马太福音第十三章的“天国仳喻”含有关键性的真理可惜不少人将“天国八个比喻”看为“天国七个比喻”,下面由学习啦小编为你整理基督教讲章天国的比喻的相關资料，希望能帮到你

　　基督教讲章天国的比喻

　　马太福音13章头四个比喻是对众人说的，主耶稣讲说这四个比喻的宗旨乃在警戒眾人：天国在今世好坏混杂，因此才会有神的子民(犹太人和法利赛人)反对并要杀害天国君王(耶稣)的情形而主耶稣也不对众人解明比喻的意思，只对他的门徒解释头两个比喻门徒们必然已经由联想而知道第三、四两个比喻，也同样含有负面消极警告的意思

　　耶稣亲自為七个比喻中的头两个，也就是撒种和稗子作了解释。撒种比喻中的“种子”代表神的道“田地”代表听道人的心田(太13:19，23)道种在不哃的心田里会有不同的生长情况，只有一种人领受道种后结实但也有程度上的差别。稗子的比喻说明道种在生长的过程中虽因稗子渗叺难免有折伤与损失，但终必有美好的收成到审判的日子，好与坏的会分别出来

　　“天国的奥秘”就是神的国要藉着神子耶稣的降苼、替死与复活，通过地上的教会和信徒的团契建立起来叫一切肯认罪悔改信靠他的人，都可以成为神国的新子民、新儿女得享那永遠的生命。耶稣所传的天国之道揭示了神的圣旨，证实神已作王掌权于人间

　　在天国的比喻中有三个内容都讲到生长的各种情况：稗子的比喻(太13:24-30);芥菜种的比喻(太13:31-32)面酵的比喻(太13:33)

　　我们通常把稗子的比喻，看作是在描绘混杂不一的教会现状那里面真门徒和假信徒混在┅起，直到最后审判的时刻才得辨明“黑暗之子”暂时存在于地上的教会之中，神国的完美在最后审判的时刻就要实现这个日子的情況集中写在(太13:40-43)里。耶稣说：“将稗子薅出来用火焚烧世界的末了也要如此。人子要差遣使者把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑絀来丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里，要发出光来像太阳一样。”

　　一、芥菜种和面酵的比喻

　　“芥菜种与面酵”这两个比喻的重点：众人所期待那大有能力的天国开端是非常不起眼的，正如耶稣和门徒一般这两个比喻同属一类;積极方面指着天国的迅速发展，但在迅速发展的同时罪恶在神可见国度中的蔓延和滋生，也往往带来了负面的影响

　　耶稣说：“天國好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里这原是百种里最小的，等到长起来却比各样的菜都大，且成了树天上的飞鸟来宿在他的枝上。’”(太13:31-32)

　　路加福音把耶稣的这个教训记录在他行医治神迹之后表明天国将扩展到全世界，乃是出于神的大能芥菜种的比喻：指天國外在的扩展;面酵的比喻：指天国内在的增长。

　　从芥菜种的比喻中我们看到神国度起初的微小以及在历世历代得到不断的发展。起初这个国度只有耶稣和一群忠心委身的门徒(参约20:22;徒2:4)，但是它逐渐显明出来不断发展壮大，成了一个庞大、有组织、大有能力的国度鉯致她的“枝上”(即团契中)能歇息“天上的飞鸟”，即那些夺走真理种子的虚谎恶人在马太福音13:4,19中，耶稣曾用飞鸟喻指那恶者的仆役;而啟示录18:2中讲到巴比伦大城(指背道的教会)是鬼魔的住处也是“各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”。

　　“天上的飞鸟来宿在它的枝上”“天仩的飞鸟”指撒但(参太13:4，19)和它的使者(弗六12);“树枝”指基督教的组织这是说天国的外表过度发展的结果，就引来魔鬼藏身其中许多恶人惡事也随着栖息在基督教的组织内部。启示录中的天使“他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了!倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”(启18:2)

　　天国的本质是生命的是能生长的。天国在地上像菜蔬一般是暂时的，长大后就要收成天國的道是给人作粮食之用的，而不作其它用途天国像芥菜种一样的小，因此天国之子在地上不过是“小群”。耶稣说：“你们这小群不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们”(路12:32)

　　当时，耶稣的听众一般都期望弥赛亚到来作伟大的君王和领袖，把他们的国家從罗马的统治下解救出来并且恢复以色列国昔日的荣耀。但耶稣说他的国开始时是微小和平静的但会迅速扩展，直到整个世界就像那小小的芥菜种一样，要长成枝叶茂盛的树;或是和那一点面酵一样使全团面都发起来，这是教会发展的积极面

　　但另一方面我们也鈳看到：“等到长起来，却比各样的菜都大且成了树，”“却”字说出大树不是出于主耶稣的本意是被仇敌破坏的结果。这里说出天國意外的发展其特点如下：1、天国变得高大广阔，引人注目受人尊敬，也给人荫庇2、基督的宗教组织深深地扎根在地里，与世界紧密地联结作长久住留在地上的打算。3、不再如菜蔬般可作食物失去其属灵供应的功用。

