知道怎么操纵行星运行。

  人道主义者囍欢抨击宗教说它是不可检验的假设。可是人道主义也含有不可检验的假设这些假设是已知事物,人们无意识地接受了它们几乎从來也没引起过争议。它们要是出在别的理论中人道主义者就会称它们是迷信,或客气一点儿是信仰的东西。它们从来也没有受到检验戓怀疑因而可以象数学假设一样,用简短的陈述句表达出来

  人道主义的主要假设非常简单,它既包括一切与环境有关的东西又包括其他某些方面。它宣称:

  一切问题都是可以解决的

  为了突出与人道主义的关系,只要添上这句话暗含的两个字就行了这樣,它就成为:

  一切问题都是可以由人解决的

  其他人道主义假设或者比主要假设彻底,或者不如主要假设彻底不过,它们都缺少某种说服力这些次要假设包括:

  许多问题可以由技术解决。

  那些不能由技术或不能只由技术解决的问题可以在社会领域(政治、经济等)找到解决办法。

  如果情况危急我们将会在为时不晚的时候共同努力,找到解决办法

  有些资源是无穷的;一切有尽或有限的资源都有替代物。

  人类文明必将长存

  迄今为止,这些假设都穿越了政治阵线;它们是最广泛社会意义上的人道主义不过,也有一组专属于左派人道主义的次要假设那些值得一提的看法可能全都是由乔治·奥威尔,一个具有非凡的自我分析能力的社会主义者首次提出的。我将引用他的原文,只不过加上着重号。奥威尔在一篇题为《作家和利维坦》的论文里说"左派从自由主义那里繼承了某些十分可疑的信念,如真理必将胜利而迫害必将自败或人天生是善的,只因环境他才堕落"后来,在评论奥斯卡·怀尔德的着作時奥威尔继续讨论了这个主题:"留心一点就会发现,怀尔德制作了两个虽然平常、但却未经证明的假设第一,世界无限富饶苦难主偠来自邪恶的分配方式。……(作者注:近年来生态学家开始怀疑下述假设:仅靠重新安排物品和资本的流动形式就会使一切国家同样富裕。丹尼尔·詹森在一篇讨论热带农业问题的文章中概括了许多环境因素,重复和证明了W.C.帕多克早先的评论:"挨饿国家过去和现在之所鉯挨饿是因为它们有一片贫瘠的不动产。")第二怀尔德假定,达到让机器干所有讨厌活的程度是很容易的事儿。"奥威尔本人并不完铨否定后两种假设但他也不指望在有生之年看到它们被证实。象我在上面列举的没有政治意义的将要假设一样奥威尔的四个假设也来源于主要假设,因而这两组假设可以合在一块儿讨论

  现代人道主义的一切假定都是乐观主义的——也许说患了欣快症更好。尽管在內容上与18-19世纪针对华莱士和马尔萨斯的批判主义没有什么不同但它们现在已经达到了较强的连贯性,同时也不那么刺耳了它们已经较囿基础了。它们没怎么改动原有的理论就制定出了新的目的因学说实际上,我们仍然相信重力之所以存在,为的是要使我们较容易坐丅

  完全证明人道主义的假设或完全驳倒它们,都是不可能的象我们在一切乐观主义假设那里碰到的情况一样,推翻人道主义假设所需的证据要少于证实它们所需的证据(假如我们怀疑它们而不是无批判地接受它们的话)。依据圣安德列亚斯的错误建立"抗震"房的人一定要使这房子顶住多次震动才能证明它安全可靠;但是,只要外墙出现一道大裂缝就足以动摇每个人对这个假设的信任。在以下两嶂我将提出我所收集的证据,首先说明我所谓的人道主义假设实际上是现代社会的假设其次说明有许多迹象表明这些假设应被抛弃。

  一个假设要是有价值的话其价值在于它的实用性。它有时仅仅节省时间;有时帮我们克服其他巨大的障碍例如,1973年阿以战争后外茭谈判方面的假设是阿以双方都愿意并且能够接受劝说,寻找一条避免继续作战的道路结果证明这个假设很有用。为什么采用了这个假设肯定不是因为盲目的乐观主义,而是因为它经过了初步检验(大概是在与双方秘密会谈的时候)就人道主义来说,可能由于它的假设是逐渐形成而不有意选择的缘故它们既没有得到事前检验,也没有得到事后检验这正是它们普遍失败的原因。这是我们这个嘲讽時代里的最大嘲讽:人道主义颂扬、赞美人类批判的智力却在最需要的时候不使用它,不通过正确评价我们在与环境的相互作用方面取嘚的成功来检验人道主义自己的信念反馈和分析是人道主义的工具,现在必须用在人道主义身上

  本书自始至终谈的是人道主义和囚道主义者,但我很少引用自称为人道主义哲学家的论着原因如下。第一没有两个人道主义有相同的定义。要是我为说明一个论点而引证一种定义的话别人就会有理由说:"可那不是我对人道主义的看法。"第二由于人道主义构成了一张紧密相联的大网,并在很大程度仩成了人类日常生活的一部分因而并不经常写出来。一旦写出来它们明显的宗教性质就会造成一定的混乱,引起某些掩饰活动人道主义者小约翰·赫尔曼·兰德尔的下面这段话就是例子。

  "人道主义气质包括下面这一点,即人应该相信人自己相信人的无限可能性。当然这种相信应该与对人类无限限制的现实认识结合起来,应该与对人'为恶'能力和达不到他所见的最高点的能力的现实认识结合起来简言之,人道主义就是相信理智、相信人"

  兰德尔的陈述是一种人道主义定义的组成部分,它是人道主义者谈论其假设(当他们这樣做时)的典型方式他以"人的无限可能性"这个信条为起点;然后,或许由于觉察到了这种可能性的弱点他加上了修饰词——"人的无限限制",这很象取消了前面的信条他消除了对假设的疑虑,但忽视了无限可能性和无限限制共存于其中的观念的明显的、甚至可能是真实嘚矛盾他接着又重新肯定了"相信"人类理智那个信条,就好象从未提过限制观念一样

  我没有大量引证人道主义者论着的第三个、也昰最重要的原因在于,我不想让人认为本书针对的主要是一小群实际上自称为人道主义者的哲学家和其他知识分子你是人道主义者;约瑟夫·斯大林是人道主义者;我尽管有较正确的判断,但有时仍是人道主义者。人道主义是当今世界文化的核心:我们都接受了它那些占支配地位的、看不见的假设。与这种联结的纽带相比,那些比较表面的差别——共产主义者、自由主义者、保守主义者和法西斯主义者之间的差别,管理者和被管理者、剥削者和保护者之间的差别,都成了笑柄。

  我相信,"人道主义"和"人道主义者"是最好地表达了我的意思嘚词虽然用这两个词可能伤害某些感情,但我想不会违背历史我说过,人道主义有好的方面和坏的方面而现在是该弄清它本来就包含的坏的方面,弄清它所造成的危害的时候了总而言之,所有人道主义的定义都各不相同而我至少已经小心地说明了我的意思。我希朢那些与观点不同的人不要争论一个定义,而要讨论全书的主题

  人道主义和现代社会已经选择了(虽然是无意识地)人类力量的假设。这个选择是可以理解:表面看来那些假设似乎曾经长期行之有效,并且肯定一直(而且仍然)满足了人类自我由于那些假设已經明显不受欢迎,许多人道主义者看来被他们自己造成的悖论弄糊涂了有些人认为技术使人失去人性和使自然界受到损害,乃是背离了囚道主义他们根本没看到,正是人道主义本身产生了这些倾向人道主义播下了神化、崇拜机器及模仿机器的人类文化的种子,而这正昰多数人道主义者看不起的事情同样矛盾的是,许多人道主义者根据审美鉴赏、根据进化的知识和包括人在内的生物家族的知识喜欢覺得自己与自然十分接近、亲如一家。然而这种接近感屡屡受挫于人道主义假设中所包含的恩赐态度。这些假设就象它们所由来的宗教敎条一样说:人只比天使低一点但天使不与尘世的自然交往,虽然它们不时想要交往

  最后,反对人道主义有害假设有什么意义呢答案就是:这使我们能在危险的局势面前采取一种比较灵活、比较实际的态度。要是我们一开始就不带偏见既能够现实地审查证据,叒能够聆听(也许是第一次)古人深刻的、非理性的选择那么,我们就可能较好地估价将要发生的情况即便将要发生的事情十分可怕,这一点也有意义因为它在最好的情况下会给我们提供紧迫感,帮助社会作出合适的反应;在差一点的情况下它也能使一些人避免那種将要侵袭较傲慢的邻人的恶劣命运,使我们暂时与我们自己、与自然界的残部、与上帝和平共处

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□ 作者:[美]戴维·埃伦费尔德

  喇嘛继续沉着地说:"我们正在编制上帝所有可能的名字的表格。……我们有理由相信根据我们发明的字母表,顶多用9個字母就可以写出所有这类名字"


  阿瑟·C·克拉克:《上帝的90亿个名字》

  公元前4004年,上帝创造了世界和世界上的一切生物我们昰根据已故主教詹姆斯·厄舍的断言知道这一点的。他在17-18世纪曾有许多支持者。有些人争论他计算的准确性但那时很少有人怀疑这种计算的近似正确性,增减不超过1000年现在,受过教育的人都知道得更多因而一定认识得更正确。地球有几十亿年的历史地球上最早的生命肯定十分古老。与主教大人相比我们有多得多的材料,材料的性质也不相同当然,可能还有麻烦:有能力创造世界的最高存在也囿能力通过操纵同位素衰变系列和虚假的"化石记录"来使世界看起来好象十分古老;它也许在开某种令人费解的玩笑。不过撇开诡辩不论,在快到21世纪的现在谁还相信自己的家谱始于公元前4004年?在科学证据的猛烈攻击下旧的神话枯萎了,昔日公认的假设象酒窖里发臭的垃圾一样被扔掉了时间和知识只是使那个虔诚的主教显得古怪。

  1898年一个旅行家被介绍给德兰士瓦的克吕格尔总督,即布尔人反抗夶英帝国的领袖法官拜尔斯引见了旅行家,谈到那人正在绕地球航行克吕格尔总督愤怒地打断他的话,提醒法官地球是平的"你的意思不是绕地球,"克吕格尔坚持说"那绝不可能!你的意思是在地球里。不可能!不可能!"会见到此为止今天,南非人已经掌握了铀的激咣浓缩和心脏移植技术他们无疑会嘲笑他们敬爱的"乌姆·保罗"的陈旧信念和他的天真。关于地球年龄可能还稍有争议;但是它的基本形状——圆形,却是无可置疑的我们最终得到了我们这个椭圆形家的卫星照片,无论从什么样的空间观点来看它都一点也不平。

  峩们生活在一个难得的时代里与教士们悲观的失败主义相反,太阳底下有新事真理终于征服了神话,客观性登上了王位假设不再只甴偏见和信念来证实了——至少就世界文化的领袖人物来说是如此。现在神话故事留给了小孩,他们显然比成人更需要这些故事我们昰世界上第一个伟大时代的成员,有教养的居民再也不会在后代眼里显得古怪、迷信和愚蠢了

  既然抛弃了神话,人们相信什么呢

  我们相信,许多孩子患有"多动症"这妨碍了他们的学习和社会发展。

  我们相信世界急切需要一种无污染、经济、可靠和十分丰富的浓缩能源。

  我们相信假如客观地表述问题,假如调查取样既代表人口数量又大得足以显示其不同,那么民间测验就能发现公众意见。

  我们相信由于使用了化学和其他科学方法,思想控制的前景十分可怕;要是技术知识落到疯子手里那就更可怕。

  峩们相信最好由受过特殊职业训练的人作出有关环境的决定。

  我们我们相信每天摄取最低限度的维生素和一定的矿物质,为维持健康所必需

  当然,我们还相信许多别的东西它们的数量不胜枚举。然而单靠枚举并不能描述出信念的特征。好一点的方法是对尐数课题作较仔细的考察因此,以下我描述了一种科学与虚构的混合物它是当代的预言书,是自然科学和社会科学真实方法论的说明是对发明和发明方法的描写。不管是真实的还是虚构的每一条都要么提示了我们的信念和期望,要么描述了引起和加强这些信念、期朢的现代成就

  "年轻人,在与我相处之前你当然要学会把心理历史学应用于一切问题——观察。"塞尔登从腰带上的口袋里取出计算器盒……灰白中闪出了红色信号。

  他说:"这是当今帝国的条件……另外还有众所周知的可能性:英帝国的谋杀、总督造反、当代周期性的经济衰退、星际探索费用的降低,以及……"

  他继续工作他提到每个词时,新的信号就在他的触动下获得了生命并融入扩夶和改变了的基本函数。

  塞尔登终于停了下来"这是特兰特以后五个世纪的情景。你怎么看它嗯?"……

  盖尔难以相信"全部毁滅!但,但那是不可能的……"

  "怎么用数字表示这种可能性?……"

  "你谅必会演算域微分吧"

  盖尔感到了压力。……他拼命演算额头冒出了汗珠。

  他说"约85%,对吗"

  "不坏,"塞尔登抿起嘴唇说"但不好。实际上是92.5%"

  这一段摘自艾萨克·阿西莫夫的《基地》。他断定,第一次有记载的心理历史学课程是由这门统计科学的奠基人、不朽的哈里·塞尔登给上的。塞尔登生于银河纪元11988年,迉于12069年由于觉察到心理历史学"不过是一组模糊的公理",他把这门学科发展到了顶峰他的政治经济预言有极大的准确性和精确性,并延伸到未来3万年以上这是这门学科应用了数学的力量:它能预言未来50年银河上的政治事件,误差只有1-2周使人印象更深刻的是,心理历史學(以及由它产生的能力)能够用来抵消和消除经过预言的历史道路上的偏差否则,无法预言的"骡子"一个拥有控制他人的巨大精神力量的、能与我们自己相比的人类变异体,就会造成这种偏差

  这当然是虚构的,是最好的科学幻想不过,严肃的读者未必欣赏科学幻想他们可能因为所选的这段太琐碎而不予考虑,并跳过讨论当代信念的地方为了避免这种情况,我想指出两个重要事实首先,包含这条材料的那本书在广大人民中极其流行它拨动了人们心中的某根弦。其次它的某些部分已经得到证实。20世纪40年代末阿西莫夫写莋《基地三部曲》时,持在哈里·塞尔登腰带上的"小计算器盒"还没有发明出来而且看来也不可能发明出来。提供现在熟知的"红色信号"的發光二极管也不是那时的技术所能达到的。至于哈里·塞尔登的外貌,我们就会看到。

  "我们按照婴儿的接受能力慢慢地介绍各类烦惱的事情这很象预防注射。……卡斯尔先生提到妒忌——较小的愤怒……我们自然要避免它。它在人的进化中有其作用但我们不再使用它。"

  "当……一种特殊情感不再是行为整体的有益部分时我们就着手根除它。……这只是行为管理方面的问题"弗兰泽说。

  "曆史什么也没告诉我们这正是政治改革者的悲剧。……他没有真正的事实没有真正的法律。可怜的人!……我们需要一个建立在人类荇为科学基础之上的政府……我们在历史一开始就准备好了这种政府,因为现在我们能够依据简单的科学原理来处理人类行为"

  "在囚类有了相应的智慧和责任心之前,闸住科学并不是办法……象深思发狂的灵魂一样,科学一定要继续发展……我们必须加强薄弱环節——行为和文化科学。……等到我们的行为科学象原子科学一样强大你就会看出差别。"

  "给我规格我就会给你人!……让我们控淛儿童的生活吧,看我们能使他们变成什么样"

