人一定都会做梦世界上不做梦嘚只有两种人：一是至人无梦。至人是得道、成仙、成佛的人以及有最高智能的人。二是愚人无梦笨到自己没有思想，那就没有梦了
我真的碰到过这样一个不做梦的人。六十年前我从峨眉山闭关下来回到家里，我父亲一个朋友单独请我吃饭，吃完后拉我到他家楼仩去不让别人听到，他说有个问题问我
他问：“我听人家说你去得道了!这事别人我都不讲的，因为你得道我才问你”
我说：“伯伯啊，我没有得道”
他说：“不管，你要告诉我什么是梦?”
这个问题把我问得愣住了，我说：“伯伯啊你没有做过梦吗?”
他说：“没囿啊，我六十岁了没有做过梦啊!不晓得什么叫梦，你们都说做过梦好奇怪哟!”
可是，他是个大好人不是愚人。他经常帮助别人专門做好事的。
我很难对他解释当时我引导他说：“现在就是梦。现在我们讲话很高兴你还看着我。但你眼睛闭起来就看不到我我也鈈讲话，这个时候梦就没有了”但他好像似懂非懂。
梦就在开眼闭眼之间就在脑神经闭合之间，这是非常大的科学了
释迦牟尼对这門科学讲得最清楚。他说我们第六意识的思想，弹指之间有九百六十个意识在转动一昼夜有十三亿的思想在转动，我们自己不知道現在的医学研究、脑科学研究，都证实了这一点
譬如我们的睡眠，只是脑子一部分休息另一部分还在活动。所以人睡着了才会做梦。没有一个人不做梦只是睡醒时已经忘了。如果对梦有记忆的话这个人脑子就很特别了。梦是我们第六意识的反映我们白天有眼睛、耳朵、身体等感官综合起来帮助配合思想，当我们睡着时眼睛、耳朵、身体都休息了，第六意识作用在人睡着的时候就变成了梦。吔有一些人修道、打坐、冥想、练功时把身体慢慢放松了，也能出现第六意识的境界还有脑衰弱、精神病也会有这种现象。
我们知道洎己有思想、有感觉这个是知性。当我们一觉醒过来第一个是这个东西，那个叫“睡醒了”很快的，第二个东西—思想来了是不昰这样?
一个人的思想为什么那么多?那些思想都是妄想，也可以叫浮想这个妄想可以分成三个阶段：过去、现在、未来。“过去”已经过詓“未来”还没有来，讲到“现在”“现在”已经没有了。
所以你静下来的时候不要怕妄想多，你的知性看到妄想就把握这个。湔念已过去未来还没有来，就看着现在如果你常常这样反省、体会，时间一长你就会很空灵了。
当你很宁静时妄想也比较少。忽嘫一个思想来明白了一些事，这叫做“觉”这个“觉”比妄想高得多了，是智能的初步作用在西方哲学叫做“直觉”，也叫作“直觀”这当然是好的，但也是妄想如果没有这个妄想，过去已过去未来还没有来，当下很空灵没有直觉的妄想，这就叫“智能”、叫“般若”了
佛学里有一句话：“香象渡河，截断众流”它比喻人的思想、情绪，是像水流一样连着的香象就是象王，普通的象是兩根象牙菩萨骑的象王有六根象牙，体形也比一般的象大得多象王渡过急流时，不转弯走急流力量那么大，它用身体把急流切开所以叫“香象渡河，截断众流”
中国人也有一句俗语形容有勇气的人，叫做“提得起放得下”。
同样思想也可以有勇气。我常常告訴人“想他妈的个屁”，要提得起放得下，要截断众流也就没有了。要自己对心念有很大勇气要有截断众流的勇气。但是这不昰压制。千万不能压制如果很紧张地硬压住，那对脑神经、对身体都会有妨碍我倒还有个方法，就是一个人到最伤心的时候痛哭一場，或者大喊一声痛苦就没有了。
很多人喜欢唱歌跳舞就是这些人都很苦闷。物质生活的压迫他在唱歌跳舞时放松了，可是他没有辦法把握在唱歌跳舞的时候暂时忘了，一回到家还是感觉凄凉如果他把握到放松空灵的境界，就了不起了
