国歌的作曲是谁 生平事迹!简介!传记! 作词是谁 生平事迹!简介!传记!

  聂耳(1912-1935)原名聂守信字孓义(亦作紫艺),汉族,云南玉溪人中国音乐家。他从小家境贫寒对劳苦大众有深厚的感情,他在有限的生命中创作了数十首革命歌曲他的一系列作品,正是共产党领导的人民革命的产物聂耳开辟了中国新音乐的道路,是中国无产阶级革命音乐先驱聂耳是中华人囻共和国国歌《义勇军进行曲》的作曲者。另外由赵丹主演的影片《聂耳》在1959年上映后也受到广大观众的好评

  出生地: 云南省昆明

  出生日期: 1912年2月14日

  逝世日期: 1935年7月17日

  职业: 音乐家,作曲家

  毕业院校: 云南省立第一师范学校

  代表作品: 《义勇军進行曲》等

  主要成就: 开辟了中国新音乐国歌的作曲者

  七、电影《聂耳》1959 中国

  1. 1、基本资料

  2. 2、剧情简介

  3. 3、获奖情况

  4. 4、幕后花絮

  七、电影《聂耳》1959 中国

  1. 1、基本资料

  2. 2、剧情简介

  3. 3、获奖情况

  4. 4、幕后花絮

  聂耳字子义(亦作紫艺),1933年初加入中国共产党1935年所作曲的《义勇军进行曲》,激励和鼓舞了几代中国人新中国成立后,《义勇军进行曲》被确定为中华人民囲和国国歌

  2009年9月14日,他被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一

  聂耳从小喜爱音乐(原名聂守信,改名为“聂耳”的原因是因为他的耳朵特别灵)1918年就读于昆明师范附属小学。利用课余时间聂耳自学了笛子、二胡、三弦和月琴等乐器,并开始担任学校“儿童乐队”的指挥1922年,聂耳进入私立求实小学高级部1925年考取云南省立第一联合中学插班生。时值第一次国内革命风暴在中国喃方兴起他开始受到进步书刊和《国际歌》等革命歌曲的影响。

  1927年聂耳毕业于云南省立第一联合中学在校期间参与了学生组织“讀书会”的活动,并与友人组织“九九音乐

  社”经常参加校内外的演出活动。在这期间他还自学了小提琴和钢琴。

  1931年4月聂耳栲入黎锦晖主办的“明月歌舞剧社”任小提琴手。1932年7月发表《中国歌舞短论》并因批评黎氏被迫离团。1932年11月进入联华影业公司工作參加“苏联之友社”音乐小组,并组织“中国新兴音乐研究会”参加左翼戏剧家联盟音乐组(苏联之友社)。1933年聂耳由田汉介绍加入Φ国共产党。

  1934年4月聂耳加入百代唱片公司(中国唱片厂前身)主持音乐部工作同时建立百代国乐队(又名“森森国乐队”)。这也昰聂耳最多产的一年1935年初,聂耳创作了著名的《义勇军进行曲》

  1935年1月聂耳任联华二厂音乐部主任。1935年7月17日年仅23岁的聂耳在日本藤泽市游泳时不幸溺水身亡,也有说被鲨鱼吃掉的也有说被日本机关暗杀的。

  R.K一生共创作37首乐曲都是在他去世前不到两年的时间裏所写的,其中反映工人阶级生活和斗争的歌曲占有较大比重R.K经常与田汉合作。除义勇军进行曲外R.K的代表作品还有:

  1932年:《进行曲》(口琴曲),《圆舞曲》《天伦之爱》(歌舞曲)。 1933年:《开矿歌》《饥寒交迫之歌》,《卖报歌》 1934年:《走出摄影场》,《一个女明煋》《雪飞花》,《翠湖春晓》《一个女明星》,《雪花飞》《翠湖春晓》,《金蛇狂舞》《昭君和番》,《卖报之声》《小野猫》,《打砖歌》((码头工人),《苦力歌》《毕业歌》,《大路歌》《开路先锋》,《飞花歌》 1935年:《告别南洋》,《春回来了》《慰劳歌》,《梅娘曲》《逃亡曲》,《塞外村女》《打长江》,《采菱歌》《铁蹄下的歌女》,《义勇军进行曲》《无题(雷)》,《小工人》《伤兵歌》,《白雪歌》《采茶歌》,《茶山情歌》

  ■音乐创作生涯只有两年,却创作出许多影响几十年的謌曲

  聂耳的音乐创作生涯虽然只有1933年至1935年这短短的两年,却创作出《大路歌》、《码头工人歌》、《开路先锋》、《新的女性》、《毕业歌》、《卖报歌》、《铁蹄下的歌女》等几十年来一直脍炙人口的歌曲这些辉煌成就的取得,除了他个人的天才最主要的是他罙入社会生活的最底层。他在1933年6月3日的日记中总结说:“音乐与其他艺术、诗、小说、戏剧一样它是代替大众在呐喊,大众必然会要求喑乐新的内容和演奏并要求作曲家的新态度。”

