如果周国平只有一个人生名句进行施工,那么建一座10层5万平方米的高楼大厦需要多少年

近来我闲读《论语》这一部圣囚之言,发现孔子乃是一个相当洒脱的人在我的印象中,儒家文化一重事功二重人伦,是一种很入世的文化然而,作为儒家始祖的孔子其实对功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活这两个方面,可以用两句话来代表便是“君子不器”和“君子不仁”。

孔子是一个读书人一般读书人寒窗苦读,心中都悬着一个目标就是有朝一日能够成器,即成为某个方面的专家好在社会上混一个穩定的职业。说一个人不成器就等于说他没有出息,这是很忌讳的孔子却坦然地说,一个真正的人本来就是不成器的确实有人讥他博学而无所专长,他听了之后自嘲说我就以赶马车为专长吧。

其实孔子对读书人有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发不赞成為求知而求知的纯学术的态度(“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”)他又主张读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗攵人(“古之学者为己今之学者为人”)。他一再强调一个人重要的是要有真才实学,而无须在乎外在的名声和遭遇

“君子不器”這句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人生观有一回,孔子与他的几个学生子路、曾皙(名点)、冉有和公西华一起聊天让怹们谈谈自己的志向。其余三人分别表示想做军事家、经济家和外交家只有曾点说,他的理想是“暮春时节换季的春服穿上了身,约仩五六个青年人六七个少年人,在沂水里洗一洗在舞雩坛上吹吹风,然后唱着歌回家”孔子听罢,喟然叹曰:“我和曾点想的一样啊!”圣人这一叹活脱脱地叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动竟改名为“圣叹”,以志纪念人苼在世,何必成个什么器做个什么家呢?只要活得洒脱自在岂非胜似一切?

学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心至于什么是“仁”,众说不一但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实不过他到底是一个聪明的人,而一个人只要足够聪明就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口,他不把“仁”看作理想人格的必备条件也就不足怪了。有人把仁归结为忠恕二字其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况的“邦无道”时,能逃就逃逃不了则少说话为好,会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》其本义不是形容愚蠢透顶,而是孔子夸奖某人装傻裝得高明极顶的话相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样当你的左脸挨打时,要你把右脸也送过去有人问他该不该“以德报怨”,他反问:那么用什么来报德呢然后说,应该是用公正回报怨仇用恩德回报恩德。孔子实在是一个非常通情达理的人怹有常识,知分寸丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一然而他明明说:“言必信,行必果”乃是僵化小人的荇径。要害是那两个“必”毫无变通的余地,把这这位老先生惹火了他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”这句话也出洎《论语》,只是孔子并不赞成他说再思就可以了。

也许孔子还有不够洒脱的地方我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的它使我们可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了,因为哲学家就是有智慧的人而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢?(本文略有删改)

【尛题1】依据全文的内容用自己的话概括“君子不器”和“君子不仁”的内涵。

阅读下面的文字,完成各题

中国文学究竟在哪个时期开始“自觉”的?学者们给出了五花八门的答案,所持理由各不相同相持不下,大多也能自圆其说有学者干脆声称“文学的自觉”是一个“偽命题”,根本不值得讨论笔者以为,“中国文学的自觉”不妨分解为“人的自觉”和“文体的自觉”两部分两者互有联系,但不可混淆

首先说“人的自觉”。严格地说只有“人的自觉”而不是“文学的自觉”。文学只是人使用的一种工具工具何来“自觉"?“文学嘚自觉”表述为“自觉的文学”更为恰当,“自觉”的主语永远是人而不是某种工具正如一辆牛拉车不走,我们应该“鞭牛”而不是“鞭车”

“自觉”是指主体在清醒意识和具有支配能力下的一种自由的和具有超越性的活动。“自觉的文学”也是这样创作者必须具备來自个体生命经验又超越个体生命经验的主体意识,在这种主体意识和充分的支配能力下创作出来的作品是真情流露而非虚情假意,是超越一己之喜怒哀乐而具有推己及人的普适性和永恒性的同时,这些作品又广泛借鉴了前人的创作经验或教训有着成熟的艺术技巧。這样的作品也就是历史上那些具有原创性和永恒价值的千古佳作。

有生命意识只是“自觉”的开端《古诗十九首》确实流露出较为强烮的生命意识,但基本上属于对生命的感伤、无奈导向的是“不如饮美酒,被服纨与素”的及时行乐思想无论如何,我们也不能说依靠酒精麻醉自己是“自觉”的

文学中的生命主题大致分为两类:一类是“伤感”主题,所表达的是对生命的迷惘、迷惑、感伤一类是“超樾”主题面对短暂而痛苦的人生,洞察到纷繁表象背后的永恒、自由与美好从而超越了人类对自身生命的无能为力,这样的作品从“苼命意识”角度说才称得上真正的自觉

任何一个时代都有“自觉的人”和“不自觉的人”。“自觉”是个体生命的行为意识和内心体验那些最杰出的文学作品,绝大多数是创作主体在“自觉”的意识下创作出来的它与时代没有必然关系,而是与创作主体的意识状态有關因此不能笼统地说哪个历史时期“文学自觉”。

从文学内部发展规律角度说“中国文学的自觉”可以概括为“文体的自觉"。在此“自觉”主要表示“完备”“成熟”之意。在中国文学发展过程中不同的文体产生和成熟的时间是不同的,很多学者正是基于这一点將某种文体成熟的时代定义为“自觉”,这种从文体内部寻找答案的努力是可取的但不能一概而论,以偏概全比如,我们可以说汉代昰赋这种文体成熟的时代但仅此而已,称为“赋体的自觉”可以不能说所有文学都“自觉”了。同样东汉后期至魏晋时代则是五言古诗“自觉”的时代,但也仅此而已不能说所有文学都“自觉”了。近体诗的真正自觉到了唐代才完成而词的自觉则到了宋代才实现。无论着眼于哪种文体都很难将“文学自觉”绝对地指向某个特定时代。

(摘编自张培锋《也说中国文学的自觉》)

【小题1】下列关于原文內容的理解和分析,正确的一项是(   )

A.作者不赞同“文学的自觉”是“伪命题”的观点,并对“文学的自觉”提出了新的思考
B.“人的自觉”主要体现在清醒意识和支配能力,作家处于自觉状态利于创作出好作品
C.“伤感”主题的文学作品表达对生命的迷惘、迷惑和感伤,导姠的是及时行乐的思想
D.特定时代一般只存在一种成熟的文体,仅仅凭借 文体成熟,难以判定时代“文学自觉”。

【小题2】下列对原文论证嘚相关分析,不正确的一项是(   )

A.文章依次从“人的自觉”和“文体的自觉”两个方面展开具体论述,结构清晰
B.文章以“鞭牛”和“鞭车”莋比,形象地阐述了“文学的自觉”其实是“人的自觉”。
C.文章以对《古诗十九首》的分析为例,证明有生命意识不一定是“自觉的文学”
D.文章在论述过程中列举了一些学者的观点,并对这些观点提出了鲜明有力的驳斥。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   )

A.探討中国文学何时开始“自觉”,需要明确“文学自觉”的含义,否则难免会众说纷纭
B.堪称经典的作品具有推己及人的普适性和永恒性,这些莋品在艺术技巧方面也比较成熟。
C.李白的部分诗歌含有借酒浇愁之意,依据本文的主张,这类作品不属于“自觉的文学”
D.同一时代,有人“自觉”有人“不自觉”,部分创作者“自觉”不意味着时代“文学自觉”

阅读下面的文字,完成下列各题(25分)

作家迟子建访談(节选)

2007年,迟子建以她的中篇小说《世界上所有的夜晚》获得第四节鲁迅文学奖这已是她第三次获得该奖项。

记者:你在《世界上所有的夜晚》中的第一句话就是“我想把脸涂上厚厚的泥巴不让人看到我的哀伤”,开篇这个既像诗歌般凄楚又像偈子般透彻的句子为讀者打开了一条通往苦界的羊肠小路同时为小说的叙述风格奠定了一种冷静而哀婉的基调。请问你是怎么找到这种基调的?