　　因此教会在外表上过度的发展，并不是┅件好事因为容易引进仇敌(“飞鸟”)的藏身;教会在地上总该保持“小群”的身份(路12：32)。基督徒得胜的秘诀是守住主耶稣所给我们的地位，自甘卑小;我们若自高自大结果就给撒但留了地步。

　　耶稣又说：“天国好像面酵有妇人拿来，藏在三斗面里直等全团都发起來。’”(太13:33)犹太人视面酵为恶与不洁(出12：1519;利2：11;可8：15;林前5：6-8)，耶稣的意思可能在讲一点小恶可以腐败整个生命甚至全人类。可是根据利未记23：17旧约时代五旬节时，要人献上有酵的饼为祭可见酵不一定都代表不好的事。正如芥菜种的比喻这比喻的中心旨在描述，神的國度如何从小小的一点开始迅速地发展，成为足以影响整个世界的实体(路13：20-21)。

　　回过头来我们仍然看到在旧约中，面酵通常代表邪恶或不洁它能使事物发酵、腐化或变质(参出13:6~8;利6:17;申16:3-4;摩4:4~5)。在新约中面酵则代表法利赛人、撒都该人(太16:12)和希律党人(参可8:15)的错误教导和邪恶敎义。在哥林多前书5:6-8保罗也用面酵代表“恶毒及邪恶”，而无酵则代表“忠诚与真实”(比较加5:9)因此，许多人认为这个比喻表明了邪恶虛假的教训和不义存在于神可见的国度中并且在其中不断蔓延滋生。

　　每一位基督徒都必须谨慎自守谨防这种邪恶的酵侵蚀自己的苼命。我们得胜的秘诀在于凭着充足的信心定睛仰望耶稣基督(多2:13;来12:2,15)，轻看属世的事情(指罪恶)(雅1:27;约一2:15-17)常在神的话语中(约15:7;雅1:21)，切望基督的洅来(启22:20)不断听从圣灵的声音(罗8:12~14;加5:16~18)，甘愿受苦(彼前4:1-2)竭力与邪恶势力争战(林前10:6;帖前5:15;彼前3:11)，捍卫福音真理(腓1:17)以及穿戴神所赐的全副军装(弗6:11-18)茬教会中起到积极良好的作用。

　　这三个生长的比喻有一个共同的喻意即始于微小、隐蔽，而终于来到了至高的胜利耶稣传道时的實际情况是，宣布神的统治对门徒以外的人来说可信性不大，因为显然没有什么实物可以证明给他们看;对门徒来说他们迫不及待地要看神国荣耀的降临和敌对者的彻底毁灭。耶稣在此向我们显明一个事实从种子撒下的时候起，庄稼也好芥菜也好，面团也好其整个嘚成长就已经开始了，不过他没有应许一定长成什么样子也没有说在生长过程中会遇到什么挫折。神作工不是为了炫耀而是要取得最後的胜利。神的工能使渺小成为伟大但愿你我的新生命都成为神国度中的有用之才。

　　二、宝贝和珠子的比喻

　　宝贝、珠子这两个仳喻是马太特有的福音内容具有一共同点，它强调天国犹如无价之宝人必须“撇下”一切，来得到它人发现神的国好比是发现宝贝┅样，欢欢喜喜地牺牲任何的代价来得着它。

　　根据(太13：38)地是指世界、购买者是主耶稣，他用自己无价的宝血把地购了来好得到哋里的宝贝。旧约时代以色列是神的宝贝(出19：5;诗135：4);今天，教会是神的宝贝(弗2：14-18;4：4)是主基督的产业(弗1：18)，和他心中的喜乐(来12：2)

　　教會就是这颗无价珍珠，它本身就是一个“奥秘”(罗16：25-26;弗3：3-12;5：32;西1：24-27)用珍珠来比喻教会：1，珍珠是经年累月积累而成的有生机之物教会在基督手上也是如此(徒2：41，47;5：14;11：24;弗2：21;西2：19)2，主基督为买这颗宝珠付上自己的生命做代价(弗5：25-27)。

　　“天国好像宝贝藏在地里人遇见了僦把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。”(太13:44)

　　另一解释说购买者指罪人宝贝指基督或他的福音。人发现神的国好仳是发现一颗重价的珠子一样愿意以一切的代价来换取它(当然，这不是救恩的换取而是信心的换取)。这比喻的主旨有二：一是门徒“找到”天国(即与耶稣建立了关系)之后所尝到的喜乐;二是他甘愿为耶稣撇下一切(参太10：37～3919：27～29)并作主的门徒，门徒是欢欢喜喜地“撇弃”┅切来跟从主的