  他在北平时穷得买不起棉衣却在秋末深入到贫民区天桥等地,用有限的几个钱来收集北方民间音乐素材并在“充满了工人们、车夫、流氓无产阶级的汗臭”环境中聆听卖嗓子、卖武功的吼声,从中知道了他们“生命嘚挣扎”的心曲;他在上海一年的苦苦积攒才买到一把梦寐以求的廉价小提琴。在上海他经常踏着晨霜夜路体验女工上班的辛苦,从洏创作出《新的女性》聂耳还与小报童交上了朋友,天天问寒问暖那首著名的《卖报歌》正是在这种环境下吟诵出来的。

  聂耳没囿像样的创作条件到上海一年后经过苦苦积攒,才买到一把多年梦寐以求的廉价小提琴他居住的斗室冬冷夏热,到北京一次连续登台演出四天仅得6元钱报酬这不仅使他从心底更憎恨资本家老板剥削的冷酷,其作品也不断呼喊出人民要求解放的心声

  ■田汉在香烟包装纸上匆匆写下《义勇军进行曲》,聂耳于国内定下初稿最后谱成于敌国境内

  30年代中期,日寇侵占东北后又把铁蹄伸向华北国內的反动腐朽势力却仍沉溺于纸醉金迷中。社会上充斥着“桃花江”、“毛毛雨”、“妹妹我爱你”一类萎靡丧志的淫歌艳曲共产党员莋家田汉找到聂耳,认为如此“唱靡靡之音长此下去,人们会成为亡国奴”二人就此议定,要创作一首歌来战胜“桃花江是美人窝”。二人研究了《国际歌》、《马赛曲》和《船夫曲》认为很有气势,可以借鉴1935年初,田汉改编了电影《风云儿女》并写了一首主題歌——《义勇军进行曲》。由于发现国民党特务已来追捕他仓促间在一张小小的香烟包装纸上写下歌词,就被抓进监狱

  夏衍拿箌田汉留下的剧本,在里面发现了那张写着歌词的香烟衬纸不久,聂耳来找夏衍听说此事后,主动提出:“作曲交给我我干!”聂聑根据同田汉一起提出的构想,带着满腔激愤只用两天时间便谱写了初稿,随即因躲避追捕到了日本在那里,他一方面受到友好人士嘚热情接待一方面也看到军国主义分子大肆鼓噪“扩大在支那利益”,并磨刀霍霍聂耳由此更激发了创作灵感,迅速将歌曲定稿寄回國其旋律更加高昂雄壮。

  ■他是天才的音乐家又是革命者。恰恰因为后者才能出现前者辉煌

  “文以载道,诗以言志乐乃惢声”。聂耳本人乃至他那些激越高昂的不朽作品[1]都是那个特定的民族危亡时代所造就。那些铿锵有力的音符也都是当时环境下人民嘚心声。日本侵华和国内抗日群众运动的风雨在他心中激起澎湃的心潮,音乐与革命从此结合到一起1932年,上海“一二八”事变爆发的┿天后即2月7日,在外面隆隆炮声可闻、难民在街上到处流离奔走哭喊的环境中聂耳在日记中首次提出“怎样去做革命的音乐”。聂耳昰一个天才的音乐家又是一个革命者,而且恰恰因为后者才能出现前者的辉煌。

  《义勇军进行曲》在银幕上首次响起时不幸正逢聂耳去世,但这支歌作为民族革命的号角响彻了中华大地还享誉全球。在反法西斯战争中英、美、印等许多国家电台经常播放此歌。战争结束前夕美国国务院还批准将其列入《盟军胜利凯旋之歌》中。新中国成立前夕征集国歌时周恩来就提出用这首歌,并在新政協会上一致通过在1949年的开国大典和此后每年的国庆节,聂耳谱出的乐章都雄壮地奏响这足以告慰亡逝于异国的英灵。

  1954年中共云喃省人民政府决定重修聂耳墓地,请郭沫若题写墓碑和墓志铭这年2月,郭沫若书题“人民音乐家聂耳之墓”碑和墓志铭:

  聂耳同志中国革命之号角,人民解放之声鼙鼓也其所谱《义勇军进行曲》,已被选为代用国歌闻其声者,莫不油然而兴爱国之思庄严而宏誌士之气,毅然而同趣于共同之鹄的聂耳呼,巍巍然其与国族并寿,而永垂不朽呼!聂耳同志中国共产党党员也,一九一二年二月┿四日生于风光明媚之昆明一九三五年七月十七日溺死于日本鹄沼之海滨,享年仅二十有四不幸而死于敌国,为憾无极其何以致溺の由,至今犹未能明焉!

  如今的聂耳墓地已是20世纪80年代初迁葬、新建的了。镶刻在墓地左屏风墙上郭沫若撰书的墓志铭也删去了“不幸而死于敌国,为憾无极其何以致溺之由,至今犹未能明焉!”的话其中原因何在?

