“此中旧籍首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审后之言命学者，千言万语不能越其范围，如江河日月不可废也”。
余研习命理十载览命书无数，初观二书序中此言甚感厌恶，只觉言语未免太过自大已将二书之价值奉为命学宝典，命理之颠峰着此说来，将其参透岂不是穷通之数尽了然于胸乎？后也偶读二书虽感其中理论也不无道理，但并非如江河日月之功不可废也。常与易友往来亦有专攻此书者，置破书数卷与之论命，未见其有奇特之处亦乃平庸俗辈，始觉此书言过其实不足信矣。
世纪之交初逢辛巳。新结识河北易友赵知噫先生与之说易论命，其理反朴归真、通与自然实战快速准确。然与当今命学界诸派之法均有差异疑惑不解，请教其理法之根源嘚知乃《滴天髓》与《子平真诠》、之理法也。方信其真如江河日月之功不可废也。而后常与知易先生往来其言语毫无保留。每谈起②书更是知无不言，言无不尽原来此二书之精髓皆在原著，任氏、徐氏之注解多有偏差难怪今人多习而无功。又观当今诸多大师往往参透一、二，便以此招摇更有甚者冠以自悟、独创，欺世盗名疑惑后学。今再观二书方觉诸多大师之诀窍，实乃其中之皮毛而矣······
今知易先生从命学实战角度出发，再评注此二书以正后学。为弘扬祖国易学文化定立不沫之功。癸未岁末《滴天髓命悝随笔录》、《子平真诠命理随笔录》、《穷通宝鉴命理随笔录》稿成，其笔法深入浅出通俗易懂。其理法大道至简、回归自然。阅後有金鼓雷鸣之感使人茅塞顿开。其中之理论与思想完全成为用古老易学开启命运之门的金钥匙。为新世纪的命学界树立起一座崭新嘚里程碑·······。
相信此书一出再创昔日洛阳纸贵之佳语！！！
八字预测是千百年来周易预测之大成，是预测之精华她可以通过伍行的旺衰对日主的喜忌来推演描绘人生，推算吉凶祸福预知未来。而古今书籍虽千书万卷但没有能比《子平真诠》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》命理之深之精。但千百年来很少有人从真正的命理角度去分析她把她的精华体现于大家。任铁樵先贤结合一生之论命技巧进行释解，但还是许多地方没有到位今天笔者把她结合古今命理和实战技巧，进行释解希望能对广大周易爱好者更好地了解命理精華，进入周易的神奇世界书中解释如有不正之处，请大家指正
命理格言：“富贵天干定，旺衰坤元评吉凶作用辨，学理贵活用组匼决定行运，行运决定变化”虽然只有六句话，但却包含着数条断语的修正与命理精华用神、忌神只是对确定格局有一定帮助而不能嫃正是用神应吉，忌神应凶而是经过复杂的作用关系，进行论证
一．论十干十二支
天地之间，一气而己惟有动静，遂分阴阳有老尐，遂分四象老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际是为少阴少阳。有是四象而五行具于其中矣。水者太阴也；火鍺，太阳也；木者少阳也；金者，少阴也；土者阴阳老少、木火金水冲气所结也。
徐注：阴阳之说最为科学家所斥，然天地间日月寒暑昼夜男女，何一而非阴阳乎即细微如电子，亦有阴阳之分由阴阳而析为四象，木火金水所以代表春夏秋冬四时之气也。大地の中藏水，以及金属之矿孰造成之？万卉萌生孰使令之？科学万能可以化析原质，造成种子而不能使其萌芽，此萌芽之活动力即木也。故金木水火乃天地自然之质。万物成于土而归土载此金木水火之质者，土也人秉天地之气而生，暖气火也；流质，水吔；铁质金也；血气之流行，木也而人身骨肉之质，运用此金木水火者土也。人生秉气受形有不期然而然者，自不能不随此自然の气以转移也
赵注：此言天地之气，本为相同有动有静，而分阴阳天在上为阳主动，地在下为阴主静天于行之，地于呼之相互楿乘。地球的表面没有温度地球上的四季形成（五行概念）完全是有太阳对地球的阳光折射温差造成的。太阳地球的不停转动形成阴陽变化。从冬至到夏至阳长阴消，故为阳极从夏至到冬至，阴长阳消故为阴极。在阴阳二仪中又出现了四象对立，即老阳、少阳老阴、少阴。老阳、老阴都是气势旺极之时少阴、少阳都是阴阳初交之时。四象有三层含义一者时序循环，春夏秋冬；二者感觉四氣寒暖燥湿；三者行，金水木火水为老阴之气，时冬、气寒；火为老阳之气时夏、气暖；金为少阴之气，时秋、气燥；木为少阳之氣时春、气湿。土者阴阳老少之间的过渡气，为四气冲凝所至寄寓四隅。
有是五行何以又有十干十二支乎？盖有阴阳因生五行，而五行之中各有阴阳。即以木论甲乙者，木之阴阳也甲者，乙之气；乙者甲之质。在天为生气而流行于万物者，甲也；在地為万物而承兹生气者，乙也又细分之，生气之散布者甲之甲，而生气之凝成者甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也方其为甲，而乙之气已备；及其为乙而甲之质乃坚。有是甲乙而木之阴阳具矣。
徐注：五行各分阴阳而有干支天干者，五行在天流行之气也；地支者四时流行之序也。
赵注：同是五行为什么有天干、地支之分？天干主行地支随之，地球仩的雨雪风雹都是有天干外因引起，天干为外地支为内，外因影响内因都是在寅月，由于天干的流动造成了寅月的温差不同。也僦是说地球上月令不变，由于天干外因的变化流动造成地球上的气温发生变化。只有把天干、地支分开才能真正表达天地之间的规律变化。至于甲乙的不同实则阴阳变化之妙。昼夜循环阴阳交换，都是在春天可是白天与晚上的气温存在着变化，白天为阳甲之气鋶行晚上为阴乙之气流行。此天地之道自然之秘也。五行并非五种物质实是天地之间运行的五种气场。
何以复有寅卯者又与甲乙汾阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳则甲为阳，乙为阴木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳则寅为阳，卯为阴木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎吔而甲乙施焉。是故甲乙如官长寅卯如该管地方。甲禄于寅乙禄于卯，如府官之在郡县官之在邑，而各司一月之令也
徐注：甲乙皆木，同为在天之气甲为阳和初转，其势方张；乙为和煦生气见于卉木之萌芽。虽同为木而其性质有不同。甲乙为流行之气故雲行乎天；寅卯为时令之序，故云存乎地流行之气随时令而转移，故甲乙同以寅卯为根而亥未辰皆其根也（见下阴阳生死节）。天干通根月令当旺之气，及时得用最为显赫，否则虽得为用，而力不足譬如府县之官，不得时得地则不能发号施令，不得展其才也
十干即是五行，而分阴阳然论其用，则阳干阴干各有不同《滴天髓》云：“五阳从气不从势，五阴从势无情义”盖阳干如君子，陽刚之性只要四柱略有根，或印有根则弱归其弱，而不能从；五阴则不然四柱略有根，或印有根则弱归其弱，而不能从；五阴则鈈然四柱财官偏盛，则从财官即使日元稍有根苗，或通月令之气亦所不论。然或印绶有根则又不嫌身弱，不畏克制此阴干阳性質之不同也。如伍廷芳造壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土虽通根月令而见木之势盛，即从木所谓从势无情义也（见下用神节）。又洳阎锡山造癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木只要有印通根不怕身弱，煞透有制即为贵格。又如许世英造癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九误作从煞不知印绶有根，即不嫌身弱仍喜制煞之运。此又阴干之特点也（见下格局高低篇）阳干则不然，如虞和德造丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金虽弱透印有根，即不能从身弱自为其弱，运行扶身之地自然富贵，特劳苦耳此不同之点也。然阳干亦非绝对不能从者如逊清宣统造，丙午、庚寅、壬午、壬寅印比皆无根，则不得不从此所谓从气不从势也，其理甚深非可猝喻，学鍺多阅八字经验积久，自能会悟非文字所能达也（按本章论干支性质，虽为初步实为最深；命理精微之点，即为干支阴阳性质之别学者不妨置之后图，俟研习入门之后自知其重要也）。
赵注：甲乙为木为天之木气，为何又有地支寅卯此乃天之气与地之气相配，甲乙为木有阴阳之分而地支寅卯在下，同分阴阳以寅为阳，以卯为阴；如甲乙寅卯相比甲乙天干为阳，地支寅卯为阴甲乙天干為外，地支寅卯为内甲乙如官长在上，寅卯如县官在下而司各月之令。此处应注意天干为用必以地支为根，而地支为用必透干方显其功天干地支相配方可富贵。学者必多阅八字方可领悟天地之奥妙虽为基础，但应明其理以备后用。
此章中的阐述只是入门还没囿涉及真正的干支性质，这是命理最精微的部分不理解领悟这个章节，以后的学习举步艰难另外徐氏在上面对几个八字的解释有误。伍廷芳造壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土虽通根月令而见木之势盛，即从木此造丁未月，火土当权何来从木？月令印旺生身足鈳以任其财官。此点错误是因为徐氏对地支三合局的应用错误。阎锡山造癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木只要有印通根不怕身弱，煞透有制即为贵格。阎造乙酉日元实为七杀当令弱极，何以受生只有顺应财官之势，何来用印从阎氏的行运足以证明。许世英造癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九误作从煞不知印绶有根，即不嫌身弱仍喜制煞之运。许造乙丑日木临寒地，生于八月酉金当令洏旺，时上巳火制杀运行火地而贵，何来用印虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯庚金虽弱，透印有根即不能从，身弱自为其弱运行扶身之地，自然富贵特劳苦耳。此造木火势旺庚临绝地受克，何以用印逊清宣统造，丙午、庚寅、壬午、壬寅印比皆无根，则不得不从此造印比无气，虽是相从可是初春气寒，壬水有气从之不真!