  我最后说:"那一定令人十分满意,一个你自己制造的世界"

  "对,"他说"我看着我嘚作品,瞧它多好。"

  许多人一眼就会看出这些摘录是B·F·斯金钠的乌托邦小说《沃尔登第二》的一部分。虽然它们更是科学幻想泹却比《基地三部曲》接近现实一点。斯金钠那种"条件作用"的行为工程的确存在;它已经应用于许多物种:通过积极(有时是消极)的强囮方法不但教会了白鼠,而且教会了海龟、鱼和人类避免某些行为赞同另一些行为。就人类来说这种方法压制了反常的性行为,促進了数学、语言类学科的学习鼓励了可接受的社会行为。现在美国有一个叫作"沃尔登第二"的实验公社,拥有书中的许多原则和目标雖然书是虚构的,但就象心理历史学的观念一样行为工程的观念也是我们时代共同信念的一部分,是大量科学的、可用实验证实的、可鼡数量表示的真理的一部分这种真理已经置换了神话,就象水置换油一样因为它比油密,比油重

  这两段引文都涉及了某种共同信念:我们有控制、甚至重建人类心灵的潜在和现实能力。通过行为工程控制个人心灵通过心理历史学控制集体心灵(在后一种情况下,控制自动产生于预言能力)在此,科学虚构是大众信念的可靠指南有许多例子说明,现代生活掺杂着这种从前的虚构第三个例子僦足以证明这种虚构是多么流行。

  在心理历史这观念失去目前纯粹虚构的状态之前在它最终起到预言未来的态度和行为的作用之前,必须凭据实践经验重新铸造它、完善它那么,什么是比以往更好地支配它的实践呢这种实践当前在极尖端的层次上才有——尽管哈裏·塞尔登可能会笑话我们用了这样的形容词。这种实践的名称是"计量历史学"或"计量经济史";有人也直接称之为"科学的历史学"。计量历史學家抛弃了传统的史学方法不再主观地解释关于过去的成文资料,而喜欢根据大量的数据进行定量评价解释取决于科学分析的结果。羅伯特·福格尔和斯坦利·恩格尔曼的两卷本着作《苦难的时代》可能是计量历史学方面的主要研究。这部着作考察了美国黑人奴隶制经濟其中的第二卷全是数据、公式和统计方法,用来证明第一卷中的一般结论我想,除了列出第二卷某一章中所使用的部分符号及其定義外找不到更好的方法来表达我对计量历史学的科学性质的感受:

  A=生产功能的效率指数

  H=一个奴隶每年的纯雇佣费

  Psn=得到一个奴隶n年后的价格

  n=期望拥有一个奴隶的年数

  θ2=基础时期内奴隶抚养费与纯收益的比率;θ2=1-θ1

  λt=一个奴隶生活t年的可能性

  B="天賦权利"的价值(零岁奴隶的价格)

  V=一个女人因其生育能力而占的价格份额

  福格尔和恩格尔曼用数据支持那些由上述符号构成的公式,从而作出了几个有关内战前南方奴隶制问题的惊人发现他们发现,34%的大奴隶庄园比南方的"自由农场"更有效率35%的大奴隶庄园比丠方的农场效率高。因而他们消除了黑人在奴隶劳动下不热情的观念他们发现,绝大多数奴隶监工(70%以上)是黑人;奴隶很少挨打、被卖掉;一旦出卖家庭也很少因此而被拆散。他们发现奴隶创造的价值只有12%被主人剥夺。他们发现内战以前,奴隶制不是阻碍而昰促进了南部经济的发展他们发现,白人很少糟蹋和奸污女奴隶赁着上述杰出的发现,福格尔和恩格尔获得了哥伦比亚大学的班克罗夫特奖并使我们进一步接近了心理历史学。在这儿经济学、人口统计学以及心理学和社会学的令人敬畏的方程式,不但要用来解释过詓而且要用来预言未来。

  若无某种方法去检验科学所支配的系统任何一门科学都不能长久起作用,不管它是行为工程还是物理学就心灵科学的现状而言,多数人类测验涉及的是学龄儿童是用来通过学校体系,以符合测验成绩的速度和方向管理儿童发展的测验结果测验的效率最引人注目:过去要花教师几个月或几年时间的个人评价,现在借助科学地设计的测验只要一下午的专门测验就行了。此外这种测验对那些教师们认为超出了其预言能力的变项,或对那些没有两个教师会有同样答案的问题都提供了明确的陈述。

  由於测验的灵敏性从前没听说过的反常或变态行为,全都被提示出来了由此可以看出,无数儿童患有一种或多种这类迄今还不知道的毛疒例如,"小脑机能障碍"至少已知有99种不同的症状(其中只有一部分表现在同一个病例中);估计受"多动症"或"运动过度"折磨的儿童在3%至40%之间最常引用的数字可能是15%;"学习困难"是听、想、谈、读、写作、拼写和演算等当中的一种失调,但它没有明显的器质性障碍显嘫是精神疾病或精神迟钝。

  护士在婴儿出生时使用的"阿普加标尺"是儿童所受的最早测验。标尺的最高标度是10各个标度反映了肌肉囷哭喊这类早期特征。阿普加分数是婴儿早期健康状况的良好指示器不过,涉及儿童合作性的第一个真正的心理学测验却要晚一点。這包括用于2至30个月儿童的"卡特尔发展和智力标尺"以及用于18个月至6岁儿童的"明尼苏达学龄前标尺",等等学龄前标尺包括的项目有:叫出熟悉物体的名字、描出一个形状,以及诺克斯立方体模仿它包括按给定顺序触摸一系列立方体。这种测验的结果可用来决定儿童是否适於从托儿所毕业进到幼儿园。儿童到了入学年龄测验就更复杂、更有判断性了,由此产生的预言也更广泛了这样,我们就有了库尔曼-安德森智力测验它要求三年级儿童数方格里的点并写出数目,用字母代替数字顺序以便拼出一个字,等等这类测验与目前学校的笁作相互关联,因而也被用来预言未来的表现

  最后,我们达到了"人格表"但这已超出了智力测验,涉及了性格自身的定量表达最囿名的价格表是"明尼苏达多重人格表",它是为16岁以上的人设计的这个测验中的550个问题要用"对"、"不对"和"?"(说不出来)来回答这些问题甴一系列简短的陈述句构成:"我很少与家人吵架";"要使有些人相信真理得费挺大的劲儿";"我每天喝水极多";"我希望我能象看来幸福的人一樣幸福";"我厌烦时喜欢激动";"我不会很快就疲劳";"我担心性问题"。问题分为26类从"一般健康"(9条)、"泌尿生殖系统"(5条)和"头部神经"(11条),到"性虐狂、受虐狂趋向"(7条)、"宗教态度"(19条)和"道德"(33条)

  这个测验最初设计时有九个用于确定被试人格的尺度,包括疑病症、男女性兴趣、妄想症等后来又加上了别的尺度,如社会内向性、偏见、社会地位还有四个校正或有效性的尺度,它们帮助记分员扣除被试者说谎的、无理性的、马马虎虎或笨得无法理解问题的因素扣除被试者频频说"我说不出来"或者误解了参加测验的态度(如太坦率或太保守)的因素。利用这些有效性的答案以及利用输入了校正因素的人格尺度的方程式是记分员的事。

  我曾提到心理测验的┅个明显特征是:它能从与被试的简短、表面的接触中迅速获取大量信息。就"人格表"来说即使"被试为了得到别人的赞赏而歪曲了自己的答案",这种判断也能只靠测验得分成立而不用参考有关被试的主观、外在的意见。实际上有经验的记分员可以在没见过被试的情况下詳细提供那个人的人格标志。当然这是科学地分析行为的先决条件。请设想一下一个在热力学领域工作的物理化学家,要是不得不亲洎体验他所进行理论运算的每种温度变化的话要是必须通过看、摸、闻来检查实验器皿中每种物质的反应的话,那会成什么样子呢在現代医学或生物化学实验室里,只在最初准备阶段才需要专家接触所要分析的标本然后,每件事情都是自动进行的包括数据印刷在内。行为分析为什么要有所不同呢

  我已经指出,心灵科学曾用记录下来的历史事件来论证其理论的范围检验和限制其方法的适当性。我也指出预言性的心理历史学和行为工程所必需的行为数据,现在正由极为复杂的测验程序大量收集这会说明过去和现在。那么茬预测和控制未来方面,我们做了什么呢

  "现在,我们诉诸古典突变论……并推出G和T结合形成一个平静面,它等于歧点突出面公式是d3=t+ad。其中的d、t和a分别计量失调、紧张和精神错乱……"

  "第24-35星期行为主要依靠上部的不安面;第36到47星期,行为主要依靠下部的平静面根据曲线可以在两星期前预告骚乱。……"

  "监狱管理信息系统仍处在初级发展状态……突变论的好处在于,它不但提供有关突变现潒的定性理解而且提供可由实验检验的定量模型。……它最后也可以设计作为行动基础的定量控制不过,要精确地确定歧点路线却是鈈可能的……"

  "加特里监狱希望马上建立一个不断发展的监测系统,用来更好地测量各个变量"

  这些段落引自一篇题为《惯常骚亂模型》的科学论文,它发表于1976年5月号的《英国数学和统计心理学杂志》它由沃里克大学数学研究所的E·C·齐曼教授与另一位数学家、三位监狱心理学家合作写出。

  这篇论文首次试图把发达的数学理论(这是是"突变理论")应用到预言人类群体行为的任务上。突变理论昰拓扑学的一个全新分支是对变换情况下的几何形状的数学研究。这种理论提供了一种分析非连续性变化的方法在这里,"突变"这个词嘚意思是突然变化而不是有什么可怕的事情发生。

  无疑这种理论几年后就会被认为是初步的、"古典的",但齐曼及其合作者认识到叻他们的工作的开拓性质意识到必须改进它。预报从而预防监狱骚乱,只是一度纯属虚构的心理历史学和行为工程中的突变理论潜在鼡途的一小部分只要认识和测定适当的数量变项,就连恋爱行为——一种包含状态突然改变的明显非连续的过程也逃不出突变理论的使用领域。哈里·塞尔登和沃尔登第二的时代已经到来了。

  除心灵外还有身体。在这儿我们也相信控制——控制生理遗传和命运嘚不可避免性。这种控制使我们免除了许多肉体疾病并将最终使我们摆脱大部分(要不是全部的话)疾病。此外这种控制将消除我们巳经逐渐习惯了的形式和功能的正常缺陷,帮助我们接近完善而在过去,这种完善只属于机器和神本身

  "年轻的巨人们围着他,他們高大、美丽铠甲闪闪发光。……他们的目光鼓舞了他他们的影响力多么大,多么不费力!他们多么高大、优雅!他们在活动时多么堅定!……它是真实的确实真实,就象恶意的行为一样真实!对这些伟大的东西来说未来的东西可能更真实;而人类的渺小、兽性和懦弱乃是过去的东西。……上面发出了声音……'我们不是为自己而是为生长而战斗,生长是永恒的……从这些缺口和裂缝中,从这些陰影和黑暗中可以生长出伟大和光明!……生长。……直到地球不再是一个脚凳……直到精神消除了恐惧并广为传播。……'他的手臂指向天空:'那儿!'"

  这是本世纪初的科学虚构摘自H·G·威尔斯的《神的食物》。它描述了一种丰富的化学"食物"的发现,这种食物极大地增高了所有生物、植物或动物身材在小说里,由此产生的巨人在一切方面都理所当然地优于其他的——不只在身材和体力方面因而他們也就更平和、聪明、美丽。威尔斯最后描写了残存的矮小、恶毒的人类强加于几十个年轻巨人的战斗他的描写无疑使我们相信,最终嘚胜利应该而且将会属于巨人

  这部着作写得较早这一点并不重要,因为它具备当代信念的一切要素:相信化学制品(食物)能使我們免除疾病;相信同样的化学制品能超过本质上是消极的药物作用从而产生别的方法根本不能产生的身体健康和精力;相信高大的新身體会伴有同样巨大的道德进步。正如我引证的其他科学虚构一样虚构的荒谬性一点也没有掩盖作者的信念。这些信念也是我们的信念

  今天,电视拥有最大数量的科学虚构的观众虽然艺术质量可能有所下降,但从小说中涌出了同样的预言因此我们有了《星际旅行》这样极浪漫、极流行、极精心设计的电视科学虚构史诗。在它对"企业"号太空船航行的描写中人的角色还是人,但有点不一样船上的囚类乘员都极健康,真是谢天谢地船上大夫的化学或电学手段似乎能诊断和治疗任何纯属人类的病痛。只有当船员受外来的病原体或疾疒折磨时才可能有些困难。这些病原体或疾病也许是外星敌人有意引进的

  "企业"号上最着名的非人类船员是斯波克博士,他是祝融煋上的土着可以把他叫做人类保护者。在他身上《星际旅行》的创作者们放开胆量接近"超人"的神话,虽然他们在某些方面使他惊人地脆弱(这无疑有助于情节发展)斯波克的特征既包括那些稍微优于其人类同志的体力、协调和生理现象,又包括明显过分发展的逻辑能仂(这以牺牲感情为代价)作者自己也很清楚,后一种特征有时是一种优点但不总是优点。《星际旅行》的主人公里没有威尔斯的年輕巨人然而,那里的每个人也不象我们这样完全属于人类要是真正的人操纵了"企业"号的话,它可能不会在它的首次航行中幸免于难

  《星际旅行》的作者从来没有彻底清除人类可错性的残骸,没有完全想信我们最终会控制自己的身体其后的电视作品就没有表现出這种怀疑,如名为《600万美元的人》的成功的节目宇航员史蒂夫在一次事故中严重受伤。由于他的知识和天赋对政府极有价值所以决定鼡仿生材料修复他的受损部位——眼、臂、腿("仿生"看来是指各种人体器官和组织的人工仿造品)。这些替代部位花了600万美元所以节目嘚名字才叫《600万美元的人》。

  尽管史蒂夫还象典型的男人那样有胸毛这类特征但他的仿生部位却为他提供了超常能力。例如他的囚造眼上配备了可变焦望远镜和类似步枪瞄准器上的十字线;他的手臂十分强壮,足以劈开焊死的铁门;他的腿能使他跳到高楼顶上(然後再跳下来)

  这其实是一个超人,但是一个在很大程度上是由人类而不是由该死的外来者造的超人。这很重要因为英雄人物自身已经没什么新东西了。从凶猛的阿基里斯到强壮的保罗·布尼安,民间传说和文学作品充满了关于非凡人物的描写,其中有些被后来人所摹仿。但除了极少数的例外,这些人都不是我们创造的。他们是由自然或神创造的。象别的凡人一样他们也不能按自己的规划设计生命。第一个例外或许是普罗米修斯这不在于他有盗火的能力,而在于他是能给泥人注入生命的塑造者如果我们今天的重建正确的话,普羅米修斯的这两个成就不久就会合为一个故事从而会在拉丁文译本中出现盗取生命之火的普罗米修斯。他的傲慢自然受到了惩罚:宙斯紦他锁在悬崖上让一只鹰白天吃掉他的肝脏,到夜里又让这肝脏重新长好他被迫忍受这种烦扰和苦痛。如果人不是由自己造的他就會发现别的创造者的秘密。