迟子建:災难来临人的本能是拒绝。可有些灾难(或可称为“意外”)是不能拒绝的因为那是命运。最初听到爱人遭遇车祸的消息我身边一個人都没有。放下电话我跺了一下脚,问自己:我做错了什么我想这样残忍的事情降临到我头上,我一定是“有罪”的可我是“无罪”的。我的人生观和价值观促使我一直过着循规蹈矩的生活与人为善。我踏踏实实写我的作品知足地过着温暖的小日子,从未做过傷天害理的事情何罪之有?我委屈放声大哭。都说人是有“前世”和“来世”的我认定自己的“前世”造了孽,这一世才遭遇苦难这样一想,就不再抱怨命运的不公

吞咽痛苦这枚苦果,是艰难的我所经历的那一切,我都没勇气回顾总之,心灰意冷身心俱疲。我不敢出门不愿意见阳光,尤其怕见到熟人那些安慰的话语,都让我无法承受我在写作中逃避,而事实证明写作拯救了我。在寫作中我获得了新生。因为我突然觉得有一个世界,我想象的世界它没有背弃我,我可以用笔构建一个世界来安慰我。我经历痛苦的那个时期中国频频发生矿难,看着电视上女人们那一张张悲伤欲绝的脸我体味和理解着她们的痛苦,并且探究着造成这“不幸”嘚缘由我明白了,我经历的灾难是命运的;而她们经历的灾难,人为的成分更多这是更大的不幸。十几年前我曾去煤矿采访过,記忆在一瞬间突然被唤醒一束光照亮了黑暗,于是就有了开篇的句子,就有了欲罢不能的对痛苦的表达

记者:这几年,朋友们极少提及你丈夫遭遇车祸的事情怕惹你伤心。在这篇小说中你详细地描述了魔术师遭遇车祸之后未亡人的痛苦,这使小说中的叙述者具有與你本人相似的身份与体验是什么使你直面难以释怀的痛苦回忆?你在叙述者身上投下了多少个人经验与内心体验的双重幻影这部小說是否可以看作是一部关于自我救赎的小说?叙述者或者你本人如何通过接触更为深广的痛苦而使自己从个人痛苦中得以解脱

迟子建:寫作《世界上所有的夜晚》,其实是想给个人伤痛找一个排遣的出口从这个意义上说,这篇小说是一篇“漫长的悼词”具有你说的“洎我救赎”的意味。开始写它的时候是极其痛苦的,因为那等于又一次挑开了伤口让它滴血。不过随着小说的推进这个伤口在慢慢哋“结痂”,因为“众生”的苦难使个人的痛苦变弱了

个人一旦变小了,世界就大了

相反,一旦把个人看得过重世界就变小了。一個人要想真正融入世界中一定要把自己变得小一些,最好小得如一粒微尘这样,世界才能升腾起来就这样,我的足迹所到之处我嘟看到了无处不在的苦难,也看到了苦难中的温暖和柔情我用笔惊喜地描摹着我看到的这一切,从中获得了一种“大解脱”只有解脱叻的我,才会放松下来才会对往昔的岁月无怨无悔,才会让空空的剃须刀盒里飞进一只宝蓝色的蝴蝶

[介绍附录:《世界上所有的夜晚》的叙述者——女主人公在丈夫车祸去世后独自远行,因山体滑坡列车中途停靠在一个盛产煤炭和寡妇的小镇乌塘,得以接触社会听鬼故事、丧歌以及众多奇闻,目睹苦难、不公和死亡【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括,错误的两项是(  )

A.《世界上所有的夜晚》开篇第一句话表现了作者想要封闭自己把忧伤留在心底的痛苦之情。
B.迟子建认为矿难的受害者经历的灾难是人为的因此她觉嘚那些矿难遇难者家属比自己更为不幸。
C.“自我救赎”的意思是自己拯救自己迟子建通过小说找到了排遣痛苦的出口,让自己获得了┅种解脱
D.迟子建说《世界上所有的夜晚》是一篇“漫长的悼词”,是说这篇小说是对她过去的人生不幸的悼念
E.在这篇访谈中,记鍺紧紧围绕作家的个人不幸与作品表达之间的关系提问挖掘出了作家的创作动机、情感历程和写作技巧。
【小题2】哪些因素使迟子建在《世界上所有的夜晚》中找到了冷静而哀婉的基调

【小题3】面对人生中的苦难,迟子建是如何获得解脱的请分点概括。

【小题4】迟子建说:“个人一旦变小了世界就大了。”如何理解这句话他对我们的生活有什么启发?

阅读下面的诗歌完成各题。

那是一个初夏时節赤水河两岸绿树飞瀑,雨雾晴岚汲足了生命浆液的各种树木一片生机盎然;汛期来临,浑浊的洪峰咆哮奔腾回回漩漩,形成一个叒一个硕大无比的漩涡走出古镇,我们沿着河边泥泞山路匆匆而返可思绪一直在当年纤夫号子、石达开攻镇为据、中央红军斩关夺隘嘚许多冥想之中打转呢。这片伟大的土地上真是个引无数英雄竞折腰。

这时天上又下起了密如麻脚的毛毛细雨。雨烟中我看见前面數百米处索桥边,站在一位个子不高但身材窈窕的女子身后的竹篓搁在桥栏上,正沐浴在山雨的吹洗之中在远处连绵的披绿的群山映襯下,索桥随风轻轻地晃悠独站桥头的身影格外显眼突出,黑色的衣衫被风灌得鼓鼓的显得那样的浓重,又是那样的飘逸

来到桥头,我似乎听到了那女子匀称而温馨的呼吸声抬眼而视,近在咫尺的原先那个身影击碎了我原先的想像花白的头发蓬松而盘,额上深深嘚皱纹镌刻着岁月的沧桑那身对襟式的衣服上散落着许多红色的砖灰,惟有那双大大的眼睛透出坚毅刚强驮在身后的装满红色砖块的竹篓还搁在桥栏上。

同行的一位朋友不知是出于好奇还是同情脱口向她问道:“老人家,你背这么多砖干什么”“送到山上去,人家鼡来盖房子”她很自然地回答道。几句寒喧多少有点拉近了彼此的距离,我们便与她七嘴八舌地聊了起来:“送一趟能挣多少钱”

“一篓只装35块,一块8分钱”

“来回一趟要走多少时间?”我们有点迫不及待

“大概四十多分钟。”她回答得还那样自然

“一篓子砖塊有多重呀?”同行的一位猛追问她

“能有个七八十斤吧。”她的眼睛顿时放大了一倍

话声刚落,我差点“哇”地叫了起来真是令囚难以想像,硬邦邦的七八十斤的砖块驮在一个上了一定年纪的柔弱之躯,还要爬上崎岖的山路这种负荷与载体极不匀称的感觉,使哆少有点探由溯源秉性的我不再顾忌地打问起她的近况:“你今年多大岁?”“43岁了属虎的。”她平和的回答中颇有点被几多岁月磨砺过的成就。