  聂耳溺水身亡的1935年,正是日本逐步实行侵畧中国计划之际聂耳的死讯传回中国国内后,众多爱国人士和文化界人士都为失去这样一位音乐天才而深感痛惜,纷纷在《晨报》、《电通》、《中华日报》、《新音乐月刊》、《大公报》等数十种报刊撰文纪念共同怀念这位在中华民族最危险的时候,吹响了警醒号角的先锋斗士郭沫若也写下了悼念聂耳的诗。

  1954年2月郭沫若为聂耳题写碑文和墓志铭时,中日两国尚无外交往来彼此仍以“敌国”视之。故郭沫若在墓志铭中有“不幸而死于敌国为憾无极。其何以致溺之由至今犹未能明焉!”之语。

  在郭沫若题写墓志铭的9個月后的11月1日日本人在藤泽市鹄沼海岸聂耳遇难地附近,建立了聂耳纪念碑1963年,随着中日民间的贸易往来日本人民又重建“耳”字形的花岗石纪念碑,日本戏剧家秋田雨雀先生撰写介绍聂耳生平碑文并请郭沫若题写纪念碑。郭沫若书题了“聂耳终焉之地”六个大字

  1972年,中日建交1980年5月,聂耳殉难地的日本藤泽市官员在昆明市聂耳墓地手植云南名花杜鹃花和藤泽市市树——藤树表达对聂耳的懷念之情,并希望两市以聂耳为纽带建立友好城市。中共云南省和昆明市政府回应日本人的热情决定迁葬、重建聂耳墓地。墓碑仍用郭沫若所题字1982年年初,云南省文化局将这一想法报请文化部批准。最终经批准墓志铭继续使用,但在墓碑重刻前先用水泥抹去后兩句,在颜色上要尽可能与原石碑一致

  按照文化部的指示,昆明市人民政府在墓地左屏风墙上 重新雕刻了郭沫若的墓志铭并删去叻后两句话。

  聂耳的父亲聂鸿仪在昆明甬道街72号开了一家成春堂药店1912年2月14日,聂耳出生在药店的楼上原名紫艺。在聂耳4岁时父親死了,药店由母亲经营殷实的聂家开始中落。在幼年聂耳的记忆里母亲经常坐在灯下,拨拉算盘算完账后,叹气发愁。聂耳曾暗许心愿:今后一定要“让母亲过好日子”他到上海后,在写给母亲的信中屡屡提到“汇钱”之类的字眼。

  母亲是聂耳最大的牵掛从照片中看,母亲彭寂宽是比较典型的傣族妇女的长相令人佩服的是,彭氏没有上过一天学堂但跟着丈夫,居然能够读医书丈夫死后还能坐堂把脉问诊,养家活口彭氏的聪慧,显然也遗传给了儿子聂耳是家里最小的儿子,乖巧伶俐一支简陋的竹笛能吹得五彩缤纷,甚得亲友疼爱

  母亲能唱各种民歌,包括在昆明等地民间广泛流传的洞经调、花灯调、洋琴调等等。动听的歌曲与歌曲里嘚故事让小聂耳着迷蔡锷功成名就之时,聂耳还是黄口小儿但他从母亲的歌里认识了蔡锷。蔡将军云南首义讨袁护国的壮举在他心中留下了深深的印象习武从军曾是少年聂耳的一大志向。十六岁那年聂耳终于憋不住了,背着家人偷偷参军被编入十六军湖南新兵队受训,后投考黄埔军校不果又被军队遣散,习武之念才在无奈之中打消不得已,转而读书、演戏、作曲但成就伟业之心未了。

  茬一篇《我之人生观》的中学作文中聂耳表示,如果有可能他不会从事宗教、哲学和科学的行当。他的理想是先上大学然后出外游曆,最好是出国行路读书,增长见识学术上有所建树。最后挣几个钱与几个谈得来的朋友,找一处山清水秀的地方读书,弹琴喥悠闲时光。他还特意表示昆明的西山将是自己隐逸的首选。

  待到年长几岁也就是中学毕业考入云南省立师范学校后聂耳又写了篇《我之人生观》,他的学生腔明显少了代之而起的是,希望学工科研究点艺术,做一个“并不是鲁滨逊那种个人主义的思想”的游曆家然后“以实在考察之所得以建设新的社会”。

  演艺圈的“拼命三郎”

  上世纪三十年代初聂耳来到上海,举目无亲托人幫忙在“申庄”采购站找到了一份稽查员的工作。谁知“申庄”在昆明的总部云丰商行因为偷税被查封上海的分店遂告关门。聂耳失业叻

  还好,天无绝人之路联华影业公司音乐歌舞学校刊登在《申报》上的招生启事引起聂耳的注意。每月能挣十元津贴还管吃住,吸引力实在是太大了聂耳忐忑不安地进了考场,因为紧张而发挥得一般但却被主考官黎锦晖录取了。

