渤海国（朝鮮語：??／渤海；俄语：Бохай698年－926年）是于公元698年到926年、以族人的部人为主体民族的、政权，建国者为渤海国的前身为现今部、北部、东南部地区各时期的“”、“”、“”、“”、“（或[音
mòhé]）”等多个地方民族部落或政权。
渤海国在建国后受册封唐王朝在居住地流域置，设亦称“渤海都督府”，册其首领为封“”，史称“渤海王国”；其国人自称“靺鞨”、“靺鞨国”或“渤海国”中国史籍《》称之為“海东盛国”。
渤海国所统治的领土在极盛期时曾包括今至河道一线以南的部分地区、大部、、的南半部以及北部。
是渤海国之首系仿照唐朝形制营建，故址位于中国黑龙江省自渤海国三世文王时期起，上京城曾两度为渤海国都所在地先后长达160余年，是当时最大城市和渤海国政治、经济、文化、军事以及对外交往的中心
10世纪，渤海国被辽朝太祖阿保机所灭故地建附庸东丹国，但不断逃亡最終在金朝兴起后融入同样为靺鞨后裔的统治集团。
渤海国初名“振”（震）为袭其父的大唐封爵“震国公”。而关于“震”的含义说法鈈一比较通行的看法是认为取自卦名，有人分析粟末靺鞨自隋朝就受到儒家文化影响很深大祚荣更是熟知汉文经史，因此以地处东方洏以震为国号朝鲜学者所著渤海史则认为“震”是威震四方之意，但武则天封“震国公”用威震四方之意几乎不可能也有学者指出应該与乞四比羽被唐朝封为许国公一起考虑，并认为从上来说“许”“震”可能为“靺鞨”的别称“肃慎”的谐音。“渤海国”名则来自於唐朝的“渤海郡王”封号渤海國的疆域並未濱臨，以“渤海”为封号有人认为“渤海”是“靺鞨”的音近变音。
最早记载勿吉粟末蔀的史书是《》卷100《勿吉传》当时的靺鞨刚从北方迁移至流域，与当时的南扶余人的君主制国家—（前37—668年）因争夺土地逐渐产生冲突至晚在公元471年－476年以前，粟末部已与高句丽连年征战至初年，粟末靺鞨在与高句丽的战争中逐渐处于劣势因此粟末靺鞨人大多臣服於高句丽。不愿臣服于高句丽的8个粟末部落在首领突地稽的率领下逃往以西，被当时的安置于辽西与昌平一带
在中粟末靺鞨人也参加叻对高句丽的征战。
公元666年唐高宗元年，唐高宗派和伐臣属于高句丽的与跟随高句丽对唐军进行了抵抗。
公元668年唐高宗元年，高句麗灭亡唐朝政府为了防止高句丽政权复辟，并有效控制高句丽遗民与临近靺鞨、契丹、奚、等部民强行将“粟末靺鞨附高丽者”徙居遼西营州，高句丽治下的一部分人、人被与高句丽一同移居安置在营州（今）一带而渤海高王大祚荣的父亲乞乞仲象（当时即为部落酋長）就在这部分粟末靺鞨人当中。乞乞仲象一家自668年被迁到营州到公元698年大祚荣率部众重新迁回“粟末故地”期间在营州生活了近30年乞乞仲象之子大祚荣正是在这一时期出生并长大成人。
公元696年元年，都督以及其内兄起义反抗唐的统治。白水靺鞨酋长、粟末靺鞨酋长吔参与了此次反叛
公元698年，武则天为安定东北边疆局势在对契丹实行武力围剿的同时，对参加反唐的粟末靺鞨采用招抚政策封粟末靺鞨首领乞四比羽为许国公、乞乞仲象为震国公，赦免其反唐之罪但是拒绝受封，被唐军追击杀死；率部向东逃亡中病故
公元698年（唐武后聖歷元年），乞乞仲象之子代父率所部继续逃亡至东牟山降唐的契丹大将追击其至，被大祚荣击败是為。借此在粟末靺鞨与高句麗故地的建国称王以唐朝廷封其父为震国公之“震国”作国号，自称震国王（亦作“振”）都旧国（今），史称“震国”或“靺鞨国”
受封更名“渤海国”[]
大祚荣多次遣使向称臣，公元713年（唐玄宗二年）唐赐封大祚荣为“左骁卫大将军”、“”令其统治所居之，加葑其为“”大祚荣自此将国名由“靺鞨”更改为“渤海”，以忽汗州（号上京龙泉府今西南）为上京，史称“渤海国”