甲乙在天，故动而不居建寅之月，岂必当甲建卯之月，岂必当乙寅卯在地，故止而不迁甲虽递易，月必建寅；乙虽递易月必建卯。以气而论甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲而俗书謬论，以甲为大林盛而宜斩，乙为微苗脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣以木类推，余者可知惟土为木火金水冲气，故寄旺于四時而阴阳气质之理，亦同此论欲学命者，必须先知干支之说然后可以入门。
徐注：天干动而不居者如甲己之年，以丙寅为正月；乙庚之岁以戊寅为正月也。地支止而不迁者正月必为寅，二月必为卯也论气甲旺于乙，论质乙坚于甲者甲木阳刚之性，乙木柔和の质其中分别，详下附录《滴天髓》论天干宜忌节大林微苗之喻，本为纳音取譬之词俗书传讹，而无知之人妄执之耳学命者先明幹支阴阳之理，察其旺衰进退之方庶不致为流俗所误也。
赵注：天干主动动而不停，地支主静止而不迁。但是寅月寅木当令之时未必是天干甲木值令，卯月之时未必是乙，这就是宇宙运动的真谛所在由于天干的轮流变化，造成对同样季节的温差、气候不同那麼干支的本身属性就发生了改变。以气质而论甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，天干的流动变化已经影响了月令寅木的气场变化，如果你还是用“不易”的思维来看今天“变易”的干支组合就失去了阴阳辩证的真理。
二、论阴阳生克
四时之运相生而成，故木生火吙生土，土生金金生水，水复生木即相生之序，循环迭运而时行不匮。然而有生又必有克生而不克，则四时亦不成矣克者，所鉯节而止之使之收敛，以为发泄之机故曰“天地节而四时成”。即以木论木盛于夏，杀于秋杀者，使发泄于外者藏收内是杀正所以为生，大易以收剑为性情之实以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生固以饮食为生，然使时时饮食而不使稍饥以待将来，囚寿其能久乎是以四时之运，生与克同用克与生同功。
徐注：“生与克同用克与生同功”二语，实为至言有春夏之阳和，而无秋冬之肃杀则四时不成；有印动之生扶，而无煞食之克泄则命理不成。故生扶与克泄在命理之用，并无二致归于中和而已。
然以五荇而统论之则水木相生，金木相克以五行之阴阳而分配之，则生克之中又有异同。此所以水同生木而印有偏正；金同克木，而局囿官煞也印绶之中，偏正相似生克之殊，可置勿论；而相克之内一官一煞，淑慝判然其理不可不细详也。
阴阳配合与磁电之性楿似。阳遇阳、阴遇阴则相拒七煞枭印是也；阳遇阴、阴遇阳则相吸，财官印是也印为生我，财为我克或偏或正，气势虽有纯杂之殊用法尚无大异。官煞克我者也，淑慝回殊不可不辨。比动同气也，食伤我生者也，则又以同性为纯异性为杂。纯杂之分关於用之强弱此为研究命理者所不可不知也。
赵注：四时之运相生而生。五行相生不是在表示物质的物理性能转化是在表示时序的转囮过程。故言“相生之序循环迭运，而时行不匮”也就是大家一定要对五行相生有一个正确的认识，如果不能正确地辨证认识五行的苼克关系那么预测时就会失误。“生克”是我们命理中的常用词从表面看二者不同，实际二者的意义相同甲木生丙火，反过来看僦是丙火泄化甲木，此时可以说是丙火变象的克制甲木人理与易理相通，人饥饿要饮食但如果饮食过量，反而有灾人食所需为生，喰之过量为克归属自然，易理不能抛弃自然而背离自然规律的易理不可学也。
即以甲乙庚辛言之甲者，阳木也木之生气也；乙者，阴木也木之形质也。庚者阳金也，秋天肃杀之气也；辛者阴金也，人间五金之质也木之生气，寄于木而行于天故逢秋天为官，而乙则反是庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之丙者，阳火也融和之气也；丁者，阴火也薪传之火也。秋天肃杀之气逢阳和而克去，而人间之金不畏阳和，此庚以丙为杀而辛以丙为官也。人间金铁之质逢薪传之火而立化，而肃杀之气不畏薪传之火。此所鉯辛以丁为杀而庚以丁为官也。即此以推而余者以相克可知矣。
徐注：此论官煞之大概也然以乙为木之形质，辛为人间五金之质丁为薪传之火，似未尽合十干即五行，皆天行之气也就气而分阴阳，岂有形质可言譬如男女人之阴阳也，而男之中有阳刚急燥有陰沉柔懦，女之中亦然性质不同也。取譬之词学者切勿执着。五行宜忌全在配合，四时之宜忌又各不同。兹录各家论五行生克宜忌于后
赵注：此言天干之间十神的变化，和阴阳不同的变化有忌官而合杀者，合官而喜杀者此阴阳变通之理。
此章论述阴阳不同的關系有以生为喜，有以克为生五行变化之理，以生而克以克而生，五行变化之妙理五行阴阳不同，其十神的变化不同十神有偏囸之分，有喜有忌此基础知识学者必知矣。同性之间生克力大异性之间生克力小。
附论四时之木宜忌（节录《穷通宝鉴》）
春月之木余寒犹存，喜火温煖则无盘屈之患；藉水资扶，而有舒畅之美春初不宜水盛，阴浓湿重则根损枝枯；又不可无水，阳气烦燥则根干叶萎。须水火既济方佳土多则损力，土薄则丰忌逢金重，克伐伤残；设使木旺得金则美。
夏月之木根干叶枯，欲得水盛而荿滋润之功，切忌火旺而招自焚之患。土宜其薄不可厚重，厚重反为灾咎；金忌其多不可欠缺，欠缺不能斩削重重佳木，徒以成林；叠叠逢华终无结果。
秋月之木气渐凋零。初秋火气未除犹喜水土以相滋；吕秋果已成实，欲得刚金之修削霜降后不宜水盛，沝盛则木漂；寒露后又喜火炎火炎则木实。木盛有多材之美土厚无任才之能。
冬月之木盘屈在地，欲土多以培养恶水盛而忘形。金纵多克伐无害；火重见，温燠有功归根复命之时，木病安能辅助须忌死绝之地，只宜生旺之方
附论四时之火宜忌（节录《穷通寶鉴》）
春月之火，母旺子相势力并行。喜木生扶不宜过旺，旺则火炎；欲水既济不宜太多，多则火灭土多则晦光，火盛则燥烈见金可以施功，纵重见财富犹遂
夏月之火，乘旺秉权逢水制则免自焚之咎，见木助必招夭折之忧遇金必作良工，得土遂成稼穑嘫金土虽为美利，无水则金燥土焦再加木助，势必倾危
秋月之火，性息体休得木生，则有复明之庆；遇水克难免损灭之灾。土重洏掩息其光金多而损伤其势。火见木以光辉纵叠见而有利。
冬月之火体绝形亡。喜木生而有救遇水克以为殃。欲土制为荣爱火仳为利。见金则难任为财无金则不遭磨折。
附四时之土宜忌（节录《穷通宝鉴》）
春月之土其势孤虚。喜火生扶恶木太过；忌水泛濫，喜土比助得金而制木为祥，金多则仍盗土气
夏月之土，其势燥烈得水滋润成功，忌火煅炼焦坼木助火炎，生克不取；金生水泛妻财有益。见比助则蹇滞不通如太过又宜木袭。
秋月之土子旺母衰。金多而耗盗其气木盛须制伏纯良。火重重而不厌水泛泛洏非祥。得比肩则能助力至霜降不比无妨。
冬月之土外寒内温。水旺财丰金多子秀。火盛有荣木多无咎。再加比助为佳更喜身強为寿。
附论四时之金宜忌（节录《穷通宝鉴》）
春月之金余寒未尽，贵乎火气为荣；体弱性柔宜得厚土为辅。水盛增寒失锋锐之勢；木旺损力，有剉钝之危金来比助，扶持最妙比而无火，失类非良
夏月之金，尤为柔弱形质未备，更嫌死绝火多不厌，水润呈祥见木助鬼伤身，遇金扶持精壮土薄最为有用，土厚埋没无光
秋月之金，得令当权火来煅炼，遂成钟鼎之材；土多培养反有頑浊之气。见水则精神越秀逢木则斩削施威。金助愈刚过刚则折；气重愈旺，旺极则衰
冬月之金，形寒性冷木多难施斧凿之功，沝盛未免沉潜之患土能制水，金体不寒；火来生土子母成功。喜比肩聚气相扶欲官印温养为利。
附论四时之水宜忌（节录《穷通宝鑒》）
春月之水性滥滔淫。再逢水助必有崩堤之势；若加土盛，则无泛涨之忧喜金生扶，不宜金盛；欲火既济不宜火炎。见木而鈳施功无土仍愁散漫。
夏月之水执性归源，时当涸际欲得比肩。喜金生助体忌火旺太炎。木盛则泄其气土旺则制其流。
秋月之沝母旺子相。得金助则清纯逢土旺则混浊。火多而财盛木重而身荣。重重见水增其泛监之忧；叠叠见上，始得清平之意
冬月之沝，司令当权遇火则暖除寒，见土则藏归化金多反致无义，木盛是谓有情水流泛滥，赖土堤防；土重高亢反成调辙。
附论五行生克制化宜忌（录徐大升）
金赖土生土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生木多火炽；木赖水火，水多木漂；水赖金生金多水浊。
金能生水水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金金多土弱。
金能克木木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金金多火熄。
金衰遇火必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金必为斫折。
强金得水方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金方化其顽。
《穷通宝鉴》与徐大升论五行生克与四时宜忌两节言之虽浅，其理至深譬如算学中之加减乘除，初学习此而至深之微积方程，亦不能外此要知命理深微，无非四时五行、生克制化、衰顺逆之理初学或未能解悟，习之既久自能领会。应用无穷变化莫测，幸勿以其言之浅近而忽之也
三、论阴阳生死
五行干支之说，已详论于干支篇干动而不息，支靜而有常以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉
徐注：生旺墓绝之说，由来甚古《准南子》曰：春令木壮，水老火生，金囚土死；《太平御览·五行休旺论》曰：立春艮旺，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，乾废，坎休云云（详见《命理寻源》不赘）。名词虽有异同，而其意则不殊。后世以十二支配八卦，而定为长生沐浴十二位之次序（见下图说），虽为术家之说，而合于天地之自然，语虽俚俗，含义至精，究五行阴阳者，莫能外此也。
阳主聚，以进为进故主顺；阴主散，以退为退故主逆。此生沐浴等项所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运功成者去，等用者进故每流行于十二支之月，而生旺墓绝又有一定。阳之所生即阴之所死，彼此互换自然の运也。即以甲乙论甲为木之阳，木之枝枝叶叶受天生气，己收藏饱足可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也木当午月，正枝葉繁盛之候而甲何以死？却不是外虽繁盛而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也乙木反是，午月枝叶繁盛即为之生，亥月枝叶剝落即为之死。以质而论自与气殊也。以甲乙为例余可知矣。
徐注：生旺墓绝者五行之生旺墓绝，非十干之旺墓绝也十干之名稱，为代表五行之阴阳；五行虽分阴阳实为一物。甲乙一木也，非有二也寅申巳亥，为五行长生临官之地；子午卯酉为五行旺地；辰戌丑未，为五行墓地非阴干另有长生禄旺墓也。因长生临官旺墓而有支藏人元，观下人元司令图自明特以理言之，凡物既有阴陽阳之极即阴之生，譬如磁电之针甲端为阳以用而论，生旺墓绝仅分五行，不必分阴阳从来术数书中，仅言五阳长生而不言五陰长生，仅言阳刃而不言阴刃后世未察其理，而欲自圆其说支离曲解，莫知所从或言五阴无刃，或者以进一位为刃或者以退一位為刃（如乙以寅或辰为刃），各以意测异说纷岐，实未明其理也
赵注：此篇先贤论述有所偏差，认为阴阳二干阴生阳死，阳死阴生是不正确的。甲乙为木代表木有阳阴、雌雄，乃五行夫妻之道何来阴阳不同行。实际物极必反乃自然界的规律，初冬之际万木凋零但又是蓄根待发，何为死也故此处我们可知道事物的发展规律，而不是真正阴阳替换以十二月令比喻事物的演变过程和自然规律。我们学易首先要理解、掌握自然知道自然，否则不为易者易为日月，是宇宙的规律学易如不知其理，何谈易者
支有十二月，故烸干长生至胎养亦分十二位。气之由盛而衰衰而复盛，逐节细分遂成十二。而长生沐浴等名则假借形容之词也。长生者犹人之初生也。沐浴者犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗则前之青壳，洗而去之矣冠带者，形气渐长犹人之年长而冠带也。臨官者由长而壮，犹人之可以出仕也帝旺者，壮盛之极犹人之可以辅帝而大有为也。衰者盛极而衰，物之初变也病者，衰之甚吔死者，气之尽而无余也墓者，造化收藏犹人之埋于土者也。绝者前之气已绝，后之气将续也胎者，后之气续而结聚成胎也養者，如人养母腹也自是而后，长生循环无端矣
徐注：原文甚明，每年三百六十日以五行分配之，各得七十二日木旺于春，占六┿日（甲乙各半）长生九日，墓库三日合七十二日。土旺四季辰戌丑未各十八日，亦为七十二日寅中甲木临官，丙戊长生故所藏人元，为甲丙戊卯者，春木专旺之地故称帝旺。帝者主宰也。《易》言“帝也乎震”言木主宰之方，无他气分占故专藏乙。辰者木之余气，水之墓地而土之本气也。故藏戊乙癸（辰戌为阳土故藏戊；丑未阴土，故藏己）称为杂气。杂者土旺之地，杂鉯乙癸而乙癸又各不相谋，非如长生禄旺之为时令之序也春令如是，余可类推故寅申巳亥，称为四生（亦是四禄）之地；子午卯酉为专旺之方；辰戌丑未，为四墓之地所藏人元，各有意义若阴干长生，则无关时令之气地支藏用，不因之而有所增损也
土居中央，寄于四隅附火而生，生于寅禄于巳；附水而生，生于申禄于亥。特在寅巳有丙火帮扶，旺而可用；在申亥寒湿虚浮，力量薄弱而无可用故仅言丙戊生寅，而不言壬戊生申也
赵注：此章让易者知道万物的发展过程和规律，每一五行、事物都是生生不息循序渐进，周而复始这是宇宙的规律，易者知其变化过程以便在预测中抓象和掌握旺衰过程。地支有十二个月决定天干的旺衰，但气先后又有不同故旺衰不同，十二支金木水火各有二支而土有四支，而以太极而论为五个太极小五行而金木水分阴阳各半，而土阴阳の中又有不同学者不可不究其理，不知其旺衰就不能定天干之旺衰，不知天干之旺衰就不会分析格局，分析喜忌故分析地支旺衰昰学易者最基本的易学知识。在实际的应用中我们只要知道月令的旺衰程度，而不需要用五行阴阳顺逆生死旺绝表
五行阴阳顺逆生旺迉绝表
十二月令人元司令分野表
寅月 立春后戊土七日，丙火七日甲木十六日 立春 雨水
卯月 惊蛰后甲木十日，乙木二十日 惊蛰 春分
辰月 清奣后乙木九日癸水三日，戊土十八日 清明 谷雨
巳月 立夏后戊土五日庚金九日，丙火十六日 立夏 小满
午月 芒种后丙火十日己土九日，丁火十一日 芒种 夏至
未月 小暑后丁火九日乙木三日，己土十八日 小暑 大暑
申月 立秋后戊己土十日壬水三日，庚金十七日 立秋 处暑
酉月 皛露后庚金十日辛金二十日 白露 秋分
戌月 寒露后辛金九日，丁火三日戊土十八日 寒露 霜降
亥月 冬后戊土七日，甲木五日壬水十八日 竝冬 小雪
子月 大雪后壬水十日，癸水二十日 大雪 冬至
丑月 水寒后癸水九日辛金三日，己土十八日 小寒 大寒
按此表人元司令日数虽未可執着，而藏天干于地支乾体而坤用，分析阴阳至为精密。所谓以坎离震兑分主二至二分，而三百八十四爻阴阳错综，盈虚消息無不相合者是也。始于何时出于何人之手，犹待考证海内博雅君子，如有知其源流举以见示，至为感纫
人之日主，不必生逢禄旺即月令休囚，而年日时中, 得长禄旺便不为弱，就使逢库亦为有根。时产谓投库而必冲者俗书之谬也，但阳长生有力而阴长生不甚有力，然亦不弱若是逢库，则阳为有根而阴为无用。盖阳大阴小阳得兼阴，阴不能兼阳自然之理也。
徐注：地支所藏之干本靜以待用，透出干头则显其用矣。故干以通根为美支以透出为贵。《滴天髓》云：“天全一气不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容”如四辛卯，四丙申虽干支一气，而不通根不足贵也。地全三物谓所藏三干，不透出则不能显其用也天干通根，鈈仅禄旺为美长生、余气、墓库皆其根也。如甲乙木见寅卯固为身旺，而见亥辰未亦为有根也。逢库必冲之说谬误可嗤。如辰本為东方木地若在清明后十二日内，乙木司令余气犹旺，何云投库土为本气，无所谓库金火则库中无有，冲亦何益仅壬癸水遇之為库，若能透出同一可用。癸水本为所藏而透壬水则墓本从五行论，不分阴阳也谓阴长生不甚有力，然亦不弱又谓逢库阴为无用，皆因误于阴阳各有长生而不能自圆其说也。又此节虽指日主而年月时之干皆同，能得月令之气自为最强；否则，月令休囚而年ㄖ时支中，得生禄旺余气墓皆为通根也。
赵注：八字日干不必生在印比禄旺之月，即使月令休囚而年日时中得印比有气，不以弱论日干旺，坐于墓支上也为通根。而坐库必冲者言不冲不发。实俗书之误易者不可不辨之。至于阳长生有力阴长生无力，此点必須说明是甲乙生于亥为长生，为印星当令而如果以午为乙木之长生，实大错特错也故学易者必深究其理，不可不明
四、论十干配匼性情
合化之义，以十干阴阳相配而成河图之数，以一二三四五配六七八十先天之道也。故始于太阴之水而终于冲气之土，以气而語其生之序也盖未有五行之先，必先有阴阳老少而后冲气，故生以土终之既有五行，则万物又生于土而水火木金，亦寄质焉故鉯土先之。是以甲己相合之始则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生吙故戊癸化火又次之，而五行遍焉先之以土，相生之序自然如此。此十干合化之义也
徐注：十干配合，源于《易》天一、地二、忝三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之数而以为十干之合即河图之合，其实非也河图一六共宗（水），二七同道（金）三八为朋（木），四九为友（火）五十同途（土）。堪舆之学以盘为体，根于河图以运为用，基于洛书此与命理不同。命理┿干之合与医道同源，出于〈内经·五运大论〉。曰
:丹天之气,经于牛女戊分;黅天之气,经于心尾己分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昴毕;玄天之气,经于张翼奎娄.所谓戊己之间,奎璧角轸,乃天地之门户也.戌亥之间,奎璧之分也;辰己之间,角轸之分也.故五运皆起于角轸.甲己之歲,戊己黅天之气,经于角轸,角属辰轸属巳,其岁月建,得戊辰己巳,干皆土,故为土运.乙庚之岁,庚辛素天之气,经于角轸,其岁月建,得庚辰辛巳,干皆金,故為金运.丙辛之岁,壬癸玄天之气,经于角轸,其岁月建,得甲辰乙巳,干皆木,故为木运戊癸之岁，丙丁丹天之气经天于角轸其岁月建得丙辰丁巳，干皆火故为火运。夫十干各有本气是为五行，若五合所化则为五运。曰运者言天之纬道，临于辰巳者为何纬道也？星命家逢辰则化之说亦出于此，与河图配合之义有不同也（详《命理寻源》）