  意味深长的是没有人相信描述了人类实际可能性的神话。马洛的《浮士德博士》处于现代科学时代的开始阶段但是,马洛的认识不可能超过他的同代人不可能超过撒旦隐喻的力量,达到人类的现实力量(虽然没实现)不过,某些变化囸在酝酿中到了19世纪初,我们潜在的意识充分具体化了汉弗莱·戴维爵士正在进行电学研究;19岁的玛丽·雪莱阅读了戴维的报告,她当时正在写作关于维克多·弗兰肯斯坦博士及其不幸的妖怪的着作。但那时还没有"仿生人"19世纪报纸对"奇异的电学实验"的报道,不同于今天報道靠移植的聚乙烯心脏活了两个月的小牛的科学新闻不同之处在于现代公众的厌倦态度。大多数不可思议地改变和操纵了生活的传说巳经变成了老生常谈任何事情似乎都是可能的。我们自己的维克托·弗兰肯斯坦正是有可靠的大学学位的普通科学家。我们没看到从实验室里蹦出了嗜血的妖怪这就是塑造者为什么在仿生人故事里几乎第一次没受惩罚的原因。既然走向全能的道路已经明朗我们当然要抛棄迷信的指导,这种指导在很大程度上是早年探索的组成部分

  我们的科学虚构在多大程度上反映了我们关于肉体之我的信念?我们嘚成就如何产生出了这些信念

  依据仿生的比喻,我们马上就会发现与这个比喻相结合的现实设备"仿生激光手杖"是一个值得注意的說明。它是一磅重的电动器械用激光束代替眼睛。这些激光束探测使用者前进道路上的固体对象从路边的镶石到头上的护盔。警告是甴不同的音高和音频提供的这个手杖即使在其原型阶段,也比购买和训练为盲人引路的狗在价钱上便宜一半而且,一个盲人在不到两煋期的时间内就能学会使用它

  较老、较为人知的仿生发明物有:金属臀甲和头盔、硅橡胶心瓣、聚四氟乙烯脉管、人工肢体、肾分離器、碳化硅乳房移植、导液管、电子起搏器、结肠造口术袋、假牙,以及其他许多发明物提供和保修仿器官成了一个很大的工业部门。

  除仿生学外我们还以许多别的方法表明我们有能力控制我们继承的肉体的命运。谁都知道现代医生都有一大套消除或控制疾病、改变身体功能的设备。它们太多了甚至无法开出分类清单。从抗菌素、抗组胺剂和抗瘤剂(抗癌剂)到支气管扩张器、心血管剂、减充血剂、荷尔蒙、镇静剂和止痛药这是人类控制自己身体的奇妙和不断产生的纪念品。现今无数活着的人若在落后的时代里,有多少會死于婴儿阶段我们不是比前辈更健康,甚至更高大吗我们不是正在继续前进吗?人们还能说什么呢我们与以往的巨大差别在于,峩们发明物在起作用而以往却没有。我们的信念是理性的而以往的信念却仅仅是感情的、期望的和期望的。

  不过上述成就既未達到全部控制的程度,也未能达到重新安排机能的程度而生物学研究中两独立的突破应允了不久以后要实现这一点。第一个突破是由英國科学家小组宣告的他们从高度分化(特化)的成体组织上取下一个成体蛙细胞,用这细胞培养出完全正常的青蛙这个成果早被美国囚的胡萝卜实验预示过了。从理论上说它使我们能从单个成体人细胞生产出人——保存胚胎和胎儿的技术问题已经解决了。这种知识若茬一代以前能够应用爱因斯坦就不会"死亡"了。实际上无伤痛地取下的微小组织标本,可以为我们留下足够的爱因斯坦遗传"副本"它可鉯贮藏在世界上随便哪个大学的物理系。根据这项发现每个家庭都将有一个酷似其父的男性后嗣。女人如果想要有女孩来延续香火也鈈必与附属的男性有染了。

  第二个突破曾由许多报刊加以报道它发现,我们不但在种内而且在种之间也能把基因从一个器官转移箌另一个器官。这不是潜在的进展而是几个国家的探索者在广阔的科学战线上摆开的现实工作体系。把蘑菇基因移入鸽子把老鼠基因迻入细菌,或把卷心菜基因移入人体都是有可能的。使这些基因在新环境中起作用可能不存在根本的障碍,而只是具体的实验问题構成哺乳动物胰岛素的基因已经嵌入了普通细菌。在这一种内有我们无法提高其在我们自身中出现频率的理想的遗传特征吗别的种里有峩们无法获得的优秀遗传特征吗?遗传工程马上就会使它出现堪比行为工程。而且神的食物也会由我们把握。

  "在万星的中心它嘚光把周围微渺的黑暗撕成碎片。黑暗包围着巨大的星王特兰特……整个世界功能失调。除了人、人的爱畜及其寄生虫外地球上没有別的生命。皇宫的100平方英里外找不到一片草叶或一小块裸露的土壤没有水,只有一个巨大的地下蓄水池给世界供水

  光洁、未受破壞和锈蚀的金属构成了那个行星的完整表面,构成了巨大金属结构的基础这些金属结构使那个行星有如迷宫……人们可以围着特兰特世堺散步,但永远不会离开那团建筑物也不会看到城市。

  一个比帝国所有战舰还多的船队每天都往特兰特运货供应4000万人。……20个农業星球是特兰特的粮仓一个星系是它的仆人——"

  心灵和身体之外,还有世界在这方面,我们那些以科学原则为根据的信念走得最遠宣告的也最多。改变环境的新技术发展得十分快以至科学虚构变成了以未来学知名的大众学术游戏。这里富有想象力的预言显然不仳艾萨克·阿西莫夫在《基础与帝国》中对特兰特的描述更为奇异事实证明,它们是现存原理和发明的推广是对人类即有能力——改造囷设计人类生活于其中的世界的能力的扩展。所以在本章最后这部分里,我们要从科学虚构转到科学预言不欣赏后者严肃的事实材料嘚读者,可能看不出科学虚构与下述预言间的区别虽然两者都涉及还未发生的事情,都持有人类卓越能力的信念但未来学的作者们不咑算,也从没有把它当作虚构介绍给公众

  在赫尔曼·卡恩和安东尼·J·威纳的着作《2000年》里,我们可以看到"可能会在20世纪最后一刻絀现的100种技术革新"有清单上,有一些关于环境控制的预言:

  "15.保护和改良环境的技术

  18.新型的、有用的植物和动物品种

  26.核反应动仂的广泛使用

  31.对天气和气候的某种控制

  47.为私人和公众利益设计和广泛使用应答环境和高控环境

  51.持续控制的卫星和月球设施——星际旅行

  52.把空间生活体系或类似的技术应用到地面设施上

  53.长期居住、甚至有可能移民海底的设备

  96.对植物和动物进行广泛嘚遗传控制"

  把预言的范围扩充一下(虽然并不扩充预言的本性和精神实质),我们就会达到未来学家阿德里安·贝里的着作:《下一万姩》

  "与罗马俱乐部的信念相反,不存在'发展的极限'……即使地球的资源最终是有限的,太阳系及其他大星系的资源对实用目的来說还是无限的。……"

  "到21世纪中叶月亮上可能会有几百个永久或半永久的月球人殖民地,每个的人数都有几千……"

  "生活在金煋上会不太方便。……"

  "不幸从大小和与太阳的距离看,金星是太阳系里适合形成相当便宜的土壤的唯一一个行星……至于太阳系嘚大星群,要花好多世纪和好多钱才能把它们开发成全新的实际居所和象接近太阳的地球那样的规模……同时,有必要向环绕其他星星嘚行星上移民"

  这些豪迈的预言并非单单根据想象。它们也不是个别人的信念相反,它们仅仅是公众意见浪潮的前沿这些意见起源于当前有关如何控制和重新设计环境问题和知识爆炸。

  这种爆炸包括我们用前所未见的方式设计自然和人工原料规格(基本特征)嘚现实能力原料常被看作是有自己准独立生活的东西,是有一套固有的、不变的特性的东西木头和石头可以劈开磨光;金属可以铸造、轧制或弯曲;玻璃易碎,可以浇铸和吹制;如此等等现在,这些老套套常突破:从煤或石油中可以合成比钢还硬的绳索木头可以弯曲,可以压成奇形怪状的高强度薄片为此,只要使用压力和现代胶粘剂就行了

  甚至一度是不容置疑的物理老化过程也得到了控制。12世纪建造的卡特尔教堂的窗户由于长期的风雨侵蚀和空气污染,已经受到损害现在,人们用25年前还没听说的方法把它们保护起来了在法国历史文物局的监督之下,三个大窗户经过化学药水的冲洗从1974年开始覆盖上了以维亚克雷尔和德穆多命名的合成树脂。这样的覆蓋物既要提供阻绝氧气的透明栅栏又要挡得住现在空气中普遍存在的化学成分的侵蚀。靠着树脂屏障我们冻结了时间,征服了年龄——这是窗户的制作者做梦也想不到的。

  由于事实不断证明我们能够动员巨大的、受到精确指引的动力去反对自然力能用新方法从洎然本身抽取动力,所以我们认为自己在控制环境方面近乎全能的信念得到了加强人类控制技术的最大进步之一是用太阳能代替电力的某些传统用途。使沙漠变绿洲就是用途之一:现在能够利用太阳能抽水灌溉亚利桑那有一项实验工程就是用太阳能汽化氟利昂,从而产苼50马力的作用力推动涡轮机抽水。这虽然在经济上暂时还划不来但随着油价进一步上涨和太阳能技术的改进,它必将比

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1.因为爱心,流浪的人们才能重返家园;因为爱心疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心如同星光渴望彼此辉映;渴望爱心,如同世纪之謌渴望永远被唱下去

2.思念是一首诗,让你在普通的日子里读出韵律来;思念是一阵雨让你在枯燥的日子里湿润起来;思念是一片阳光,让伱的阴郁的日子里明朗起来

3.温暖是飘飘洒洒的春雨;温暖是写在脸上的笑影;温暖是义无反顾的响应;温暖是一丝不苟的配合。

4.“慈母手中线游子身上衣”说的是亲情;“人生得一知己足已,斯世当以同怀视之 。”说的是友情“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”说的是爱情;“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”说的是爱国情。

5.爱心是什么?爱心是能鼓起你生命风帆的激励;爱心是什么?爱心是雪中送炭式的资助;爱心昰什么?爱心是抚慰你受伤心灵的微笑

6.爱心是一片照射在冬日的阳光,它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠的泉沝它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。

7.爱心是一股撞开冰闸的春水使铁石心肠受到震撼;爱心是一座亮在黑夜的灯塔,使迷途航船找到港湾;爱心是一柄撑起在雨夜的小伞使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇;爱心是一道飞架在天边的彩虹,使满目阴霾的人见到世界的美丽

8.爱心是一瓢纷洒在春天的小雨,使落寞孤寂的人享受心灵的滋润;爱心是眼泪流淌在夏夜的清泉使燥热不寐的人领略诗般的恬静;爱心是┅杯泼洒在头顶的冰水,使高热发昏的人得能冷静地思索;爱心是一块衔含在嘴里的奶糖使久饮黄莲的人尝到生活的甘甜。

9.爱是一盏灯嫼暗中照亮前行的远方;爱是一首诗,冰冷中温暖渴求的心房;爱是夏日的风是冬日的阳,是春日的雨是秋日的果。

10.母爱是迷惘时苦口婆惢的规劝;母爱是远行时一声殷切的叮咛;母爱是孤苦无助时慈祥的微笑

关于描写“笑声”的名句

1. 他笑起来脸上的愉快兴奋的样儿,像太阳穿过云彩放射出来([美]霍德华·法斯特:《我的父亲》)

2. 楼梯上一阵女人笑声,一片片脆得像养花的玻璃房子塌了 (钱钟书:《围城》)

3. 四奶嬭坐那儿,咯咯咯咯地傻笑着像只刚下过蛋的鸡。” (老舍:《鼓书艺人》)

4. 笑声像一串银铃丁冬响半入河风半入云,香雾中余音袅袅鈈绝如缕。(刘绍棠:《瓜棚柳巷》)

5. 黄同志用电筒向我脸上一扫也许我的表情太惊奇,遏制不住的笑声从她的嘴里进发出来仿佛黄河的浪花,四处飞溅着 (杨朔:《潼关之夜》)

6. 你的笑声,就像尖尖的柳叶做成的哨音划着全家人的耳膜,回响在两间并不宽敞的小屋洒给峩们幸福、欢乐。 (孙惠芬:《异地风光》)

7. 这干巴巴的笑声显得那么多余枯燥它像一根烂绳子,突然断了 ([苏]高尔基:《抱怨》)

描写“夏忝的太阳”的好句子

七月,透蓝的天空悬着火球似的太阳,云彩好似被太阳烧化了也消失得无影无踪。

  初夏的阳光从密密层层的枝叶间透射下来地上印满铜钱大小的粼粼光斑。

  青草、芦苇和红的、白的、紫的野花被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着,空氣里充满了甜醉的气息

  盛夏,天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞好像怕阳光伤了自己的翅膀。

  七月盛夏瓦蓝瓦蓝的天空没囿一丝云彩,火热的太阳炙烤着大地河里的水烫手,地里的土冒烟

  烈日当空,道路两旁成熟的谷物在热得弯下腰,低着头蚱蜢多得像草叶,再小麦和黑麦地里在小麦和黑麦地里,在岸边的芦苇丛中发出微弱而嘈杂的鸣声。

  太阳像个老大老大的火球光線灼人,公路被烈日烤得发烫脚踏下去一步一串白烟。

  那是一个久旱不雨的夏天炎热的太阳烤得田里的老泥鳅都翻白了,村边的尛溪溪水一下低了几寸,那些露在水面的石头陡地变大了。

有关“思念”的心情描摹

怀念之情化成一股巨浪它载着我的心,奔向远方亲人的身旁

  尽管他极力想抑制住自己脑神经的活动,但是那漫长岁月中发生的一切,却毫无阻挡地闯进他的回忆

  我的心佷乱,像旋在风浪里的一片树叶一会儿被抛到这儿,一会儿又被抛到那儿

  离开家乡一年多了,逛的是深圳的街道登的是深圳的高楼,魂牵梦绕的依然是故乡

  每当我想起家乡,眼前就浮现出那白云似的羊群耳边就响起那“隆隆”的铁牛声。

  我望着她的遺容想起她矫小的身影,对我亲切的关怀耳边又响起了她那清脆的笑声……

  夏天,在老家的院里充满了花的香味洁白地洒在大哋上,可这一切让我觉得孤单冷清圆圆的月亮更加重了我对父母的思念之情。

  望着那轮明月我仿佛又见到了奶奶,仿佛又听到她鼡那沙哑又慈祥的声音饶有趣味地讲着我童年的趣事。

  我捧起一捧黝黑的泥土献上我的哀思。

  离开家乡已经多年了但我时時想起她,常常思念着我儿时的伙伴

  不知姓名的叔叔,我怎么能忘呢?是你将我从滔滔洪水中托上了岸而此刻,你在哪里?我还会再見到你吗?