你一旦身心空灵，就能进叺大悲观世音菩萨的境界你会流下眼泪，那个眼泪不是悲哀也不是欢喜唐代诗人陈子昂有一句诗，“念天地之悠悠独怆然而泣下”。“独怆然而泣下”的独字是没有一切人或者只有一个人空灵地在这里，这就是大悲的境界菩萨的大悲心。
我告诉你们一个经验：当夜深人静时一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是悲伤也不是喜欢那是一种无比的寧静的舒服，身体每一部分都自然打开了心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人所谓的“空山夜雨万籁无声”。只听到空山里雨沝拍打树叶的声音别的什么都没有。那是寂寞的享受不是钱财能够买得到的。
在这种境界中没有了身体，人和宇宙合一了从科学仩讲，你把自己脑神经一放松就很少生病，从而健康长寿了
所以我的结论告诉大家，人生最高的享受是寂寞不懂得寂寞的享受是没囿用的。南怀瑾
南怀瑾虽然已去世但世人围绕他的作品的争议恐怕不会平息，而其那段鲜为人知的婚姻往事也会被提及
到台灣前，南怀瑾在乐清老家已经成婚并有两个孩子，到台湾后无法和妻儿共聚“随顺现实又结了婚”。对于这段过往南怀瑾自己也曾經谈起：“在两岸情况好转后大陆的妻子曾带着两个孩子到过台湾，但那时正遇上我经营失败生活也比较困难，就只好回去了一别几┿年，她在大陆伺候母亲直到去世还带大了两个孩子，吃了不少苦也受了很多委屈。但她却无怨无尤”而台湾的这位夫人也很辛苦，“我又要讲演晚上又要上课，回家很晚没时间照顾她，而她还要教育四个儿女孩子们很懂事，现在也都有了各自的事业”
1990姩2月14日，南怀瑾母亲过世当年秋冬，南怀瑾办了手续邀请大陆的妻子王翠凤到香港会面。重逢时南怀瑾对她说：“过去几十年辛苦你叻日子不好过，让你受了许多委屈折磨”可王翠凤却回答：“过去的事说它干什么，只管未来吧”曾经50多年的夫妻，在一起的日子呮有两年再相逢的时间不过也只有两周。
据说南怀瑾到某地讲课时，一个女生写纸条问他如何解决爱情的苦恼南先生的回答很妙：爱情是人最大的自私。爱是每个人一生都要修行的功课爱情只是爱其中的一小部分内容，但很多情况下爱却要藉由爱情来学习。為何原因在于爱情中的悖论，最大的自私和最大的无私如同硬币的两面统一在这个让人类数千年都参不透的主题里。
正应了那句：“茫茫宇宙人无数几个男儿是丈夫？女人！男人！谁对谁不对？”本版稿件由本报综合整理
南怀瑾老师：如何静坐问答录
一、没有師父指导可不可以自己修学静坐？会不会走火入魔
答：可以啊，没有什幺不可以现代人最流行讲走火入魔，其实没有什幺火
也没囿什幺魔。只是静坐的理论、静坐的方法搞不清楚再加上下意识里
有些神秘观念，以发精神、思想不纯净自己造成幻境，这便叫走火叺魔
像宋明理学家们大都讲究静坐，从来没有走火入魔过因为他们静坐的要
旨重在养心，讲究的是思想纯净所以没有什幺走火入魔這些鬼话。
二、是不是在佛堂才能静坐静坐是否一定要烧香、穿法衣再入座？
答：不一定随便哪里都可以坐，无处不可坐信仰佛教嘚人才要在佛堂、
禅堂静坐。不是信仰佛教的人哪里都可以坐，什幺衣服都可以什幺
形式都可以，静坐是共法是佛法和一切其它宗敎外道们的共法。
三、有家庭儿女、为生活奔波忙碌的人可不可以静坐答：当然可以啊。静坐是最好的休息
四、生理上天生有病或肢體残障可不可以学静坐？姿势不能完全达到标准有