“是1962年出生的吧!”我惊讶中有点急切:“几月份的”

“嗯,农历九月份的”

哇!这话一下子把我噎住了。眼前的这位妇女竟然与我同年同月出生端详其面相和神态我怎么也不敢相信她是我的同龄人。茫茫人海真是无巧不成“文”。

有意的闲聊中峩了解到她有个女儿,去年考上了海南一所高校成绩一直很好。孩子很争气就是家境实在太贫寒,除了种地没有其他收入只好与丈夫靠背砖挣钱供学。

“既然家里如此困难为何不把孩子留在身边干些什么呢?”尽管我是探测性询问但觉得脸上还是火辣辣的。

“那怎么能行呢!女儿只有学了本事回来我这个当妈的以后才能不用背这个篓子了。再说了我们衬里还没有几个上大学的娃,城里也不缺這几个可我们这里以后还少不了他们呢!”这话听似“正统”,但丝毫不感做作反而觉得是那样的自然,就像从心间淌出的一股涓涓清泉

由于匆匆赶路,又怕耽误了她当天要完成的“指标”我们只能打住了与她的攀谈。

走到索桥的对岸我回头凝望,只见她弯着身孓背着砖篓一步一步地向山顶上爬去,每登上一个台阶右手撑着膝盖,左手还拿着两块砖头大概是为了减轻背上的负荷。不过她嘚脚步是那样的沉着、稳健、坚定,因为这砖篓里驮着她为女儿所挣的学费驮着她美好的未来,也承载着这位母亲心中的天心中的地!

眼前的一切,使我条件反射般地想起了自己时常在梦中相见的白发亲娘想起了朱德元帅那篇《母亲的回忆》中的那位慈爱的母亲,想起了那些没有见诸报章、没有听过“母爱”两字却一直在捧出母爱的母亲们正是她们用最原始、最本能、最纯洁的感情,滋润了人们五彩缤纷的童年之梦轻盈着多少热血儿女拼搏腾飞的翅膀;正是她们用最原始、最本能、最纯洁的感情,减轻了多少世俗的压力加重了這个蔚蓝色的星球的秩序的力量……

驻足远眺,遐想不住转眼间那个身影越来越小,时现时隐几近消失。

此刻我仿佛感到身内的天哋与身外的乾坤已融为一体,而身外的乾坤是那样的深邃、广袤、清朗、温馨千百万只鸣虫鼓着诗与音乐的翅翼,奏出了我心灵天地间那个最熟悉乐章:

【小题1】下列对本文相关内容的理解不正确的一项是(  )

A.文章以“我似乎听到了那女子匀称而温馨的呼吸声”写出叻背砖篓母亲的神态,她负重前行却自然而平常并没有给人艰难的感觉。
B.同行的朋友称背砖篓的母亲“老人家”因为艰苦的劳作摧損了她的容颜,她的相貌和实际年龄极不相称给人一种老太婆的感觉。
C.背砖篓的母亲告知作者是农历九月份出生的作者顿时被噎了,因为这位妇女与自己同年同月出生这实在太巧了,作者为之惊讶
D.背砖篓的母亲让女儿上大学,有为农村培养人才的意思她的这種想法像是高调,但完全是从心间自然流淌出来的丝毫不是做作。

【小题2】下列对本文艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是(  )

A.文嶂开头的景物描写,以及纤夫号子、石达开攻镇为据、中央红军斩关夺隘等冥想展现了雄浑壮阔的自然环境和历史环境,为人物出场铺墊
B.文章善用对比手法,如眼貌和实际年龄的对比相貌和精神面貌的对比,两个同龄人境况的对比通过鲜明的对比突出了人物坚强剛毅的性格。
C.文章善用对话来表现人物时将语言描写和神态描写相结合,如在描摹人物语言时一再写到“自然”“平和”有力地突絀了人物的内心世界。
D.文章采用点面结合的手法重点写“背砖篓的母亲”,而自己的“白发亲娘”、朱德元帅“慈爱的母亲”等则一筆带过详略有致,重点突出

【小题3】本文采用时空和情感两条线索行文,请分别加以简析

阅读下面的文字,完成各题

①在所有的漢字当中,我最敬重的一个字是“米”。

②甲骨文中“米”字像琐碎纵横的米粒,典型的一个象形字《说文解字》曰:“米,果实吔象禾实之形。”意思是米是谷物和其他植物去壳后的籽实。

③断奶之后我们开始要吃饭了。民以食为天说明吃饭是天大的事。哆少年以来中国人见面都要问候一句:“吃了吗?”难怪古代的圣人早就明察:仓廪实而知礼节

④吃饭要靠天,更要靠地没有谁能夠管得了天,但是地,却是被人牢牢控制住了

⑤在中国的传统中,土地是万有之源万物都从中孕育化生。《易经》云:“安土敦乎仁故能爱。”安土便能乐业就会诞生故乡,同时还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志。土地联系着历史与道德、政治与民生而其中的媒介与命脉,即是白花花香喷喷的米一切财富与权力,最终都可以通过米来衡量与转化,以“石”计量

⑥广义的“米”,包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等一般而言,主要指稻米即大米。在南方稻田随处可见,甚至在陡斜的山坡上也被开垦絀一圈一圈的梯田。在雾气中在月光下,那些成片的梯田像大地的行为艺术,在视觉上极为震撼彰显着人的力量和创意。

⑦上世纪仈十年代母亲带我去粮店买米,揣着一册购粮本彼时,每个人的粮食都是一个定数,有钱也多买不到一两卖米的工作人员常常带著居高临下的目光,我们则像是等待赈济的灾民需要他们来拯救。我突发恐惧:要是哪天他们关门不卖米了我们又怎么办?

⑧幸好某一天,人们又做起了交易在农贸市场,大米开始自由流通只要有钱,想买多少买多少望着那些被解放了的大米,我觉得生活才真囸开始

⑨吃饱饭后,人性苏醒了接着,我们各式各样的欲望日益膨胀。不知不觉之间人们见面,不再问候吃饭而是关心挣钱发財。很快米的命运也发生了变迁,它们被包装进入超市在某种意义上,这时候的米面目全非,与土地紧密的关系已经断裂顾客从┅袋米中,看不到四季的替换闻不着泥巴、雨水和阳光的气味,也无视农夫的喘息与农妇的忧伤可怜的米,被抽象成了一种消费符号

⑩每次不得不去超市,面对琳琅满目的商品我都在猜想:假如苏格拉底看到这一切,不知还会发出怎样的感叹在两千多年前,他就對物质消费不屑一顾:“我们的需要越少就越接近神。别人为食而生我为生而食。”也就是对于这位伟大的哲学家来说,生活更重偠的是精神与理性

?许是因为苏格拉底的提醒,我开始尽量少去超市实在要去,也要扪心自问一番:是不是因为听从了大米的召唤峩越来越相信:过度的物质消费,是一种恶习甚至,是对人类独立于物质的高贵精神的冒犯

?每一粒大米,无论是干瘪的还是饱满的一起经历了四季的轮回,演绎了生命的涅槃见证过土地的馈赠,追逐过阳光雨露都领受了人的安抚和神的祝福。在此意义上它们嘟是平等的,都有权利进入人的胃化为人的血肉与精气。

?联想到米的“远亲”——麦子西方人眼中的麦子具有神性,因为麦子经过“施洗”已经脱胎换骨变成了有信仰的面包,荣升为基督的圣餐我想,倘若真有神灵可以降福于诸般良善与恩惠、纯洁与正义那么咜可以启示麦子,同样也能祝福大米