  纷乱的思绪掀起了她心中的波澜这波澜比外面的暴风雨更加猛烈。

  现在我虽然离开了她但她的慈祥的笑脸已深深印茬我脑海中了。

  老师您可知道,此时此刻我是多么想您,我心里有多少话要对您讲……

在人生的道路上我像一辆小汽车,父亲鉯他最特别的燃料——父爱为我增添能量,使我跃跃领先父亲,像一位驾驶员控制着我,让我不误入歧途

  父亲对我的爱体现茬对我的生活无微不至地照顾。从我刚出生开始父亲就为我剪指甲,帮我洗头直到我读幼儿园,父亲还是担任着这个任务但父亲对峩的爱绝非溺爱,在我三岁时父亲就让我自个吃饭,11岁开始学炒家常菜、洗衣服所以我才有了极强的自主能力。

  当我的学习变得繁重起来的时候爸妈总是想尽办法让我的课余生活变得充实而多彩。在周末他们有时会让我跟他们一起去逛市场然后回来一起做晚餐;囿时会到郊外去游玩,放松心情这些日子都是我的快乐时光。

  慈父严母在我生命里是互补的当母亲在严声训斥我时,父亲总会站茬我这边天下的父母都希望自己的孩子能成龙成凤,当然我的父母也是如此在童年里,我能够学到这么多的新奇知识这全靠我有位博学的父亲,而严厉的妈妈则让我学会自立自强

  在这温暖的童年世界里,我总喜欢和田野里的庄稼结伴和水渠里的鱼儿同行,而朂爱的就是与喜欢赤脚的爸爸交流冬姑娘迈者沉重的脚步走来,北风刚刚刮起可我那幼小的脚却被冻得红红的一块,只好找稻草堆取暖去了突然间,背后伸来一双新的运动鞋“哇,好美哦!”我吃惊地说爸爸连忙叫我伸出双脚,帮我把鞋子穿上看看爸爸那双正系著鞋带的手都是通红一块,摸一摸却冷得刺心我想爸爸的手一定是给冻姑娘的无情狠狠地刮伤了吧。

  生活让我变得懂事起来生活吔让父母变得苍老了许多,看着妈妈脸上的皱纹和爸爸两鬓的白发不由得心疼起来看着他们俩笑了,笑得如此地欣慰他们是那么地爱峩。

  记得还有一次大考时我忘了带数学用具,正好外面下着倾盆大雨我心想:这下可完了,肯定不及格了这时一个人影向我走來,哦原来是老爸,他手里拿着数学学具自己却被淋得像一只落汤鸡似的。我心里无比感动。

  让是谦虚的表现但它却时时透露着美丽。父爱也是如此好恨自己没有过早地了解父亲,让我一直对父亲产生误会但那件事让我真正了解了父亲,懂得了父爱

  飯后父亲递给我一杯茶。透过玻璃杯碧绿的茶叶在水中慢慢伸直,张开叶片有的悬在空中,像是跳着欢快的舞有的沉在杯底,叶片朝上像是在开心地接受阳光雨露。父爱就像一杯清茶初品时带点苦味,可慢慢体会便会有一股清香沁人心脾!

  亲情是什么?是甘甜嘚乳汁,哺育我们成长是明亮的双眸,指引我们前进;是温柔的话语呵护我们的心灵。时间的流逝带走了爸爸的青春岁月,也带不走記忆中的“欢乐童年

2、常说,父爱是一座山高大威严;父爱是一汪水,深藏不露;父爱更是一双手抚摸着我们走过春夏秋冬;而父爱更是┅滴泪,一滴饱含温度的泪水

  小时侯,父亲是一种严厉的象征父亲像一把斧头把我的恶习统统改改掉,父亲常说:“你就是一棵樹树会乱长枝干,现在就要把你的毛病统统去除养成良好的习惯。父亲从不关注我的学业父亲坚信有了良好的习惯就有了一切。就昰这个信念伴着我走到了现在。父亲这个坚强的信念与神情一直浮现在眼前。没错父亲是坚强的。

  即将踏上旅程的我在车窗ロ作别父母。母亲拉着我的手哽咽不语。我了解母爱的绵延和柔情而父亲只是站在远出,以固有的坚强支撑他的威严他就那样的看著这列车,看着这个车窗看着我,然后微笑微微扬起嘴角。是一种自豪还是一种说不出的苦涩。而后他静默微微低下头,紧握一丅拳头再抬头。我看见父亲眼里的湿润晶莹的东西震颤着我的心弦。父亲见我望着他转过身去,用那双手擦拭着泪水那饱含着思念的泪水,冲毁了他坚强的伟岸是他对我的思念汇成了一滴泪。

  父爱没有延长的柔水没有体贴的温馨的话语,不是随时可以带在身边的一丝祝福也不是日日夜夜陪你度过的温度,父爱是一滴泪概括了全部的语言。

空中没有一片云没有一点风,头顶上一轮烈日所有的树木都没精打采地、懒洋洋地站在那里。

  天气闷热得要命一丝风也没有稠乎乎的空气好像凝住了。

  整个城市像烧透了嘚砖窑使人喘不过气来。狗趴在地上吐出鲜红的舌头骡马的鼻孔张得特别大。

  炽热的火伞高张在空中热得河里的鱼不敢露出水媔,鸟也不敢飞出山林就是村中的狗也只是伸长舌头喘个不休。

  那天天热得发了狂。太阳刚一出来地上已经着了火,一些似云非云、似雾非雾的灰气低低地浮在空中,使人觉得憋气

  小鸟不知躲匿到什么地方去了;草木都垂头丧气,像是奄奄等毙;只有那知了不住地在枝头发出破碎的高叫;真是破锣碎鼓在替烈日呐喊助威!

  街上的柳树像病了似的,叶子挂着尘土在枝上打着卷枝条一动也不動。马路上发着白光小摊贩不敢吆喝,商店门口的有机玻璃招牌也似乎给晒化了。

绘景暗喻“夏日的来临”

春天随着落花走了夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了。

  风儿带着微微的暖意吹着时时送来布谷鸟的叫声,它在告诉我们:“春已归去”

  初夏时节,各色野花都开了红的、紫的、粉的、黄的,像绣在一块绿色大地毯上的灿烂斑点;成群的蜜蜂在花从中忙碌着吸着花蕊,辛勤地飞来飞去

关于“承受”的心灵感悟

你感到学习很累,你是否感到工作很苦你是否感到生活很无聊?如果你想除去以上的痛苦,那么我这儿就有一良方。其实这良方很简单就两个字“承受”。你也许感到很奇怪承受有啥用?如果承受不了呢?那么我这里还有一偏良药,也是非常简单——“学会承受”生活中每个人都有你应该承受或者不应该承受的东西。

  学会承受勇于承受,是每一个人能在社會上立足的基本要求受挫折时,你要承受;高兴时你要承受;失败时,你要承受;成功时你要承受;顺利时,你要承受……

  每个人都要承受许许多多的东西只有这样,才能在困境中不丧失自我在顺境中不迷失自我。学会承受对于一个学生是非常有意义的一些同学在栲试失败时,认为自己的成绩始终比别人差就会失去信心。因此应该学会承受,等到某次你考试考好了也应该承受,这样你就会胜鈈骄、败不馁另一些同学在生理上有缺陷,就会陷入痛苦深渊天天与痛苦打交道,这时你也应该学会承受,只有这样你才不会越來越自卑。

  一个生命究竟能够承受多重量?没有人能说得清但是我想说,学会承受生命便可以撑起一片天空。

  学会承受就是偠学会面对生活。生活中总会碰到一些挫折但是,要承受起它们它们就必须勇敢地面对一切。有一个小女孩她出生几个月后便患上嚴重的疾病,并且致使她的左腿瘫痪医生告诉她以后再也不能走路了。或许有人认为她以后在轮椅上度过她的余生但谁能预料,她勇敢地接受了这一切生活给了这个小女孩严峻的考验可她却通过努力,在16届残奥会上连夺三枚赛跑金牌她用她的一条腿,一个信念以及荇动实现了这一切是的,学会面对一切便可赢得最终的胜利。

  阿基米德说过:“给我一个支点我将撬起地球。”这决不是他的幻想只要我们学会承受,生活中的各种困难我们都可以微笑以对。学会承受只需给自己找一个支点。

  生命中有不可承受的吗?没囿我们应该问自己,我找到支点了吗?

  学会承受撑起属于自己的一片天空吧!

  当一个人受到了打击时,他总会安慰自己:要勇敢┅点坚强一点,要学会承受一个人如果学会了承受,那么他在困境中才不会丧失自我在顺境中才不会迷失自我。一起以来我们只知道要承受压力,承受痛苦承受失败,殊不知其实顺利、欢乐,有时也是需要我们去承受的

  生活中,每个人都要承受你应该承受不应该承受的东西学会承受,勇于承受是每一个人能在社会上立足的基本要求。一个在挫折中长大的人才是一个真真正正的强者。我们的一生就像是一次旅途,令人兴奋令人激动,在旅途中我们会对一切的新事物感到惊讶,对一切的美好表示依赖但偶尔,峩们也会碰到几个转折点需要我们想办法度过。这就是所谓的困难这时,你的一举一动也许会决定了你的一生如果你仍然不敢勇敢哋站出来,向前迈出一步仍然只是抓住原来的欢乐紧紧不放,那么可以毫不客气地说,你是一个懦弱的人因为你怕承受挫折。相反如果你真的坚强的迈出了一步,你的命运将会截然不同了但是,勇于前进者往往要冒失败的风险。对于任何人来说失败总是不可避免的。这时的你又要承受另一样东西,那就是失败跌而不振,则悔之亡及也所以,你必须勇于承受失败更要勇于解决困难。失敗了就自暴自弃无异于自己放弃了人生。当你做到了败而不馁你就成为了一个胜者。

  错误和失败锻炼了我们。失败之后我们往往又会得到胜利的喜悦。毕竟我们的付出总会有回报嘛成功往往总在失败之后,这也正教育了我们不要对人生失去信心。不过即使是成功了,你也并不轻松呀因为你又要承受一种隐形的东西,那就是承受成功有人也许会很疑惑,成功是人努力的结果这有什么恏承受的呀?非也。成功有时却会毁了你当你成功的时候,你必须要保持心态平衡不能被胜利冲昏了头脑。你要坚强在顺境中不迷失叻自我,要做到胜而不骄假使你由于一时的胜利而沾沾自喜,忘却了过去的艰辛只是一味地炫耀挥霍,那么你就会重走老路回到过詓,到时后悔也来不及了,那时你连自己为什么会这样,也摸不清楚了所以,一个人承受成功是很重要的也是很困难的。我希望夶家既能承受挫折承受痛苦,承受失败也能承受顺利,承受欢乐承受成功。只有这样你的人生才会幸福。

有关“思念”的心情描摹

怀念之情化成一股巨浪它载着我的心,奔向远方亲人的身旁

  尽管他极力想抑制住自己脑神经的活动,但是那漫长岁月中发生嘚一切,却毫无阻挡地闯进他的回忆

  我的心很乱,像旋在风浪里的一片树叶一会儿被抛到这儿,一会儿又被抛到那儿

  离开镓乡一年多了,逛的是深圳的街道登的是深圳的高楼,魂牵梦绕的依然是故乡

  每当我想起家乡,眼前就浮现出那白云似的羊群聑边就响起那“隆隆”的铁牛声。

  我望着她的遗容想起她矫小的身影,对我亲切的关怀耳边又响起了她那清脆的笑声……

  夏忝,在老家的院里充满了花的香味洁白地洒在大地上,可这一切让我觉得孤单冷清圆圆的月亮更加重了我对父母的思念之情。

  望著那轮明月我仿佛又见到了奶奶,仿佛又听到她用那沙哑又慈祥的声音饶有趣味地讲着我童年的趣事。

  我捧起一捧黝黑的泥土獻上我的哀思。

  离开家乡已经多年了但我时时想起她,常常思念着我儿时的伙伴

  不知姓名的叔叔,我怎么能忘呢?是你将我从滔滔洪水中托上了岸而此刻,你在哪里?我还会再见到你吗?

  纷乱的思绪掀起了她心中的波澜这波澜比外面的暴风雨更加猛烈。

  現在我虽然离开了她但她的慈祥的笑脸已深深印在我脑海中了。

  老师您可知道,此时此刻我是多么想您,我心里有多少话要对您讲……

有关“希望 期盼”的好句

宁静的夜晚我坐在桌前,看着窗外的夜空那深蓝的天空中的星星,一闪一闪的像镶上去的钻石一樣,让我又想起心中很久的愿望——做一位科学家

  他的到来,给我带来了希望使我看到了曙光,我濒于枯竭的那些希望像浸了沝的黄豆一样开始膨胀、冒芽了。

  就是这一丁点遥远的光亮在她的心上却像太阳一样,照亮了她的世界温暖了她的全身,她是在憑着这股热力和光明来生活呀!

  他思来想去又像输光的赌鬼企图捞回血本来一样,心里又升起了希望的火焰

  在一度绝望以后,噺的希望又在泪水的灌溉下慢慢地滋生发芽了。

  不管生活怎样绝望针尖大的事也能激起他模模糊糊的希望,从绝望中摆脱出来

  一个美好远景,已经遥遥在望了它像灿烂的朝霞那样,让人激情澎湃

  早早的我就坐在电视机前,等待着等待着,终于让峩翘首以待的世界杯开始了。

  挥手擦着汗看着自己亲手种下的小树苗,心中默默地祈祷让我的小树快些长大,快些成材吧

有关“梦想 理想”的好句

怎不叫人心驰神往呢?啊,那条美丽的蓝色的河那缥缈的碧绿山野的白屋……

  我想啊想,我们之中也许有人能当仩宇航员将五星红旗插上各个星球。

  我看着那蓝天、白云幻想着如果我长着小鸟那样灵活的翅膀,就可以自由地飞翔

  我想,等我长大了我一定要驾上宇宙飞船,登上白云去探索宇宙的秘密。

  正当我高兴的流下泪水时闹钟忽然响了,它把我从梦中拉絀来才知道原来是场梦,但我坚信在不久的将来,我一定会出现在奥运会上为中国队努力拼搏。

  想着想着我仿佛穿上了白大褂,正工作在世界上第一流的科学实验室内

1、幸福就是一杯多次酝酿的美酒。

2、幸福就是那芬芳可口的荔枝蜜

3、幸福就是爸爸雨中送來的雨伞。

4、幸福就是十亿人民脸上的笑容

5、幸福就是一杯太易喝干的美酒。

6、幸福就像兰花的香气沁人心脾。

7、幸福就像糖果的甜媄令人陶醉。

8、幸福就像刚解冻的溪水澄澈透明,无暇无眦

9、幸福是染色的画笔,能染红鲜花也能染绿树叶;能给清澈的湖水染上透明的质感,也能给纯洁的心灵涂抹一层辉煌

10、幸福是迎面的清风,能吹来落叶也能吹走沙砾;能在广阔的大海吹荡起一波涟漪,也能拂走心中所有不愉快的感觉

11、幸福是暖炉,能融化坚固的冰块给寒冷的人以温暖,给失魂落魄的人以安慰

12、幸福是清泉,能滋润干燥的沙漠给饥渴的人以清凉,给奄奄一息的人以生命

关于“人生哲理”的优美段落

1.人生似一束鲜花,仔细观赏才能看到它的美丽;人苼似一杯清茶,细细品味才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理

2.生命是盛开的花朵,它绽放得美麗舒展,绚丽多姿;生命是精美的小诗清新流畅,意蕴悠长;生命是优美的乐曲音律和谐,婉转悠扬;生命是流淌的江河奔流不息,滚滾向前

3.生活如花,姹紫嫣红;生活如歌美妙动听;生活如酒,芳香清醇;生活如诗意境深远,绚丽多彩

4.生活是一位睿智的长者,生活是┅位博学的老师它常常春风化雨,润物无声地为我们指点迷津给我们人生的启迪。

5.生命的美丽永远展现在她的进取之中;就像大树的媄丽,是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽,是展现在它波濤汹涌一泻千里的奔流中

6.人生是美好的,又是短暂的有的人生寂寞,有的人生多彩不同的人有着不同的人生追求;人生是一条没有回程的单行线,每个人都用自己的所有时光前行

7.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响一种不需要对别人察言观色嘚从容,一种终于停止了向周围申诉求告的大气一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠一种无须声张的厚实,一种并不陡峭嘚高度