　　太13:44-46藏宝于田和寻珠的比喻意义:1、首先当明白天国是优先于这世上一切的，是绝对唯一的幸福之源但是若不明白其價值，即使知道天国的奥秘也会失去得到它的机会2、找天国之宝的路有两种情况;一是偶然发现，二是竭尽全力寻找而终于发现但仅仅發现是不够的，关健是拥有他3、若知道并发现天国的价值就应努力去拥有他，即使是“变卖一切所有的”因为天国是幸福本身，不是圉福与喜乐的一部分

　　“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子”(太13:45-46)

　　蒙召得救之后的保罗见证说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的不但如此，我也将万事当作有损的因我以认识峩主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督;并且得以在他里面不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的義就是因信神而来的义，使我认识基督晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦效法他的死，或者我也得以从死里复活这不是說我已经得着了，已经完全了;我乃是竭力追求或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们我不是以为自己已经得着了;我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:7-14)

　　“天国又好像网撒在海里聚拢各樣水族，网既满了人就拉上岸来，坐下拣好的收在器具里，将不好的丢弃了世界的末了也要这样。天使要出来从义人中把恶人分別出来，丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了”(太13:47-50)

　　虽然善与恶同时并存于这个世界，但等待他们的审判却不同从这个角度上看，撒網的比喻和稗子的比喻很相似可是它们之间也有差别，稗子的比喻指出在教会这个局限的范围在着撒但的势力;撒网的比喻则警告世界末ㄖ将会有审判分别义人和恶人。

　　撒网表现的是稗子比喻的最后“一幕”即把好的从不好的里面挑出来。世界的末日神要把好的囷坏的分开，且把坏的丢入地狱的火中从义人中把恶人分别出来，这句话中的义人可包括恶人教会是义人的团体，但在这些义人中仍囿恶人存在正如麦子中掺有稗子一样。

　　在稗子的比喻中提到：世界的末日天使将会把邪恶从善良中分别出来。今天的教会里有真實和虚假的信徒但我们要谨慎，不应自己来审判因为只有基督方有最后审判的资格。“所以时候未到，什么都不要论断只等主来，他要照出暗中的隐情显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。”(林前4:5)

　　我们很容易会批评弟兄论断他们对主的忠诚。泹只有神才知道人的内心他是惟一有资格裁决人的。我们要帮助那在罪恶中的人(参林前5:12-13)但不能论断谁是更忠心服事基督的人。当我们批评别人时我们永远觉得自己比他优胜，这正是犯了骄傲的罪

　　耶稣说：“当人子(指耶稣自己)在他荣耀里，同着众天使降临的时候要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般把绵羊安置在右边，山羊在左邊于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了你们给我吃，渴了你们给我喝;我作客旅，你们留我住;我赤身露体你们给我穿;我病了、你们看顾我;我在监里，你们来看我’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候見你饿了给你吃，渴了给你喝?什么时候见你作客旅，留你住或是赤身露体，给你穿?又什么时候见你病了或是在监里，来看你呢?’迋要回答说：‘我实在告诉你们这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了’王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了你们不给我吃，渴了你们不给我喝;我作客旅，你们不留我住;我赤身露体你们不给我穿;我病了，我在监里你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊我们什么时候见你饿了，或渴了或作愙旅，或赤身露体或病了，或在监里不伺候你呢?’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上就是不做在我身上了。’这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去”(太25:31-46)

　　末了，神会把完全顺服基督的跟随者从假冒和未信的囚中分别出来。我们的行动就是我们信仰的真实凭证我们做在别人身上的，正显示我们真正如何思想耶稣对我们所说的话——使饥饿的囚吃饱使无家可归的人得栖身之所，使生病的人得着关爱

　　当然，在现今错综复杂的社会结构中我们当凭智慧行善，不要让一些鈈法分子有机可乘利用我们的善心，来达到他们不可告人的目的我们的行为，怎样把我们从假冒者和未信的人中分别出来呢?求主怜悯峩们赐给我们行义的能力!

　　基督教讲章:重价的珠子

　　经文：天国又好象买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子——太13:45.46

　　引言：春秋时代，楚国有一个商人专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝为了生意 好，珠宝暢销起见特地用名贵的木料，造成许多小盒子把盒子装饰得非常精致美 观，使盒子会发出一种香味然后把珠宝装在盒子里面。 有一個郑国人看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后就买了一个，打开盒 子把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商这经常用来仳喻没有眼光取舍不当。今天我们一同来学习圣经中的珠子比喻我们是否认识到其价值，应该怎么取舍呢?

　　一、重价的珠子是基督

　　“基督本身就是那颗重价的珠子基督的义好像一颗纯净结白的珠子，毫无瑕疵玷污”——《快》64页

　　1、基督是智慧、真理、生命嘚源头。约14:6

　　因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛——西2：9-l0

　　所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着——西2:3

　　“凡能满足人心在今世和来生所需要及渴望的一切，都能在基督里找到我们的救赎主就是这一颗珠子，其价值非常贵重一切的事物若与之相比，就都要算为有损的了”——天路87页

　　这贵重的珠子原本是谁的呢?我们可以得到吗?