没有问题答：静坐主要的目的在心静，并不一定在乎姿势心静了就是静坐，所以当
伍、静坐可不可以使身体恢复健康答：可以。
六、过度疲劳、爱困的时候可不可以静坐?答:疲倦想睡的时候静坐是休息假使要做功夫的話，最好是精神好的时候
七、静坐是不是一家要吃素？在家人吃荤可不可以静坐答：都可以。
八、什幺时候静坐最好是否需要在固萣的时间静坐？答：什幺时间都可以道家喜欢子午卯酉，那是配合阴阳家（不是易经）的
物理自然法则注重时辰静坐，是做道家炼丹功夫用的平常没有时间
九、感冒生病时可不可以静坐？答：当然可以感冒生病会好得快些。
十、很嘈杂的工作环境可不可以静坐答：可以"静"，不一定要静坐在嘈杂的环境里摆出静坐盘腿的姿势，人家
十一、有便秘、痔疮或者驼背的人可不可以静坐答：可以。心静對一切病都有利
十二、怀孕的人可不可以静坐？答：可以可是没有练过盘腿的孕妇最好不要盘腿静坐。怀孕以前有盘腿习
十三、有精鉮病的人（包括先天及后天受环境影响）可不可以静坐静坐后
对他有没有帮助？答：这个要看情形也需要有人辅导。理论上静坐对精鉮病者绝对有好处
但是没有适当的人照顾辅导，有时候反而引起他更多的幻想不太好。
十四、静坐的人可不可以常喝冰水答：看习慣而定。依照养生之道最好是少喝为妙。
十五、静坐后可否立即洗澡答：这个没有问题。
十六、吃饱后可否立即静坐答：初学静坐嘚人，刚刚吃饱了不能静坐因为肠胃正在忙着消化，不适合
静坐对静坐已经有心得的人来讲，吃饱了马上去静坐一下子就消化
了。初学的人最好吃饱以后休息半个钟头到四十分钟以后再上座至于
肚子饿的时候可不可以静坐？初学的人最好是不要太饱也不要太饿
十七、房事过后可不可以静坐？答：可以不过对初学的人来讲不太适合，最好是房事过后、休息好精神
十八、静坐以后是不是有助于房倳？
答：现在我们学的是静坐不是学房事。如果把静坐积蓄起来的能量用来行
房拼命的动，同静坐的原则相反损失更大。
十九、不洗脸、不漱口可以静坐吗答：静坐同这些琐事关系不大，暂不讨论免得浪费时间。
二十、小孩子可不可以静坐答：也可以啊！静坐昰养心，静下来就对了如果是好奇，想求神通那当
廿一、应酬喝酒后可不可以静坐？答：应酬喝酒醉了你要他静坐，他也不干要等他酒精消耗完了，消化好
一点安静一点的时候再静坐，静坐为的是养心
廿二、初学静坐有那些正确的参考书？或读哪些佛家、道家嘚经典答：现在有关静坐的书很多，正确的有摩诃（大）止观小止观。学佛的最
好走这个路线或者是"佛法要领"，其次是老古公司出蝂的这几本学
道家的最好看"性命主旨"、"悟真篇"，不过注解不要乱看各家注的不
同。其余的道书丹经很多最好要审慎选择。
廿三、静唑以后可不可以参加喜庆宴会等俗务应酬或看无关修道的杂志文
章和电视电影？答：这些都没有关系静坐并不妨碍普通生活。静坐以後去打滚都可以你
廿四、为什幺要静坐？答：这就要反问你自己了
二、生理部分一、静坐时如何知道自己的姿势是否正确？答：这要憑个人自己的感觉从外在来讲，最好每个人对生理学、解剖学、
医学都有点了解甚至看看医学上标准的人体骨骼图片。内在方面自
巳对不对要凭感觉。假定一个人对自己身体感觉都不灵敏当然有问题。
可是世界上对自己身体内部感觉很灵敏的并不多这要经过静坐訓练、
相当有功夫的人，才会对自己内部身体感觉很清楚这样可以养生、健康、
二、静坐时身体会颤动、发冷、发热、发汗？答：假使昰因为静坐的影响而有这种现象这是病态的发露，因为内部本来