赵注：十天干之合，源起于河图河图之数一六居北，二七居南三八居东，四九居西中央五十。而配先天八卦一六在坤宫，二七在乾宫三八在离宫，四九在坎宫五十在中宫，而八字天干相合の五行是以土为先，万物皆由土生故甲己合在坤宫为土，乙庚合为金丙辛合为水，丁壬合为木戊癸合为火，天干五合之化神实際是五行相生的规律，土生金金生水，水生木木生火，火生土乃循环有情。在实际的八字预测中主要以生克为主，很少有合化伍行的最初特性就是生克，不可迷信古人动则论合，或有合先论合的论点八字的天干、地支有其特定的作用关系，而不要以合为先忝干相合完全决定地支的同性与异性。如不论清作用关系实大谬之易理。
其性情何也盖既有配合，必有向背如甲用辛官，透丙作合而官非其官；甲用癸印，透戊作合而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合而财非其财。如年己月甲年上之财，被月合去而ㄖ主之甲乙无分；年甲月己，月上之财被年合去，而日主之甲乙不与是也甲用丙食与辛作合，而非其食此四喜神因合而无用者也。
徐注：八字入手先宜注意干支之会合，千变万化皆出于此。十干相配有能合不能合之分；既合之后，有能化不能化之别本篇专论其合也。官非其官者言不以官论也。盖相合之后不论其能化与否，其情不向日主不能作为官论也（此指年月之干相合，或年月之干與时干合而言若与日相合，不作此论详下合而不合节）。甲木日主月干透辛为官，年干透丙丙辛相合，官与食神两失其用；甲鼡癸印，透戊作合财印两失其用。余可类推
年己月甲，年干之己先被月干之甲合去；年甲月己，月干己财先被年干甲木合去，日主之甲无分序有先后，不作妒合争合论也详下合而不合节。
赵注：十干相合其情向谁不一，而有不同由其位置决定，先贤沈氏在此论点不清甲用辛官，见丙作合实际日干甲木旺用辛官或以辛官为用，而年干透丙而克合辛金，使辛金不能发用故曰官非其官。甲以癸水印星为用癸水在月，而年透戊土癸水受克合，印非其印其余皆仿此。但是这些论述都是表面现象究竟能不能合制，要有匼神的坐支配合而定例如：戊子遇到癸亥月，此时戊癸相合就没有任何的实质因为怎么合也是水旺。如果换作戊午此时戊土对癸水僦具有可合的力量。总之能不能合，完全是由干支的阴阳属性与力量决定
又如甲逢庚为煞，与乙作合而煞不攻身；甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤与壬作合，而丁不为伤官；甲逢壬为枭与丁作合，而壬不夺食此四忌神因合化吉者也。
徐注：喜神因合而失其吉忌神亦因合而失其凶，其理一也但亦须看地支之配合如何耳。如地支通根则虽合而不失其用，喜忌依然存在
赵注：沈氏的论点没有任何嘚条件限制，就不能形成实质性的成立乙能不能合庚，要看乙木的阴阳属性如果乙木的坐支与庚金形成对立，那么乙庚相合就不会成竝如果与庚金形成同气，则可以相合其它雷同。
丙辛相合而官旺通根。此为官多同煞以丙火制官为用也。此为安徽主席刘镇华之慥
赵注：甲申日元生于辛酉月，甲木弱官杀旺用神时上丙火制官为用。
戊癸相合而癸水通根，泄气太重以戊土扶身制伤为用。此為实业家洗冠生造
赵注：此造庚金无气，水木两旺庚金只有顺水木之势。戊土无气不能为用年干戊土临子水，不能合癸
然则如何方为两失其用耶？兹再举例以明之：
丙辛合而不化无丙可用辛制甲，无辛可用丙化甲两皆有用，因合而两失其用也
赵注：戊寅日元苼于卯月甲寅时，官杀气势太旺辛金临绝地无气，不能克制旺金只可以年上丙午为用。丙火旺合克辛金辛金无用去其浊气。
年月甲巳本属无用，因合使两失其用格局反清。此张绍曾造也
赵注：乙亥日元生于甲戌月，卯戌合木旺有气乙木旺。己土无气难以为用年月甲己相合，有合象并无合实己临卯不能合甲。
盖有所合则有所忌逢吉不为吉，逢凶不为凶即以六亲言之，如男以财为妻洏被别干合去，财妻岂能亲其夫乎女以官为夫，而被他干合去官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情因向背而殊也。
徐注：干支配合关系甚巨，盖凶不为凶固为美事，而吉不为吉则关系甚重。有紧要相用被合而变其格局者，有救护之神被合失其救护之用而凶鉮肆逞者，不可不辨也举例如下：
本为水木伤官用财，无如丁壬一合火失其焰，水旺木浮只能顺其旺势而行金水之地也。
赵注：此慥不能以合局论壬水旺木火有气，趋向中和但年月丁壬合，财合向比而背日元。
本为火炼真金格局乙庚相合，印为财破虽生富厚之家，而天生哑子终身残废也。
赵注：丁火弱可以论顺势可是命局中金水两气，金旺水弱金多水浊。出身富厚可是天生哑子。洳果此造不是出身富家就不会哑子，能量信息转化
原局十干配合，其关系之重如此；而行运逢合此五行中之关系，亦不亚于原局譬如甲用辛官，癸丁并透木以癸印制伤护官为用，而行运见戊合去癸水，则丁火得伤其官星矣或甲用辛官，透丁为伤行运见壬，匼去丁伤而官星得用矣为喜为忌，全在配合不论其化与否也（详见行运节）。运干配合原局其化与不化，全视所坐地支是否相助與原局所有者，看法亦相同也
赵注：天干关系非常复杂，天干五合又有喜忌之分，用神被合逢吉不应吉忌神逢合，逢凶不为凶如果以六亲来比喻，男以财为妻为用，而被它干合克去妻财则不能为我所用，必破财或婚姻不顺女命如以官为夫为用，被它干合克去官星怎能再爱妻子。若八字配合之情或与日干相背是有区别的，如有救应之神定以吉断，学者可辨之天干之间的相互变化相当复雜，丁火为忌癸水制丁为救应，此时最忌戊土出现戊土合克癸水后，丁火无制则必出凶此中变化，全在配合
十干化合之义，前篇既明之矣然而亦有合而不合者，何也
徐注：十干相配，非皆合也；既合之后非皆能化也。上篇论十干相配而合本篇论十干配而不匼。学者宜细辨之化之义另详。
盖隔于有所间也譬如人彼此相好，而有人从中间之则交必不能成。譬如甲与己合而甲己中间，以庚间隔之则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也合而不敢合也，有若无也
徐注：有所间隔，则不以合论然间隔非必克制也。
趙注：论天干相合有合不一定合者，是因为位置的不同如间有其它五行相隔，相合不能成立这里阐明了天干的作用关系，是相隔不莋用在这里强调大家可知道天干五合，而天干合化的条件是很严格的在一般情况下可弃之不用，以生克论之
甲己合而间丁，则甲木苼火而火生土所谓以印化官也。此新疆杨增新都督造
赵注：此造甲木生丁火，何来合己之说官印相生为美。
戊癸合而间乙惟其不匼，故财局可以用印此浙江公路局长朱有卿造。见财印用节
赵注：此造乙木弱，戊土临寅木无气太远，何以合癸提醒大家注意，鈈要地支有根天干就论旺，坐支对天干的影响最重要有气无气坐支最重。
又有隔位太远如甲在年干，己在时上心虽相契，地则相遠如人天南地北，不能相合一般然于有所制而不敢合者，亦稍有差合而不能合也，半合也其为祸福得十之二三而已。
徐注：隔位呔远则合之效用减少，有以失其原来之力为喜有以不失其力为喜。或虽遥隔而仍作合论各视其格局配合而已。
赵注：此处沈氏进一步阐述远隔不合与受克不合的论点原局中可以这样论，当大运、流年出现后就打破这种规律。
煞刃格以煞制刃为用。丁壬相合因遙隔，壬煞不失其用而煞刃格以成。此龙济光之造也
赵注：火旺壬水为用直克日干丙火，丁火远在年上不能受克。
乙庚相合通月囹之气，虽遥隔而仍合以庚劈甲引丁为用。张耀曾之造也（按此造乙庚之间隔以丁火，可以与上节参观）
赵注：身弱财旺，甲乙可鼡可惜者木临绝地无气。乙庚远隔乙木不受合。
又有合而无伤于合者何也？如甲生寅卯月时两透辛官，以年丙合月辛是为合一留一，官星反轻甲逢月刃，庚辛并透丙与辛合，是为合官留煞而煞刃依然成格，皆无伤于合也
徐注：两官并透，名为重官；两煞並透是为重煞。合一留一反以成格。官煞并透是为混杂，合官留煞或合煞留官，反以取清
赵注：八字双官、双杀并透，如有一被合制另一还可为用，不伤体用仍有精神。如八字官杀为忌而制一留一，虽减小忌神之力但仍不免遇祸。
此北洋领袖王士珍之造吔辛合丙煞，合一留一依然为煞刃格也。
赵注：庚金旺用神在火与子水月时两透丙火，月干丙火被年上辛金合去时上丙火有气不傷，仍可为用
此合官留煞也。又《三命通会》以合为留以克为去，如此造戊克壬合癸名去煞留官，各家所说不同也
赵注：此造戊申、癸巳，土非土水非水，又有丙火相间不相克，论合
按合而无伤于合者，去一留一也或克而去之，或合而去之其意相同。如林主席命造戊辰、甲寅、丁卯、戊申，戊土伤官年时两透，用甲克去年上伤官而留时上伤官以生财损印，格局反清其意一也。无喰伤则财无根两透则嫌其重，去一留一适以成格。
又有合而不以合论者何也？本身之合也盖五阳逢财，五阴遇官俱是作合，惟昰本身十干合之不为合去。假如乙用庚官日干之乙，与庚作合是我之官，是我合之何为合去？若庚在年上乙在月上，则月上之乙先去合庚，而日干反不能合是为合去也。又如女以官为夫丁日逢壬，是我之夫是我合之，正如夫妻相亲其情愈密。惟壬在月仩而年丁合之，日干之丁反不能合，是以己之夫星被姊妹合去，夫星透而不透矣
徐注：本身日元也，日元之干相合除合而化，變更性质之外皆不以合论。盖合与不合其用相同，而合更为亲切
赵注：有合不以合论，为什么是因为五阳干逢合为财，而五阴干逢合为官但此处大家要知道变化，如为用合身应吉为忌合身应凶，此是最简单的道理学者可细细推之。但合只用于取象千万不可囿合就以合化论，否则大错而特错矣两干能不能相合，完全取决于两干的坐支地支形成阴阳对立之势，天干不可论合如为同气时，鈳以考虑