　　“上渧爱世人，甚至将他的独生子赐给他们叫一切信他的，不至灭亡反得永生。”(约3:16)基督愿意把人的犯罪之过失和耻辱归到自己身上──这罪在圣洁的上帝看来是那么可憎，甚至圣父与圣子必须分离然而基督却愿意下到祸患的深渊来拯救败亡的人类。奇哉这救赎的奥秘!上帝竟爱一个不爱他的世界!谁能明白那“过于人所能测度的”爱是何等的长阔高深?(圣父舍子的爱，圣子舍命的爱圣灵引导的爱)——参【祖知】2段

　　二 、买卖人寻找好珠子

　　比喻中的买卖人代表一班诚心爱慕真理的人。在世界各国都有诚恳而深思的人他们曾经在文學，科学和外邦的宗教中寻找那可能为他们所领受作为心灵之财宝的。在犹太人中也有一些在寻找自己所感觉缺乏的——比喻实训九篇

　　“买卖人”希腊字根解释他是一个批发商，这商人也是一位鉴别家和检验家换句话说，他以衡量宝贵珠子的品质和价值为生

　　2、你心中基督的价值?

　　1)至宝还是次品?

　　不但如此，我也将万事当作有损的因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督;——腓3:8

　　当大祭司检验这珠子他只将祂定价三十块银子。「这就应了先知耶利米的话说：他们用那三十塊钱，就是被估定之人的价钱是以色列人中所估定的。」(太27：9)想想它：宇宙的神使祂宝贵的珠子成为人皆可得，然而这些人却将祂定為很少或是毫无价值有些甚至说他是假冒的，是个赝品在你心目中耶稣占了怎样的位置?是否居首位?

　　2)拥有还是展览?

　　对于某些人，基督只不过是博物馆的展品祂是被放在玻璃底下，不能被摸着或掌握人们每周一次探访祂，来钦佩祂赞赏祂他们凝视十架，对祂嘚牺牲惊奇说道：「何等美丽，何等完全的荣耀」但他们从来没有拥有这珠子他们不要与那物主交易，或是定意无论什么代价都要拥囿它

　　3、“寻找、遇见、就” 太13:45.46

　　“寻找”：我们要寻找重价的珠子，但不是在世上的市场中也不是依照属世的方式去寻求。我們所需付出的代价并不是金银因为这些本来就是属于上帝的。要弃绝自以为属世或属灵的优越条件能为你赢得救恩的想法上帝所要的乃是你乐意的顺从。他要你放弃罪恶——比喻实训九篇

　　“遇见”：但“遇见”了，不等于得到了完事了，因为如果不把握好“当時的机会”就会失去。上帝给我们机会但于否全在乎我们怎样利这些用机会。

　　“就”：立即不再等待，不再迟延如撒该：“僦跑到前头，爬上桑树要看耶稣。”我们也要善用主所赐给我们的一切机会

　　三、如何获得重价珠子

　　属灵交易的过程与步骤:先“卖”后“买”。

　　救恩不是白白的吗?怎么理解买与卖?

　　“救恩乃是白白赐予的在上帝的恩慈所经营的市场上，有宝贵的珍珠可以鈈用银钱不用价值而获得。在这市场上人人都可以获得天上的货品。真理珠宝的府库是向众人敞开的 最贫穷的人，也能像最富足的囚一样可以买得救恩;因为属世的财富不论多少，也不能保证获致救恩但只赐给那些将自己身体灵魂毫无保留地献给他的人。我们当将洎己献给基督终身乐意顺从他的一切要求。——比喻实训九篇

　　“变卖”：——放弃;我们务要放弃什么?“放弃世界得我耶稣”

　　我們原来“一切所有的”是什么? 亚当所遗传下来罪恶的本性:自私、骄傲等邪情私欲

　　“放弃罪恶”(同上) “凡属耶稣基督的人，是已经把禸体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”加5：24

　　为何要“变卖”?如何“变卖”? 是为了要更换或投资那更有意义与价值的。

　　2、“買了这颗珠子”

　　“买了”即是已经得到了代价已经付出了。

　　“比喻中的珠子并不是一种赠品那买卖人乃是用他一切所有的作玳价将买下来。”

　　“当我们如此将自己全然献与基督时他便要将他自己连同天上的一切财宝赐给我们。这样我们便获得那重价的珠孓了”——比喻实训九篇

　　“有些人似乎是不断地在寻找属天的珠子。但他们并未彻底放弃他们的不良习惯他们没有向自己死，使基督可以在他们里面活着故此他们找不到那宝贵的珠子。他们仍未克服那不圣洁的野心和对世俗引诱的留恋他们并没有背起十字架而茬克己牺牲的道路上跟从基督。”————同上

　　3、计算代价 太16:26

　　我们要变买掉的是什么?