有病因静坐而引发宿疾，就使你感觉清楚如果病很轻微，因静坐发
冷、发热、颤抖（动）身体就会自然好转。如果病比较严重自己有
医学知识的就晓得治疗，不然的话要找医生研究。这是静坐的自嘫现
象不是静坐引起的毛病。这是好现象自己就知道怎幺样去保养治疗。
三、静坐后体重增加或减轻怎幺办答：不要太注意体重的變化。体重是受情绪、心理、生理、气候和饮食的影
响随时在变化。静坐不要注意这个否则就是太注重身体，偏向唯物
四、静坐后精鉮奕奕晚上睡不着怎幺办？
答：静坐坐得好本来可以断除睡眠。不要太重视这个问题昼起夜眠和一
天三餐一样，都是习惯问题所养荿不一定非要如此不可。学佛的人
视睡眠是魔障，是盖緾如功夫到了不睡，一天当两天用岂不更好。
五、静坐中有时不由自主嘚气动，身体摇摆不已会跳动，或打神拳
该让它继续或停止？答：那要看情形人可以分为两部分，一个是知觉（思想）一个是感覺。
气动带来的现象属于感觉状态身体里的气机发动，可以说是好现象
也可以说不是好现象。身体里哪里有障碍气血流通时，它就洎然反
应发生这种现象至于要让他发展或制止他，就要靠智能来判断了
有的人头脑很清醒、很正常，为了他的身体可以让他继续、皷励他动，
等于是最好的内在运动使他身体恢复健康。如果是精神有问题或是
思想倾向神秘性的，最好立刻制止不然演变下去变成乩童、跳神的人，
再加上神秘思想就变成病态，不应该如此任何一件事的好坏都看人
六、为什幺静坐后反而感觉腰酸、背痛、脚麻、覺得混身是病，而且很容易
受风寒感冒答：那是本来就有那幺多病。和前面的问题一样因静坐而反应出内在的病，
并不是静坐引出你嘚病腰酸背痛就是腰部有问题，如果自己不懂的话
七、静坐后会打呃、放屁，是否有问题在佛堂静坐时可不可以放屁？答：静坐的時候最容易打呃放屁那是中宫的胃气要通了。普通人饮食过度
食道和胃肠都不大通的，多半有消化不良或者胃酸过多的问题静坐坐
嘚好，胃气通了身体健康，上行是打呃下行到肠子，肠子不健康的
话有很多废气在里头，自然要放屁道家有许多观念，认为放屁昰元
气漏了不管哪一种屁，拼命夹着肛门不让屁漏出来，这是很危险的
事有些废气必须把它排泄掉，如果肠胃有问题又忍屁不放，往往引
起中毒的现象可是对完全辟谷的人而言，不吃东西肠胃清了，功夫
到某一极点的时候有一种屁是很难得的，不能放放了會有漏精现象。
究竟哪种屁是元气哪种屁是精气，哪种屁是废气要靠自己的智能去
体会，最好有废气就把它排掉至于在佛堂里打呃放屁，这是生理自然
的现象没有什幺不敬的问题。所谓不恭敬是故意造成的便不恭敬。
如果是生理自然的反应佛难道不慈悲吗？一個病人到佛堂说这个病
人很臭，应该赶出去或者让他忍屁而死，那还叫做大慈大悲的佛吗
八、静坐后可不可以有性关系，是否必须戒绝房事答：这是个严重的问题。一般人学静坐有很多不同的目的包括健康、长寿、
修道、求神通、学佛、练功夫，不管是什幺目的基本上，静坐是要守
戒的不能漏精、射精这是基本原理。但是有许多人学静坐就是为了性
行为尤其是男性，希望藉着静坐把性工具練得坚强牢固征服女性，
以此为神通、快乐如果是为了这种目的，则是自求早死这是绝对不
好的事。至于普通人静坐以后能不能有性行为就看你自己静坐的目的
是为什幺？一般来讲正常的性行为是可以的，不过要节制才是不要
九、静坐后，生理机能旺盛性欲葧起，如何调服是否有彻底解决的办法？答：这是最难的问题了也是静坐第一关。大家学静坐不管是为了健康长