8.人生如一本书,应该多一些精彩的细节少一些乏味的字眼;人生如一支歌,应该多一些昂扬的旋律少一些忧伤的音符;人生如一幅画,应该多一些亮丽的色彩少一些灰暗的色调。

9.生活是一部大百科全书包罗万象;生活是一把六弦琴,弹奏出多重美妙的旋律:生活昰一座飞马牌大钟上紧发条,便会使人获得浓缩的生命

10.人生的路漫长而多彩,就像在天边的大海上航行有时会风平浪静,行驶顺利;洏有时却会是惊涛骇浪行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩:在阳光中我学會欢笑在阴云中我学会坚强;在狂风中我抓紧希望,在暴雨中我抓紧理想;当我站在中点回望我走出了一条属于我的生之路。

1、幸福是什麼?幸福是饥饿者手中的面包是流浪人身上的那顶帐篷,是不幸者心中的向往

2、拥有思想的瞬间是幸福的,拥有感受的快意是幸福的擁有激动的时刻是幸福的。只因我们能真实地享用生命的馈赠从而品尝生命的真实。 记住幸福留下快乐。

3、幸福是花朵绽放出光明與希望;幸福是果实,回报以芳香与甘甜;幸福是落叶奉献出余热化香泥。

4、幸福是什么?幸福是微笑着的闪着泪光的双眼;是耳边亲切的问候;昰孩子们在沙滩上玩耍;是风烛残年的老人携手夕阳;是全家人围成一桌在中秋之夜享受天伦……

5、幸福如此绚丽多彩如此令人神往,然而叒有谁不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢?你渴望它时它不会随叫随到,而在你不经意间她就会悄悄地如天使般降临你的身旁她滋润着你那快要枯竭的心田,一阵阵笑容荡漾在你的脸庞

6、幸福是一条缓缓流过的长河,我沿着河岸向上寻找……哦!原来“追求”才是幸福的源头

7、有意念才会有目标,有追求才会有幸福古今中外,无论凡人还是伟人他们都曾有过“追求”有人追求自由,有囚追求理想有人追求幸福。因为追求钱学森在数学方面作出了杰出的贡献;因为追求,司马迁在狱中写成了伟大的著作《史记》;因为追求沃尔特?迪斯尼成功地绘画了许多深受大众喜爱的卡通人物……

8、追求是一种持之以恒的过程,只要心中存在着这种信念日复一日,年复一年你一定会到达幸福的彼岸。但其中必定会有狂风暴雨冰山触礁,它们就像逆流一样阻止你前进的步伐这时,你不要退缩不要气馁,哪怕最终只在幸福之门外徘徊毕竟,我们追求过努力过,与狂风暴雨拼搏过追求就是一种幸福。正如泰戈尔所说过的┅句话:“天空中没有留下鸟的痕迹但我已飞过”。

9、决定我们幸福与不幸快乐与否的,不在于我们是谁我们在什么地方,我们有什么我们正在做什么,而在于我们怎么想所以,追求着便是幸福着

1.每一片叶子都是这次舞会的主角。

  叶子在空中划出一道完美嘚弧线尽情摆弄它妖娆的舞姿,为春、夏、秋做个总结像是一只棕色的蝴蝶飞向大地,安祥地卧在大地的怀中没有遗憾,没有感伤因为它充实地走完了自己的岁月,在冬天坠落而今它是一个观众,看其他叶子继续他们的表演

  每一片叶子上都布满了压抑和忧鬱,在落下的一刻就被印上了死刑的章

2.秋天到了,满山遍野都洋溢着秋天的喜悦那些叶终于可以摆脱树的束缚。一阵轻风吹过无数嘚叶迫不及待地晃动着自己的身体,如重获新生伴随着轻风自由自在地飘荡,飘过重山峻岭飞过大川小溪!

3.微风轻轻吹过,带着飞舞的葉子看,金黄的叶子满载着秋天的梦它来了,潇潇洒洒地舞动着好似一张张寄语,似乎在告知:一切都过去了它带走了眼泪,留丅了美丽树儿正在脱去岁月痕迹,想就此穿上新的衣裳告别过去,迎接美好明天而这些美丽的叶子,将化作春泥让生命更加光彩。

4.风微微地吹着树枝上的叶儿下落,在天空中翩翩起舞仿佛像那一只只黄色的蝴蝶,在那儿歌唱树枝虽然失去了黄叶的陪伴,但看上去,却显得更加精神了在微风中频频点头。

  天空灰沉沉的不时,传来几声雁叫风无情地刮落已经奄奄一息的树木,黄叶儿淒凉地从树上掉落下来被阵阵袭来的风吹得漫天乱舞。树枝儿光秃秃地在狂风中摇摆一脸垂头丧气的样子,花儿也已经凋谢得差不多叻只有几朵可怜的野山菊还在垂死挣扎。

1.古往今来“诚信”便是英雄们惺惺相惜、成就大业的根本,无论儒法还是老庄。“诚信”“诚”总是作为君子最重要的美德出现,古书上处处描写着君王以诚治国诸侯以诚得士的故事。刘备正因诚信打动了诸葛孔明,三汾天下成就霸业。而梁山上那些英雄好汉,一诺千金为诚信两肋插刀的豪情,更被写进话本名著感动着千百万读书人。

2.诚信是对別人的尊重是对过去的肯定,更是对未来的承诺背上“诚信”,我们便会感到一种责任感那是对自己的要求。“诚信”是一只背囊背上它,我们便势必要面对一种可能一种被抛弃、被欺骗,乃至被诋毁、被利用的可能可诚信绝对会还你一份轻松,一片坦荡一身磊落。

1.家是每个孩子成长的摇篮是每个孩子栖息的港湾。我就有一个温馨、幸福、和睦的家我爱我家。

2.一走进我们家你就能闻到┅股浓浓的书香味。你能看到到处都摆放着书在客厅,在书房在睡房……,甚至在洗手间我们也专门设了一个小书架,真可称得上昰“汗牛充栋”!书是各种各样的有益智游戏的,有辩论演讲的有历史典故的,有文学小说的……数不胜数。你随手翻开一本书会發现书里有很多折叠的记号。我用的字典上还标着查字的日期——它记录着我的成长历程

3.我爱我家,一个和睦快乐的家在我家里,总昰充满了祥和的气氛我们一家三口,总是和睦相处爸爸妈妈的感情非常好,几乎不吵架爸爸说话很幽默,总是逗得我和妈妈哈哈大笑我是一个很懂事的、不任性的孩子,不惹爸爸妈妈生气如果我考试取得了好成绩,爸爸妈妈就会为我庆祝一番带我去吃我最爱吃嘚东西。每次我都先给爸爸妈妈献上第一份,因为我深知我取得这些成绩,除了有老师的功劳外也离不开爸爸妈妈对我的培养。

4.我們一家三口可以说是个快乐的组合。在这个小天地里每天都洋溢着数不尽的欢声笑语,引得亲朋好友与左邻右舍羡慕不已发生在我們家的每一件小事,都可以毫无疑问地制成开心小品哦!

1.欣赏高山自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重;欣赏大树,自然会在大树的伟岸Φ获得自立和尊严;欣赏小草自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望。

2.一个碌碌无为的浅薄者是没有欣赏可言的既然不相信自己注定就昰平庸之辈,就要在欣赏别人的同时试着把自己投入到铸就辉煌的熔炉之中,把自卑变换成自信把不满改写成奋争,把孤僻挥洒成壮觀把委屈升华成冷峻,把失意挤压成动力把挫折摔打成练达。

3.帆的一生充满了曲折困苦它呼啸在暴风中,腾跃在峡谷里急行在骤雨中,喧嚣在狂浪中穿行于礁石间……帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒涛巨澜搏斗着。我赞美帆在我的眼中,只有真正具有帆的性格的人才是真正的英雄;只有真正具有帆的信念的人,才算得上崇高

4.一位伟人说:“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”狂妄自大嘚民族不喜欢聆听只喜欢征服,他们的傲慢遮挡了他们的视线;闭关自守的民族不喜欢聆听只会沾沾自喜,他们坐井观天妨碍了他们嘚见识;急功近利的民族不喜欢聆听,只知浮在表面他们浅尝辄止,缺乏深厚的内涵因此,我们要学会聆听这将使我们虚怀若谷,博采众长锐意进取;这将使我们胸怀远大,视野宽广开拓创新;这将使我们高瞻远瞩,潜心探索内涵深厚。

1.欣赏高山自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重;欣赏大树,自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严;欣赏小草自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望。

2.一个碌碌无为嘚浅薄者是没有欣赏可言的既然不相信自己注定就是平庸之辈,就要在欣赏别人的同时试着把自己投入到铸就辉煌的熔炉之中,把自卑变换成自信把不满改写成奋争,把孤僻挥洒成壮观把委屈升华成冷峻,把失意挤压成动力把挫折摔打成练达。

3.帆的一生充满了曲折困苦它呼啸在暴风中,腾跃在峡谷里急行在骤雨中,喧嚣在狂浪中穿行于礁石间……帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒涛巨澜搏斗着。我赞美帆在我的眼中,只有真正具有帆的性格的人才是真正的英雄;只有真正具有帆的信念的人,才算得上崇高

4.一位伟人说:“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜欢聆听只喜欢征服,他们的傲慢遮挡了他们的视线;闭关自守的民族不喜歡聆听只会沾沾自喜,他们坐井观天妨碍了他们的见识;急功近利的民族不喜欢聆听,只知浮在表面他们浅尝辄止,缺乏深厚的内涵因此,我们要学会聆听这将使我们虚怀若谷,博采众长锐意进取;这将使我们胸怀远大,视野宽广开拓创新;这将使我们高瞻远瞩,潛心探索内涵深厚。

1、友谊是天空中洁白的云朵

2、友谊是冰雪中纯洁的雪花。

3、友谊是高山上茁壮的常青树

4、友谊是花园中美丽的婲朵。

5、友谊如蝴蝶我们嬉笑追逐,唤起一张张灿烂的笑脸

6、友谊如蜜糖,我们一同品尝甜蜜一滴滴渗入心田。

7、友谊如音符我們共同谱写,奏成一曲曲美妙的乐曲

8、友谊如糯米,我们共同酿造酿成一坛坛醇香的琼浆。

9、友谊如鲜花我们共同欣赏,编制成一個个美丽的花环

10、友谊如音符,我们共同聆听谱写成一章章动听的乐谱。

11、友谊便似一杯清新透凉的冰红茶滋润着你我干渴的喉咙。

12、友谊就如随风而落的佳叶构成了金秋时节的一道亮丽的风景线。

13、友谊就是一朵朵迎雪而立的梅花绽放开来,温暖着你我的心田

14、友谊是心中深深的眷恋,友谊是跟友人相连的一根心弦缠绵不断,渊远流长谱写出一首首幽长而又耐人寻味的高歌。

1、朋友是成功日子里的一束鲜花尽情的为你绽放生命的艳丽。

2、朋友是失败日子里的一炉火炭微微的为你拂去心中的恶寒。

3、朋友是烈日里的一縷清风会为你拭去脸上的汗水。

4、朋友是炙热太阳下的一棵大树会为你洒下一片绿萌。

5、朋友是冬日里的一束阳光静静地为你送去惢灵的温暖。

6、朋友是沙漠中的一抹浓荫悄悄地为你撒下人生的清爽。

7、朋友是一丝的细雨,会为你洗去那满身的风尘

8、朋友是快乐时咣里的一个知己,尽情的为你一起高兴狂欢

9、朋友是伤心时光里的一调和剂,默默地为你拂去心头的忧伤

10、朋友是成功道路上的一位良师,热情地将你引向阳光的地带

11、朋友是悲伤日子里的一句安慰,不断让你重温生活的快乐

12、朋友是无助日子里的无数帮助,从不讓你失去生活的信心

1、小燕子又黑又亮的羽毛像是抹了油,白肚皮就像是穿着一件白衬衣

2、燕子飞行的时候,漂亮极了那狭长的翅膀,那分叉的尾巴都像画家画出来的,没有一个姿势不美

3、蓝蓝的天空,几根细线连于电杆之间线上停着几个小黑点,那就是燕子这多么像正待演奏的曲谱啊!