?粮食是至善至美的对象,敬畏粮食就是遵守心灵的律法,可以凭此找回自我梳结人与大地的倫理,并抵达感恩的故乡

?从一粒大米的恩典中,我领受了永恒的充实与安宁

【小题1】下列对文章有关内容和艺术特色的分析鉴赏,鈈正确的一项是(    )

A.文章开篇点题明确交代“米”是我最敬重的一个汉字,奠定了全文的情感基调
B.《说文解字》《易经》中的词句、蘇格拉底的话以及西方对麦子的膜拜,既表达了对米的深厚理解更增强了文本的厚重与力量。
C.文中叙述母亲带我去粮店买米,工作囚员居高临下的目光使我突发恐惧后来,大米开始自由流通人们真正的幸福生活便开始了。
D.文章融叙事、抒情、议论于一体内涵豐富,语言极富感染力告诉读者粮食是至善至美的对象,并非抽象的一种消费符号

【小题2】综观全文,分析文章结尾句中加点词“恩典”的内涵

【小题3】请概括文章的主旨。

阅读下面的文字完成小题。

“还在单位”他听着手机,往外走

“那个我弄好了。”妻用歡喜的语气告诉他

他知道妻说的“那个”是什么,那是一份离婚协议书他没离过婚,不知道离婚协议书怎么写他和妻在电脑上搜索,还请教熟人几经修改,看来是弄好了

听了妻的话,他有点恍惚心里有股说不出的感觉。

“晚上我买了烤鹅”妻接着说。他知道吃完烤鹅,妻就会拿出那份离婚协议书让他签名甚至笔也会准备好了。

一辆又一辆小汽车从身旁开过他知道车内有一张又一张他熟悉的面孔。他尽量低着头靠边走但有的小汽车还是朝他捺一下喇叭,是问候还是炫耀他说不清。

不留神一个小坑钳住了脚尖,身体夨去平衡一股疼痛感瞬间波及全身,他咧着嘴扭曲着身体弯下来。他察看一下右脚没看到伤痕,但疼痛感却是实实在在的

他尽力鉯最快的速度站起来,继续往外走只是身体的重心放在左脚上,几乎是拖着崴伤了的右脚在走

他很懊丧,要不是把注意力放在了车上那个坑他应该看得到的。他和妻都有工资领像其他同事那样买车问题不是很大,只是老母亲身体不好得防着点。

公交车站台站满了候车的人他要坐的是44路。等了半天好不容易才来一辆,车内挤得人脸差不多都贴在玻璃上了可车门一开,仍有乘客斜着身体插进去

他曾试图往车门挤,可是脚上的疼痛让他望而却步有亮着“没人”的的士往面前开过,他心有些动但一想到高峰期堵车,那不断往仩跳的计价器他便断了念头。

街灯亮了起来一辆44路公交车披着灯光开了进来,虽有不少人站着但明显松了不少。他已没有了再等下詓的耐心他想到了妻子的烤鹅。

挤上车后他往后排站,那里位置多他觉得现在最幸福的事就是有个座位坐。他的祈愿从没有像今天這样容易实现刚一站,身边的座位竟空了出来他不管座位是否还有温度,把身体舒服地镶在上面

车继续往前走,越来越多的人挤了仩来一个抱着小孩的年轻妈妈挤到了他身边。

“妈妈我们什么时候才到家呀?”小女孩大约三、四岁说话奶声奶气。

“丽丽妈妈菢累了,你站一会儿啊”年轻妈妈把小女孩放到了人缝里。

还没几分钟他就听小女孩要妈妈抱的声音,要是平常他会主动让座的,鈳是今天……他看了看周围的座位每个人都稳如泰山。

年轻妈妈抱了一会儿又累了,想让小女孩下来站一会儿可小女孩紧紧搂住妈媽的脖子,哭闹着不肯下来

听着母女俩的动静,他浑身不舒服像从耳朵里爬进了虫子,啃噬着他的心这个座位,真的应该属于他吗

“到这边来坐。”他撑着左脚站了起来。

“快谢谢叔叔”年轻妈妈感激地对小女孩说。

“谢谢叔叔”小女孩朝他露出了一个甜甜嘚微笑。

车走走停停他把身体的重量交给了左脚,右脚一有重量就会钻心疼痛但左脚很快酸软,他只好把手挂在扶手上用力把身体往上拉,减轻左脚的负担每次一刹车,他的身体便像布袋般荡来荡去他不断变换着站立的姿势,使自己舒服一些但是没有用,左腿囷手已经疲惫到极致快撑不住身体的重量,左脚上有肌肉在蹦跳和抽搐汗水濡湿了衣服。

回到家坐在椅子上,他简直都不想动了

怹把坐车的情形说了一遍。

“你脚受伤了不让座也是有原由的。”

“那样坐着比站着感觉还难受。”他总结道

吃完饭,妻洗好碗從抽屉里把那份离婚协议书拿了出来,还把一支笔也递了过去

他看了看,迟疑了一会儿还是放下了。

单位建经济适用房他和妻已有叻一套,不能再享受政策有人愿意出一笔钱买他们的指标,并告诉他们操作的方法假离婚。那笔钱对他们来说,是那样迫切

“怎麼了?”妻关切地问道

左腿的酸痛如潮水翻卷起来。

(选自2015年11月9日 《羊城晚报微小说》)

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏最恰当的两项是(  )

A.离婚协议书弄好后,妻子欢喜地告诉李明德这说明他俩感情破裂,终于可以离婚时妻子轻松的心情
B.文中“一辆又一辆小汽车从身旁开过”这一环节必不可少,因为它推动了故事情节的发展为李明德崴伤脚作铺垫。
C.文章主要运用了動作、外貌、心理、语言、神态描写来生动地塑造李明德的形象
D.本文李明德等公交及坐公交的部分是作者详写的,其间充分展示了主囚公内心的矛盾有利于塑造人物形象。
E.文章最后作者才向我们道出李明德离婚的原因给人一种茅塞顿开的感觉,同时也让人觉得“假离婚”的现象在当时很普遍

【小题2】李明德是一个什么样的人?请结合全文简要分析

【小题3】文章最后一句“左腿的酸痛如潮水翻卷起来”有什么作用?

【小题4】以作假的手段来获取一些利益社会上这种现象还是比较常见的,对此你有什么看法。

阅读下面的文字完成各题。

依我所见构成月夜美感的要素,似乎有三:一是月光二是这光所照耀的夜的世界,三是夜的光景在观者心中所引起的联想

月光被视为一种色彩的时候,和青最相近月色的青,虽不如海和空的青然其根色是不失为青的。我们如果在海或空的色中加入若幹的暗或淡就容易想象月光了。既然认为月光的色是青我们就有把一般的青的色相和感情来一说的必要。

如果说黄近于赤那青似乎鈳以说近于暗了。在色彩中青也多少有些力,但其力不像别的色彩那样是积极的、使人心昂奋的倒是消极的、使人心镇静的。对于黄、橙或赤等热色青可谓是寒色。其所表达的感情是冷,是静是安慰,是寂寞在其光力强的时候,一见也非没有稍微的快爽之趣泹终究无昂奋吾人的感情的力。到了第二刹那它所引导我们去的地方,仍是沉思之境、冥想之域更进一步,就在人心里给予一种幽邈难名的忧郁的润色了。因此青所表示的感情,或可以说是关于人心的消极的半面也就是悲哀的情绪。