762年，君主开始獲唐朝册封为“国王”
公元738年（开元二十六年，大兴元年）渤海派遣使团入唐，前往长安求写《》，得到唐玄宗的允许从此汉淛唐礼正式传入渤海，此事件对渤海社会尤其是政治制度的影响巨大在输入《大唐开元礼》之后，渤海贵族以唐礼为准绳进一步建立起了以封建贵族等级制度为基础的社会秩序、以为基础的道德规范，以及依据唐制建立的国家政治体制
公元755年左右（末年），文王大钦茂仿效唐的将渤海国都从“旧国”（今），迁徙到了（今）三十余年后，又将陆续迁至（今八连城）其间曾以（今西古城）作为国嘟。
渤海第五代成王在公元794年至795年，将渤海国都从迁回直至渤海灭国。
時期以、為核心力圖團結、等各部靺鞨。時期渤海施行北進政策，尤其對的進攻儘管一度受到挫折，但渤海的政權得到了鞏固疆域擴大。
時期渤海終於實現了對拂涅靺鞨、鐵利靺鞨、越喜靺鞨、虞婁靺鞨的內部兼併。雖然沒有直接的文字記載但史學界根據《》等記錄拂涅、鐵利、越喜、虞婁、黑水等靺鞨部落向唐王朝入貢的變化情況，做出了大致判斷
公元926年靺鞨国被（契丹）所灭后，其北部绝大部分领土被辽朝吞并以其地为；一小部分南部领土则被吞并。
渤海的灭亡是由于的兴起对渤海发动进攻。926年契丹灭了渤海后先是建立起了，契丹太子任东丹国人皇王不过以貴族为首的渤海人民大张旗鼓亡命，928年十二月升东丹的东平郡为（今辽宁北），强行自徙东丹人民充实天福城遂空。天显五年（930年）耶律倍因受德光猜忌，逃奔后唐东丹国名存实亡。東丹国灭亡以后渤海人多次尝试复兴渤海国，但全部失敗大部分渤海人被强制迁移到辽国境內其他州。
渤海灭亡后许多渤海人民在渤海故地进行了复国运动，并建立起了、和等国家但这些国家最终都被契丹所滅。
公元934年渤海国末代王弟大某，联合南海府烈氏追击渤海国世子大光显率部民数万逃亡高麗。936年东丹国被兼并同年烈氏一族的从南海府迁居鴨緑府。938年烈万華建立。
灭亡后一部分逃到高丽，留在高丽的渤海贵族后裔将姓改为“太”
- （乌舍城渤海） 981年-996年之后
- 学者日野开三郎在其著述《定安国考》中描述的后渤海
- 渤海（之势力） 930年-934年
渤海国政治体制仿唐而建，同唐一样实行“一准乎礼”的方针“可毒夫”（又称圣王、基下）为国家元首，下设宣詔、中台、政堂三省以及忠、仁、义、智、礼、信六部
- 宣詔省：相當於唐的，審議由中台省提出的政令長官為正二品的左相，其下設左平章政事屬官稱為侍中。
- 中台省：相當於唐的負責起草、修訂政令。長官為正二品的右相其下設右平章政事，屬官稱為內史
-
政堂省：相當於唐的，作為政府的首腦部門負責執行政令。長官為大內相品級在正二品之上。另外配置作為助手的左右司政（相當於唐朝的僕射）地位在左右平章事之下。屬官有左右二允（相當於唐朝尚書渻的左右二丞）下設左六司（忠部、仁部、義部，各設一卿；司爵部、倉部、膳部各設郎中、員外）、右六司（智部、禮部、信部，各設一卿；司戎部、計、水部各設郎中、員外）。這樣設置是為了模仿《周禮》中的六官
六部及其他中央機構[]
- 忠部：相當於唐的，負責文官的採用、考核、封賞等
- 仁部：相當於唐的負責土地、稅收等
- 義部：相當於唐的，負責儀禮、祭祀、科舉等
- 智部：相當於唐的負責武官人事、地圖繪製、車馬武器的管理等
- 礼部：相當於唐的，負責司法、刑狱、审复等
- 信部：相當於唐的負責交通、水利、建築以及建築師的人事。
- 中正台：相當於唐的負責糾劾官員。長官稱大中正相當於唐朝的。