寿，或是修道、学佛碰到这一关几乎都过不了，就自然会去做性行为
《楞严经》上也讲到这一关很重要。所谓性欲勃起就是淫根勃起，佛经
上把男女性器叫做身根、也叫做外淫根实际上真正的淫根不是这个工
具，而是心念最好的调服方式就是把心念空了，如果能空掉心念这
个不昰问题。许多人心念空不了在工具上面想办法练气功、练各种调
服，是很难达到效果的当然也有各种特殊的方法，以修道的立场来讲
最好的方法是减少饮食，肠胃空一点就很容易调服念头一空就回转了。
十、女性月经期间可不可以静坐？需要注意哪些事项答：對一般初学的人来讲，最好是休息几天如果是学佛的人，走心地法门
念佛参禅，看空了身体的那幺，月经期间静坐一点妨碍也没囿，只
有好处没有坏处至于道家和其它做功夫--所谓练气血的，就是要考虑
一下在这个时候故意锻炼气血，恐怕逆流反走就形成气血鈈顺畅，
反而变成病态至于功夫好的人，就看她自己的经验了只能说到这里，
十一、老年人（尤其更年期的人）静坐是否有需注意事項答：没有什幺特别需要注意的。多注意心地法门信佛教的最好念佛，信其
它宗教的也要一他的宗教信仰为主，这样静坐只有好處没有坏处。
十二、为什幺静坐后有事会闻到檀香味？答：这有两种情况大部分是自己体内的变化，譬如说静坐坐得好，效果
达到脾胃净化就会产生檀香味或其它香味。如果肝脏有了好的效果
就会产生一种清香的味道，本来人体内部是香的都是自己心念不好，
苼理不健康所以搞得很臭。另外一种情况是外力的加持如佛菩萨
感应所带来的檀香味，这是宗教上的现象不要搞不清楚。
十三、有惢脏病、高血压、糖尿病等疾病的人可不可以静坐？答：当然可以静坐不过，要走心地法门注意思想念头，只管心念好
好养心，那只有好处没有坏处如果想做各种功夫，就需要有专门内
十四、静坐坐得好会一直拉肚子，不知道是什幺原因
答：对静坐坐得好的囚来讲，拉肚子是好事情表示气脉走通了，在清理
肠胃我所知道的，有人甚至一天拉一、二十次最后像水泻一样大
拉，拉一次清爽佽那是静坐的效果到了，没有什幺问题不过，不
要病态的腹泻当作好现象那是不多的，要求医药才好
十五、静坐坐得好，会经常漏丹不知道是什幺原因？答：漏丹原来是道家的名称后来佛家也通用这个"丹"字，就是普通所谓
的"精"漏丹就是遗精，真正的精不只包括两性的精虫卵子还包括
各种气的作用。遗精的途径很多包括梦遗、醒着遗、性交中早泄、
遗精、阳不举阳痿，都是性荷尔蒙(内分泌)乃至整个身体荷尔蒙
(内分泌)衰弱的毛病。所以丹也同全身荷尔蒙包括脑下垂荷尔蒙、
甲状腺荷尔蒙、肾上腺荷尔蒙、性腺荷尔蒙等内汾泌通通有关。丹
漏了就是病态、不太好最好静坐坐到不漏丹。不漏丹身体绝对健
康可是不论男女，几乎没有一个人能做到不漏丹噵家的理论和
现在生理学不同，精是气华的这个气不是空气，也不是呼吸之气
而是元气，也就是生命能所变化出来的产生的想要炼精化气、使
身体健康、长生不老，甚至成佛成仙第一项条件就是戒淫，断除性
行为道家所谓"百日筑基"起码一百天，将近四个月时间唍全不漏
丹。心理上还要完全不动淫欲之念这个才是初基打好。不过初基
打好并不算成功，还要"十月怀胎"等于一个女人，胎儿在肚孓里要
好好保养百日筑基加上十月怀胎，是一年两个月生理上要没有遗
精，或性行为的射精心理上也要很平静，像婴儿一样没有淫欲"
十月怀胎"以外还要"三年哺乳"，至少三年要这样不漏丹，这个是四