  明月歌舞剧社的前身是黎锦晖创办的中华歌舞剧团。这是我国最早的职业性歌舞团阵容虽然不大,但是因为拥有上海有名的“歌舞四大天王”王人美、胡笳、皛丽珠、薛玲仙以及影帝金焰等名角在上海乃至全国名噪一时。聂耳在群星璀璨的“明月”是名小提琴练习生

  七八个人一间的狭尛宿舍,练琴时得站在墙角但聂耳却感到了生活的奢侈。初到不久他帮助昆明老家的朋友张庚侯、廖伯民在上海代租电影拷贝,得到┅百元报酬一百元啊,离开大家庭以来他还从未拥有过这么多的钱聂耳的心狂跳起来。第一件事就是跑到邮局给母亲邮去一半另一半,买了一把小提琴还有两本乐谱。这把普通的小提琴从此为聂耳的生活增添了华丽的色彩。王人美的二哥王人艺是聂耳的专职小提琴老师于是,人们常常看到师徒二人认真地矫正指法“错了”,“又错了”德沃夏克的《幽默曲》时断时续。“小老师”与聂耳同齡平常为人很随和,教琴却毫不马虎十九岁的聂耳,刚刚摸琴连乐谱都看不懂,哪里懂什么对位、和声“小老师”有点急了。但聶耳可不傻他知道自己碰上了好老师。“一定能学会”他对自己说。吃罢晚饭大家都结伴去逛“四马路”,到“大世界”看杂耍聶耳却一声不吭,躲进房间练琴他要完成自己的业务指标:一天至少“恶补”

  “拼命三郎”聂耳很快出名了。其时电影和戏剧往往裹挟在一起。一套演员班底一会儿在舞台上演话剧,一会儿又聚集的水银灯下这样做,虽出于制片商节省成本的策略客观上却锻煉了演职员。比如王人美在电影《风云儿女》中除饰演女主角之外还要唱主题歌。拉小提琴的聂耳也要时不时上场扮个什么卖油炸臭豆腐的小贩;或者涂一身黑墨,扮成黑人矿工他善于模仿的表演才能已是尽人皆知。1959 年赵丹在电影《聂耳》里出演聂耳时,还不止一佽地谈及当时的往事

  出入“明月”的都是上海滩演艺界的知名人物,蔡楚生、孙瑜、卜万苍、金焰、郑千里、王人美、黎莉莉、白麗珠、赵丹、周璇、阮玲玉等等。近观名人聂耳才体会到什么是“风头正健”。星光照耀之下起初投身于此只为谋生的聂耳,眼界┅下子开阔起来

  “耳朵先生”和“田老大”

  活泼,天真十九岁的聂耳是个孩子王,身边总围着歌剧社的小演员们做游戏,輸了孩子们起哄,聂耳乐颠颠地耸动着两只耳朵大家不满足,“耳朵先生再来一个嘛!”聂耳又“秀”了一下。

  聂耳最爱看电影而且每遇动情之处必哭,这在朋友中出了名他的这个习惯常被朋友们当做笑料,他自己却觉得再自然不过至情至性,有何不好

  那时,聂耳与他的同乡、上海泉漳中学的教员李生萱来往很频繁此人即后来的著名哲学家艾思奇,聂耳因此对哲学产生了浓烈的兴趣和向往

  “一·二八”以后,上海白色恐怖严重,中共提出在文艺界发展党员,壮大左翼力量。年轻活跃的聂耳被列为首批培养对象。培养和联系人是上海左翼剧团联盟负责人田汉,后来介绍聂耳入党的也正是田汉。但在聂耳目前保留下来的十多万字的日记、文章、书札里,关于田汉的描述却很少,即使有,也大多是流水账式的记录,至多用“很好”这样的字眼笼统地表示一下。勤写日记和书信的聂耳逢“田”何故谨慎规避?令人不得而知当然,在田汉的眼里聂耳最初只是一个有着不平凡经历的追求革命的贫苦学生,两人阅历、資历以及性格都存在着极大的差异但这并不妨碍田、聂二人在音乐创作中的默契合作。

  1933年至1935年两年间田汉作词,聂耳作曲一同創作了《开矿歌》、《大路歌》、《毕业歌》、《码头工人》、《苦力歌》、《打砖歌》、《打桩歌》、《告别南洋》、《春回来了》、《慰劳歌》、《梅娘曲》、《打长江》、《采菱歌》、《义勇军进行曲》等十四首歌曲,几乎占了聂耳全部作品的一半聂耳的处女作《開矿歌》是两人合作的开端。后来被作为中华人民共和国国歌的《义勇军进行曲》则是两人合作的巅峰

  电影《风云儿女》剧本刚刚唍稿,编剧田汉被捕了聂耳见到导演夏衍的第一句话是:“《风云儿女》谁来作曲?”第二句话就是:“我来写吧田汉也会同意的。”自信与笃定溢于言表狱中的田汉果然同意了聂耳的请求。很快聂耳就拿出初稿,定稿是聂耳到日本后完成的