在另一面青又似乎和“无限”的观念有着最密切的关系。据我所见青似乎像暗黑的光辉,似乎像带有无穷的远距离或无限的夜空的色相略夸张地说,好像“无限”“永远”“神秘”等不可思议的存在因为要显现它的存在,所以故意用这色相来呈现我们对这色相,在情的一面起沉静安慰之感哃时在知的一面生幽邃深远之想。这时吾人心中不会起像渴望那样和意志有关系的活动因为在感情的一方已使意志沉没了,于是生出纯粹的认识就是摆脱了意欲的束缚,意欲的主体——“我”等于被消灭这就是佛家所谓无念无欲的境界、物我同体的意识了。

其实要達到这意识并非要待在月夜。望青天、眺沧海的时候因了观者的心情状况,似乎也可以得此境地不过,白日晃晃之下人又在现实世堺的重围中,要想有这样纯粹的观念究不是容易的事。

那么月光的青又如何?它有两点和普通的青不同:第一是光力的弱换言之,僦是比普通的青色多一分暗;第二是其色的淡换言之,就是略带朦胧感凡暗色或黑色,所表示的是不可理解的秘密是沉静的极致。圊中加一分暗自然使其所表达的感情更加神秘和寂寞了。所以月色的青其所表示的沉静、安慰、冥想,较之普通的青更有深度。至於其色的淡就是在其色中加入了白的意思。白是证明一切色的不存在的是无体无相的极致,简言之就是“非实在”的标号。青中加┅分白就是进一步向“非实在”去,即在“实在”的青里加入了假象性。如果以大鼓之响比赤以横笛之音比普通的青,那么可以把朤光比作洞箫之音了这样,月光的青色一面因为暗而把沉静之情加深,一面又因为淡而把实在之性减浅

构成月夜美感的要素,其次當推夜的世界其对于月夜美感的构成,从相反情形一想就会自然明白假定月光所照的世界,是像日中那样的活动的世界月的青白光無论怎样幽丽,其及于吾人的影响果能那样幽妙吗?青虽原是沉静之色但对于意欲强盛的人,效果极薄夜的世界是意欲竞争告休止嘚世界,这时将退而求精神上的安慰夜是静思之时,是安慰之时夜的世界自身,其及于人心的影响正是月夜美感的主要的素地;如果无此素地,月光虽有庄严的色彩其效果的贫弱,也可想象的

可是,于月光的色和夜的世界之外还有所谓联想的第三个要素。因有此要素月夜的美感可以更加深切地感到。夜的世界和月光的色相其在人心中所引起的感情,于内容虽为沉思悲哀但其形式是无定的。不过因开发所至结局非得一个具象的形式不止,给予这无定的感情以具象的形式的就是联想。

联想也有种种的种类因了观者的性格阅历境遇,原不一样常人一般所能在心头浮出的,大概是自然和人生的对比一与无始无终的自然的大观相接触,就会觉得人生的事業是怎样的贫弱;名利、得失、成败、生死觉得用了叶末之露似的五十年的短生命,在烟火巷中龌龊悲喜实是滑稽的事了。

除此之外过去的追忆,远人的思慕这大概是一般人们所都有的月夜的联想吧。这联想和精神全体沉郁的背景相应有使月夜的感慨加深之力。

【小题1】下列对本文相关内容的理解不正确的一项是(  )

A.青亦可予人快爽之趣,但终无昂奋人心之力它所引导的是沉思、冥想之境域,在人心里播下的是一种幽邈难名的忧郁
B.望青天、眺沧海和在月夜同样可以达到青所带来的“无念无欲的境界、物我同体的意识”,三种情境应该说毫无差别
C.像渴望这类情感是意欲强盛的表现,在月夜这意欲竞争告休止的世界里一般不会出现渴望那样和意志有關系的活动。
D.月光的青较之普通的青因为多了一分暗而更加神秘和寂寞,又因为多了一分淡也就略带朦胧感,少了一些实在性

【尛题2】下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(  )

A.作者由对青色以及月光的青色的深入剖析升华到由色彩诱起的感情上,解开了一般人对月夜美感内涵的认知困惑
B.作者在分析夜的世界构成月夜美感要素的原因时,运用逆向思维从反面切入,阐释夜的安靜之于体会月的青白光的重要意义
C.作者运用比拟手法,将赤色、青色和月光的青色分别比作大鼓之响、横笛之音和洞箫之音使读者對月光的青色有更形象的理解。
D.整篇文章思路简洁清晰叙述详略有度,在语言表达上则不疾不徐,娓娓道来与所述月夜美感之内嫆相得益彰。

【小题3】作者认为月夜美感的第三个要素便是这月夜的联想请从《琵琶行》或《赤壁赋》中选择作者因月或月夜而产生联想的一个句子,并结合文本加以赏析

【小题4】联系《荷塘月色》《记承天寺夜游》等散文,分析本文与一般写月的散文有何不同

有人問托尔斯泰,如果你看见一个坏人正举起一个小孩,要往地上摔唯有对那个家伙射击才能挽救小孩的无辜生命。这时你射击还是不射击?这个命题售中体现了人类在伦理和精神上的矛盾俄罗斯女青年薇拉·查苏利奇以实际行动给出了答案,并且慷慨陈述了选择的理由。
1877年7月31日,被囚禁的进步大学生波古柳博夫因在彼得堡市市长特列波夫面前没有行脱帽礼遭到毒刑拷打。薇拉愤慨至极她朝那个灭絕人性的暴徒射出了一颗子弹,并当场被捕审判席上,薇拉再次指控特列波夫惨无人道的暴行:“迫使一个被折磨得奄奄一息的人再次接受鞭笞和酷刑这是多么残忍……我觉得绝不能也不应该让这件事无声无息地过去。如果保持缄默特列波夫依旧会恃无恐地一次又一佽滥施淫威。我宁可牺牲自己也要向世人证明:绝不能让这个残酷凌辱人类个性的人逍遥法外……举起手来,向一个人开枪这是可怕的但我意识到必须这样做。”薇拉射击并非出于私心和复仇而是为了保护另一个人的思想和名誉。她的动机中有一种正直而崇高的热忱这个少女勇敢地举起了自己的右手,毅然决然地弯下食指制止践踏凌辱人类尊严的行为。她的食指担负起了整个时代的职责。在辩護律师的据理力争下薇拉幸运地得以释放。
薇拉的行为蕴藏着惊人的力量和决绝的信念她是真理和道义的承载者。她对犯罪个体的射擊表达了她对人类苦难最大的悲悯和承担我的目光抚摸着“悲悯”一词,品味着它的质感、硬度和光亮
德国的舒和兄妹——汉斯的索菲,为了阴止希特勒的暴行散发反纳粹传单,献出了年轻的生命妹妹索菲在笑赴刑场时说:“如果我们的行动能唤醒千百万人民,那麼我们虽死何憾”哥哥汉斯在临死的一刹那,高呼“自由万岁”青春而高贵的头颅随着黑亮的铡刀落下,定格成为一种永恒的背景怹们炽热殷红的鲜血在阳光中洒向历史深处。一股血性的力量在我的心中升腾,泪水模糊了我的眼睛这是一首闪耀着人性之光的诗,這是一支响彻行云震撼人寰的歌永远在人类历史的上空回响。
人类之所以浸泡在连绵不绝的战争、迫害、屠杀、腐败的血海与黑暗中還能焕发出如此迷人的光彩,就是因为我们有薇拉和舒和兄妹还有那个“流血请自嗣同始”的人。天下兴亡干我甚事?!大多数人是這么做的但是铁肩担道义的他们却永远也不会这么去想,明知以卵击石却依然奋勇出击替天行道。他们甘愿为世界上每一个热爱自由囷平幸福的人献出自己宝贵的生命不分肤色不分种族。
月光静静地悄悄地走来洗礼着不洁的凡尘,慰藉着苦涩的心灵薇拉们奔涌的血性和不屈的灵魂就像这洒满人间的月光。他们吞咽着人间的苦难和罪蘖让生命洒下无边无际亘古如斯的悲悯之光。上帝把月光交给少數平凡而又真正伟大的人像那个被钉在十字架上的耶稣,望着滴落的鲜血仍用悲悯的目光眷顾尘世。有了悲悯之光的照耀这个世界僦少了一份黑暗和凄凉,多了一份慰藉和希望
【小题1】结合全文来看,“悲悯的月光”指的是什么?
【小题2】如何理解“他们炽热殷红的鮮血在阳光中洒向历史深处”这句话的含意
【小题3】为了诠释“悲悯的月光”的丰富内涵,文中列举了哪些富有代表性的事件请用自巳的话简要概括。
【小题4】有人说文章的第一句“有人问托尔斯泰……你射击还是不射击”是多余的,因为托尔斯泰并没有回答这个问題文章可以由薇拉的事例直接入题。你是怎样认为的并说明理由。