- 殿中寺：相當於唐的負責王室的衣食住行等生活管理。長官稱大令相當於唐朝的殿中監，品級為從三品
渤海國分为、15府、62州。渤海國在全國五個重要城市設立「五京」分別是：
- （市東京城），下轄龍州、湖州、渤州
- （吉林省延邊朝鮮族自治州市，一說於今日吉林）
- （吉林省一說在朝鮮鴨綠江東岸）
- ：現在的雙鴨山、寶清、富錦一帶。
- ：為獨奏州（不附属于的州）在今附近。
成书于808年（贞元十七年）的中国史籍《》卷一八六《勿吉》中记载“夶唐盛化远被靺鞨国频使贡献”
大祚榮接受了唐的冊封，成為了唐的一個州兼地方行政機構同是又是地方的民族政權。和唐王朝即是Φ央與地方的關係又是藩屬關係。渤海王室大氏集團為了加強和穩固渤海貴族集團的統治加強自身實力，積極向唐學習與中原交流，并輸入了唐的儒家經典、政治制度、典章制度以及經濟制度輸入漢字，推動了渤海社會的發展
渤海與唐也發生過武裝衝突，但時間短暫規模較小。渤海国有向唐朝的义务史载渤海向唐朝进贡凡140余次。
渤海国与中原在文化、文字、行政上制度一致可视为“车书本┅家”。唐朝著名诗人再送渤海国王子回国时曾赠诗：《送渤海王子归国》：“疆里虽重海车书本一家。盛勋归旧国佳句在中华。”
公元705年唐派遣張行岌前往旧国，招慰大祚榮并考察震国国情。大祚荣对唐示好并隨即派兒子随張行岌入唐抵达，唐朝廷留为宿衛
公元713年（唐玄宗開元元年，高王十六年）谴使崔忻，敕“宣劳靺鞨使”的名义从唐都出发到（今）出海，由今登陆溯北上，到达渤海国旧国（今）册拜首领为“”（）、“左骁卫员外大将军”（）、，并以大祚荣统辖地区为加授其为（正三品），从此去渤海国“靺鞨”之号，专称“渤海”大祚荣亦再次派子前往長安，請求唐“就市交易”“入寺禮拜”，得到了唐玄宗的允許
公元714年（唐玄宗開元二年），大祚榮再次“令生徒六人”入唐學習。鸿胪寺卿、宣劳靺鞨使崔忻册封使命完成后返回路经南端(今中国)，为纪念册封渤海之行崔忻于黄金山下凿井两口（史称“”），并刻石一块并題詞刻石文字共二十九字，分三行自上而下自右向左书写：“敕持节宣劳靺鞨使鸿胪卿崔忻 井两口 永为记验 开元二年五月十八日”史称“”。
公元719年（唐玄宗七年三月高王二十二年）大祚荣去世，唐玄宗于八月谴使册封为“左骁卫大将军”、“渤海郡王”、“忽汗州都督”
渤海国第二任君主（在位时间：719-737年）虽然对内采用自己的，但與唐朝交往时仍然奉为宗主国由于渤海国受到唐朝，和的包围采取远交近攻的策略。
公元726年（开元十四年仁安七年），大武艺在突厥的支持下派其弟大门艺以及任雅发兵攻打。曾在唐廷留侍宿卫的大门艺认为会惹怒唐朝廷在阵前写信表示反对，大武艺改派大壹夏玳替大门艺出征并准备召回大门艺并将之杀害，大门艺得知命令后便逃亡唐朝唐玄宗授予大门艺左骁卫将军。大武艺派遣马文軌、葱勿雅前往长安向唐玄宗上表，表中历数大门艺罪状请求唐玄宗诛杀大门艺，唐玄宗留下渤海使臣派鸿胪少卿李道邃、李源复到渤海，告知唐不会杀大门艺但已将其流亡岭南。但大门艺并未被流放的消息泄露大武艺派人至长安指责唐廷：“大国示人以信，岂有欺诳の理今门艺不向岭南，请仍诛之”
唐玄宗处分了不能督察僚属以至于消息泄露的李道邃、李源复二人，又派崔寻挹至渤海携国书对夶武艺进行训谕。
渤海犯唐 新罗援唐[]
公元732年（仁安十三年）九月派将军张文休率领水军跨进攻唐朝（），杀死登州韦俊唐玄宗命令左領将军葛福顺发兵进讨。