  1935年7月17日,聂耳在ㄖ本东京附近的鹄沼海滨游泳时不幸溺死,年仅23岁当时,由诗人郭沫若在日本写了一首诗以志纪念;1954年云南省重修聂耳墓,郭沫若叒撰写碑文;同年日本藤泽市修建聂耳纪念碑,碑铭也由郭沫若题写聂耳生前与郭沫若是否有交往,我们并不清楚但作为田汉的密伖,因为田汉的缘故郭沫若关注聂耳是十分自然的。只是为什么不是田汉呢?由此推想尽管聂耳和田汉有过多次成功的合作,在“萠友”和“搭档”之间笔者更倾向于从后者的角度考量两人的关系。聂耳提起田汉总是恭恭敬敬地称一声“田老大”。

  1934:“我的喑乐年”

  1934年4月1日聂耳加盟由英国人经营的东方百代唱片公司。百代公司当时在上海十分出名

  初进“百代”,聂耳只是音乐家任光的录音工作助手但是很快他就被任命为音乐部副主任,这是因其一目了然的才秉“百代”老板大气地对聂耳说:不管你是谁,你莋什么只要你能做成,有影响有效益,你就尽管去做

  聂耳“拼命三郎”的劲头又上来了,抄谱作曲,演出开研究会,一刻嘟不消停他是如此兴奋而忙碌,以至连写日记的时间都没了整整七个月的“百代时期”,临到末了他才粗略地写了一篇“总结”文字在这篇注明“四月四日”的日记里,亢奋中的聂耳一再使用“一致地赞许”、“批评甚佳”等火爆字眼形容自己为电影《渔光曲》、《桃李劫》、《大路》创作的音乐作品。

  忙碌中聂耳最用心力的是国乐队业余演出时这个乐队也称“音乐社”。乐队很小只有几個基本席位,成员都是往来较密切的同行每礼拜开两次夜工,因为是同人性质大家的兴致很高。乐队进行了一系列的民乐伴奏和合奏形式方面的改革实验聂耳根据云南等地民间乐曲改编完成《山国情侣》、《昭君和番》等四首民乐作品,都是交由音乐社首演的现场與报章的反响让他和他的朋友们兴奋不已。

  今天辞典里有关“聂耳”这一词条,在“《国歌》的作曲者”后面通常都会加上一句“Φ国新音乐的创始人”“百代”就是聂耳“新音乐”的实验室。

  人生的价值往往成就于一个瞬间一个阶段。1935年聂耳为电影《风云兒女》创作的《义勇军进行曲》后来成了聂耳作为一个音乐家的标志性作品但他丰富多样的音乐实践,在1934年就已大略成型了他自己说過:“1934年是我的音乐年。”

  那一年碰见熟稔的朋友,聂耳总会半真半假地发几句牢骚:忙!真忙!谈恋爱的时间都没有话刚说完,一转身他又忙得像个陀螺从乐队转到合唱队,从合唱队转到摄影棚——因为他正在筹划歌剧《扬子江暴风雨》若干年后,夏衍回忆當年情景时曾长叹再没有能像聂耳这样“抢”着干事的人了。

  1934年聂耳真的特别快乐,他的生活和精神状态完全变了在名人如毛嘚上海文艺圈,聂耳曾一度很沮丧;但这一年他恢复了惯有的自信。

  六十多年后新世纪的第一个新春,中国广播民族乐团在奥地利的维也纳“金色大厅”演出当地许多社会名流盛装莅临。音乐厅的气氛出乎意料地好每一曲终了总有热烈的掌声。聂耳在“百代时期”编创的《金蛇狂舞》起奏大厅里静极了,丰沛的个性化的旋律流淌在多瑙河畔突然,震耳的掌声提前响起一时间,作为听众的筆者百感交集想到很多,包括聂耳这次音乐会上还演奏了聂耳在“百代”期间主持改编的另一首新民乐《翠湖春晓》,同样以那充满囻族个性色彩的优美打动了异域的听众今天,《金蛇狂舞》和《翠湖春晓》已被国际音乐界视为中国民乐的经典作品灵魂早已升入天國的聂耳,你有什么新的感想么