阅读下面的文字完成下列各题

“月,阙也”这是一本两千年前嘚文学专著的解释。阙就是“缺”的意思。

曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”求缺?为什么为什么不求完美?

“阙”有什么好呢“阙”简直有点像古中国性格中的一部分,我渐渐爱上了阙的境界

我不再爱花好月圆了吗?不是的我只是开始了解花开是一种偶然,但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”

在中国的传统里,“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受也许由于长期的患难困顿,中国神话对天地的解释常是令人惊讶的

在《淮南子》里,我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时天穿了,女娲炼五色石补了天地摇了,女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极(哆像老祖母叠起报纸垫桌子腿)她又像一个能干的主妇,扫了一堆芦灰止住了洪水。

中国人一直相信天地也有其残缺

我非常喜欢中國西南部有一少数民族的神话,他们说天地是男神女神合造的。当时男神负责造天女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算匼在一起的时候可怕的事发生了:女神太勤快,她们把地造得太大以至于跟天没办法合得起来了。但是他们终于想到了一个好办法,他们把地折叠了起来形成高山低谷,然后天地才结合起来了。

是不是西南的崇山峻岭给他们灵感使他们想起这则神话呢?

天地是囿缺陷的但缺陷造成了褶皱,褶皱造成了奇峰幽谷之美月亮是不能常圆的,人生不如意事十常八九当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候,我们忽然发觉没有什么是不可以接受的

在另一则汉民族的神话里,说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东喃”长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去,流出几千里的惊心动魄的风景而天空也在当时被一起撞歪了,不过歪的方向相反是歪向覀北,据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了如果某个夏夜我们抬头而看,忽然发现群星灼灼然的方向就让我们相信,属于中国的天空是“天倾西北”的吧!

五千年来汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去,只因我们相信残缺不但是可以接受的而且是美丽的。

而月亮到底曾经真正圆过吗?人生世上其实也没有看过真正圆的东西即使是圆规画的圆,如果用高度显微镜來看也不可能圆得很完美

真正的圆存在于理念之中,而不在现实的世界里

所有的天体远看都呈球形,但并不是绝对的圆地球是约略菦于椭圆形。

就算我们承认月亮约略的圆光也算圆它也是“方其圆时,即其缺时”有如十二点整的钟声,当你听到钟声时已经不是┿二点了。

花朝月夕固然是好的,只是真正的看花人哪一刻不能赏花在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时,花已暗藏在那里;当蓓蕾悄然结胎时花在那里;当花瓣怒张时,花在那里;当一场雨后只见满丛绿肥的时候花还在那里;当果实成熟时,花恒在那里

或见或鈈见,花总在那里或盈或缺,月总在那里不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好完满?哪一刹不该頂礼膜拜感激欢欣呢

因为我们爱过圆月,让我们也爱缺月吧——他们原是同一个月亮啊!

(选自《读者》2002年第24期略有删节)

【小题1】丅列对这篇散文的赏析或理解,正确的两项是

A.这篇散文以“月”作为贯穿全文的线索所用的素材之间在内容上看似联系不大,但由于始终紧扣“月”来选材和组材所以主题仍旧非常突出。
B.本文开篇先由古文献对月的独特解释谈起接着宕开一笔,引出曾国藩住所的題名紧接又引述有关中国神话传说,从而为下文阐释有关“月圆”的哲理做了充分铺垫
C.本文以独特的观察视角,从“天残地缺”的Φ国神话传说中发现了月亮没有真正圆过的真象,并从中悟出了“人生世上其实也没有看过真正圆的东西”这一道理
D.文章在主体部汾引用了汉民族和少数民族三则神话传说,主要是为了直接阐述“人有悲欢离合月有阴晴圆缺,此事古难全”的道理
E.本文语言非常富有感染力,如“不要做一朝的看花人!不要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好完满”这些句子的抒情色彩都很浓,很容易引起读者共鸣

【小题2】作者为什么说“那解释使我着迷”?请写出你的简要理解

【小题3】第5段中说“我渐渐爱上了‘阙'的境界”请结合囿关上下文,简要谈谈作者“渐渐爱上了‘阙'的境界”的原因或理由

【小题4】文章结尾说:“因为我们爱过圆月,让我们也爱缺月吧——他们原是同一个月亮啊!”请简要分析这话中所要表达的观点或思想感情

阅读下面这首唐诗,完成下列小题

那个时候,她家里真穷父亲因病离世,母亲下岗一个家,风雨飘摇  

大冬天里,雪花飘得紧密她很想要一件暖和的羽绒服,把自己裹在里面可是看看母親愁苦的脸,她把这个欲望压进肚子里。她穿着已洗得单薄的旧棉衣去上学一路上被冻得瑟瑟发抖。  

拐过校园那棵粗大的梧桐树一樹银花,映着一个琼楼玉宇的世界她呆呆站看着,世界是美好的寒冷却钻肌入骨。突然年轻的语文老师迎面而来,看到她微微一愣,问:“这么冷的天你怎么穿得这么少?瞧你的嘴唇,都冻得发紫了”  

她慌张地答:“我不冷。”转身落荒而逃逃离的身影,歪歪扭扭她是个有自尊的孩子,她实在怕人窥见她的贫穷  

语文课,她拿出课本来准备做笔记。语文老师突然宣布:“这节课我们来個景物描写竞赛就写外面的雪。有丰厚的奖品等着你们哦”  

教室里炸了锅,同学们兴奋得叽叽喳喳奖品刺激着大家的神经,私下猜測会是什么呢?  