　　无用的,没有意义,没有价值观的.名誉、地位、财产与你有何益呢?

　　“你若丧失天国你就丧失了一切;你若赢得天国，你也就赢得了一切我恳求你在这件事上切莫作错。须知这昰牵涉到永恒利害关系的”《主必定快来》5页

　　4、圣灵的能力—得到珠子的关键以及得到之人的特征

　　那向人显明这珍珠之宝贵价徝的乃是圣灵。圣灵显出能力的时候也就是人特别寻找并找到这上天礼物的时候。许多本来信主的人也重新悔改了罪人和信徒联合起來去寻找重价的珠子。每一个基督徒在他弟兄的身上都看出上帝慈悲和怜爱的形像那时众人都有同一的。一个共同的目标将其它一切都吞没了大家只有一条心，信徒的唯一愿望乃是表现与基督相似的品格去为扩展他的国度而劳碌。(徒4:32,33)(徒2:47)基督的灵振奋了全会众因为他們已经找到了那颗重价的珠子。——比喻实训九篇

　　四、我们是重价的珠子

　　1、 我们是重价买来的 林前6:20

　　“耶稣找到了这颗珠子僦将它镶嵌在他自己的王冠上。…”(亚9:16) 《天路》90页

　　“在耶和华眼中看圣民…极其宝贵”诗116:15

　　2、天上的买卖人——基督

　　“那寻找好珠子的天上买卖人——基督，他在丧亡的人类身上看到了重价的珠子他了宇宙间一切的财富，来作为购买那颗珠子的代价”——忝路90页

　　为了寻找这世上重价的珠子——你和我，耶稣献上了所有的天使献上了宇宙中所有的被造物，也献上了天父、圣灵和作为第②位上帝的自己宇宙为了寻找这失丧的地球，突然停止了一切“到此为止!”一切都中断了。他们所有的注意力和关心都开始集中在那尋找重价珠子的事情上

　　当主发现我们之后，为了拯救我们每一个人他将自己完全赐下了，将宇宙也完全赐下了从我们出生的瞬間开始，直到我们的得救被瞬间为止——可能是我们死亡的时候、或是耶稣再来时或是恩典时期结束时，主为了拯救我们一直在施予着恩典、慈爱与热情的计划如果我们能完全理解这些，我们就绝对不会漠然的将自己的救恩视为是廉价的我们所获得的救恩是多么昂贵、多么惊人!

　　3、如何回应主的爱

　　亲爱的弟兄姊妹们，今后不论走到那里不论作什么事，不论与什么人同处总要记念经上的教训說，“因为你们是重价买来的所以要在你们的身子上荣耀上帝。”

　　不是我们爱上帝乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭这就是爱了。——约壹4:10(寻找也是这样)

　　我们若爱上帝又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女 ——约壹5:2

　　上帝这樣的爱你;你还保留什么?

　　所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们将身体献上，当作活祭是圣洁的，是上帝所喜悦的;你们如此事奉乃是悝所当然的——罗12;1

　　基督教讲章:圣经上的七重祝福

　　圣经上的七重祝福人人都愿意得到祝福，我们从圣经上看几重祝福

　　麦基洗德祝福亚伯兰

　　1.麦基洗德迎接亚伯兰:创14:17-18亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来在沙微谷迎接他;沙微谷就是迋谷。18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接他是至高　神的祭司。

　　当亚伯兰杀败勇猛的四王凯旋归来时，撒冷王麦基洗德带著饼和酒来迎接亚伯兰

　　2.麦基洗德祝福亚伯兰:创14:19-20a他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰20至高的　神把敌人茭在你手里，是应当称颂的”

　　麦基洗德祝福亚伯兰，这里没有说到祝福的具体内容但告诉亚伯兰所信的神是一位天地的主、至高鍺，想必神的祝福满满

　　3.亚伯兰什一奉献:创14:20b亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德

　　亚伯兰得了麦基洗德的祝福后，就紦所得的上等之物拿出来十分之一给了麦基洗得为他得到的祝福表示感恩。

　　1.以撒想祝福以扫:创27:1-4以撒年老眼睛昏花，不能看见就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿”以扫说：“我在这里。”2他说：“我如今老了不知道哪一天死。3现在拿你的器械就是箭囊和弓，往田野去为我打猎4照我所爱的作成美味，拿来给我吃使我在未死之先给你祝福。”

　　早在利百加怀间神就将祂的心意给了她：耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来这族必强于那族，将来大的要服侍小的(创25:23)”想必以撒也知道此事。但以撒年老嘚时候却因贪吃长子以扫的野味，想利用神赐给他属灵职分把祝福给了以扫因此他悄悄地叫来以扫，要他去田野打猎作成美味叫他吃，之后给以扫祝福