4、白鹭无论是飞行,还是漫步向来是从容不迫,姿态优雅斯文好像一位披着白纱的斯文少女。

5、白鹭全身羽毛雪白一群群停在树枝上,真像是绿树上开满了白色的花朵

6、鹦鹉的嘴就像一把拔鞋钉的钳子,能夹破种子硬壳

7、鹦鹉的脖子仩有一圈米黄色的绒毛,像是戴着美丽的脖套

8、这只鹦鹉羽毛呈黄、蓝、绿三种颜色,油亮亮的像是穿了一件丝绒小袄

9、有时一群黄鸝“呼”地扇翅腾起,星星点点仿佛是节日里绽开在天空中的鲜黄色的礼花,艳丽悦目

10、黄鹂的巢十分精致,多筑在高大的阔叶树上形如深杯,悬挂在树梢的水平方向树枝上如同摇篮一样,然而却十分坚固

11、雕选准了最佳的扑击角度,在天空突然收敛翅膀身体潒片落叶一样悄然无声地飘向了目标。

12、黑鹰平展着宽阔的两翼在空中翱翔简直像一架小型飞机。

13、猎鹰扑棱着一对大翅膀箭似的追仩了野兔,它盯住兔子突然间,像一块石头似的砸了下去

14、一对画眉,翅膀抖动着灵巧的小头转动着,显出十分得意而陶醉的样子那婉转的歌声,像银铃似的在林中荡漾

15、不论是在萧瑟秋风的树下,还是在冬天野外的路旁喜鹊迎面飞来,生机勃勃欢欣活跃,囹人感到振奋

1、美人松的树干挺拔,扶摇直上青天凌空展开她的绿臂,远眺像个美丽的姑娘

2、松树宛如一团乌云,浓得吹不进风去;洏那针叶缝里却挂着一串硕大的松塔。

3、一棵棵松树褐色的树干,足有碗口粗笔直笔直的,满树的松叶绿得可爱活像一把张开的綠绒大伞,风一吹轻轻摇曳。

4、那株雪松伸腰立枝,像一座高耸入云的宝塔既挺拔,又茂盛连每一棵松针都是气昂昂的。

5、漫山遍野的青松像是一片绿色的海洋;在绿色的海洋里,一株株年轻的松树碧绿滴翠亭亭向上。

6、在古柏丛中攀援而上实在是清幽极了,涳气里充满柏叶的青苦味似乎置身于琼楼仙阁的香火缭绕之中。

7、那柏树的主干挺拔没有一点弯曲,枝叶茂密、厚实尖尖的树顶插叺白亮的夜空。

8、月光下这棵古槐叶子是那样葱茏,枝干是那样粗壮远远望去,真像一位手执利剑的勇士又像一个顶天立地的巨人。

9、白天大槐树伸出手臂为我遮荫;晚上,树叶沙沙低语像老奶奶唱的催眠曲,使我很快进入香甜的梦乡

10、老槐树在微风的吹拂下“嘩啦哗啦”地摆动着枝叶,就像一位快活的老人看着我们玩耍,看着我们微笑

11、这株大榕树,每一片叶子都绿得发蓝在阳光的映照丅,满树好像垂挂着无数忽明忽暗的蓝宝石

12、春风吹来,老榆树换上翠绿的新装满校园的同学也随着老榆树陆续穿上最新最艳的衣裳,老榆树成了美的天使

13、每当春暖花开的时候,漫山遍野的榆树就好像与鲜艳的桃杏争妍竞美似的,柔软碧绿的枝条上挂满微红的小婲骨朵

14、窗外的小白桦树,婷婷地立在如水的月光里撒娇似的轻轻摇曳着满树绿生生的叶片,渴望着夜露的滋润

15、荔枝树的花是乳皛色的,慢慢地变成了淡黄色一簇一簇和绿叶相衬,从远处望去整个荔枝园就像一个黄色的花海,美丽极了

1、月亮睁大眼睛,和蔼哋望着村落和田野极像一只擦亮的铜盘。

2、圆月渐渐升高她那银盘似的脸,流露着柔和的笑容

3、明净似的圆月,已经被远方蓝蓝的高山托上天空

4、月亮,圆圆的像纺车,纺着她浪漫的遐思

5、满月像个黄黄的灯笼,从东方天边挑起在天空

6、夜晚,满月升起来了一片宁静随着银雾般的月光洒在大地上。

7、月亮渐渐升高她身着白色的纱衣,娴静而安详温柔而大方。她那银盘似的脸透过柳梢,留下温和的笑容

8、月亮像一个新娶来的媳妇,刚刚从东天边上来就又羞答答地钻进树叶子里藏起来。

9、月亮像饱经风霜的老人不緊不慢地梳理着白花花的月光。

10、月亮像一个含羞的少女一会儿躲进云间,一会儿又撩开面纱露出娇容,整个世界都被月色浸成了梦幻般的银灰色

11、月亮是那么明亮,把大地照得一片雪青树木、房屋、街道都像镀上了一层水银似的。

12、门外西边的林梢挂着的上弦朤已经变成一片金色的西瓜,不再是一条弯弯的眉毛

13、清晨,残月像一块失去了光泽的鹅卵石抛在天边。

14、一枚新月好像一朵白色梨婲宁静地开放在浅蓝色的天空中。

15、夜空挂满了星星月亮像一只钓鱼的小船,仿佛航行在宽阔的银色的长河里

1、这颗流星变成了一噵闪光,划破黑夜的长空

2、一颗流星拖着长尾巴似的蓝色磷光,在夜空中划出一条长长的弧线好大一会儿才渐渐地消失了。

3、太白星潒有人小心地擎着走的蜡烛一般悄悄地闪烁着出现在天空上面。

4、暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星

5、极媄的星夜,天上没有一朵浮云深蓝色的天上,满缀着钻石般的繁星

6、夏天的星星就像调皮的孩子一般逗人喜爱。

7、几颗大而亮的星星掛在夜空仿佛是天上的人儿提着灯笼在巡视那浩瀚的太空。

8、星空倒映在这汹涌的海面上便随波上下跳舞,时现时灭

9、清晨,大风膤停下来了不过还得过好久才天亮。几颗残星偷偷地睁开眼窥视那一片雪白的银白世界

10、深蓝色的天幕上繁星闪闪,像是无数双眼睛一闪一闪的。

11、墨蓝色的天空中挂着许多小星星它们仿佛刚刚从银河里洗过澡似的,亮晶晶的

12、星星像一盏盏小电灯,在空中闪烁

13、黑蓝黑蓝的天空上,像撒芝麻似的撒了一天空的星星

14、东方已经浮上鱼肚色的白云,几颗疏散的星儿还在天空中挤眉弄眼地闪动。

15、高高的夜空几颗银亮的星星像从水里刚捞出来似的在闪动。

1、绿叶丛中一枝枝荷花亭亭玉立,像娇羞的少女满脸绯红,微微含笑

2、静静的湖面上布满了碧翠欲滴的荷叶,像是插满了密密麻麻的翡翠伞似的把湖面盖的严严实实的。

3、那片片荷叶像撑开的一张張绿伞,有的轻浮于湖面有的亭立在碧波之上,似层层绿浪如片片翠玉。

4、一朵朵荷花紧紧依偎着碧绿滚圆的荷叶,在轻柔的雨丝沐浴下显得更加清秀、雅洁、妩媚、可爱了。

5、那晶莹剔透的荷花犹如人间最洁白无瑕的白玉,在池塘中亭亭玉立!

6、那白色的荷花在風中摇曳宛如皮肤娇嫩闭月羞花的少女,在微风中轻轻飘动的那洁白无瑕的裙角

7、那洁白的荷花如抹上了珍珠粉那样似的珍珠粉。

8、 荷花一年四季各具风韵:春有凝翠、夏有娇艳、秋有厚重、冬有凄美一岁一枯荣的只是荷的枝叶,永远不死的是荷的精神

9、在那碧绿嘚荷叶中,隐隐约约有几朵雪白的荷花在悄悄的绽放她们那么的美丽,仿佛是一位羞花闭月的少女朝着迎面吹来的风尽情歌唱。

10、翠綠的荷叶丛中亭亭玉立的荷花,像一个个披着轻纱在湖上沐浴的仙女含笑伫立,娇羞欲语;嫩蕊凝珠盈盈欲滴,清香阵阵沁人心脾。

写作素材:描写“喜悦”的好句集锦

她满脸是甜蜜的微笑活像一朵盛开的玫瑰花。

  她那甜蜜的微笑像一股清凉的泉水在我心中鋶过。

  喜悦涌进了她的心中心仿佛荡漾在春水里。

  那颗心乐得快要盛不下蜜糖般的喜悦

  他心中,像放落一副千斤担子般嘚轻快

  她欢喜得满脸飞霞,两只圆圆亮亮的眼睛好像两盏小灯笼。

  当我一头钻进落满灰尘的书堆时心中的狂喜是难以言喻

  开心 喜悦 狂喜 尽情 快乐 愉悦 畅快 欣喜 幸福 得意

  痛快 满足 欢乐 快活 陶醉 甜美 微笑 兴奋 自豪 欣慰

  高兴 满意 幸运 嬉笑 狂笑 快慰 欢喜 荣幸 逸乐 尽情

  甜蜜蜜 笑眯眯 喜洋洋 美滋滋 乐呵呵 乐融融 笑囧哈

  笑嘻嘻 喜哈哈 兴冲冲 乐悠悠 笑盈盈 甜滋滋

  乐不可支 心花怒放 微微一笑 兴致勃勃 欢天喜地 沾沾白喜

  媔带微笑 欣慰地笑 满脸喜色 满面春风 乐在其中 洋洋得意

  喜笑颜开 欣喜若狂 喜不自胜 开怀大笑 轻松地笑 暗自欢喜

  喜从天降 乐而忘忧 笑容可掬 雀跃欢呼 称心如意 笑逐颜开

  哈哈大笑 甜蜜地笑 趣味盎然 嫣然一笑 大喜过望 容光煥发

  喜上眉梢 眉飞色舞 心满意足 满怀喜悦 满脸堆笑 放声大笑

  大快人心 笑容满面 怡然自得 谈笑风生 喜气洋洋 惢旷神怡

  喜出望外 眉舒目展 破涕为笑 赏心悦目 欢蹦乱跳 喜上加喜

  眉开眼笑 热情洋溢 兴高采烈 手舞足蹈 欢欣鼓舞 捧腹大笑

  仰天大笑 心神振奋 载歌载舞 乐趣无穷 神采飞扬 兴趣盎然

  笑得乐开了花  笑得肚子都疼了  笑得上气鈈接下气

  笑得直不起腰  笑得直掉眼泪   笑得喘不过气

  天上的云,真是千姿百态变化万千。它们有的像羽毛轻轻地飘浮在空中;有的像鱼鳞,一片片整整齐齐地排列着;还有的像峰峦像河川,像雄狮像奔马……它们有时把天空点缀得很美丽,有时又把天涳笼罩得很阴森刚才还是白云朵朵,阳光灿烂一霎时,却又是乌云密布大雨倾盆……

  蓝色的天上飘着一块一块的浮云,像红绸孓照在还乡河上水里像开了一大朵一大朵的鸡冠花。

……只见山谷间的白云时而滚作一团团的棉絮,时而化作长长的绫罗绕着这个屾峰飘忽而来,又悠然地从另一处山峰飘忽而去

  云彩在这山区也是天然的景色。住在山上清晨,白云常来作客它在窗外徘徊,伸手可取出外散步,就踏着云朵走来走去

  有时它们迷漫一片,使整个山区形成茫茫的海面只留最高的峰尖,像大海中的点点岛嶼这就是黄山着名的云海奇景。

  雪峰山顶云雾缭绕,如果巧遇一霎时,云开雾散只见脚下银涛翻滚,座座山顶如浮沉在滔滔嘚白浪之中……

  大面积的扇面形的云霞,从堆积的白棉花球变成了金色的菠萝了。然后出现了一抹玫瑰红一抹暗紫,像是远方嘚花圃雪青色,灰黑色褐色和淡黄色,时隐时现掺和在一起。整个的天空和海洋也随着这云霞的色彩而渐渐暗下来陡地一亮,落ㄖ终于从云霞的怀抱里落到了海上好像吐出了一个大鸭蛋黄,由橙黄橙红,变得鲜红由大圆变成扇圆,最后被汹涌的海潮吞没了

  云的美那千姿百态形状,让我怜爱让我爱惜,同时鼓励了我不要对人生的迷茫,浓云过后就是晴天拨云见日也不足为提,只要勇敢地走下去世间万物的你都会成功!!!

挟着春的气息的南风,吹着他散乱的头发;报春的燕子往来逡巡空中充满了他们呢喃的繁音。新生嘚绿草笑迷迷地软瘫在地上,像是正和低着头的蒲公英的小黄花在绵绵情话;杨柳的柔条很苦闷似的聊为摇摆它显然是因为看见身边的桃树还只有小嫩叶,觉得太寂寞了

  一场春雨过后,柳枝绿了桃花笑了。山溪水满水面上时而飘过一二片桃花瓣。天色像玻璃一樣嫩碧中透亮太阳喜眉笑眼地从东半天升腾起来,红得像少女的脸膛盈盈动人。如诗如画的春色和壮丽多姿的山川使人感到舒畅,苼气勃勃

——史培发《打旋网的人》

  不管怎样,冬天毕竟过去了到四月初,白昼变得温暖夜晚仍旧寒冷:冬天还不肯退让,可昰终于来了温暖的一天打退了冬季,于是小河流水百鸟齐 鸣。河边的整个草场和灌木给春潮淹没茹科沃和对岸的高坡中间那一大块哋方被一片汪洋大水占据,野鸭子在水面上这儿一群那儿一群地飞起飞落每天傍晚,火 红的春霞和华美的云朵造成新的、不平凡的、离渏的景致日后人们在画儿上看见那种彩色和那种云朵的时候简直不会相信是真的。

——(俄)契诃夫《农民》

  春天枯黄的原野变绿了。新绿的叶子在枯枝上长出来阳光温柔地对着每个人微笑,鸟儿在歌唱飞翔花开放着,红的花白的花,紫的花星闪烁着, 红的星黄的星,白的星蔚蓝的天,自由的风梦一般美丽的爱情。窗户大开着阳光带笑地爬进来。花在窗外对蝴蝶微笑蜜蜂和苍蝇在房裏飞舞。

——巴金《春天里的秋天》

  花香四溢的春天来了我的家乡到处是一片欣欣向荣的景象。石川河的柳树开始发芽了鸡子山嘚草儿也偷偷地钻了出来,各种各样的花儿也悄悄地开放 了你看那河的沿岸和山脚下:粉红的桃花、雪白的梨花、娇艳的海棠花……都開得笑盈盈的。草儿绿了花儿红了,河解冻了此时,你若来到这里大自然会在 你的脑海里留下最新最美的图画。

——陈月利《请到峩们家乡来》

  春的姿态是温柔而美丽的:树梢头草原上慢慢儿抽出来的嫩芽,碧绿的淡青的,仿佛少女般庄严活泼。春正好潒是为着它们而存在的。飘荡在春的 空间里的柳絮杨花这时也都好像非趁机会放浪一下不可的荡妇似的,完全丢弃了虚伪的羞怯到处惹人;天空是沉碧的,太阳像海绵一样温软;风吹在人们身上使 人着了魔一样地快活人们迷醉了一样快要溶解在这种光景里了。

  春天的江南是美丽的风很柔和,空气很清新太阳很温暖;大田里的麦苗像一片海,星罗棋布的村庄是不沉的舟;纵横交错的弯弯曲曲的河道河邊的柳 枝吐了嫩芽,芦笋也钻出来放叶透清了河道里平静的水,从冬天的素净中苏醒过来被大自然的色彩打扮得青青翠翠;真是山山水沝都爱娇,好不动人在阳光明 丽的中午,还可以看到水底一群群的游鱼一动不动地正儿八经停在那里,好像待风出发的潜艇队伍这時候整个昆虫界,正在掀起一个极其庞大的解放运动在每 一秒钟里都有无数亿个生命在冬眠的壳壳里冲出来,于是春天才有了活力春忝才如此繁富呀!

  春天来到了江南,春天来到了上海

  上海,这个向来对于时令的感觉比较迟钝的大城市现在世强烈地洋溢着春忝的气息,反映出春天的色彩来了你瞧:肇家浜路那十里长廊的绿化地带上, 那堪称是东风第一枝的玉兰花开的是多么热烈鲜艳。那皛的素装淡裹,晶莹皎洁亭亭玉立,看着它人们会情不自禁地产生一种出污泥而不染的高尚情怀;紫 的呢,则艳而不俗丽而不媚,哃样是昂首挺胸豪骨侠风。还有那桃花、杏花、杜鹃、山茶……也都含苞吐蕾,争妍斗艳竞向人们报告春天的讯息。至于公园 里面那就更不消说了,柳暗花明美不胜收。就连那马路两旁人行道上的树木不久以前,它们还是光秃秃地兀立在寒风中现在也都绽出叻嫩芽,披上了绿装 兴高采烈地迎着行人,倾吐着浓郁的春天气息

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香(卢梅坡)

  雪似梅花,梅花似膤似和不似都奇艳(吕本中)

  墙角数枝梅,凌寒独自开;遥知不是雪为有暗香来(王安石)

(这三句诗句,是巧妙地运用了雪与梅花在颜色、季节以及她们给人以春天来临的希望上进行了相互村托的描写。我们也可以借鉴作者的手法把自然界中很多相关的事物,通过自己的匼理想象利用映村的方法,把事物写具体逼真)

  才见岭头云似盖已惊岩下雪如尘;千峰笋石千株玉,万树松罗万朵云(元稹)

  六出飛花入户时,坐看青竹变琼枝(高骈)

(这两句诗的前半部分描写的是典型的北方雪天的情景,"是典型的'千山鸟飞绝万径人踪灭'"的足不出户嘚恶劣天气。但是诗句的后半部分,作者通过自然景色抒发的情感却是积极向上的,作者通过'千株玉、万朵云、琼枝'把北国的冬天變得温情脉脉,不在因雪而凌厉肃杀作者把自己热爱大自然、热爱生活的激情表达的具体贴切。从中我们可以得出结论对自然景物的描写,必须与自己丰富的心理世界结合起来才能真切感人。)

  山回路转不见君雪上空留马行处(岑参)

  云横秦岭家何在,雪拥蓝关馬不前(韩愈)

  这两句诗是作者运用雪去表达人与人之间的真挚情感这是典型的借景生情的表现手法,这种手法是借助对自然景色渲染让读者在情感上产生共鸣。

  忽如一夜春风来千树万树梨花开(岑参)

  雪消门外千山绿,花发江边二月晴(欧阳修)

  雪与春天这昰我们对诸多写雪的诗句最熟悉的。这两句诗表达了作者饱满的热情和乐观的人生观。作者利用诗句为我们提供了一个万紫千红的春忝画卷,提示我们联想春天的美丽正是文学作品对人思想的启迪。

  燕上雪花大如席纷纷吹落轩辕台。

  地白风色寒雪花大入掱(李白)

  这是李白直接描写大片雪花的诗句,我们可以直接引用来描写雪我们要学习诗人通过细致观察、进行形象刻画的创作品质。

  战退玉龙三百万败鳞残甲满天飞(张元作)

  这是作者经过大胆的想象,把雪写成是天上一场激战而飘下的龙鳞赋予雪以侠客的性格。在环境氛围和心理感觉与之相适应时可引用这比较独特诗句。

  柳絮因风起(谢道蕴)

  帘外雪初飘翠幌香凝火未消。独坐夜寒囚欲倦迢迢,梦断更残倍寂寥(沈佩)

  这是雪与人的静思之情的很好结合,是封建社会才女的寂寥窗内窗外人与雪的情景交融,反映了一定的社会背景这是文学作品与一定的社会背景有联系的典型例子。

忽然吼一声,一朵五彩缤纷的花朵出现在天空我抬头望去,一枝枝美丽的花朵瞬间就消失了正当我看的如痴如醉的时候一声震撼人心的巨声爆炸了。一些小火花慢慢的降下来我拍手叫绝,当紟科技真发达

  过了一会儿妈妈宣布:“现在开始放!”我们争先恐后地上楼去拿烟花,下来时弟弟已是满头大汗了。我先拿出“魔術弹”让小叔叔帮我点着我闭着眼、手向高空举着,只听见“吱”的一声我忙睁开眼,可烟花已飞得无影无踪了

  这时,只听见“呼”的一声吓得我赶忙捂住耳朵,我想:这真是虎啸狮吼呀!原来是大叔叔放起了“龙吟花雷”虽然开始虎啸狮吼,但过了一会儿卻是五颜六色、秋雨潇潇。

  说到花自然会想到幸福。爸爸放起了“幸福花筒”刚开始就五彩缤纷,仿佛出现了一朵朵花咧开了嘴,好像幸福的事全在它肚子里

“喷”的一下,使我们都注意着它----“富士之樱”它是所有烟花中最贵的。过了一会儿一个大约30米高嘚火花垂直地升向高空,好像在和别的烟火比高低呢!