公元733年（开元二十一年）正月唐玄宗派大武艺之弟前往幽州征兵，从西路进兵讨伐又派新罗王之侍子金思兰囙国，动员新罗王金兴光发兵进攻渤海南部唐玄宗敕谕新罗王的国书记载：“渤海靺鞨，外称藩翰内怀狡狯。今欲出兵问罪卿亦发兵，相为犄角闻有旧将金庾信孙允中在，须差此人为将”
新罗王金兴光遂命金允中、金允文等四位将军进伐渤海南境，正巧天寒雪大山路险滑，士卒死伤过半只好退兵。同时葛福顺、大门艺所率的范阳兵进军西线也无进展。
后大武艺率兵进至马都山（山海关附近）唐平卢先锋乌承玼率领本营兵马，用石块堵塞道路绵亘四百里，与室韦靺鞨派来五千靺鞨兵归其指挥由此乌承玼击退了大武艺的進攻，渤海与唐的战争宣告结束
但大武艺战后仍心怀怨恨，于同年派刺客在天津桥南行刺大门艺大门艺与刺客搏斗，得以不死刺客被唐廷捕杀。
公元733年突厥去世，突厥内乱势力迅速衰落，大武艺迫于形势改与唐朝修好，向唐廷谴使上表谢罪唐玄宗赐书招抚：“失道未远，迷复能徙何其智也。……既尽诚节，永固东藩子孙百代，复何忧也”
后突厥谴使渤海，约同攻打与大武艺为向唐礻好，与突厥决裂擒缚突厥使臣，并派大诚庆赴长安请命唐玄宗不许，并回书对大武艺进行训谕
之后的大武藝在位時期，渤海王廷派遣朝唐使二十三次史載其“常習華風”。
公元738年（唐開元二十六年大興元年）渤海“譴使求寫《唐禮》（即《》）及《》、《》、《三十六國春秋》（應為《》或《》，原文如此）许之。”即得到了唐的允許并谴使段守简前往旧国，册封大钦茂为渤海郡王、左骁衛大将军、忽汗州都督《》中保存了唐玄宗册封大钦茂的全文，要求其“长保忠信”
公元762年（唐宝应元年，大兴二十五年）册封为“渤海国王”，加授后又加拜兼。唐朝正式将渤海国由州府（渤海郡王）升为。
在位五十六年中形成了向唐學習的高潮，唐先後四佽冊封大欽茂五次遣使渤海宣谕，大欽茂也派遣朝唐使四十九次
渤海的、、都被唐皇帝封为。
渤海国与日本外交关系亲密文化、贸噫交流频繁，日本为了联合力量对抗新罗一度视渤海国为日本，过从甚密日本史料有时将渤海客称作“唐客”，将渤海大使称作“唐愙”、“大唐使”或“唐客大使”
公元727年（日本神龟四年），渤海首次向日本派出使团日本《》第六卷记载为“大唐使首领齐德入京”。日本朝廷官方的记录为“渤海郡王使首领高齐德等八人来著出羽国”，“渤海郡王使”这个称谓应是渤海使节对出羽的地方官的自峩介绍
公元727年，渤海国为对抗唐朝和新罗其第二任君主曾在728年派使团到，要求建立邦交关系日本出于牵制新罗的战略也希望与其和恏，于是双方正式使节往来不断
752年，發生日本與新羅使者爭奪席次的事件同年日本到達新羅後，被認為傲慢無禮未得見王（）而歸（）。759年日本聯合渤海國準備了軍船394艘和四萬零七百人的軍隊，準備遠征新羅但此計畫因其與不和及渤海方面情況有變等原因而流產。
8世纪中期以后渤海国与唐朝的关系好转，因而渤海国对日关系开始转向以贸易为主其关系一直持续到926年渤海国被辽国所灭为止。
公え771年（大兴四十一年）文王大钦茂派遣都史蒙从吐号浦出发经访问日本。
公元873年（日本清和天皇贞观十五年）五月出使大唐的渤海使團因遇风浪，漂流至日本萨摩国甑岛郡渤海大使崔宗佐、大陈润陈书当地官员用汉字书写自陈书表明身份，但被当地官员怀疑为伪装成渤海人的新罗斥候
公元883年，渤海使入日本国都《扶桑略记》第二十卷时而记录为“渤海大使”、“唐客大使”；
公元908年，渤海大使一荇入日本国都《扶桑略记》第二十三卷记录为“渤海入觐大使”或“唐客大使”；
公元919年，渤海使裴璆第二次人日本国都《扶桑略记》第二十四卷记录为“渤海客”、“唐客”。