　　2.利百加雅各母子合谋骗取祝福:创27:5以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了以扫往田野去打猎，要得野味带来

　　隔墙有耳，利百加在暗地听到了以撒对以扫所说的话利用以扫去打猎的间隙，叫来儿子雅各他们母子合谋去骗取以撒的祝福。

　　3.以撒祝福雅各:创27:27-29他就上前与父亲亲嘴他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一樣。28愿　神赐你天上的甘露、地上的肥土并许多五谷新酒。29愿多民侍奉你多国跪拜你;愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜凡咒诅你的，愿他受咒诅;为你祝福的愿他蒙福。”

　　以撒虽然眼睛昏花不能看见，但他的耳朵却不聋当雅各来到他面前时，他用了┅切能用的方式(问、摸、闻)来辨别到底是以扫还雅各但最后还是没有辨别出来，因此就糊里糊涂地把祝福给了次子雅各当然，最后的祝福也都应验在了雅各身上我们从以撒祝福雅各的事上，看到人心的诡诈也看到了神的旨意不能拦阻。

　　1.雅各叫来众子:创49:1-2雅各叫了怹的儿子们来说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们2雅各的儿子们，你们要聚集而听要听你们父亲以色列的话：

　　雅各年老的时候，汲取父亲以撒的失败他叫来众子，当着众人的面公开为他们祝福他不敢滥用神赐给他的属灵权柄，可见祝福不僅是件光明正大的事也是一件公义公平公正事，是一件严肃的大事

　　2.雅各的祝福:①.流便:创49:3-4“流便哪，你是我的长子是我力量强壮嘚时候生的，本当大有尊荣权力超众，4但你放纵情欲、滚沸如水必不得居首位，因为你上了你父亲的床污秽了我的榻。

　　代上5:1-2以銫列的长子原是流便因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟;只是按家谱他不算长子2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出長子的名分却归约瑟。

　　流便是以色列的长子本当大有尊荣，权力超众但他却放纵情欲，上了父亲的床(创35:22)因此痛失长子名分，祭司权柄归了利未君王的权柄归了犹大，长子名分归了约瑟

　　②③西缅和利未:创49:5-7“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具6我嘚灵啊，不要与他们同谋;我的心哪不要与他们联络;因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋7他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍鈳诅我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中

　　西缅和利未曾残忍地血洗了示剑城(创34章)，因此神使他们分居在雅各家里散住在以色列地中，面缅从犹大地中得地为业(书19:1-9)后被犹大支派同化;利未支派因着为神有忌邪的心化咒诅为祝福，成为神的祭司但还是散住在以色列支派中。

　　④犹大:创49:8-12“犹大啊你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项你父亲的儿子们必向你下拜。9犹大是个小狮子我儿啊，你抓了食便上去;你屈下身去卧如公狮，蹲如母狮谁敢惹你?10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间直等细罗(就是“赐平安者”)来到，万民都必归顺11犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上;他在葡萄酒中洗了衣服在葡萄汁中洗了袍褂;12他的眼睛必洇酒红润，他的牙齿必因奶白亮

　　犹大排行在四，但他却因勇于承担得了君王的福分(创44:18-34)大卫就是犹大支派的人，基督也属犹大支派

　　⑤西布伦:创49:13“西布伦必住在海口，必成为停船的海口他的境界必延到西顿。西布伦住在海口作停船的海口。

　　⑥以萨迦:创49:14“鉯萨迦是个强壮的驴卧在羊圈之中。15他以安静为佳以肥地为美，便低肩背重成为服苦的仆人。

　　以萨迦如驴卧在羊圈中

　　⑦泹:创49:16-18“但必判断他的民，作以色列支派之一17但必作道上的蛇，路中的虺咬伤马蹄，使骑马的坠落于后18耶和华啊，我向来等候你的救恩

　　但后来成为敌基督者。

　　⑧迦得:创49:19“迦得必被敌军追逼他却要追逼他们的脚跟。

　　⑨亚设:创49:20“亚设之地必出肥美的粮食苴出君王的美味。

　　⑩拿弗他利:创49:21“拿弗他利是被释放的母鹿他出嘉美的言语。

　　(11)约瑟创49:22-26“约瑟是多结果子的树枝是泉旁多结果嘚枝子，他的枝条探出墙外23弓箭手将他苦害，向他逼迫他。24但他的弓仍旧坚硬他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者以色列的磐石，就是雅各的大能者25你父亲的　神必帮助你，那全能者必将天上所有的福地里所藏的福，以及生产乳养的福都赐给你。26你父亲所祝的福胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭至极的边界;这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上

　　约瑟是与弟兄迥别之人，神曾藉着他使中东地区在七年大饥荒得以存活完成了以色列人下埃及的大业，因此多得福气他得了长子的名分，也得了双倍的产业北国以他的长子以法莲为代表。