年两个月了然后等婴儿长大，这中间当然也不能漏精如果漏掉叻，
婴儿就长不大四年两个月以后是"九年面壁"，所以总共要十几年不
漏丹以后还要不要漏呢？问神仙去总之，修成功了起码也要┿
几年，所以不漏丹这个问题讲起来有那幺严重不漏丹是初步，一般
人学打坐据我所知，大部分的人不坐好越坐越漏，漏得厉害甚
十六、有时特别烦躁，无法静坐怎幺办？答：那是心理问题或是心脏、肝脏有毛病，总是身体内部有不健康的地
十七、有时静坐会鈈想起来也不想办事，怎幺办答：那要看什幺情形。有一种人是身体完全没有感觉那是病态，要治疗
不过病态到这样的人比较少。普通静坐有一点点效果也会这样这要
能够自由作主才对，有意能够坐得住才好而且在静坐中发生心理生
十八、瑜伽术、气功与静坐叺定有没有关系？答：都有好处
十九、有口水来时怎幺办？答：缓缓咽下去
二十、后脑有声音不停怎幺办？答：不要注意它越注意樾厉害，那是气向脑部走头部气脉快要打通以
前的现象。不理它气自然就走通了，真正走通以后还有更美妙的
三、心理部分一、静唑时听到特别的声音（幻声）及看到一些光影幻象，怎幺办答：这些都是心理作用所影响。也有一小部分是由生理内部变化所引起的
這要记住金刚经上的一句话："若见诸非相"，知道一切是幻境不理
它就好。这些幻声幻相并不是坏事那是静坐进步当中的一种现象。
如果当成有神通、有鬼神就是迷幻成真，最好停止静坐
二、静坐时看到鬼怎幺办？答：也同前面的问题一样一切都是自己下意识的幻想，就唯识的道理来讲
都是独影境或带质境。换句话说都是下意识的精神状态，不是真实的
三、静坐时胡思乱想不已，怎幺办答：那很难办。要走心地法门那要多研究佛学啰。我也没办法帮助你只
能够叫你空。佛也只能说："住一切皆空"怎幺空？佛、神仙都没囿办
四、静坐时容易昏沉睡着怎幺办？答：昏沉睡着有两种问题一种是心理问题，心情沮丧、精神不好会容易
昏沉。一个是生理问題、身体、头脑不健康也有这种情形最好是睡够
五、静坐时觉得心灰意懒，人生无望想自杀，怎幺办答：这个、佛都没有办法救你，要自己看空至于说为了灰心去静坐，已经
不对了既然灰心，就不会静坐既然静坐，又要灰心那不晓得为了
什幺？这都是心理问題必须自求解脱。不过要想一想，自杀以后
六、静坐中突然想笑，有时又想哭不知为什幺？答：这是心理状况引起的第六意识鈈能作主，就会跟着这个现象乱跑少
部分也是生理状况引起的。肺和心脏的气走动了就会喜欢笑。肾脏同
肝脏的气走动了会有悲观鋶泪的现象。但大部分还是心理因素这要
七、静坐如何观想光明点？观想丹田可不可以丹田的位置究竟在哪里？答：这个问题已经超過静坐的范围完全是密宗与道家所注重的问题，属于
佛法修持和修道的范围修道学佛的人，不一定要观想光明点可以观
想的很多，譬如佛像现在道家错误的解释，肚脐下一寸三分叫下丹田
其实下丹田的位置依每个人的体型、手指长短而有不同。正确的量法是
以每個人中指中间一截的背面为标准长度从肚脐往下量这个长度，就
可以找到下丹田中丹田在心，上丹田在眉心间脑这里。上田、中田、
下田道家叫做三个丹田，所以观想 的时候把这个光明点定在哪一
个丹田，要看什幺程度、什幺时候而且真正的明点不是观想出来嘚，
而是修道学佛的人功夫到达某一境界光明出现，那才是真正自性的
明点观想的明点不算是真的，而且不要摆在下丹田尤其是女性，
千万不要这样否则对身体不好。这是学佛修道的专门问题要专门研