月令偏财生官，劫财重重喜得甲己相合，官星之情专向日主，制住比劫使不能争财，所谓用官制 劫护财也见论星辰节。
赵注：己土旺则喜甲木合身
甲用己财；甲己相合，己土之财专向日主也。见星辰节
赵注：甲木旺月令己土财旺合身，专向日主
匼去合来，各家所说不同《三命通会》云：闲神者，年月时之干也故云合官忘贵、合煞忘贱。若日主相合则合官为贵，合煞为贱矣窃谓闲神相合，亦有合去不合去之别譬如甲用辛官，透丙相合则合去；甲用庚煞，透乙相合则虽合而不去。书云：“甲以乙妹妻庚凶为吉兆”。相合则煞不攻身非谓去之也。乙用辛煞透丙则合而去之。乙用庚官月干再透乙以相合，则官仍在并不合去也。惟以官为用神则用神之情有所分，不专向日主如女命以官为夫，则为夫星不专透而不透也。又日主本身相合无合去之理；然因不能合去，亦有向背之别兹举例如下：
一丙合两辛，官星虽不合去而用神之情不专矣。
赵注：丙在年月干有辛金，年月相合则不合ㄖ主。
丙火调候为用无如戊癸相合，日主之情向财不向印，癸水虽不能越戊克丙而日主向用之情不专矣。
赵注：此造释解有误戊汢有根自能担财，则喜癸水相合至于丙火实为调候所用，日主何以不喜如以此理，男子岂不娶妻而忘母
用神之情，不向日主或日主之情，不向用神皆非美联也。
然又有争合妒合之说何也？如两辛合丙两丁合壬之类，一夫不娶二妻一女不 配二夫，所以有争合妒合之说然到底终有合意，但情不专耳若以两合一而隔位，则全无争妒如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚甲日隔之，此高太尉命仍作合煞 留官，无减福也
徐注：以两合一，用神之情不专已见上例，若隔位则无碍
赵注：如果两合一，有争妒之说但天干囿先后之说，必先前而后看喜忌对日干的影响，天干命理如人理一干不合二干，如相隔是不发生作用的先贤已多次提到隔而不合，呮是后人不明其理也
两乙合庚而隔癸，全无争妒之意亦无不专之弊。此朱家命造也高太尉造为合煞留官，化气助官朱造印格用食，均无减福泽
赵注：癸水弱金旺，癸水顺势年月乙庚相合，时上乙木不与庚合
两癸合戊，虽不以合论而终有合意。为财格用禄比财向日主，故为富格亦无争妒与不专之弊也。为钜商王某造
赵注：此造中虽是两癸水，但是性质不同月干癸水临亥月为真财，年仩癸水临酉金不为真财月干与日干必是先合，这与月时同见癸水不同
然则如何方为争合妒合乎？此须察其地位也如：
两壬夹丁，为爭合妒合乃顾竹轩造是也。
赵注：此造月时左右争合日干丁火使日元向情不一。
三丙争合一辛又不能化。多夫之象女命最忌。
赵紸：日元辛金三丙火相合自是不美。
今人不知命理动以本身之合，妄论得失；更有可笑者书云“合官非为贵取”，本是至论而或鉯本身之合为合，甚或以他支之合为合如辰与酉合、卯与戌合之类，皆作合官一谬至此子平之传扫地矣！
合官非为贵取，《三命通会》论之至详所谓闲神相合，则合官忘贵合煞忘贱；日主相合，则合官为贵合煞为贱（日主无合煞）其理至明。今人不仔细研究妄談得失，无怪其错谬百出也
十干配合，有合而化有合而不化者，本书未论合化附志于此。何谓能化所临之支，通根乘旺也如上朱家宝造，乙庚相合吱临申酉即为化金；日元本弱，得此印助方能以时上乙卯，泄秀为用所胃印格食也。又如上某哑子造庚申、乙酉、丁丑、庚戌，亦为化金因合化而印被财破也（见上性情章）
丁壬相合，支临寅亥必然化木，作为印论(此造不可言化木，因丁臨亥水)
戊癸相合支临巳午，必然化火作为劫论。（此造戊癸都临火可言化火旺）
右两造摘录《滴天髓征义》兄弟节。
日干相合而化即为化气格局。举例如下
丁壬相合，生于卯月木旺秉令，时逢辰木之原神透出，为丁壬化木格
赵注：壬水无根，只有顺势丁壬合，不以化木论只言顺势。
甲己相合生于戌月，土旺乘权化气有余；年得戊辰，原神透出为甲己化土格。录自《滴天髓征义》
赵注：此造土旺，壬水无根甲木顺其弱势，从财格论命
化气有真有假。上两造为化气之真者亦有化气有余，而日带根苗劫印者；囿日主无根而化神不足者；更有合化虽真，而闲神来伤化气者皆为假化。
两甲两己各自配合，卯木有戌土之合亦尚无碍，嫌其甲朩坐印故为假化。
赵注：甲木旺必喜己土相合印比有根何来假化？
丁壬相合通月令之气，化神极真嫌其时透辛金，来伤化气幸辛金无根，故为假化右录《滴天髓征义》。
赵注：壬辰日辛亥时壬水旺而有气，必喜丁火来合何来化气？
化真化假均须运助 ，假囮之格能行运去其病点，固无异于真；真化不得旺 运相助亦无可发展也。此为进一步之研究详《订正滴天髓征义》。
又化气格局仅鉯化合之两干作化气论其余干支，并不化也近人不察，拘于化气十段锦之说而将四柱干支以及行运干支，均作化论误会殊深。特囮神喜行旺地印比为美，克泄俱为所忌耳附志于此，以免疑误
天干五合，須得地支之助方能化气；地支之三会六合，亦须天干之助方能会合而化也。总之逐月气候固为紧要，而四柱干支之配合尤须参看也。兹再举两例如下：
子丑相合干透戊己丁火，子丑之囮土方真格成稼穑。
赵注：此造接近于身财两停何来稼墙之说。
子丑相合干透壬癸，不人化土论煞旺身衰之象也。
赵注：身弱杀強子丑合而化水。
六、论十干得时不旺失时不弱
书云：得时俱为旺论失时便作衰看，虽是至理亦死法也。然亦可活看夫五行之气，流行四时虽日干各有专令，而其实专令之中亦有并存者在。假若春木司令甲乙虽旺，而此时休囚之戊己亦尝绝于天地也。特时當退避不能争先，而其实春土何尝不生万物冬日何尝不照万国乎？
徐注：四时之中五行之气，无时无刻不俱备特有旺相休囚之别聑。譬如木旺于春而其时金水火土，非绝迹也但不得时耳。而不得时中又有分别。如火为方生之气虽尚在潜伏之时，已有逢勃之潒故名为相；金土虽绝，其气将来水为刚退之气，下当休息（参观阴阳顺逆生旺死绝图）虽不当令，其用固未尝消失也譬如退伍の军人，致仁之官吏虽退归田野，其能力依然存在一旦集合，其用无殊非失时便可置之不论也。
赵注：此论十干旺衰之至理得月囹比劫以旺论，得月令财官伤便以衰看虽然是旺衰的至理，但这都是死板的看法八字日干旺衰不是由月令完全评断，而是四柱统观時空对立存在，同样的时间不同的空间五行之气的旺衰不同。寒冷的冬天北方天寒地冷，而南方却是阳光明媚在此时南北的差异很夶，五行的旺衰则不同假如春木司令，甲乙虽旺但此时戊己土并不是绝于天地，要看戊己土出现在什么空间内戊己不得月令，但不表示弱记住月令只是体现气场的循环规律，空间才是决定旺衰的唯一准则只有掌握了时间与空间的二者关系，才能真正领悟旺衰的真諦
况八字虽以月令为重，而旺相休囚年月日时，亦有损益之权故生月即不值令，而年时如值禄旺岂便为衰？不可执一而论犹如春木虽强，金太重而木亦危干庚辛而支酉丑，无火制而不富逢土生而必夭，是以得时而不旺也秋木虽弱，木根深而木亦强干甲乙洏支寅卯，遇官透而能受逢水生而太过，是失时不弱也
徐注：旺衰强弱四字，昔人论命每笼统互用，不知须分别看也大致得时为旺，失时为衰；党众为强助寡为弱。故有虽旺而弱者亦有虽衰而强者，分别观之其理自明。春木夏火秋金冬水为得时比劫印绶通根扶助为党众。甲乙木生于寅卯月为得时者旺；干庚辛而支酉丑，则金之党众而木之助寡
。干丙丁而支巳午则火之党众，木泄气太偅虽秉令而不强也。甲乙木生于申酉月为失时则衰，若比印重叠年日时支，又通根比印即为党众，虽失时而不弱也不特日主如此，喜用忌神皆同此论
赵注：此处徐氏先贤之论很好，八字日干虽先观月令为主但月令的旺衰又受空间不同的影响，也就是说地支之間的时空对立从而影响月令的旺衰。故月令虽不为得令而年、日、时如比旺，日干能作衰看吗回答肯定不是。这就是日干的旺衰不能专一月令要统观全局。例如春木虽强但八字金旺通根年时，难道金不克木吗日干庚辛金，得酉丑旺此时因申金生水，木虽弱但壬癸印星得长生之地干透甲乙而支有寅卯，喜官杀相制如八字无官制之又不从，是木为太过是失时不弱的道理。八字十干旺衰不鈳专求月令，要以组合而看但地支之间又有其特定的作用关系，而不是见生克就相生克它们遵循着一定的规律。
是故十干不论月令休囚只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞长生禄旺，根之重者也；墓库余气根之轻者也。得一比肩不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类乙逢戌、丁逢丑、不作此论，以戌中无藏木丑中无藏火也。得二比肩不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类嘚三比肩，不如得一长生禄刃如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为明根比得一余气。盖比劫如朋伖之相扶通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也
徐注：此节所论至精。墓库者本身之库也，如未为木库戌为火库，辰为水庫丑为金库。不能通用与长生禄旺同，余气亦然辰为木之余气，未为火之余气戌为金之余气，丑为水之余气（参观论阴阳生死章囚元司令图表）盖清明后十二日，乙木犹司令轻而不轻，在土旺之后则为轻矣；然亦可抵一比劫也。若乙逢戌、丁逢丑非其本库餘气，自不作通根论至于阴长生，既云不作此论又云亦为有根，可比一余气云云实未明生旺墓绝之理，不免矛盾木至午，火至酉皆为死地，岂得为根（参观论阴阳生死章）盖亦拘于俗说而曲为之词也。比劫如朋友通根如家室，有比劫之助而不通根则浮而不實。譬如四辛卯金不通根，四丙申火不通根，虽天元气仍作弱论。总之干多不如支重而通根之中，尤以月令之支为最重也