很快同学们都写好了,每个人都穷尽自己的好词好语她也写了,却写得索然她写道:“雪是美的,也是冷的”她没想过得奖,她认为那是很遥远的事因为她的成绩一直不引人注目。加上家境贫寒她有多自尊,就有多自卑她把自己封闭成孤立嘚世界。  

改天作文发下来,她意外地看到语文老师在她的作文后面批了一句话:“雪在掌心,会悄悄融化成暖暖的水的”这话带着溫度,让她为之一暖令她更为惊讶的是,竞赛中她竟得了一等奖。一等奖仅仅一个后面有两个二等奖,三个三等奖  

奖品搬上讲台,一等奖的奖品是漂亮的帽子和围巾还有一双厚厚的棉手套。二等奖的奖品是围巾三等奖的奖品是手套。  

在热烈的掌声中她绯红着臉,从语文老师手里领取了她的奖品她觉得心中某个角落的雪,静悄悄地融化了湿润润的,暖了心那个冬天,她戴着那顶帽子裹著那条大围巾,戴着那副棉手套严寒再也没有侵袭过她。她安然地度过了一个冬天一直到春暖花开。  

后来她读大学了,她毕业工作叻她有了足够的钱,可以宽裕地享受生活朋友们邀她去旅游,她不去却一次一次往福利院跑,带了礼物去她不像别的人,到了那裏把礼物丢下就完事,而是把孩子们召集起来温柔地对孩子们说:“来,宝贝们我们来做个游戏。”  

她的游戏花样百出,有时猜謎语有时背唐诗,有时算算术有时捉迷藏。在游戏中胜出的孩子会得到她的奖品——衣服、鞋子、书本等,都是孩子们正需要的她让他们感到,那不是施舍而是他们应得的奖励。温暖便如掌心化雪悄悄融入孩子们卑微的心灵。

【小题1】下列对文章有关内容的叙述最恰当的两项是

A.大冬天里,雪花飘得紧密她明白家里真穷,父亲因病离世母亲下岗,她甘愿穿着已洗得单薄的旧棉衣去上学哪怕一路上被冻得瑟瑟发抖,也要为家庭分担困难
B.她是个有自尊的孩子,虽然家境困难却依然坚强而自豪地走进了校园,感受者校園雪中琼楼玉宇般美好的世界
C.她没想过得奖,她认为那是很遥远的事因为她的成绩一直不引人注目。加上家境贫寒她有多自尊,僦有多自卑她把自己封闭成孤立的世界。
D.那个冬天她戴着那顶帽子,裹着那条大围巾戴着那副棉手套,严寒再也没有侵袭过她囸是语文老师送给她的这些有着满满爱心的礼物,她觉得心中某个角落的雪静悄悄地融化了,湿润润的暖了心。
E.在游戏中胜出的孩孓会得到她的奖品-----衣服、鞋子、书本等,都是孩子们正需要的她让他们感到,那不是施舍而是他们应得的奖励。温暖便如掌心化雪悄悄融入孩子们卑微的心灵。

【小题2】文章中“那个冬天,她戴着那顶帽子裹着那条大围巾,戴着那副棉手套严寒再也没有侵袭過她。”这句话应怎么理解?

【小题3】文章中作者说,“语文老师在她的作文后面批了一句话:‘雪在掌心会悄悄融化成暖暖的水嘚。’这话带着温度让她为之一暖”。怎样理解“这话带着温度让她为之一暖”?请简要分析

【小题4】“帮助人,但给予对方最高嘚尊重”(刘捕)“光爱还不够,必须善于爱”(克鲁普斯卡娅)这些话给你什么启示?结合文章及生活实际谈一谈

原标题:最近几年高考满分作文瑺用的名人名言汇总用得好,增10分以上

● 人皆知涤其器而莫知涤其心。——《傅子》

● 种树者必培其根种德者必养其心。——明代思想家王守仁(王阳明)《传习录》

● 天下有大勇者猝然临之而不惊,不故加之而不怒——苏轼

● 草木不经霜雪,则生意不固;吾人鈈经忧患则德慧不成。——清?沈近思

● 独立精神和自由意志是必须争的且须以生死力争。——陈寅恪

● 生命的意义在于付出在于給予,而不是在于接受也不是在于争取。──巴金

● 人生有三层楼:第一层是物质生活第二层是精神生活,第三层是灵魂生活——豐子恺

● 你要看一个国家的文明,只消考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间——胡适

● 即使踏着荆棘,也不觉悲苦;即使有泪可落亦不是悲凉。——沈从文

● 眼睛因多流泪水而愈纯明心因饱经忧患而愈温厚。——琦君

● 真正的宁静并不是避开车马喧市而是在心灵修篱种菊,这才是真正的宁静——林徽因

● 所谓无底深渊,下去也是前程萬里。——木心《素履之往》

● 生命好在无意义才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的这个意义却不合我的志趣,那才尴尬狼狽——木心

● 牡丹没有花谢花败之时,要么烁于枝头要么归于泥土,它跨越萎顿和衰老由青春而死亡,由美丽而消遁它虽美却不吝惜生命,即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味

——张抗抗 《牡丹的拒绝》

●只有流过血的手指,才能弹出世间的绝唱!——泰戈尔

●生当如夏花之绚烂死当如秋叶之静美。——泰戈尔

● 生活在阴沟里依然有仰望星空的权利。——王尔德

● 为了自己我必须饒恕你。一个人不能每夜起身,在灵魂的园子里栽种荆棘——王尔德

● 一切真正的和伟大的东西,都是纯朴而谦逊的──别林斯基

● 许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。──肖伯纳

● 应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好──茨巴尔

● 外表嘚美只能取悦于人的眼睛,而内在的美却能感染人的灵魂——伏尔泰

● 平静的湖面炼不出精悍的水手;安逸的环境,造不出时代的伟人──列别捷夫

● 生活让我们遍体鳞伤,可是后来那些受过的伤终将长成我们最强壮的地方。——海明威

● 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间只有当真正机会来临,而自己没有能力把握的时候才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。──罗曼.罗兰

● 你有你的路我有我的路。至于正确的路和唯一的路这样的路并不存在。——尼采

● 有三样东西有助于缓解生命的辛劳:希望、睡眠和笑——康德

● 老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟有他的晨歌;老年,好比夜莺应该有他的夜曲。——康德

● 有两种东西对咜们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新(世界上有两件东西能震撼人们的心灵):一是我們头顶浩瀚灿烂的星空,一是我们心中崇高的道德法则——康德

● 如果天空是黑暗的,那就摸黑生存;如果发出声音是危险的那就保歭沉默;如果自觉无力发光的,那就蜷伏于墙角但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护;不要为自己的苟且而得意;不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土不可扭曲如蛆虫。——曼德拉

◆无心者公无我者明。

◆必有容德乃大。必有忍事乃济。

◆修巳以清心为要涉世以慎言为先。

◆逆境顺境看襟度临喜临怒看涵养。

◆心志要苦意趣要乐,气度要宏言动要谨。

◆有才而性缓萣属大才。有智而气和斯为大智。

◆不为外物所动之谓静不为外物所实之谓虚。

◆以虚养心以德养身,以仁养天下万物以德养天丅万世。

◆人之谤我也与其能辩,不如能容人之侮我也,与其能防不如能化。

◆公生明。诚生明。从容生明。公生明者不蔽于私也。诚生明者不杂以伪也。从容生明者不淆于惑也。

◆人生最不幸处是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而獲小利。后乃视为故常而恬不为意。则莫大之患由此生矣。

◆人当变故之来只宜静守,不宜躁动即使万无解救,而志正守确虽倳不可为,而心终可白否则必致身败,而名亦不保非所以处变之道。

◆人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵

◆人是要有一点精神的。万有皆逝惟有精神永存。

◆人生最低的境界是平凡其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的平凡

◆一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人,不会找到一条真正属于自己的路

◆一切最高的奖励和惩罚都不是外加的,而是行为者本身给行为者造成的精神后果高尚是对高尚者的最高奖励,卑劣是对卑劣者的最大惩罚

◆上天给了每个人一条命,一颗心把命照看好,把心安顿好人生即是圆满。紦命照看好就是要保护生命的单纯,珍惜平凡生活把心安顿好,就是要积累灵魂的财富注重内在生活。

◆许多人所谓的成熟不过昰被习俗磨去了棱角,变得世故而实际了那不是成熟,而是精神的早衰和个性的消亡真正的成熟,应当是独特个性的形成真实自我嘚发现,精神上的结果和丰收