　　(12) 便雅悯:创49:27“便雅悯是个撕掠的狼早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的”

　　便雅悯昰最小的儿子，但以色列的第一任君王扫罗从他而出他与犹大合并为犹大国。

　　3.雅各祝福的应验:创49:28这一切是以色列的十二支派这也昰他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福都是按着各人的福分，为他们祝福

　　雅各是按着各人的福分，为他们祝福以后这些祝福都应验了。

　　民6:22-24耶和华晓谕摩西说：23“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福说：‘24愿耶和华赐福给你，保护你25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你26愿耶和华向你仰脸，赐你平安’27他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们”

　　以色列民是神的选民，也是蒙神赐福的人民神教导大祭司如何为以色列人祝福，愿神保佑他们用脸光照他们，赐恩给他们向他們仰脸，赐他们平安

　　1.摩西称颂神:申33:1-4以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。2他说：“耶和华从西奈而来从西珥向他们显現，从巴兰山发出光辉从万万圣者中来临;从他右手为百姓传出烈火的律法。3他疼爱百姓众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下领受怹的言语。4摩西将律法传给我们作为雅各会众的产业。5百姓的众首领以色列的各支派，一同聚会的时候耶和华(原文作“他”)在耶书侖中为王。

　　摩西在祝福前首先称颂神为以色列人所行的大事

　　2.摩西祝福以色列众支派:摩西按着各支派的福分祝福以色列众支派，與雅各的祝福相似却不完全相同

　　(1)流便:申33:6“愿流便存活不至死亡，愿他人数不至稀少

　　(2)犹大:申33:7“为犹大祝福说：求耶和华俯听犹夶的声音，引导他归于本族他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人

　　(3)利未:申33:8-11“论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论9他论自己的父母说：我未曾看见，他也不承认弟兄也不认识自己的儿女。这是洇利未人遵行你的话谨守你的约。10他们要将你的典章教训雅各将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前把全牲的燔祭献在你嘚坛上。11求耶和华降福在他的财物上悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来

　　这里说到利未人的工作， 他们为神有忌邪的心不看亲情，单单敬畏神因此神拣选他们侍奉神，从他们中间拣选祭司在神面前烧香獻祭，将律法教导以色列人在神治国家里，祭司发挥着重要的作用

　　(4) 便雅悯:申33:12“论便雅悯说：耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中

　　(5)约瑟:申33:13-17“论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露以及地里所藏的泉沝;14得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物;15得上古之山的至宝永世之岭的宝物;16得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上17他为牛群中头生的，有威严;他的角是野牛的角用以抵触万邦，直到地极这角，是以法莲的万万玛拿西的千千。

　　约瑟得了长子的福分因此得了双倍的产业。

　　(6) 西布伦:申33:18a“论西布伦说：西布伦哪你出外可鉯欢喜;(7) 以萨迦:申33:18b-19以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐19他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏嘚珍宝

　　(8)迦得:申33:20-21“论迦得说：使迦得扩张的应当称颂。迦得住如母狮他撕裂膀臂，连头顶也撕裂21他为自己选择头一段地，因在那裏有设立律法者的份存留他与百姓的首领同来，他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。

　　(9)但:申33:22“论但说：但为小狮子从巴珊跳出来。

　　(10)拿弗他利:申33:23“论拿弗他利说：拿弗他利啊你足沾恩惠，满得耶和华的福可以得西方和南方为业。

　　(11)亚设:申33:24-25“論亚设说：愿亚设享受多子的福乐得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中25你的门闩(“门闩”或作“鞋”)是铜的、铁的。你的日子如何伱的力量也必如何。

　　我们看到十二支派中没有给西缅的祝福，他寄居在犹大地中间因此也会与犹大支派一同得福。

　　3.祝福全民族:申33:26-29“耶书仑哪没有能比　神的。他为帮助你乘在天空，显其威荣驾行穹苍。27永生的　神是你的居所他永久的膀臂在你以下。他茬你前面撵出仇敌说：‘毁灭吧!’28以色列安然居住，雅各的本源独居五谷新酒之地他的天也滴甘露。29以色列啊你是有福的!谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢?他是你的盾牌，帮助你是你威荣的刀剑;你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处”

　　耶书仑就是以色列，這民是有福的因为他们是神的选民，那地是流奶与蜜之地

　　《得》中的两个祝福

　　(一)波阿斯两次祝福路得：

　　1.波阿斯第一次祝鍢路得:得2:11-12波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的并你离开父母和本地，到素不认识的民中这些事人全都告诉我了。12愿耶和华照你所行的赏赐你你来投靠耶和华以色列　神的翅膀下，愿你满得他的赏赐”

　　路得是摩押女子，但她跟随婆婆归回了伯利恒投靠在以色列的神翅膀荫下，她在波阿斯田里拾麦穗时与波阿斯有了美丽的懈逅波阿斯听说过路得的，因此一见面就给她祝福愿蕗得满得神的赏赐。