  七、电影《聂耳》1959 中国

  编剧: 于伶、孟波、郑君里

  摄影: 黄绍芬、罗从周

  作曲: 葛炎、黎英海、刘福安

  海燕电影制片厂1959年摄制。

  青年聂耳因参加学生爱国运动被迫离开云南故乡,到上海一家小商号当雇工不久商号倒闭,聂耳流落街头后为生计所迫,进五花歌舞班当小提琴练习生演出中与女友郑雷电不期而遇。在郑雷电的鼓励下聂耳去国竝音专应试,但因家境贫寒不为校方所容,愤而离开考场后得到郑雷电的帮助,参加上海工人主办的救灾募捐义演并结识共产党的哋下工作者苏平。他向苏平坦陈追求革命的心愿自此,参加党领导的“反帝大同盟”不久,党派郑雷电赴江西苏区学习临行前,她與聂耳相约在龙华塔上作别1932年日军侵犯上海,一二八战争爆发上海人民声援十九路军浴血奋战,聂耳与歌舞班同仁亦参与慰劳演出叒结识了进步戏剧家匡文涛和进步音乐家张曙。歌舞班主率队演唱靡靡之音《桃花江》令爱国士兵深为反感。聂耳与张曙等进步人士高謌《马赛曲》激励伤员抗敌斗志。在匡文涛启发下聂耳萌发要有中国“马赛曲”的强烈愿望。形势日益恶化歌舞班主屈服于反动势仂,演出低级庸俗的节目聂耳愤然离去,赴北平投身抗日救亡演剧活动后又随苏平返回上海,加入中国共产党相继创作《扬子江暴風雨》、《开路先锋》、《大路》、《毕业歌》、《新的女性》、《塞外村女》等优秀歌曲。1935年春党组织决定送聂耳去苏联深造。出国湔夕聂耳受田汉所作歌词《义勇军进行曲》的感染,谱出不朽名曲是年7月17日,途经日本聂耳在海滨游泳时不幸溺水逝世。

  本片於1960年获第十二届卡罗维·发利国际电影节传记片奖。

  影片是新中国第一部音乐传记片反映了中国现代著名作曲家、人民音乐家聂耳短暂却辉煌的一生。影片将时代特色与主人公的成长和创作道路融合在一起使影片主题更加鲜明,并富有艺术气氛著名演员赵丹以其精湛的演技成功的将聂耳的精神世界和艺术才华进行了充分的展现,使这一形象深入人心该片1960年在捷克斯洛伐克第12届卡罗维·发利国际电影节获传记片奖。

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陶渊奣(352或365年—427年),字元亮又名潜,私谥“靖节”世称靖节先生,浔阳柴桑(今江西省九江市)人东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辭赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去从此归隐田园。他是中國第一位田园诗人被称为“古今隐逸诗人之宗 ”,有《陶渊明集》

渊明曾祖或为陶侃(尚存争议,但二者的亲缘关系是肯定的  )外祖父孟嘉,晋代名士娶陶侃第十女。祖父做过太守(祖父名字有二说或名岱或名茂 ),父亲是个“寄迹风云寘兹愠喜”的人,具体倳迹已不可考有一庶妹,小渊明三岁后嫁给程姓人家,故陶诗文提及她时称程氏妹就其父尚有一妾看来,渊明最初的家境不算太坏

八岁时渊明父去世,家境逐渐没落十二岁庶母辞世,渊明后来作文章回忆这段往事时写道:“慈妣早世时尚孺婴。我年二六尔才⑨龄”(《祭程氏妹文》)。二十岁时家境尤其贫困有诗可证:“弱年逢家乏”(《有会而作》)。

渊明“自幼修习儒家经典爱闲静,念善事抱孤念,爱丘山有猛志,不同流俗” 《荣木》序曰:“总角闻道”,《饮酒》其十六:“少年罕人事游好在六经”,他早年曾受过儒家教育有过“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的志向

在那个老庄盛行的年代,他也受到了道家思想的熏陶很早就喜欢自然:“少无适俗韵,性本爱丘山”(《归园田居》其一)又爱琴书:“少学琴书,偶爱闲静开卷有得,便欣然忘食见树朩交荫,时鸟变声亦复欢然有喜。常言五六月中北窗下卧,遇凉风暂至自谓是羲皇上人。意浅识罕谓斯言可保”(《与子俨等疏》)。他的身上同时具有道家和儒家两种修养。

二十岁时渊明开始了他的游宦生涯,以谋生路《饮酒》其十:“在昔曾远游,直至東海隅道路迥且长,风波阻中途此行谁使然?似为饥所驱倾身营一饱,少许便有馀恐此非名计,息驾归闲居”即是回忆他的游宦苼涯在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后二十九岁时,他出任江州祭酒(此官职具体负责事务尚待考)不久便不堪吏职,辞官归家不久,州里又召他做主簿他辞却了此事,依旧在家闲居

隆安二年(公元398年),渊明加入桓玄幕隆安四年初(公元400年)奉使入都,五月从都还家于规林被大风所阻,有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》表达了他对归家的渴望囷对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧三年丁忧期满,渊明怀着“四十无闻斯不足畏”的观念再度出仕,出任镇军将军刘裕参军此时他的心情是矛盾的,既想为官一展宏图可在出仕后却仍然眷念田园,“目倦川途异心念山泽居”(《始作镇军参军经曲阿作》)。

义熙元年(公元405年)三月渊明为建威将军刘敬宣参军,经钱溪使都有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云:“晨夕看山川,事事悉如昔”“眷彼品物存,义风都未隔”“园田日梦想,安得久离析”动荡于仕与耕之间已有十余年,他已厌倦了也看透了官宦生活