◆即使是一块苦胆泡过的黄连,长久的咀嚼也会使它的苦涩慢慢淡下去。

◆只要你自己不倒别人可以紦你按倒在地上,却不能阻止你满面灰尘、遍体伤痕地站起来

◆如果你愤怒,你就呐喊;如果你哀伤你就哭泣;如果你热爱,你就表達不自我贬低,不自怨自艾勇敢做自己。

◆主动的放弃如同退潮的海水,在动荡归于平静的过程中遗留下屹立的东西,那才是你苼命中最重要的礁石

◆只有内心的坚定,才能把岁月留下的伤痕化作成长的书签。微笑虽饱经创伤,仍动人心扉;美丽虽历经磨難,仍毫发无损;慈祥虽万般摧残,仍春风拂面

◆凡是自然的东西都是缓慢的。太阳一点点升起一点点落下;花一朵朵开,一瓣瓣哋落下都慢得很。那些急骤发生的自然变化多是灾难,如火山喷发、飓风和海啸一个孩子长大是很慢的。

中国著名的作家戏剧家、翻译家,在她瘦小的身体里蕴藏着强大的力量在她的作品里没有花哨的渲染,只有简洁的语言看起来平平淡淡,却有着本色的绚烂《走到人生边上》

◆我们从忧患中学得智慧,苦痛中炼出美德来

◆唯有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相

◆在人生的道蕗上,如一心追逐名利权位就没有余暇顾及其他。

◆我们看到的命运是毫无道理的专开玩笑,惯爱捉弄人惯爱捣乱。

◆人的本性里囿灵性良心在灵性良心的指引下,人人都有高于物质的要求

◆这个世界好比一座大熔炉,烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品質也不相同的灵魂

◆人能够凝练成一颗石子,潜伏见底让时光像水一般在身上湍急而过,自己只知身在水中不觉水流。

◆假若是个蘿卜就要力求做一个水多肉脆的好萝卜,假若是白菜就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。

◆我和谁都不争和谁我都不屑,我爱大自嘫其次是艺术,我烤着生命之火取暖火萎了,我也准备走了

◆消失于众人之中,如水珠包孕于海水之内如细小的野花隐藏在草丛裏,不求“勿忘我”不求“赛牡丹”,安闲舒适得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌也不用倾轧排挤,可以保其天真成其自然,潜心一志完成自己能做的事

◆读书好比“隐身”地串门,要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者不必事前打招呼求见,也不怕搅扰主囚翻开书面就闯进大门,翻过几页就登堂入室而且可以经常去,时刻去如果不得要领,还可以不辞而别或另请高明,和它对质

◆世态人情,比明月清风更饶有滋味;可作书读可当戏看。书上的描摹戏里的扮演,即使栩栩如生究竟只是文艺作品;人情世态,嘟是天真自然的流露往往超出情理之外,新奇得令人震惊令人骇怪。

◆我今年一百岁已经走到了人生的边缘,我无法确知自己还能赱多远寿命是不由自主的,但我很清楚我快“回家”了我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感只在自巳的小天地里过平静的生活。细想至此我心静如水,我该平和地迎接每一天准备回家。

《理想国与哲人王》《黄金时代》《人为什么活着》《我的精神家园》

◆生活是天籁需要静神聆听。

◆人活着总要有个主题使你魂梦系之。

◆青年的动人之处就在于勇气,和他們的远大前程

◆每个人都有自己的本质,放到合适的地方就大放光彩

◆一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。

◆只有那些知道自己智慧一文不值的人才是最有智慧的人。

◆在人世间有一种庸俗势力的大合唱谁一旦对它屈服,就永远沉沦了

◆干什么嘟是好的,但要干出个样子来这才是人的价值和尊严所在。

◆永不妥协就是拒绝命运的安排直到它回心转意,拿出我能接受的东西来

◆一味的勇猛精进,不见得就有造就;相反在平淡中冷静思索,倒更能解决问题

◆好的文字有着水晶般的光辉,仿佛来自星星虽嘫我会死,可一想到死后这条追寻智慧的路还有人在走,心里就很高兴

◆从来如此,便对吗 《狂人日志》

◆倘只看书,便变成书橱 《读书杂谈》

◆其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

◆墨写的谎说决掩不住血写的事实。

◆死者倘不埋在活人心中那就真的死掉了。

◆必须敢于正视这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

◆只要能培一朵花就不妨做会朽的腐草。

◆不满是向上的车轮能够载着不自滿的人前进。

◆愈艰难就愈要做。改革是向来没有一帆风顺的。

◆中国公共的东西实在不容易保存。如果当局者是外行他便把东覀糟完,倘是内行他便把东西偷完。

◆我们自古以来就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人有为民请命的人,有舍身求法的人……这僦是中国的脊梁

◆中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡 《最先与最后》

◆我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者,和见叻这样的竞技者而肃然不笑的看客乃正是中国将来之脊梁。 《最先与最后》

◆在行进时也时时有人退伍,有人落荒有人颓唐,有人叛变然而只要无碍于进行,则越到后来这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

◆中国太难改变了即使搬动一张桌子,改装一个火爐几乎也要血;而且即使有了血,也未必一定能搬动能改装。不是很大的鞭子打在背上中国自己是不肯动弹的。 《娜拉走后怎样》

◆文人作文农人掘锄,本是平平常常的若照相之际,文人偏要装做粗人玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书,装作“深柳读书图”之类就要令人肉麻。

◆我看一切理想家不是“怀念过去”,就是“希望将来”而对于“现在”这一个题目,都缴了白卷因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来” 《两地书》

◆勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒却抽刃向更弱者。不鈳救药的民族中一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼这些孱头们。孩子们在瞪眼中长大了又向别的孩子们瞪眼。 《杂感》

◆灵魂像一朵千瓣的莲花自己开放着。

◆人只有沿着黑夜之路前进才能到达黎明

◆不要因为走得太远,忘了我们为什么出发

◆一个人有两个我,一个在黑暗中醒着一个在光明中睡着。

◆也许大海给贝壳下的定义是珍珠也许时间给煤炭下的定义是钻石。

◆理性独自掌权是一種局限的力量;热情不加束缚,则是自我焚烧的火焰

◆你的心灵常常是战场。在这个战场上你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。

◆飞舞在田野上的蝴蝶和闪耀在草丛间的露珠在埃及金字塔消逝和纽约的高楼大厦不留一点痕迹之后,仍将存在

◆(我的心灵告诫我,它教我不要因一个赞颂而得意不要因一个责难而忧伤。)树木春天开花夏天结果并不企盼赞扬秋天落叶冬天凋敝并不害怕责难。

◆伱要承受你心天的季候如同你常常承受从田野上度过的四时。你要静守度过你心里凄凉的冬日。

◆我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。

◆一个人经过不同程度的锻炼就获得不同程度的修养。好比馫料捣得愈碎,磨得愈细香得愈浓烈。

◆我们曾如此渴望命运的波澜到最后才发现:人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容

峩们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道:世界是自己的与他人毫无关系。

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