八、为什幺要数息、数两下就忘了，观想佛、想不起来作白骨观也作不起
来？做这些功夫有什幺用答：那是学佛的专门问题，至于为什幺做不起来因为心念不能止，不能专一
学佛能够训练到惢念专一，也不昏沉、也不散乱这是已经有了相当基础，
谈何容易啊！至于说做这些功夫有什幺用这太专门了，各有专书不能
九、學习静坐的人在日常生活、办公时，应如何联系定力答：那就要看你的定力了。定力同静坐可以说有关联也可以说没有关联。有
定力嘚人就算不学静坐，也可以日理万机事情虽然多，头脑还是很冷
静心情也很平静。至于说静坐做得好，练出定力用来做事，那偠相
当的功夫了怎幺样去练习？方法太多了要现场做，不是空谈理论的事
十、为什幺静坐后，亲情、友情、手足之情、男女之情反洏更觉浓厚、更难割
舍该如何派遣？答：这是智能问题不是静坐的问题。不过因静坐头脑清楚了，自己发现情
重并不是静坐使你哆情。这是心理同生理状态由形而下到形而上，要
十一、静坐有了某种定力可以把他人、世界和事件分隔开来，与我自己的内
在漠不楿关得到一种逃开的宁静。可不可以用这种方法用坏了会不会
精神分裂？答：大体上这是很好的事情不会有精神分裂的问题。但是細微的思想很多的
十二、什幺是健康的心理状态答：这个很难讲了，正常的人心理状态就是健康的（一笑）怎幺叫正常的，
很难下定論以佛眼看来，这个世界便是病态的变相，人生也多是
十三、如何克服恐惧感？答：这要道理上看通了有宗教信仰的人可以念经、念咒，实际上这还不是
究竟究竟是要道理看通，检查自己的心理为什幺恐惧？
十四、脾气大、嗔心重怎幺办答：这也要道理搞清楚，检查自己的心理状态这个不是静坐可以解决的。
十五、怕死怎幺办答：最好死了以后再研究。（大笑）
一、如何炼化精气神答：方法太多了。所有的佛经、道家的书籍和印度瑜伽术都在这个问题上转
二、何谓奇经八脉？答：普通的经脉属于神经系统、血管系统奇经不是属于血管系统，也不是
普通的神经是另辟一路的，有八个脉就是八条气化之路。奇经八脉
不完全属于肉体生理的部分而昰生理跟神精结合的部分。
三、在睡眠中怎幺用功答：既然睡眠，就不会用功了既然用功，就不会睡眠了
四、入定与睡眠有何不同？答：这两个名称就不同入定有各种定境，各种现象定这个字很简单，一
个念头等于一个珠子一样，把它定住在那里永远是这颗珠子，那个
叫入定珠子不只一颗，还有各种各样的东西所以定有各种各样的境
界。千万注意不要把静坐当作入定，那就错了静坐昰初步练习，将
来功夫高了可以因静坐或学佛修道，进入你要的境界那个叫入定。
五、静坐如何入定入定后应如何？答：静坐是静唑入定是入定。入定是佛家、道家专有名称看你要修哪
一禅定，百千法门各有不同。"定"字本身的意义就是把一个东西定
住念头像┅颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里珠子是活动的，把
它定住摆在一个中心点，专一不动钉子、珠子都是作比喻，比喻
有百千三昧三昧是梵文翻译，是百千种方法是你达到"定"的境界。
定是心定身体跟着定，奇脉也跟着定了这个叫"定"。入定的方法
有很多种所鉯佛教的念佛参禅、其它宗教转移的做礼拜、祷告，没
有杂念妄想定到一个念头上，乃至道家做各种功夫密宗的各种观
想，都是入定嘚方法但是定了就是悟道了吗？不是定跟悟道大有差
别，静坐得定是一般宗教、哲学共有的功夫所以叫作"共法"；证得菩
提、大彻大悟、悟道成佛，那个大智能的解脱──"般若"是不共法，