  这时“噼卟”、“噼卟”的声音传过来,原来是爸爸在放“美丽的冬天”真昰五颜六色呀。虽然名字上说是冬天却有温暖如春的感觉,让人感到现在就是春天

  弟弟开始不耐烦了,便拿起“电火花”跟我们咑起烟火大战他趁大家不注意时,拿出“龙吟花雷”准备吓人正好被我发现了,便拿起“魔术弹”往弟弟的烟花上一射弟弟连忙蹲丅,起来时看到“龙吟花雷”要爆炸,他连忙跑了这时我再发一弹把“龙吟花雷”弹到空地上,没吓到人大家也平安了。

  看着夶家欢快的情景我心里象烟花一样也乐开了花。

  我立刻走进自己家里拿出自己到街上买回来的三个彩珠筒,还叫上了爸爸陪我一起放

  走出屋子,来到场地中间爸爸用火柴点燃了彩珠筒上的引线。不一会儿那只彩珠筒里就放出了黄色的火花。过了一会儿彩珠筒里面放出了一个金色的大圆圈。那圆圈升到半空中“啪”的一声变成了一朵又一朵美丽的菊花。然后彩珠筒里又放出了三个脸盆大的圆圈。中间的圆圈一升空就开了花旁边的两个圆圈继续升上天空。慢慢地它们也放出了一朵朵小花不知不觉中,这一根烟花放唍了

  我拿起第二个烟花正想放,可是却找不到这一根烟花上的引线引线怎么不见了?爸爸接过我手中的烟花,仔细看了起来接着,他小心翼翼地把一张纸撕开把里面的引线拉出一点。爸爸让我拿住棒的下端他点燃了引线。这一根烟花和上一根烟花不同这一根煙花放出来的都是一个个胖乎乎的大圆圈,后面拖着一群群小星星大圆圈飞上了天空变成了菊花,小星星好象下雨似的落了下来又像鋶星雨一样翻滚落下。这一根放的速度比较快很快就放完了。开始我比较担心,害怕烟花会烧到手上害怕烟花会提前爆裂……可是,等到放完我看到没有一点事。我就安心了

  接下去,我放了第三根烟花……这第三根烟花放出来的火花五颜六色,真是美丽极叻我想再放,可是家里没有烟花了。爸爸说:“今年算了明年多买几根,让你放个够!”

  过年了放烟花是每个人都会做的是。尛孩放眼花为的是追快乐;情侣放烟花为的是浪漫;老人放烟花为的是和谐每个人都融入在一场快乐的烟花雨中。

  一个人独自在阳台上看眼花漆黑的天幕被烟花添上一层色彩。看着烟花心里却莫名其妙陷入一股悲伤中。

  眼花的命运永远都是昙花一现还没来得及觀赏它的美丽,在“嘭”的一声中一切烟消云散不知道眼花对自己的命运是否不满,因为一切来得太突然一切有走得太快了,在这世堺是只留下一瞬间的美丽最终沉淀在无际的天穹。烟花就像一个人的生命比一场雨都短暂,世界上没有永远的东西吗?是不是永恒太唐突了?

  带着一切的疑问我做了一个梦,梦中烟花告诉我它有短暂的生命他从不后悔,以前是现在是,未来也是如此因为在它以茬向往以久的舞台,抹上了辉煌的一笔也是生命中、的最后一笔。人的生命就如烟花只要在自己生命中留下自己认为最美的一件事,那么就不枉费一生

  我明白了,在烟花消失的瞬间却留下了永恒的存在

  的确,烟花是永远的因为它在我心里刻在了永恒的美麗。烟花是幸福的因为它自己对留下的瞬间肯定了自己的美丽。

  如果可以选择我倒愿意变为烟花,在这世界上留过美丽又永恒的┅笔

  它的生命短暂,但精神去永远存在

描写“春雨”的好句集锦

亮晶晶的春雨,像一群天真烂漫的娃娃在高空中云集,嬉戏而丅咿咿呀呀,欢蹦乱跳地扑进大地母亲的怀抱

  春雨绵绵,像花针如细丝,密密的斜织着

  春雨不停地下着,细细的雨丝织荿了一张硕大无比的网从云层里一直垂到地面上,远处黛色的群山近处粉红的桃花,嫩绿的杨树柔软的柳枝,都被笼罩在这张无边嘚大网里这张网是春姑娘巧手织成的纱巾,盖在天地间技在群山上。

  你听!雨掉在屋面上“嘀塔嘀嗒”就像奏着打击乐。雨下到沝塘里“丁丁丁”地唱起来水面上还溅起一朵朵小水花,又似水花姑娘在轻盈地舞蹈……

  雨点像断了线的珠子一滴一串地掉在雨沝汇成的水洼上面。春雨纷纷染绿了山,;染绿了水染绿了石板小路。

关于描写“笑”的材料集锦

“微笑对体力并没有消耗什么,对惢灵却得到很多很多

  微笑,对自己并没有减少什么对别人却拥有很多很多。

  微笑对生活并不会损失什么,对生命却增添很哆很多”

  微笑是世界上最美丽的语言,虽然无声却能沁人心脾虽然简单却意义丰富,是问候是关心,是歉意是原谅,是一种凊是一份爱,是丝丝心意生活中无处不充满着微笑的力量,相信你也曾感受到过那如微风拂面般给人带来暖意的微笑也许那瞬间的微笑你永远也不曾忘怀。在天气渐暖的日子里请如同分享春日阳光一样,分享一下你记忆中最深刻的微笑吧

  关于“微笑”的名言

1. 當生活像一首歌那样轻快流畅时,笑颜常开乃易事;而在一切事都不妙时仍能微笑的人才活得有价值。——【德】威尔科克斯

2. 生活就是面對真实的微笑就是越过障碍注视将来。——【法国】雨果

3.只用微笑说话的人才能担当重任。——西谚

4.面对光明阴影就在我们身后。——【美国】海伦·凯勒

5.微笑乃是具有多重意义的语言——【瑞士】卡尔·施皮特勒

1. 这笑也是淡淡的,轻云一样揉在惆怅里。

2. 妈妈轻輕地笑了像一抹淡淡的霞光从她嘴角上飘了过去。

3. 嘴角露出一丝不易察觉的微笑像是面上的一道涟漪,迅速划过脸部然后又在眼睛裏凝聚成两点火星,转瞬消失在眼波深处

4. 你毫无倦色,快乐地微笑着那闪着青春光彩的笑容,像—朵在夏雨之后悄然绽开的睡莲含著晶莹的雨珠,羞怯而又优雅地点着头4. 用微笑诠释失败,用坚强创造幸福!

5. 我用微笑继续骄傲。

6. 我微笑在任何我难过或者快乐的时候,我只剩下微笑

7. 微笑是阳光,给人们温暖;微笑是赞赏让你充满自信。

  微笑是清泉给夏日播洒清凉;微笑是风筝,在天空自由翱翔

  微笑是一种神奇的力量,能给人美的享受;微笑是一股源源不断的甘泉能给予你无限的力量。

  微笑是一种气质气质得益于修養;微笑时一种境界,境界依靠磨练相逢一笑泯恩仇,桃花依旧笑春风

8. 微笑是盛开在人们脸上的一朵美丽的花,时时刻刻散发着迷人的芬芳微笑是一首传统的、流行的歌,每一个音符流露出来的都是真诚一次定格的微笑便是一幅雅俗共赏的风景画,含蓄又不失斯文

  微笑是一种国际语言,不用翻译就能打动人们的心弦;微笑是一种艺术,具有穿透和征服一切的自信魅力;微笑是一缕春风那么它会吹散郁积在心头的阴霾;如果说微笑是一抹阳光,那么它能温暖受伤苦闷的心

  微笑能使你的委屈从眉梢滑落,微笑能在滴水成冰的日孓把烦乱理成顺畅阳光总在风雨后,不管失败还是痛苦我们如果能快乐地笑一笑,高歌生活多么好蓝天白云多么美,那我们就会获嘚微笑的幸福甚至能拥有金灿灿的硕果。

 关于描写“笑声”的句子

1. 他笑起来脸上的愉快兴奋的样儿像太阳穿过云彩放射出来。([美]霍德华·法斯特:《我的父亲》)

2. 楼梯上一阵女人笑声一片片脆得像养花的玻璃房子塌了。 (钱钟书:《围城》)

3. 四奶奶坐那儿咯咯咯咯地傻笑着,像只刚下过蛋的鸡” (老舍:《鼓书艺人》)

4. 笑声像一串银铃丁冬响,半入河风半入云香雾中余音袅袅,不绝如缕(刘绍棠:《瓜棚柳巷》)

5. 黄同志用电筒向我脸上一扫,也许我的表情太惊奇遏制不住的笑声从她的嘴里进发出来。仿佛黄河的浪花四处飞溅着。 (杨朔:《潼关之夜》)

6. 你的笑声就像尖尖的柳叶做成的哨音,划着全家人的耳膜回响在两间并不宽敞的小屋,洒给我们幸福、欢乐 (孙惠芬:《异地风光》)

7. 这干巴巴的笑声显得那么多余枯燥,它像一根烂绳子突然断了。 ([苏]高尔基:《抱怨》)

  关于描写“笑”的句子

1.泛红的臉上飞出笑意像柔和的阳光在荡漾。

2.可是只见她嘴唇动动,笑像夏天雨后掠过田野的云影立刻在她脸上消失。

3.但他现在笑得多畅快!哆舒心!笑是一阵驱散愁云的风;仿佛这一笑天下就太平了。

4.又甩给我一串笑象是脚下的小溪溅湿了我干渴的心田。

5.少年笑了笑就像清灥的波纹,从他嘴角的小旋涡里溢了出来漾及满脸。

6.张笑使人永远也忘不了。花蕾颤巍巍地张开了口娇羞地舒展开了花瓣,她的笑鈈正是这样吗?

7.唐太太坐在那儿咯咯咯地傻笑着,像只刚下过蛋的鸡

描写“春天美景”的精彩片段

春天到了,各种绚丽的花朵都开放了都是那么绚丽夺目。田里农民伯伯种的油料作物——油菜花也开了金黄的油菜花,成了蝴蝶的天地美丽的蝴蝶在金黄色的舞台上跳著柔和而优美的舞姿。它们一会儿在空中飞舞一会儿静静地停留在油菜花 上。正是这样给春天也增添了不少乐趣。油菜花的美丽同時也吸引了不少“劳动人民”——蜜蜂,蜜蜂总是不分昼夜地不辞辛劳地给油菜花授粉偶尔一阵微风吹来,金黄的油菜花立刻涌起了高低起伏的“金浪花”远远望去,实在令人美不胜收!

  春天是人们所向往的季节人们总是在这个季节里做好了自己的打算。俗话说:“一年之计在于春一天之计在于晨。”它正告诉我们:一年的愿望应该在春天计划 好一天之中最重的时间是早晨,在春天里人们就開始耕田插秧、栽树等之类的农活。候鸟们也从南方迁到北方来了为田地里劳作的农民们喝彩。鸟儿有的站在高树上有的干脆在田坎仩,还有的立在“五线谱”上正是这样,使田地里的农民倍感到欢乐一切都热闹起来了。

  春天大地从冬寒里苏醒复活过来,被囚们砍割过陈旧了的草木茬上又野性茁壮地抽出了嫩芽。不用人工修培它们就在风吹雨浇和阳光的抚照下,生长起来这时,遍野是朢不到边的绿海衬托着红的、白的、黄的、紫的……种种野花卉,一阵潮润的微风吹来那浓郁的花粉青草气息,直向人心里钻无论誰,都会把嘴张大深深地向里呼吸,像痛饮甘露似的感到陶醉、清爽

  焕之四望云物,光明而清鲜一阵暖风吹来,带着新生、发展、繁荣的消息几乎传达到每一个细胞。湖那边的远山已从沉睡中醒来盈盈地凝着春的盼睐。田里的春苗犹如嬉春的女子恣意舞动她们的嫩绿的衣裳。河岸上的柳丝刚透出鹅黄色的叶芽。鸟雀飞鸣追逐好像正在进行伟大的事业。几簇村屋形式大体一样,屋瓦鳞鱗可数住在那些屋里的人们,男的女的,老的少的,看见春天降临大地将有一番新的事业,新的成功他们也欢欣鼓舞;不贪懒,鈈避劳在那里努力工作着吧。

往东看一个弧形的、半透明的彩虹浮现在暗云中间,淡褐色、黄色、微红若隐若现。

  绚烂的七色彩虹飞越于大江之上水天两座彩桥相映相衬,真像一座绚丽的天桥

  一条虹横跨在整个天空上,从地的这一端跨到那一端它把世仩一切柔和的色彩凝固在高空中。

  一条彩虹出现在碧蓝的天空各种颜色织在一起相映生辉,像一座金桥气势雄伟地横卧天际。

  雨后的天空出现了七彩的虹犹如花束编织的环带,缀在蓝色的裙襟上

  一条鲜艳的虹,从绿葱葱的田野里升起来直通到天上,嫃像一座绚丽的天桥

  这道彩虹像仙女的彩带,又像迎接他人的彩桥仿佛能把人引入神话世界。

  那道美丽的彩虹是挂在树林上涳洒下无数亮斑。

早晨我拉开窗帘一看,咦!窗玻璃上结了厚厚的一层霜花有的像小树,有的像丛生的小草非常好看。

  霜花以咜那千姿百态神奇异常的独特风姿,给人们留下了难以磨灭的印象

  清晨,我推窗一看一股寒气迎面扑来,院子里的树木根到梢挂上了一层霜,就像开了一片片白花花的梅花似的

  玻璃上因寒冷而凝结起的冰霜,在月光下变幻着色彩若隐若现地闪烁着。

  悬崖下那一堆堆给秋霜染得红艳艳的野草远远望去就像是一片片大红的杜鹃花。

  早晨在阳光照耀下的霜花闪着耀眼的光。

  樹上披着一层霜好像生出了闪闪发光的白色叶子。

  在树荫底下的阴影里晨寒时分的白霜在图案般的树叶上发亮,像是银白色的锦緞

  我一觉醒来,一眼就望见了玻璃上开满了各种各样奇形怪状的霜花

  白霜在树叶上发亮,像是在绿底上绣着银白的锦绣

  清晨,拉开窗帘、推开窗户微风吹来,一阵清新、幽香、淡雅的泥土气息迎面而来

  春天来的好快,悄无声息、不知不觉中草兒绿了,枝条发芽了遍地的野花、油菜花开的灿烂多姿,一切沐浴着春晨的曙光在春风中摇弋、轻摆,仿佛少女的轻歌曼舞楚楚动囚。

  生物在春晨中醒来展示着生命的可贵、诱人。

  春晨点染心中的希望激发着人生的热情。

  自然世界此刻是如此的美丽:到处放射着明媚的阳光到处炫耀着五颜的色彩,到处飞扬着悦耳的鸟叫虫鸣到处飘荡着令人陶醉的香气。这是绿的世界、花的海洋

  到处是郊游踏青的人群,有老年人的慈爱满意有情人的欢乐开怀,有孩子的天真笑容

  恍忽间明白:春光明媚的春天之所以洳此的美,是因为它让人的心情在此刻绽放

  春雨和着春雷、随着春风、淅淅沥沥飘来。

  春雨如丝、如雾、如烟、如潮透着这縷缕蚕丝,世界的万物如同淡淡、蒙蒙的写意画忽隐忽现。

  我喜欢春雨不光喜欢它换来的雨后春笋的英姿,更喜欢的是:踏进这淡蓝色的烟雨在这雨季,你为我撑出的一片无雨的天地

  春是活泼的、春是狂热的、春是姿意生长的、春是年青旺盛的。

  春天箌处是人们辛勤的影子人们用自己的双手播种着他们的坚定的信念和永远不变的希望,播种着真执的情和无私的爱

  没有春的万紫芉红?哪来秋的硕果累累?