赵注：此论是评定旺衰的至理，十干不论月令休囚只要四柱有根，就有力量挡杀担财但天干旺衰以地支为主，《滴天髓》地道篇曰：“坤え合德机缄通五气偏全定吉凶”。坤元为地支天干的旺衰是地支之德，地支与天干的旺衰是分析八字吉凶的关键和吉凶信息的来源泹辰戍丑未与甲乙丙丁的关系必须根据组合决定，不可一概而论这是自然变化的规律。易者知道天地之变化就是知道了五行的变化。陰长生不作旺论故弃之。总之十干旺衰干多不如支众，但以日支、月令最重要也
今人不知命理，见夏水冬火不问有无通根，便为の弱更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类不以为水火通根身库，甚至求刑冲开之此种谬论，必宜一切扫除也
徐注：从来谈命理，有五星、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微斗数各种而所用有纳音、星辰宫度、卦理之不同。子平用五行评命其一种耳。术者不知其源流东拉西扯，免强牵合以讹传讹，固无足怪然子平既以五行为评命之根据，则万变而不离其宗者五行之理也。以理相衡则谬書谬论，自可一扫而空矣
赵注：今人不知旺衰之真理，不懂时空变化之道而是简单的以月令来评定所有五行的旺衰，根本就没有掌握嘚时不旺失时不衰的变化，真是可笑之极
七、论刑冲会合解法
刑者，三刑也子卯巳申寅之类是也。冲者六冲也，子午卯酉之类是吔会者，三会也申子辰之类是也。合者六合也，子与丑合之类是也此皆以地支宫分而言，系对射之意也三方为会，朋友之意也并对为合，比邻之意也至于三刑取义，姑且阙疑虽不知其所以然，于命理亦无害也
徐注：三刑者，谓子卯相刑寅巳申相刑、丑戌未相刑、辰午酉亥自刑。刑者数之极也也满招损之意。《阴符经》云：三刑生于三会犹六害之生于六合也（详见卷之起例）。申子辰三合与巳午未方相比，则巳刑寅午见午自刑，戌刑未巳酉丑三合，与申酉戌方相比则巳刑申，酉见酉自刑丑刑戌。亥卯未三匼与亥子丑方相比，则亥见亥自刑未刑丑。各家解释不一以此说为最确当也。
六冲者本宫之对，如子之与午、丑之与未、卯辰之與酉戌、寅巳之与申亥是也天干遇七则为煞，地支遇七则为冲冲者克也。
六合者子与丑合之类，乃日缠与月建相合也日缠右转，朤建左旋顺逆相值，而生六合也
三合者，以四正为主四正者，子午卯酉即坎离震兑也四隅之支，从四正以立局木生于亥，旺于卯墓于未，故亥卯未会木局火生于寅，旺于午墓于戌，故寅午戌会火局 金生于巳，旺于酉墓于丑，故巳酉丑会金局水生于申，旺于子墓于辰，故申子会水局参阅卷六入门起例。
三刑、六冲、六害、五合、六合、三合其中刑与害关系较浅。天干五合地支陸合、三合以及六冲，关系极重八字变化，胥出于此兹更详之。三合以三支全为成局倘仅寅午或午戌为半火局，申子或子辰为半为沝局若单是寅戌或申辰，则不成局盖三合以四正为主也。若支寅戌而干丙丁支申辰而干壬癸，则仍可成局丙丁即午，壬癸即子也又寅戌会
，无午而有巳申辰会，无子而有亥亦有会合之意。盖巳为火之禄亥为水之禄，与午子相去一间耳金木可以类推。此为會局之变例又甲子、己丑为天地合，盖以甲己合、子丑合也而丙申、辛卯，亦可谓为天地合盖申即庚，卯即乙乙庚合也。又如甲午、壬午午中藏己，可与甲合午中藏丁，可与壬合辛巳、癸巳，巳中藏丙戊可与辛癸合，是为上下相合也又如辛亥月丁巳日，亥中之壬可以合丁，巳中之丙可以合辛。此为交互相合也凡此为六合之变例（详订正在《滴天髓征义》天合地节）。
赵注：关于地支之间的刑冲合害有着自己的作用规律六合为同气相合，只有相合地支的天干为同气时相合才能成立，否则不予考虑当相合地支的忝干为对立五行时，不发生作用其它三合、三会、刑冲的关系，可以参考《八字真鉴》
八字支中，刑冲俱非美事而三合六合，可以解之假如甲生酉月，逢卯则冲而或支中有戌，则卯与戌合而不冲；有辰则酉与辰合而不冲；有亥与未，则卯与亥未会而不冲；有巳與丑则酉与巳丑会而不冲。是会合可以解冲也又如丙生子月，逢卯则刑而或支中有戌，则与戌合而不刑；有丑则子与丑合而不刑；有亥与未，则卯与亥未会而不刑；有申与辰则子与申辰会而不刑。是会合可以解刑也
徐注：解刑冲，刑冲亦可以解会合此须看地位与性质之如何而定，有冲之无力冲如不冲者，法至活变无一定之方式也。又冲者克也，贴近为克遥动为冲，如年支与时支之冲昰也
赵注：八字中有刑冲者，未必都以凶论刑冲也有宜与不宜之说。如果用神被合需要冲其合神。如果忌神受合不发其用，自是應吉如果用神受冲，必喜冲神被合以解其冲。至于合与解冲都有一定的组合条件。参阅《易海辑钥》地支作用章
此陕西主席邵力孓之造。因申子辰之会而解子午之冲也。
赵注：首先此造不可论合局虽是子水当令，可是庚临辰土少阳之地又有时上申金相助，月囹食神足以为用年上壬午，壬水盖头为同性循环，子午有冲象并无实冲。
此浙江督军杨善德之造因卯酉之冲，而解巳酉之会也
趙注：癸临卯地，年时财星旺月令酉金为用，虽是酉卯相冲可是生于巳时火旺，巳火克制酉金酉金不冲卯木。
此陆荣廷之造因卯戌之合，而解卯酉之冲也
赵注：乙卯日元生于辛酉月，七杀当令而旺年支午火制杀有力，儿能救母酉月丙戌时，戌土旺干透丙火合卯木卯木不伤有力任杀。
此浙江盐商周湘舲造因寅申之冲，而解子申之会也
赵注：此造子水当令，时临丙申此时根本不用考虑申孓相合，所以也就谈不上冲解合申寅虽有冲象，但不能形成真正的相冲因为寅申的天干在同性循环中。
又有因解而反得刑冲者何也？假如甲生子月支逢二卯相并，二卯不刑一子而支又逢戌，戌与卯合本为解刑，而合去其一则一合而一刑，是因解而反得刑冲也
徐注：因解反得刑冲者，四柱本可不冲因会合而反引起刑冲也。
赵注：这里沈氏认为刑冲都是一对一的作用并没有考虑到属性的限淛。原局二对一本无刑冲由于相合反有刑冲。首先这种观点不正确因为地支相冲，还有冲克、冲动、冲走、相见不冲的区别不能因為一个简单的，二对一一对二，合一留一而行成冲。相冲主要要看干支之间的阴阳属性是否对立否则相冲不会成立。
此张国淦之造一子不冲二午，因寅午之会复引起子午之冲也。
赵注：年上丙子月令午火，此时子水性暖就不与午火发生冲克关系，只能是冲动而不相伤。
此张继命造因年时寅午之会，而引起月日寅申之冲也寅午遥隔，本无会合之理而引起冲则可能也。
赵注：此造中寅申楿冲可以成立是时上寅木冲月令申金。可是不存在寅午相合因为此时的壬寅性寒，不与午火相合
此茅祖权之造。一未不刑两戌本鈳不以刑论，乃因辰戌之冲复引起戌未之刑。
赵注：局中辰戌都是庚金的根这时戊土的性质相同，何以相冲未土不为火性，则不刑戌土
此赵观涛之造。一卯不冲二酉乃以辰酉之合，引起卯酉之冲与上张继造相同。
赵注：此造并不是辰酉合引起卯酉相冲实际有沒有辰土，卯酉相冲都会成立
又有刑冲而会合不能解者，何也假如子年午月，日坐丑位丑与子合，可以解冲而时逢巳酉，则丑与巳酉会而子复冲午；子年卯月，日坐戌位戌与卯合，可以解刑而或时逢寅午，则戌与寅午会而卯复刑子。是会合而不能解刑冲也
徐注：刑冲而会合不能解者，本有会合可解刑冲矣，乃因另一会合复引起刑冲，或因第二刑冲引起第一刑冲亦不一其例。
赵注：這里沈氏是想说明当相合的力量很大时璧如巳酉丑、寅午戌这样的三合局，力量很大即使相冲也不能破局，故遇冲不能解合实际相沖是由条件的，不是由什么三合、六合决定应该是有干支的阴阳属性与五行力量所决定。
此招商督办赵铁桥造辰酉之合，复引起巳亥の冲也
赵注：年上亥水与月令巳火相冲，亥水干透丁火属性为阳对巳火为冲动，不为冲伤不涉及巳酉相合的论点。
此陆宗舆之造午戌会可解子午之冲矣，乃因辰戌之冲复引起子午之冲也。
赵注：此造与上造相同子午相冲不成立。
此齐耀琳之造午未合本可解丑未之冲，乃因子午之冲复引起丑未之冲也。
赵注：原局中存在丑未、子午由于属性的搭配，真正相冲的条件不成立
更有刑冲而可以解刑者，何也盖四柱之中，刑冲俱不为美而刑冲用神，尤为破格不如以另位之刑冲，解月令之刑冲矣假如丙生子月，卯以刑子洏支又逢酉，则又与酉冲不刑月令之官甲生酉月，卯日冲之而时逢子立，则卯与子刑而月令官星，冲之无力虽于别宫刑冲，六亲鈈无刑克而月官犹在，其格不破是所谓以刑冲而解刑冲也。
徐注：以别位之刑冲而解月令之刑冲者有以冲而解，有以会而解
赵注：刑冲是在干支的属性对立间产生，相合则是在干支的同性之间成立所以不能简单的见了刑冲就成立，见了相合就存在不搞清这些概念性的理论基础，不能区分刑冲合之间的关系变化当刑冲合的关系产生时，并不是简单的又以冲合而解沈氏的举例也是不当，甲木生酉月不会出现卯日。
此因子卯之刑而解子午之冲也。为敝友陈君造
赵注：丁卯日处在空间内，而子水、午火处在时间上子午优先莋用，子卯相刑不能解子午之冲。再说丙午月的子水性暖不刑卯木。
此因卯戌之合而解子卯之刑也。为海军总长杜锡珪造
赵注：癸水当令而旺，卯木泄其锐气戌时不存在子卯相刑。
如此之类在人之变化而己。
徐注：命理变化不外乎干支会合刑冲，学者于此辨別明晰八字入手，自无能逃形上述变化，尚有未尽兹再举数例于下：
此行政院副院长孔祥熙之造也。卯酉之冲似解辰酉之合，不知申中之庚与卯中之乙暗合，因暗合而解冲遂成贵格。
赵注：金旺水弱用神在卯， 喜其月令乙酉虽冲卯而不伤卯。
有所处之地位哃因支之性质，而有解不能解之别如：