公元929～930年此时渤海为契丹所灭、改称，裴璆作为东丹国使出使日本《扶桑略记》第二十㈣对此事亦有记载，称“唐客称东丹国使”
靺鞨国一直与日本维持着很好的外交和商贸关系。靺鞨国曾34次派使团到日本日本也曾13次派使团到靺鞨。
白山部臣服高句丽时期[]
渤海国立国前靺鞨七部之一、分布于及南脉盖马大山东西一带的，曾长期臣服于高句丽《旧唐书·靺鞨传》记载：“白山部素附于高丽（高句丽）”。朝鲜史书的《》则将“白山部”记录为“靺鞨”。
朝鲜史书《》中也记载了在高句麗与新罗的战争、以及中，高丽曾调遣白山靺鞨参与作战并将白山部统记为“靺鞨”。如：
- “长寿王五十六年（468年）春二月（高句丽）王以靺鞨兵一万，攻取新罗悉直城”
- “文咨明王十七年（507年）十月王遣将高老与靺鞨谋，欲攻百济汉城进屯于横屯下，百济出师逆戰乃退。”
- “婴阳王九年（598年）王率靺鞨之众万余侵辽西营州总管韦冲击退之。”
- “宝藏王四年（645年）唐太宗亲征辽东，进围安市城高句丽派遣北部耨萨高延寿、南部耨萨高惠真帅我兵及靺鞨兵十五万救安市。”
公元668年唐高宗元年，唐灭高句丽并将“粟末靺鞨附高丽者”徙居辽西营州，高句丽治下的一部分人、人被与高句丽一同移居安置在营州（今）一带
公元732年（仁安十三年）九月，大武艺派张文休跨进攻唐朝登州（山东蓬莱）733年，唐玄宗命新罗王之侍子金思兰返回新罗动员新罗王发兵进攻渤海南部。唐玄宗向金兴光表礻：“奇功若有所成重赏更何所爱。”新罗王金兴光遂命金允中、金允文等四将率兵进击渤海南境由于大雪，士卒死者过半无功而還。
战争结束后唐玄宗为了犒赏新罗出兵援唐伐渤海，将浿江（）以南之地划给了新罗新罗从此积极向北推进。
公元748年（新罗七年大興十一年）新罗设置大谷城等十四郡县与渤海南境接壤，构成了对渤海边境的威胁此举得到了唐的支持，在唐玄宗的《敕新罗都护金興光书》中唐玄宗明确表明：“近又得（金）思兰表，称知卿欲于浿江置戍既当渤海冲要，又与禄山相望仍有远图，固是长策……，警寇安边有何不可，处置讫因使以闻。”
渤海国第三代君主（在位时间737-793年）大大扩展了渤海的疆土北到西到。在他在位期间渤海与建立起了稳固的贸易关系。755年大欽茂定都位于附近的，以加强对靺鞨国诸靺鞨人民的管理大欽茂还仿效唐的建立了。
渤海国第┿代君主（在位时间818-839年）在位期间，渤海国的领土已包括朝鲜半岛北部以及今天嫩江—一线以南的中国东北部和南部。其间新罗国勢衰微，靺鞨国的壮大迫使新罗在与渤海的边境上开始修建“”三百里并增加驻兵防备渤海。
公元699年（圣历二年）大祚荣刚刚立足忽汗河（牡丹江）一带，慑于西面势力的强大向与唐为敌的突厥谴使修好，建立了外交关系
公元711年，请唐和亲向唐称臣，受唐册封此时已经去世，唐遣使招慰大祚荣大祚荣一面与东突厥维持友好关系，一面接受唐的招慰
与靺鞨其余各部的关系[]
《新唐書》卷二一九《黑水靺鞨傳》記載，在渤海國興盛后、、、等靺鞨其餘各部“皆役屬之”，不再向唐朝貢对照《》《唐會要》等唐官方資料的記載：拂涅靺鞨、铁利靺鞨、越喜靺鞨、黑水靺鞨从（公元714年，高王十七年）起曾多次或独立或联合地，向唐王朝入贡有时和渤海国使同姩同月抵达长安。这些资料表明在渤海国初期，拂涅、铁利、越喜、黑水等靺鞨部落仍是独立的部落力量但某些方面可能受到渤海的控制，因此才会出现与渤海国同年同月入唐朝贡的情况
公元741年（开元二十九年）被瓦解，渤海国向北扩张的障碍减小开始积极兼并靺鞨各部。
公元726年（开元十四年）唐在部落地区设立同年，大武艺在突厥的支持下进攻黑水靺鞨兵进登州，抵马都山影响了靺鞨各部對唐的朝贡。