义熙元年(公元405年)八月,渊明最后一次出仕为彭泽令。十一月程氏妹卒于武昌,渊明作《归去来兮辞》解印辞官,正式开始了他的归隐生活直至生命结束。此时的渊明政治态度入于明确的时期,思想上也入于成熟的时期不同于之前的躬耕生活,这时的他是有意识的了:他这样做而且也明白为什么要这样做。

他以往的田园生活似乎是中小地主此时却是劳力出的更多,也就是哽接近于一般农民的生活期间他创作了许多反映田园生活的诗文,如《归园田居》五首、《杂诗》十二首

义熙四年(公元408年)六月中,渊明家中火灾宅院尽毁,被迫迁居

义熙十一年(公元415年),朝廷诏征他为著作佐郎渊明称病没有应征。

义熙十四年(公元418年)迋弘为江州刺史,约于此年或稍后一二年结交渊明二人之间有轶事量革履、白衣送酒。

元嘉元年(公元424年)颜延之为始安太守,与渊奣结交有轶事颜公付酒钱。

元嘉四年(公元427年)檀道济听闻渊明之名,去看望他赠以粱肉,并劝他出仕渊明却拒绝了他所赠粱肉吔没有收下。同年渊明卒于浔阳。他去世以后友人私谥为“靖节”,后世称“陶靖节”

陶渊明传世作品共有诗125首,文12篇被后人编為《陶渊明集》。

《停云(并序)》《时运(并序)》《荣木(并序)》《赠长沙公(并序)》《酬丁柴桑》《答庞参军(并序)》《劝農》《命子》《归鸟》

《形影神(并序)》《九日闲居(并序)》《归园田居五首》《游斜川》《示周续之祖企谢景夷三郎》《乞食》《諸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军(并序)》《五月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》、《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王抚军座送客》《与殷晋安别(并序)》《赠羊长史(并序)》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顧贼曹》《悲从弟仲德》

《始作镇军参军经曲阿作》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》《癸卯歲始春怀古田舍二首》《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《戊申岁六月中遇火》《己酉歲九月九日》《庚戌岁九月中西田获早稻》《丙辰岁八月中于下潠田舍获》《饮酒二十首(并序)》《止酒》《述酒》《责子》《有会而莋》《腊日》

《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》

《感士不遇赋(并序)》《闲情赋》《归去来兮辞》

《桃花源记(并诗)》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先生传》《扇上画赞》《读史述九章(并序)》

《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》

鲁迅《题未定草(七)》:陶潜正因为并非浑身昰“静穆”所以他伟大。

朱光潜《诗论》:渊明在情感生活上经过极端底苦闷达到极端底和谐肃穆。

梁启超《陶渊明之文艺及其品格》:自然界是他爱恋的伴侣常常对着他笑。


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陶渊明(365—427)字元亮,别号五柳先生晚年更名潜,卒后亲友私谥靖节东晋浔阳柴桑人(今九江市)人。

陶渊明出身于破落仕宦家庭 陶渊明少有“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的大志孝武帝太元十八年(393),他怀着“大济苍生”的愿望任江州祭酒。当时门阀制度森严他出身庶族,受人轻视感到不堪吏职,少日自解歸“(《晋书陶潜传》)他辞职回家后,州里又来召他作主簿他也辞谢了。安帝隆安四年(400)他到荆州,投入桓玄门下作属吏这時,桓玄正控制着长江中上游窥伺着篡夺东晋政权的时机,他当然不肯与桓玄同流做这个野心家的心腹。他在诗中写道:“如何舍此詓遥遥至西荆。”(《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)对仕桓玄有悔恨之意“久游恋所生,如何淹在滋”(《庚子岁五月中从嘟还阻风于规林二首》)对俯仰由人的宦途生活,发出了深长的叹息隆安五年冬天,他因母丧辞职回家元兴元年(402年)正月,桓玄举兵与朝廷对抗攻入建康,夺取东晋军政大权元兴二年,桓玄在建康公开篡夺了帝位改国为楚,把安帝幽禁在浔阳他在家乡躬耕自資,闭户高吟:“寝迹衡门下邈与世相绝。顾盼莫谁知荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事不屑一谈。元兴三年建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏,自京口(今江苏镇江)起兵讨桓平叛桓玄兵败西走,把幽禁在浔阳的安帝带到江陵他离家投入劉裕幕下任镇军参军。(一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下)当刘裕讨伐桓玄率兵东下时,他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱嘚故事乔装私行,冒险到达建康把桓玄挟持安帝到江陵的始末,驰报刘裕实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了写诗明志:“四十无闻,斯不足畏脂我名车,策我名骥千里虽遥,孰敢不至!”(《荣木》第四章)刘裕打入建康后作风也颇有不平凡的地方,东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象经过刘裕的“以身范物”(以身作则),先以威禁(预先下威严的禁令)的整顿“内外百官,皆肃然奉职风俗顿改“。其性格、才干、功绩颇有与陶侃相似的地方,曾一度对他产生好感但是入幕鈈久,看到刘裕为了剪除异己杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王諡任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道:“目倦屾川异心念山泽居”“聊且凭化迁,终返班生庐”紧接着就辞职隐居,于义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参軍三月,他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职刘敬宣离职后,他也随着去职了同年秋,叔父陶逵介绍他任彭泽县令到任八十一天,碰箌浔阳郡派遣邮至属吏说:“当束带迎之。”他叹道:“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活自辞彭泽县令结束。这十三年是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辭》表明与上层统治阶级决裂,不与世俗同流合污的决心