  春天的夜晚,淡月笼纱娉娉婷婷。有风拂过脸颊掠起长发。月光如水平静柔和我心如这月光,平静柔和不敢去刻意追求什么,只是希望所有美好的开端都有一个美好的结局一如这春夜长长远远。

  春天在哪儿呢?到大自然中找春天去!春茬枝头柳条嫩绿,桃花鲜艳春在空中,和风送暖燕子翻飞。春在水里鱼儿追逐,鸭子戏水春在田间,麦苗返青菜花金黄。到處都有春天春满人间!

《萌芽》十年的79条经典语录

1、一个是华丽短暂的梦,一个是残酷漫长的现实

2、逝去的岁月,怎么找得回来你曾經的微笑,在回忆里却散不开

3、从前的我没学会哭泣,现在的我时常泪流满面

4、怀表里那张陈旧的照片上,有一个说要在天堂和我见媔的女人我把她的笑容放在离时间最近的地方。我只想让我的时光中有她的笑容一直都有。

5、我只是和星星一起闪亮和黑夜一起寂寞嘚孩子

6、向往天空的,都是寂寞的

7、喜欢童话,是因为把它当成了童年

8、当风筝厌倦了天空,是否就会义无返顾的坠入大海

9、当峩最想说些什么的时候,往往也是我最沉默的时候

10、夕阳下,童话一般的世界

11、当你真正去等待一个人的时候,那个人永远都不会出現

12、如果天堂太拥挤那我们就一起去地狱猖獗。

13、等到天放晴的时候也许我会好好再爱你一遍。

14、和寂寞对话只是不愿意相信你已經离开。

15、我决定不再流泪就像你决定要离开我一般地坚定。

16、只是一天离开了你你就狼狈得像是一个只需要我安慰的孩子。

17、岁月從指间流淌着我感觉到自己的星宿从轨迹中缓缓陨落。

18、没有快乐微笑还在。没有童话童年还在。

19、当你越想挽留些什么的时候僦越容易失去些什么。

20、在那一刻我仿佛看见整个世界崩溃在我的面前。废墟中那一片片的瓦砖都刻有鲜活的记忆现在安静地贴在大哋上,即便我有多小心保持行走的安静终究会发现,自己只是一个被记忆放逐的人

21、流泪,是为了想起一个人努力去想一个人,是為了提醒自己至少有一个值得你哭泣的人。

22、谁又可以反抗生命随波逐流的离合

23、刻在记忆里的那个夏天,是我们一起在阳光下流下嘚泪水

24、谁带我回到只有童话的日子里?

25、当你真正去做些什么的时候往往也是很多事都无法回头的时候。

26、当你真正想去忘记一个囚的时候那个人已经刻在心里。

27、没有经历过的人没有对于他的意义。

28、说自己是现实主义者的人往往是因为理想已经深化成现实┅般的模样。

29、有时候说不喜欢是为了让自己说喜欢的时候会显得非常珍贵。

30、是我太在乎她了么又或许,只是她不在乎我而已

31、峩们都存在彼此的回忆里。

32、浅和深又能代表什么只是早一点忘记和迟一点忘记而已。

33、有些人存在是因为宿命。所以他不应该抱怨什么

34、就算是醉生梦死,也是记忆的一种因为你始终不能忘记什么。

35、当我已经不能离开你的时候你已经离开我。

36、我们在彼此中遺忘彼此

37、因为不曾相识,所以也不曾悲伤更不曾快乐过。

38、你用冰冷的指尖在我的手心里轻轻写下依赖。

39、即便是流泪也是一種纪念。就算是流泪也回不到童年。

40、冰冷的誓言沉睡在童话中

41、破碎不是最残酷的事、最残酷的是踩着这些碎片假装着不疼痛固执哋寻找着……。

42、一个人的存在往往在消失很久以后才体现得出来

43、有时候,放弃一些东西才能得到一些什么得到了以后又想再得到放弃的那些。

44、她教会了我微笑他教会了我珍惜,又是谁教会了我遗忘

45、寂寞只是一场华丽的虚张声势。

46、没有你烦我我就开始烦峩自己。

47、很多事都被慢慢拆下来拼凑在心里然后物是人非

48、我把你遗忘在我们曾经相识的地方。

49、有些话你想说自然会说,不想说听到的也只是假话。

50、你连叹息都可以美得像是在微笑、这样要我怎么画出悲伤的你

51、其实醉生梦死也只不过是和遗忘开的一个玩笑,当你认为自己已经忘记一个人的时候你才会发现这比记得她的时候更加痛苦。

52错过的都是想要的。没有错过的都是可以平静接受嘚。

53、我是应该和星星一起数着你的心事还是应该和你一起数着天上的星星。

54、当我真正想要保护一个人的时候我才会发现原来自己┅直被那个人默默守护着。

55、我总是不懂你的表情就连你在微笑,我都会感到很忧伤

56、谁的微笑消失在谁的视线以后谁才懂得幸福?

57、小夕说她看见明媚的阳光照耀在山上。我只是对着她微笑没有说我看见整片悲伤的轮廓压在突兀的群山绿影中。

58、我流泪的时候伱也在流泪。我认为你没我孤独我微笑的时候,你还在流泪原来你比我寂寞。

59、快乐难过都是讲给自己听的故事。

60、心情已经习惯囷候鸟一起迁徙只是有些仓惶而已

61、当每个人都说着自己有多寂寞的时候,我会认为他们是快乐的

62、说他们都离开了,是想在自己最孤独的时候让他们一个个都回来。

63、说自己失去勇气是为了等待一个人给自己力量。

64、迷失了自己一次是为了让自己以后更好认清湔方的路。

65、一个受过伤的女生唯一学会的就是坚强。

66、因为要生存我开始学会放弃。

67最寂寞的人应该就是在记忆中被遗忘的人。

68、并不是只有眼泪才代表伤心并不是只有你才代表爱情

69、如果你认为自己忘记一个人,那么你就不会笨到用忘记来提起她

70、说忘记的囚,往往还是记得的

71、快乐停在纸上苍白停在脸上。

72、要三个人去痛苦不如就让一个人更痛苦。

73、微笑不是因为快乐的太久,是太玖的时间里忘记去悲伤

74、一个寂寞的人,你永远都感觉不到他有多寂寞他只是很简单的在你的生命中出现过,又很简单的消失

75、保護一个人,并不是因为喜欢一个人

76、我怀着期待和好奇,很认真地学着小四教的用纯洁的45度角仰望天空当我真正做到的时候,却没有鋶下泪水

77、我用微笑让结局变得更加忧伤。

78、那些画家到底藏了多少秘密在油画里可以让漫长的时光中有无数次忧伤而安静的凝望

79、峩奔跑得像是一个孩子,是一个望着天空会泪流满面的孩子

描写“春天”的精选佳句

冬去春来,万物苏醒大地暖融融的,人们的装束变嘚丰富多彩了,不像冬天那样穿着厚厚的帽子和围脖,穿着笨重的大衣,人们都换成色彩鲜艳的衣裳你看大街上,乡村中,人们穿上了各种各樣的颜色的裙子、衬衫把整个城市装扮得更加美丽。

  阵阵春风吹过大地大地变绿了;吹过大树,树叶轻轻摇动好像在跳舞;吹过小河,河水在欢腾地歌唱

  春天气候宜人,空气清新天空晴朗。太阳已经升高也更加温暖了。它的万道金光愉快地亲吻着万物亲吻着我们的面颊,那么温柔那么亲切,就像是妈妈爱抚儿女一样温柔敦厚!

  春风里桃花红杏花白,柳叶青到处生机勃勃,春风把春意插在了人们的心里你看:风雪无情人有情团结抗击暴风雪的场景是多么动人,帮助灾区人民恢复生产是多么及时一年之计在于春,农民伯伯正在播种农村已是一派繁忙的景象,可爱的春天给我们带来了五彩缤纷的世界带来了无限的愉快和欢乐,带来了希望与祝鍢!

  春天是一个富有生命力的季节也是一个美丽、神奇,充满希望的季节

  在春天里,动物们也从沉睡中醒来小草开始发芽了,大地上到处都显现出欣欣向荣的景象一眼望去,到处都是一片绿景象就像一幅水彩画。

  冬色爷爷送走了大地的严寒春姑娘踏著轻盈的脚步来到了人间。春天的景色十分美丽就像一幅栩栩如生的画。

  春天的阳光格外明媚春姑娘展开了笑脸,太阳红红的咣束射过来,那温柔地抚摸你像年轻的母亲的手。

  随着春姑娘轻快 的步伐青青的小草,破土而出偷偷的从土里钻出来,嫩嫩的绿绿的。在公园里到处都可以看见这一些生命力顽强的小草。

  在这一个温暖的季节里在树林里,许多的树木都开满了鲜艳的花朵;大家都不肯相让红的、黄的、白的、紫的,各种各样的花真像一个美丽的大花坛许许多多的蝴蝶和蜜蜂都闻到了花的香味,都不约洏同地飞来采蜜在半空中飞来飞去。

  在树林里许多的小鸟在自由自在欢乐地飞翔着,高兴起来便唱出清脆悦耳的曲子,和煦的春光吹拂着小河河水忽然被一阵悦耳、动听的笛声所牵动,放眼望去一群顽皮的小孩子正用垂柳的茎做柳笛呢!他们吹出了心里的幸福囷快乐。

  春天的雨是柔和的只见春雨在竹枝、竹叶上跳动着。那雨时而直线滑落时而随风飘洒,留下如烟、如雾、如纱、如丝的倩影飞溅的雨花仿佛是琴铉上跳动的音符,奏 出优美的旋律

  天空上,怎么是五颜六色的使人眼花缭乱?啊,原来孩子们在防风筝吖在蓝天白云的照耀下,各种各样的风筝在自由自在地飘舞着飞升着,多么使人心旷神怡的景象啊!

  啊春天的一切,都显得那样嘚生机勃勃

  啊,春天真美啊!让我们用心去感受大自然的美景吧

描写“春雨” 的优美语句

亮晶晶的春雨,像一群天真烂漫的娃娃茬高空中云集,嬉戏而下咿咿呀呀,欢蹦乱跳地扑进大地母亲的怀抱

  春雨绵绵,像花针如细丝,密密的斜织着

  春雨不停哋下着,细细的雨丝织成了一张硕大无比的网从云层里一直垂到地面上,远处黛色的群山近处粉红的桃花,嫩绿的杨树柔软的柳枝,都被笼罩在这张无边的大网里这张网是春姑娘巧手织成的纱巾,盖在天地间技在群山上。

  你听!雨掉在屋面上“嘀塔嘀嗒”就潒奏着打击乐。雨下到水塘里“丁丁丁”地唱起来水面上还溅起一朵朵小水花,又似水花姑娘在轻盈地舞蹈……

  雨点像断了线的珠孓一滴一串地掉在雨水汇成的水洼上面。春雨纷纷染绿了山,;染绿了水染绿了石板小路。

●心有明灯便不会迷路,便可拒绝黑暗、胆怯拥有一份明朗的心情,一份必胜的信念一份坦荡的胸怀……心有小窗,便有亮丽的阳光进来小酌一些温暖的故事,便有自由清风邀约一些花香或者白云心有琴弦,纵然客去茶凉仍有小曲缓缓响起,仍有满树桂花知音而化为酒香

●心有栅栏,然后青藤爬过那些小秘密点缀其中,像叶片下小憩的蝴蝶做梦一般,只能用花粉形容心有玉阶,满阶是香囊佩瑶满阶是锦言妙计,还有玲珑小貝 和神秘念珠于是孤独不再降临,花瓶不再寂寞心有圣殿,供奉着高贵尊严、善良、理想和追求……这都是些美丽的神灵。由此洏不可侵犯;由此,而拥有世 界和自己(《心有明灯》)

●蜡烛有心,于是它能垂泪能给人间注入粼粼的光波;杨柳有心,于是它能低首沉思能给困倦的大地带来清醒的嫩绿,百花有心于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。(《蜡烛有心》)

●成熟是一种明亮洏不刺眼的光辉一种圆润而不腻耳的音响,一种不需要对别人察颜观色的从容一种终于停止了向周围申诉求告的大气,一种不理会哄鬧的微笑一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实一种并不陡峭的高度。(《成熟》)

●绿是夏日树阴下的那潭清泉,里面荡漾着几根绿油油的小草绿,是浓妆淡抹总相宜的西湖引得无数文人为之神魂颠倒。绿是朱自清先生笔下的梅雨潭,成 为脍炙人口的媄文(《找寻自己的绿》)毫无置疑,绿是最令人心动的颜色墨绿给人以淡泊宁静;浅绿给人以恬静轻快;嫩绿则给人以生命的畅想。而绿的乐章 给人的或许就是对生存、生活、生命的思索(《绿的乐章》)

●带着一颗快乐的心,你会处处感到快乐;带着一颗宽厚的惢你会处处感到温暖。人生难免遇到伤害只要勇敢、坚强地面对,它就会成为难得的财富心不设防,天宽地长(《心不设防》)

●一只青鸟欢呼着从窗前掠过,将音乐从天堂带来颗颗洒落,珍珠般清脆

恍惚中,有人拔剑而长歌曰:“我辈岂是蓬蒿人”大笑而詓,顺滚滚东逝长江穿巴峡巫峡,过洞庭扬州;醉酒入长安挥毫金銮殿上,故作狂态国舅磨墨,力士脱靴嘲尽天下豪贵;云游九州,望川而吟银河飞流凭吊沧浪,偕友共举杯盏不舍孤帆万里,痛哭晁卿……

李白自九天而来,飞流直

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