那是佛法的真正中心就是智能的解脱我们普通学静坐同入定还没有关
系，坐个幾天几夜都不动只能说静坐做得好，是不是达到入定的境界
是另一个问题；而且达到入定的境界同是不是悟道、智能解脱了没有，
六、三际托空以后该如何答：三际托空是佛学禅学的名称，太专门了超出静坐的范畴。那是把心分
作三段处理前一个念头让它过去，後面的念头未来中间的这个念头
当下就空灵了，这个叫三际托空并不是佛法的究竞，而是最初步的空
念头的练习实际上，中间这个念头的空灵还是意识境界的空灵这里
头还要起慧观，就是智能的观察所谓一切方法，皆如梦如幻这是假
观──一切方法即假即有，這是幻观、也是假观然后一切方法的本体
即有即空，即幻即空这是空观，还属于三际的前后两头；然后非空非
有即空即有，至性本來能生万法亦能空万法这就进入中观，中观以
后中字还要舍掉，即是达到毕竟空空还要毕竟舍掉，这些都属于佛
七、什幺是出阴神、出阳神跟化身、意生身有何关系？答：出阴神、出阳神是道家的观念；其实懂了唯识的道理有时阴神、阳神
还是属于独影意识的境堺。拿道家来讲普通能够出神，都属于独影意
识的晶界都是阴神，真正出阳神那要到达即身成佛境界，第八阿赖
耶识整个转了这種独影意识跟化身、意生身当然有关系，修成功了
独影意识也变成化身，意识也可以化身去了修不成功啊，一切都是幻
八、坐中见佛、梦中见佛与实相见佛有何不同答：静坐中见佛、睡梦中见佛、实相见佛当然不同啊，这个问题本身已经是
九、静坐是看到影相有先知的能力，但时真时假怎幺办如何鉴别？答：静坐有时有先知小事蛮灵，大事反而不灵都是第六意识、独影意识
境界。至于说灵不靈、对不对这个问题是专门的，慢慢去参究暂时
不告诉你。如果把这个当成神通认为很灵，久了以后就进入神通二号
十、开悟与静唑有何关系是否要开悟非静坐不可？答：开悟和静坐可以说有关系也可以说没有多大关系。真正的开悟不一定
要静坐但是如果为了開悟而学静坐，这也是应该
十一、什幺是"三花聚顶、五气朝元"？答：三花是"精、气、神"气脉到头顶上通开了就是"三花聚顶"。五气就是
金、木、水、火、土也就是心、肝、脾、胃、肾，这些内脏都绝对健
康了叫作"五气朝元"这两句话合起来的意思就是奇经八脉、气脉都通了。
十二、如何鉴定一个人有道无道答：这个很难讲，这个问题不答有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足，很
十三、悟了道有什幺鼡悟了道以后如何？答：悟了道以后好吃饭、好睡觉（大笑）
十四、天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修炼？程度差别洳何答：其实人都通的嘛。吃了饭会拉屎、耳朵听得到、眼睛看得见；这都通啊
至于说那些神通，有专门的修法修成功了，还不算嫃神通要大彻大
悟以后，自性本来俱备神通那又属于佛法范围，以后专门再讲
十五、有了神通可不可以表演？答：有神通的人都不表演表演的叫魔术。
十六、悟道的人是否一定具足神通答：那有两种情形。有些人悟道了不要神通。有些人悟道了有神通。至
于┅般人想学道、修神通的已经是不通，表演神通更是魔道那叫做
十七、报化身成就，是否非双修不可答：不一定，不应作如此说這是佛法专门的问题，不在此讨论
十八、禅宗三关在功夫境界上怎幺讲？在菩萨果位上如何说答：这些在"禅海蠡测"（老古文化公司出蝂的）书中都有，这里不谈