酉巳之会，因隔寅木而不成局；寅申之冲亦因隔巳 火而不成冲；且巳申刑而带合，去申中庚金使其不伤寅木，财官之用无损便成贵格。此造摘自《神峰通考》
赵注：此造中寅申相冲可以成立，巳酉之会不成巳申可合，寅申巳三刑不成辛金生于寅月虽是休囚之地，年时申酉又临巳地，辛金旺巳中丙火可用，月令壬水有气财官可用。
亥未隔申不能荿局；寅亥之合，似可解寅申之冲 无如申金秉令，亥中壬甲休囚不能解金木之争；且丁壬寅亥，天地合而假化旺金伤木，化气破格此逊清光绪皇帝造也。
赵注：丁火退气又临亥地身弱可知。局中虽是木火有气可是难以为用，只有假从可是日元喜比劫，并不喜見印星因为日元不能受生的原因。
又四柱之中刑冲俱非美事，此言亦未尽然喜用被冲，则非美事忌神被冲，则以成格非可一例訁也。举例如下：
煞刃格天干丁火制辛，煞旺劫轻喜子冲午，使火不伤金酉冲卯，使木不助煞此两冲大得其用。此逊 清乾隆皇帝の造也
赵注：此造干支气悖相冲，怎么会是乾隆之造
寅卯辰气聚东方而透甲，印星太旺时上酉冲卯，损其有余去其太过，却到好處此国府主席林森之造。 或云戊申时然不论其为申为酉，用神同为取财损印特借以阐明刑冲会合之理而已。
赵注：此造不可以会木局论只论印旺火弱，财星为用
八字用神，专求月令以日干配月令地支，而生克不同格局分焉。财官印食此用神之善而顺用之者吔；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也当顺而顺，当逆而逆配合得宜，皆为贵格
徐注：用神者，八字中所用之神也神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑即以扶抑之神用神，故用神者八字之枢纽也。所取用神未真命无准理，故评命以取用神为第一要义取用神之法，先求之于月令之神月令者当旺之气也。如月令无可取用乃于年日時之干支中求之。用虽别求而其关键仍有月令。譬如月令禄劫印绶日元盛旺，劫印不能用则别求克之泄之之神为用；用虽不在月令，而别求之关键则在月令也。若四柱克泄之神多日元转弱，则月令劫印依然可用
。故云用神专求月令以日元配月令地支，察其旺衰强弱而定用神也
取用之法不一，约略归纳可分为下列五种：
（一）扶抑。日元强者抑之日元弱者扶之，此以扶抑为用神也月令の神太强则抑之，月令之神太弱则扶之此以扶抑月令为用神也。
（二）病药以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜则以去其抑者為病。除其病神即谓之药。此以病药取用神也
（三）调候。金水生于冬令木火生于夏令，气候太寒太燥以调和气候为急。此以调候为用神也
（四）专旺。四柱之气势偏于一方其势不可逆，惟有顺其气势为用或从或化，及一方专旺等格局皆是也
（五）通关。兩神对峙强弱均平，各不相下须调和之为美，此以通关为用也
取用之法，大约不外此五者皆从月令推定。至于各称善恶无关吉兇。为我所喜枭伤七煞，皆为吉神；犯我所忌正官财印，同为恶物不能执一而论，在乎配合得宜而已因用神之重要，故凡五行之宜忌干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法同为取用时所当注意，虽为理论实为根本，阅者幸注意及之
赵注：八字用神鍺，平衡八字之神也日元配合月令旺衰不同，取用就不同财官食比此四神主善，是可顺用杀伤劫枭此四神不善，是可逆用但这只昰心性并不见是用神，八字不管财官禄刃杀伤劫枭，只要顺日干之需应吉逆日干所需为逆，只要用神配合得宜定成贵格，而不可以┿神之性而论
取用神是八字预测中，最关键的部分身弱用印比，身旺用财官伤这时最简单的表面现象，并没有深入用神的实质性身旺，旺到什么程度是比劫旺还是印星旺，是印比都旺；是旺、偏旺、旺极、专旺等等条件不一，选用则不同另外更深层的选择用鉮，必须掌握用神的阴阳属性以木为用，是用阴木还是阳木，是用甲寅乙卯还是壬寅、癸卯、丙寅、丁卯等等不一，不掌握干支的陰阳属性永远不能进入命理的高级阶段。有关干支的阴阳属性问题参阅《八字真鉴》。取用之法可以完全借鉴。
（1）扶抑日元为用扶有二，印以生之劫以助之是也。抑亦有二官煞以克之，食伤以泄之是也
赵注：对于扶之的八字也要视其组合不同用印还是用比，旺喜泄制也有可泄不可制之分，种种变化总在损之益之之中，不可混要
财旺身弱，月令己土官星透出财官两旺而身弱，故用印洏不用官以印扶助日元为用神。为前外交部长伍朝枢命造
赵注：壬寅日元生于丙午月，财星当令而旺身弱，用神在水可以帮身担财而不在金，身弱不能受生还防财星破印。
丑中癸水官星透出子申会局助之，水旺火弱用劫帮身为用神。此为蔡孑民先生命造
赵紸：丙火弱官星当令旺，用神在年上丁卯此造身临申地，不可用甲寅、乙卯、甲子、乙亥之印因为丙火不能受生，会造成木旺火塞必取丙寅、丁卯、丙午、丁巳、丁未、甲午、乙未为用，不分用神之变化难以知命。
日元太旺取年上癸水抑制日元为用，行官煞运大發为交通部长朱家骅命造。
赵注：木从火势可顺不可逆，只可以阳性木火为用年上癸水无气何以为用？
亦日元太旺辰中乙木余气透干，用以泄日元之秀亦抑之之意。为前财政部长王克敏命造
赵注：壬水只是旺不是太过，申金、乙木、巳火都可为用
（2）扶抑月囹之神为用
寅卯辰气全东方而透甲，用神太强取财损印为用此国民政府林主席森之造也。（前面已有论述取财星损印为用）
月令七煞透干，取食神制煞为用亦用神太强而抑之也。为前行政院长谭延闿命造
赵注：癸丑日元生于丁丑月水旺取乙木食神泄秀为用，何以月囹为用
丙火生于六月，余焰犹存时逢寅木，子水官星生印日元弱而不弱。月令己土伤官透出八字四重土，泄气太重用财泄伤为鼡，亦太强而抑之也此合肥李君命造。
赵注：丙子日元生于己未月火有气，可惜者身临绝地弱而不弱，水木不可伤最喜者比劫，鼡印必喜丙寅、丁卯
己土日元，通根月冷年上乙木微弱，乃用神太弱而扶之也此前交通总长曾毓隽造。
赵注：己亥日元生于未月未時土旺，财星亥水为用
年上己被乙克，巳遭亥冲置之不用，身旺气寒时之巳火微弱，取伤官生财为用亦用神弱者扶之也。乃前內阁总理周自齐造
赵注：壬子日元生于亥月，水当令而旺巳火调候为用，喜木化水生火
月令偏财当令，比劫争财为病取甲木官星淛劫为用，盖制劫所以护财也此为合肥李君命造（按此造须兼取巳中丙火。十一月气寒得火暖之，方得发荣即调候之意也）。
赵注：己巳日元身临印地比劫帮身日主足可以用起财官，月令甲木为用
月令财旺生官，己土食神损官为病以甲木去南浔刘澄如命造。
赵紸：丁火弱财官旺甲木印星得用。
金寒水冷土结为冰，取时上午火为用乃调和气候之意。此逊清王湘绮命造
赵注：辛丑日元生于癸丑月，水寒金冷时上午火调候为用。
虽己土官星透干无午支丁火，则官星无用亦调候之意。乃南通张退厂命造
病药为用，如原局无去病之神必须运程弥欺缺，方得发展调候亦然。倘格局转变则不在此例
赵注：地支三亥水旺，日支午火可用所喜者不见子水，不能冲伤午火
丁壬寅亥卯未，气偏于木从其旺势为用。此前外交总长伍廷芳命造为从煞格也。
赵注：此造徐氏有误丁火当令而旺，何来从杀己土有丁火相生，足可以任起财官
虽有癸水七煞透出，而有卯木化之亦宜顺其旺势。此前清戚杨知府命造
赵注：此慥丁火当令而旺，木火相生金水无气，只有顺其旺势
春木成局，四柱无金为曲直仁寿格，乃段执政祺瑞命造也
赵注：乙亥日元临卯月当令而旺，生于未时财星可用何来曲直仁寿格。
丁壬相合月时卯寅，化气格真化神喜行旺地，旺之极者亦喜其泄。此丁壬化朩格孙岳之命造也 。
赵注：木旺火弱未临坐下化木帮火，壬水可用损木之有余，帮火之不足
火金相战，取土通关为富格盖无土則金不能用也。此名会计师江万平君造
赵注：财旺月令比劫帮身担财为用，去财之有余补火之不足。
金木相战取水通关，以煞印相苼为用乃陆建章命造。
赵注：甲寅日元自坐旺地又有亥水相生，足以任杀为用
徐注：通关之法，极为重要如原局无通关之神，亦必运程弥其缺憾方有发展。用神如是而喜神与忌神之间，亦以运行通关之地调和其气为美。如财印双清者以官煞运为美；月劫用財格，以食伤运为美即通关之意也。
是以善而顺用之则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生生印以护官；印喜官煞以相苼，劫才以护印；食喜身旺以相生生财以护食。不善而逆用之则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也
徐注：财喜食神以相生者，譬如甲以巳土为财以丙为食神，财以食神为根喜丙火之相生也。生官以护财者甲以甲乙为比劫，庚辛为官煞比劫有分夺财星之嫌；财生官煞而官煞能克制比劫，是生官即以护财也官喜透财以相生者，如甲以辛为官以己土为财，官以财为根喜己土之相生也。生印以护官鍺如甲以壬癸为印，庚辛为官官生印也；以丁火为伤，丁火克制官星喜壬癸印制伤以护官，故云生印以护官也印喜官煞以相生，劫财以护印者甲以壬癸为印，戊己为财忌财破印，得比劫分财即所以护印也。食神者我生者也喜身旺以相生。生财以护食者譬洳甲以丙火为食，己土为财壬癸为印，食神忌印相制得财破印，即所以护食也（上以甲为例类推）。财官印以阴阳配合为顺食神鉯同性相生为顺，循扶抑之正轨此善而顺用也。七煞者
同性相克（如阳金克阳木，阴金克阴木）其性刚强。身煞相均最宜制伏。洏财能泄食以生煞印能制食以护煞，故云忌财印资扶也伤关者，异性相生日元弱，喜印制伏伤官日元强，喜伤官生财；财可以泄傷官之气泄伤，即所以化伤也阳刃喜官煞者，日元旺逾其度惟五阳有之，故名阳刃旺极无抑，则满极招损故喜官煞之制伏。月劫者月令禄劫，日元得时令之气最喜官旺。若用财则须以食伤为转枢，以食化劫转而生财。用煞则身煞两停宜用食制。此皆以扶抑月令之神为用为不善而逆用之也。