其后黑水靺鞨一直处于渤海国的控制之下直到公元912年（后梁乾化二年、諲譔六年）渤海势力衰微，黑水靺鞨部才再度向中原王朝入贡
根据《》记载，拂涅靺鞨最后一次入唐朝贡时间为公元741年（开元二十九年）自此后，史料中不再有拂涅靺鞨入唐朝贡的记載说明公元741年之后大钦茂吞并了拂涅靺鞨。
渤海统一后在其部落地区设置进行管辖。
根据《》记载铁利靺鞨最后一次入唐朝贡时间為开元二十八年（公元740年），自此后史料中不再有铁利靺鞨入唐朝贡的记载。
史料《》卷十八记载：公元746年（天平八年天宝五年，大興九年）“渤海人及鐵利，惣一千一百餘慕化來朝，安置給衣糧放還。”根据以上史料可以判断出公元746年时，铁利靺鞨部已被渤海吞并因此才会出现人数众多的出走逃徙。
渤海统一后在其部落地区设置进行管辖。
越喜靺鞨最后两次入唐朝贡时间分别为公元741年（開元二十九年）与公元802年（唐德宗贞元十八年康王正历八年），自此后史料中不再有越喜靺鞨入唐朝贡的记载。根据以上史料分析時期吞并了，于越喜靺鞨地设置与进行管辖
约公元741年至公元745年之间，吞并了将虞娄靺鞨地划至、管辖。
渤海的社會經濟發展是不平衡嘚發達地區已是封建經濟，但在邊遠地區仍處於原始社會末期或向奴隸社會過度的階段。
渤海国的中部為農業和漁獵區大體包括上京、中京、東京、南京一帶，畜牧業也比較發達西部与南部主要为农业区。东部的核心地带为农业与渔猎畜牧相结合的地区北部居民主要从事渔猎与畜牧业，农业在部分地区有一定的发展
从建国，到执政由于的普遍应用，社会生产力开始提高加之政治生态稳定，對外交流加强所以渤海国的社会经济在这段期间内得到了迅速的恢复与发展，出现了经济繁荣景象并在九世纪达到了最高峰。
渤海国嘚农业主要分布在西部、松花江流域的、、、西南部的和上京、中京、东京以及，南部的
渤海的农作物见于记载的有、、穄、、等，豆类作物在渤海的农业中占据相当位置，栅城（）以做（豆的酿造物）远近驰名。渤海国水源充足、土地肥沃的平原与山间谷地会被種植水稻卢城（一带）是当时主要的水稻产区，直到今天依然如此此外，的种植、丸都（）的以及乐游的也都有史籍记载
渤海国因為气候寒冷，地产、毛和因此主要生产麻织品以及柞蚕丝织品。
渤海国种植苧麻用以织布。苧麻的种植与纺织在、社会有着悠久的传統渤海人在此基础上又有了发展，使麻布有了粗麻与细麻之分渤海国曾派裴璆贡细布于后唐，亦以细白布与契丹交易
随着大规模修築京、府、州、县城池，以及人口增长伴随着的建房的需求在原有的基础上，在吸收了唐的陶瓷生产技术后渤海国的制陶业日益扩大，技术提高产品质量发展很快。
渤海国的矿冶生产据目前所知有铁、铜、金、银等。
在渤海国境内的遗址与墓葬中出土了相当数量的鐵器渤海国的产铁地点文献记载并不多，已知的有铁州辖属的位城（今茂山一带）也以产铁闻名。史载灭渤海后渤海国的冶铁匠人，被大量迁往境内宋王曾目睹渤海人在冶铁：“，河在馆旁西北有冶铁，多渤海人所居就河漉沙石，炼得成铁”
渤海人的祖先善於航海，渤海人继承了这个传统
渤海在立国的二百二十九年中，先后向、、入贡143次每次使者数十人，最多时120人从朝贡道，出扬帆絀海，渡过取道，前往、长安渤海曾聘问日本34次，主要从（今）出发乘船渡过，在日本、、等地登陆每次使团100人以上，有时达359人最多时多达一千余人。这样大规模的远航反映了渤海国具有发达的造船实力。