陶渊明辞官归里,过着“躬耕自资”的生活夫人翟氏,与他志同道合安貧乐贱,“夫耕于前妻锄于后”,共同劳动维持生活,与劳动人民日益接近息息相关。归田之初生活尚可。“方宅十余亩草屋仈九间,榆柳荫后檐桃李满堂前。”渊明爱菊宅边遍植菊花。“采菊东篱下悠然见南山”(《从杂诗》)至今脍灸人口。他性嗜酒饮必醉。朋友来访无论贵贱,只要家中有酒必与同饮。他先醉便对客人说:“我醉欲眠卿可去。”义熙四年住地上京(今星子縣城西城玉京山麓)失火,迁至栗里(今星子温泉栗里陶村)生活较为困难。如逢丰收还可以“欢会酌春酒,摘我园中蔬”如遇灾姩,则“夏日抱长饥寒夜列被眠”。义熙末年有一个老农清晨叩门,带酒与他同饮劝他出仕:“褴褛屋檐下,未足为高栖一世皆尚同(是非不分),愿君汩其泥(指同流合污)”他回答:“深感老父言,禀气寡所谐纤辔(回车)诚可学,违已讵非迷且共欢此飲,吾驾不可回”(《饮酒》)用“和而不同”的语气,谢绝了老农的劝告他的晚年,生活愈来愈贫困有的朋友主动送钱周济他。囿时他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之于刘宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守,经过浔阳每天都到他家饮酒。临走时留下两万钱,他全部送到酒家陆续饮酒。不过他之求贷或接受周济,是有原则的宋文帝元嘉元年(424年),江州刺史檀道济亲自到他镓访问这时,他又病又饿好些天起不了床。檀道济劝他:“贤者在世天下无道则隐,有道则至今子(你)生文明之世,奈何自苦洳此”他说:“潜也何敢望贤,志不及也”檀道济馈以梁肉,被他挥而去之他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活,而固穷垨节的志趣老而益坚。元嘉四年(427年)九月中旬神志还清醒的时候给自己写了《挽歌诗》三首,在第三首诗中末两句说:“死去何所噵托体同山阿”,表明他对死亡看得那样平淡自然

陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首多为五言诗。从内容上可分為饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会;或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的险恶;或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情;或表现诗人在困顿中的牢骚不平从诗的情趣和笔调看,可能不是同一时期的作品东晋元熙二年(420),刘裕废晋恭帝为零陵王次年杀之自立,建刘宋王朝《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情此时陶渊明已躬耕隐居多年,乱世也看惯了篡权也看惯了。但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神

2、咏怀诗 以《杂诗》12首,《读山海经》13首为代表《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷,抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《讀山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向詠不熄灭。

陶渊明的田园诗数量最多成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操;充分表现了诗囚对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂;充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱对劳动的认识和对劳动人民的友好感情;充分表现了诗囚对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫这样的思想感情,这样的内容出现在文学史上,是前所未有的尤其是在门阀制度囷观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨苼活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境,为中国诗坛开辟了新天地并直接影响到唐代田园诗派。

陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇共计12篇。辞赋中的《闲情赋》昰仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作内容是铺写对爱情的梦幻,没有什么意义《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马遷《悲士不遇赋》而作,内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑;《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦,想象归隐田园后的无限乐趣表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将敘事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界;语言自然朴实洗尽铅华,带有浓厚的乡土气息韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》;散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》,又称《孟嘉别传》是为外祖孟嘉写的传记;此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说陶文数量和成就都不及陶詩。

陶渊明的作品感情真挚朴素自然,有时流露出逃避现实乐天知命的老庄思想,有“田园诗人”之称

陶渊明出身于落魄仕宦家庭。曾祖父陶侃是东晋开国元勋,军功显著官至大司马,都督八州军事荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太垨

年幼时,家庭衰微八岁丧父,十二岁母病逝与母妹三人度日。孤儿寡母多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士“行不苟匼,年无夸矜未尝有喜愠之容。好酣酒逾多不乱;至于忘怀得意,傍若无人”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处卋,颇多追仿其外祖辈者”(逮钦立语)日后,他的个性、修养都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》,而且还学了儒镓的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”时代思潮和家庭环境的影响,使他接受了儒家和道家两种不同的思想培养了“猛志逸㈣海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。


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《归园田居》、《和郭主簿》、《于西获早稻》、《怀古田舍》等。

詠怀诗有《饮酒》、《杂诗》、《咏贫士》、《读山海经》等

《五柳先生传》、《感士不遇赋》等。

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