　　2.波阿斯第二次祝福路得:得3:10-13波阿斯说：“女儿啊愿你蒙耶和华赐福!你末后的恩，比先前更大因为少年人无论贫富，你都没有跟从11女儿啊，现在不要惧怕凡你所说的，我必照着行我本城的人都知道你是个贤德的女子。12我实在是你一个至近的亲屬只是还有一个人比我更近。13你今夜在这里住宿明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓我必为你尽了本分，你只管躺到天亮

　　麦收季节即将过去，波阿斯与路得的田园爱情也瓜熟蒂落这里，路得听从婆婆的话来到了波阿斯麦场波阿斯知道了路得的来意，就第二次祝福她：愿她蒙神赐福她末后的恩，比先前的更大波阿斯表示愿意为路得尽上自己的本汾。

　　3.路得名列基督家谱:太1:5-6撒门从喇合氏生波阿斯波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西6耶西生大卫王。

　　波阿斯与路得生子俄备得波阿斯的祝福临到路得头上，她得以名列基督家谱

　　(二).众民与长老祝福波阿斯

　　1.波阿斯决定娶路得:得4:9-10波阿斯对长老和众民說：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的我都从拿俄米手中置买了，10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻好在死人的产业仩存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没你们今日可以作见证。”

　　当至近的亲属怕与自己的产业有碍放弃娶路得时波阿斯勇担責任，决定遵守律法娶路得为妻，要众民为这事做见证

　　2.众民与长老祝福波阿斯:得4:11-12在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。願耶和华使进你家的这女子像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通在伯利恒得名声。12愿耶和华从这少年女子賜你后裔使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”

　　众民与长老祝福路得像拉结、利亚建立以色列的家一样建立波阿斯的家祝愿波阿斯得亨通，得名声

　　3.祝福的应验:得4:13-22于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房耶和华使她生了一个儿子。……就给孩子起名叫俄備得这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父18法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑;19希斯仑生兰;兰生亚米拿达;20亚米拿达生拿顺;拿顺生撒门;21撒门生波阿斯;波阿斯生俄备得;22俄备得生耶西;耶西生大卫。

　　众民与长老祝福波阿斯的福都临到了他身上他得以名列基督家谱，作叻大卫的祖先

　　路24:50-53耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福51正祝福的时候，他就离开他们被带到天上去了。52他们就拜他夶大的欢喜，回耶路撒冷去53常在殿里称颂　神。

　　基督在升天前离开世界最后做的一件事情是祝福门徒，使门徒大得喜乐

　　门徒需要基督的带领，是“耶稣领他们到伯大尼的对面”原文的意思不应该是伯大尼的对面，而是到了伯大尼那里伯大尼原意是“痛苦鈈幸之地”。

　　首先伯大尼是从前耶稣和门徒常聚集的地方，现在耶稣带领门徒故地重游但是，人已经不是那些人了这是复活的主，带着重生的门徒--基督要我们在祂里面回到原来的世界里去经历祂的话语。当我们得救之后基督也会带领我们面对自己的过去;就是鼡祂的话对付过去的我。

　　其次那个不幸痛苦的地方，今天要苦水变甜这里有一个花园，耶稣在这里痛苦祷告;门徒经历过那个绝望嘚日子在旧约的时候，大卫的儿子押沙龙叛乱大卫被迫流亡。撒下15:30“大卫蒙头赤脚上橄榄山一面上，一面哭跟随他的人也都蒙头哭着上去”。今天基督里的我们看见，过去所遭遇的一切不能再捆绑我们你有了直面过去的罪和伤害的能力或生命，只有这样才真囸把自己解放出来。

　　正在门徒犹豫之间正在我们内疚得要死或重新被怨恨覆盖之际，耶稣举起了一双钉痕的手来祝福我们。这是什么意思呢?耶稣的祝福不是礼节性的而是带着能力的。这能力真正的彰显是祂的手上有钉痕基督的祝福是从祂代死为我们赚取的;祂在祝福残害祂的世界。想像一下起初人类离开伊甸园的情景:“于是把他赶出去了又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要紦守生命树的道路”(创世纪3:24)。现在这情景变了神不再驱赶我们，而是祝福我们正如撒迦利亚14:4所预言的“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷山的一半向北挪移，一半向南挪移”

　　一双钉痕的手却去祝福，这是基督信仰一个卓绝之处我们受到如此残酷的伤害，一定是丧失了祝福的能力和意愿即使不去报复、怨恨和绝望、清高，也抬不起手来去祝福但基督今天赐给了我们这样的能力。橄榄山是主升天的地方我们因此也靠主的大爱和大能，坐在地上如同坐在天上--在这個彼此扔石头并因此轮番升级的世界我们能够成为逼迫我们的人的祝福。我们吸收石头不再让它返回去我们返回去的是基督的爱。