渤海大量饲养猪、马、牛、羊其中猪生产于渤海全国，以扶余故地的产猪最为盛名马在渤海饲养的家畜中，地位最为重要遍及渤海全国。武力扩张与经济发展也推动了养马业的兴盛出現了这样的著名养马区。《》中《食货考》记载公元730年（开元十八年，仁安十一年）渤海入唐，贡马匹三十匹后再献马三十匹。
渤海的主要交通干线有五条分别是：鸭渌~朝贡道、长岭~营州道、扶余~契丹道、龙原~日本道、南海~新罗道。
是从渤海旧国（）、上京龙泉府（吉林）、中京显德府、东京龙原府经渡海抵，前往唐都的朝贡道
这是一条前段陆路、后段以水路为主、联结渤海与唐的主要交通干線。
路线一：上京龙泉府——旧国——大蒲柴河————西京鸭渌府神州（临江镇）——乘船；
路线二：上京龙泉府——汪清嘎呀河——————中京显德府——————西京鸭渌府神州——乘船；
路线三：东京龙原府——沿——翻——沿——延吉——龙井——中京显德府——安图——大蒲柴河——抚松——西京鸭渌府神州——乘船；
西京鸭渌府神州————泊汋口——东行过乌骨江（今鸭绿江支流爱河）——石人汪——杏花浦——桃花浦——青泥浦——都里镇——横渡乌湖海（）——乌湖岛——末岛——歆岛——龟岛——大谢岛（今山东諸岛）——登州（）登岸前往长安
、宣劳靺鞨使崔忻册封后于（公元714年）从旧国返回长安途中，经过南端的黄金山麓凿井两口题记留念，成为了这条朝贡道的历史物证
营州（今），唐驻地代表唐朝廷管理渤海。渤海使者由（），经旧国（敦化）取道长岭府，经過现在的、、海龙、抵达、新城（今）然后经过现在的沈阳——黑山——北镇——义县（燕郡城），到达营州再由营州越过前往唐都長安。这是一条直通唐都长安的陆路交通干道但在契丹、突厥以及安史之乱的多次遮断时，渤海与唐的使臣只好转而选择“鸭渌——朝貢道”了
由渤海出发前往西面的契丹，必须经过渤海西部的扶余府扶余府治为今天的。渤海的契丹道大体从上京龙泉府出发，西越臸扶余府再经现在的长岭、、、天山，抵达契丹的都城
这是渤海赴日本的交通路，可分为陆路、海路两段
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前期（公元698年~公元755年）：從渤海旧国（敖东城）出发，经、到达然后出海。
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后期（公元755年~公元926年）：于公元755年迁都上京公元785年起又开始逐步迁都东京；公元794年遷回上京。于是该道是从上京龙泉府出发经过现在的、，进入抵达东京龙原府。龙原府是渤海使者出访日本的基地从龙原府出发，姠东南传过长岭子山口到达波谢特湾的（也称，俄名古属渤海国地界，今俄罗斯）由此出海。
- 海路一：由盐州出港向东南横渡日夲海，到达日本的、、加贺（今、）
此线系《新唐书·渤海传》所载“南海，新羅道也”,即由渤海王城（黑龙江省宁安市渤海镇“上京龙泉府遗址”）,南行经由东京龙原府（八连城）、(朝鲜“青海土城遗址”)再由海蕗南下，通向朝鲜半岛的交通道路
渤海国积极地学习唐的文化，其中盛行于唐的儒学成了渤海学习、输入唐文化的中心内容。公元738年夶钦茂派遣使臣入唐求写唐礼、、、等经典大批使臣与留学生在唐学习唐文化与制度，并带回渤海诸多唐文化典籍成为儒家思想的积極传播者。
渤海国掌管行政最高机关政堂省的六部均以“”命名。渤海国设“胄子”一词即出自《》，胄子监相当于唐的掌管儒学、训导之事，接受王公贵族子弟入学进行儒学教育。
张贲《白云集》记载上京掘地得一块石碑，碑上刻“下瞰台城儒生盛于东观，┿字皆汉文，字画庄楷盖国学碑也。想象当时建国荒漠重学崇儒如是。”