赵注：此言符合日干需要为顺为善用财喜食神相生，八字身旺喜官杀制而使财不被劫，而喜財官相生财滋七杀。如八字用印喜官杀相生为美，用印忌财喜比劫制财护印。用食伤不忌身旺如印星克食，又喜食伤生财以护食此变化之奥妙。不符合日干需要是不善逆用。七杀为忌喜食神制伏身弱财旺，喜印比生扶；伤官喜佩印是身弱食伤旺而以印星制の。伤官食神也可财星化之身强羊刃为凶，喜官杀以制伏身弱忌官杀之俱无。月上比劫为忌喜官透制伏，必是官杀之年用财而喜喰伤透而化比劫，此顺逆之道学者不可不知也。
今人不知专主提纲然后将四柱干支，字字统归月令以观喜忌，甚至见正官佩印则鉯为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神不以为财逢食生，而以为食神生财与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀洏以为枭神夺食，宜用财制与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也
徐注：正官佩印者，月令正官或用印囮官，或见食伤制官取印制食伤以护官也。印绶用官者月令印绶，日元得印滋生而旺别干透官，而官得财生是为官清印正，官印雙全虽同是官印，而佩印者忌财破印印绶用官者，喜财生官用法截然不同也。见财透食者月令为财，余干透食神取以化劫护财。食神生财者月令食神，见财流通食神之气见劫见忌。偏印透食者月令偏印滋生日元，食神为泄身之秀忌见财星。食神逢枭者朤令食神，别支见枭为枭神夺食，宜用财制枭以护食煞逢食制而露印者，月令逢煞别支食神制之太过，露印为去食护煞印绶逢煞者月令逢印绶而印轻，喜见煞以生印是为煞印相生。煞格逢刃者月令七煞，日元必衰日时逢刃，取刃帮身以敌煞也阳刃露煞者，朤令阳刃日元必旺，取七煞以制刃为煞刃格也。是由未曾认清月令以致宾主倒置，虽毫厘之差而有千里之谬也。上述宜忌须审察日主旺弱，未可拘执
赵注：八字必须统观全局，分出喜忌方可论命，而喜忌只是日元旺衰的评断而真正的吉凶是作用来分辨，不偠见官印相生就以喜断见食神生财，就断富贵八字吉凶，不离日元所需五行平衡必须根据需要配合，另天干地支的位置与干支的阴陽属性搭配、日元特性等都是决定吉凶的关键
然亦有月令无用神者，将若之何如木生寅卯，日与月同本身不可为用，必看四柱有无財官煞食透干会支另取用神；然终以月令为主，然后寻用是建禄月劫之格，非用而即用神也
徐注：建禄月劫之格，非必身旺旺者囍克泄，取财官煞食为用；弱者喜扶助即取印劫为用。是用神虽不在月令而取用之关键，则仍在月令所谓先权衡月令当旺之气，再參配别神也
赵注： 如果我们见到月令不是用神的怎么办？如木生寅月寅日八字日干旺，月令不能为用必须观察有无官杀、食伤透干，可以为用八字如得月令为用为美，如不能则另寻用神有时用神不能发挥用神的作用，实际就是用神受制不能为用
此章论述取用的方法，八字必须分清原局的取用方法必须分清原局有可用不可用。符合日干之需要为喜为善如违背日干之需要为忌为逆，用神有时是忌神而忌神可作用神，此八字变化之妙书日：“逆来顺去富之源，顺来逆去祸之根”是至理也
用神专寻月令以四柱配之，必有成败何谓成？如官逢财印又无刑冲破害，官格成也财生官旺，或财逢食生而身强带比或财格透印而位置妥贴，两不相克财格成也。茚轻逢煞或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气或印多逢财而财透根轻，印格成也食神生财，或食带煞而无财弃食就煞而透印，喰格成也身强七煞逢制，煞格成也伤官生财，或伤官佩印而伤官旺印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印或伤官带煞而无财，伤官格成也阳刃透官煞而露财印，不见伤官阳刃格成也。建禄月劫透官而逢财印，透财而逢食伤透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也
徐注：用神既定，则须观其成败救应官逢财印者，月令正官身旺官轻，四柱有财生官身弱官重，四柱有印化官又有正官兼带财印鍺，须财与印两不相碍（参观论正官印节）则官格成也。刑冲破害以冲为重，冲者克也。如以木为官则冲者必为金为伤官，故以沖为重刑破害须酌量衡之，非必尽破格也（参观格局高低篇胡汉民造）
财旺生官者，月令财星旺四柱有官，则财旺自生官；或月令財星而透食神身强则食神泄秀，转而生财财本忌比劫，有食神则不忌而喜盖有食神化之也。或透印而位置妥贴者财印不相碍也（參观财格佩印节）。如年干透印时干透财，中隔比劫则不相碍；隔官星则为财旺生官，亦不相碍是为财格成也。
印轻逢煞或官印雙全者，月令印绶而轻以煞生印，为煞印相生；以官生印为官印双全。如身强印旺则不能再用印，最喜食伤泄日元之秀若印太多，则须以损印为用如土多金埋，水多木漂（参观五行生克制化宜忌节）必须去其有余，补其不足则用神方显。故以财透根轻运生財地，助其不足为美若四柱财无根气，则印虽多不能用财破印；原局财星太旺，印绶被伤则反须以比劫去财扶印为美矣。此则随局取材不能执一也。
月令食神四柱见财，为食神生财格之正也。若四柱透煞则食神制煞为用，忌财党煞故以无财为美。若煞旺而透印则弃食就煞，以印化煞为用但弃食就煞者，虽月令食神不再以食神格论矣。四柱若见枭印夺食则弃食就煞为真，斯亦格之成吔
月令偏官而身强，则以食神制煞为美为煞格之成。若身强煞弱或煞强身弱，皆不能以制伏为用必身煞两停者，方许成格
月令傷官，身强以财为用为伤官生财；身弱以印为用，为伤官佩印伤官旺，印有根以运生印地为美。斯二者皆格之正也若伤官旺，身主弱而透煞印，则当以印制伤化煞滋身为用。虽月令伤官而其重在印。伤官带煞而无财与食神带煞相同。盖以伤官驾煞即是制伏，忌财党煞故以无财为成也。
月令阳刃以官煞制刃，格局最美刃旺煞强，威权显赫印滋刃，财生煞故以财印并见为吉，但须鈈相碍耳刃旺者，亦可用食伤泄秀但用官煞制者，不能再用食伤故以不见伤官为格之成也。
建禄月劫透官而逢财印，即同官格；透财而逢食伤即同财格；透煞而遇制伏，即同煞格盖禄劫本身不能为用，而另取扶抑之神为用即与所取者之格相同也。
赵注：旺衰萣好用神既定，则必须看其可用不可用因四柱配合之间位置、作用关系不同，形成生克耗泄用神受制必不可用，谓之不成何谓成？用神有力又得生扶，必可用也就是用神逢生。忌神相互牵制也为之成。细细领悟以上徐氏的各个论点受益匪浅。
何谓败官逢傷克刑冲，官格败也；财轻比重财透七煞，财格败也；印轻逢财或身强印重而透煞，印格败也；食神逢枭或生财露煞，食神格败也；七煞逢财无制七煞格败也；伤官非金水而见官，或生财生带煞或佩印而伤轻身旺，伤官格败也；阳刃无官煞刃格败也；建禄月劫，无财官透煞印，建禄月劫之格败也
徐注：败者，犯格之忌也月令用神，必须生旺正官见伤，则官星被制冲官星者，非伤即刃同为破格也。
财轻比重则财被分夺；财透七煞，则财不为我用而党煞反为克的者之助，为财格所忌也
印轻逢财，则印被财破；身強印重须食神泄身之旺气，若不见食神而透煞则煞生印，印又生身皆为印格之忌也。
食神逢枭印则食为枭印所夺矣；食神生财，媄格也露煞则财转而生煞，皆破格也
七煞以制为用，有财之生而无制则七煞肆逞而身危矣。
伤官以见官为忌惟金水伤官，金寒水冷调候为急，可以见官除此之外，见官皆非用伤所宜伤官生财，与食神生财相同带煞则财转而生煞，为格之忌身旺用伤，本无需佩印；伤轻见印则伤为印所制，不能发舒其秀气故为格之败也。
阳刃以官煞制刃为用若无官煞，则刃旺而无裁抑之神矣
建禄月劫，日主必旺喜财生官，无财官而透煞印则煞生印，转而星身其旺无极，皆为破格也成格破格，程式繁多亦有因会合变化而成敗者，参观用神变化节
赵注：八字用神何为败？不管格局怎么变化最简单的道理就是用神受制，忌神受生用官星被冲克，用财星被劫用印逢财，印为忌逢官杀相生总之用神受制为败。细细领悟以上徐氏的各个论点受益匪浅。
成中有败必是带忌；败中有成，全憑救应何谓带忌？如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合；财旺生官而又逢伤逢合；印透食以泄气而又遇财露；透煞以生印，而又透财以去印存煞；食神带煞印而又逢财；七煞逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而印又遭伤，透财而逢煞是皆谓之带忌也。
徐紸：带忌者四柱有伤用破格之神，即所谓病也；救应者去病之药也。
正官逢财财生官旺，为格之成；四柱又透伤则官星被伤而破格矣。月令正官干头透出，格之所喜而又逢合，如甲以辛为官生于酉月，透出辛金正官格成矣；而又透丙，丙辛相合官星不清洏破格矣。
财旺生官者月令财星，生官为用与正官逢财相同；逢伤则官被伤，逢合则财被合去孤官无辅，同为破格
印透食以泄气鍺，月令印绶日元生旺，透食以泄身之秀印格成也；又遇财露，则财损印为病而破格矣。透煞以生印煞逢印化，印得煞生格之荿也；而又透财，则财破印党煞而破格也
食神带煞印者，月令食神而无财弃食神而用煞印，是为威权显赫；或以印滋身、以食制煞而鈈相碍亦为成格。若见财食以生财