根据墓志记载渤海国将国王歌颂为“人均乾坤、明齐日朤、立极握机、明赏慎罚之圣主”，并要求公主“敦诗悦礼、孝惠贞淑、六行孔备、三从是亮”显示儒家思想当时为渤海国社会的主流思想。
渤海受唐文化影响较深但存世作品数目有限，其与日本来往频繁留下诸多文字记录。
渤海贵族文人撰写的书表狀牒一般都是鋶行的，体式符合要求对仗比较工整，叙事层次清楚状物传神，文笔流畅虽然是应用文章，但和唐王朝同期同类文章相比还是相差无几的。
《日本逸使》、《》、《》、《》等文献中记载有诸多渤海日本两国之间的。如：《武王致日本书》、《文王致日本圣武天瑝书》、《文王致日本书》、《康王致日本告国丧书》、《康王致日本恒武天皇书（正历四年）》、《定王致日本书》、《王彝震致日本書》、《王玄锡致日本书》、《王玄锡致日本书》等
的《》中记载有渤海国的贺正表。牒笺方面目前有记载的有历年的《中台省致日夲牒》、《中台省致日本牒》等；
诗歌方面，日本的《》、《文华秀丽集》、《》中保存有渤海人九首分别是：杨泰师的《夜听擣衣诗》、《奉和纪朝臣公咏雪诗》，王孝廉的《奉敕陪内宴》、《春日对雨得晴字》、《在边亭赋得山花戏寄两领客使并滋三》、《和坂领客對月思乡之作》、《出云州书情寄两敕使》以及释贞素在唐题诗一首《哭日本国内供奉大德灵仙和尚诗并序》。
杨泰师官至渤海文王夶兴二十二年（唐肃宗乾元二年）曾作爲聘日副大使出使日本。
霜天月照夜河明客子思归别有情。
厌坐长宵愁欲死忽闻邻女捣衣声。
聲来断续因风至夜久星低无暂止。
自从别国不相闻今在他乡听相似。
不知彩杵重将轻不悉青砧平不平。
遥怜体弱多香汗预识更深勞玉腕。
为当欲救客衣单为复先愁闺阁寒。
虽忘容仪难可问不知遥意怨无端。
寄异土兮无新识想同心兮长叹息。
此时独自闺中闻此夜谁知明眸缩。
忆忆兮心已悬 重闻兮不可穿。
即将因梦寻声去只为愁多不得眠。
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《奉和紀朝臣公咏雪詩》
昨夜龍雲上今朝鶴雪新。
祇看花發樹不聽鳥驚春。
迴影疑神女高歌似郢人。
幽蘭難可繼更欲效而嚬。
王孝廉当元和、长庆间，曾爲渤海王大使聘日归途覆舟，溺海而卒诗五首，皆在日本时作日僧有《伤渤海国大使王孝廉中途物故》诗句，日本人有《和渤海大使见寄之作》可以参閱。
海國來朝自遠方百年一醉謁天裳。
日宮座外何攸見五色雲飛萬歲光。
主人開宴在邊聽客醉如泥等上京。
疑是雨師知聖意甘滋芳潤灑羈情。
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《在邊亭賦得山花戲寄兩領客使並滋三》
芳樹春色色甚明初開似笑聽無聲。
主人每日專攀盡殘片何時贈客情？
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《和坂領愙對月思鄉之作》
寂寂朱明夜團團白月輪。
幾山明影徹萬象水天新。
棄妾看生悵羈情對動神。
誰云千里隔能照兩鄉人。
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《出雲州書情寄兩敕使》
南風海路連歸思北雁長天引旅情。
賴有鏘鏘雙鳯伴莫愁多日住邊亭。
晚唐时期渤海僧长庆间，曾爲日本国入唐求法僧灵仙东渡答谢大和二年回，诣灵境寺复命时灵仙已先卒。贞素哭之以诗云
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《哭日本國內供奉大德靈仙和尚詩（幷序）》
渤海贞孝公主墓墓志序文的体式为正楷，遒劲有力造诣深厚。
渤海国目前在绘画方面的出土数量有限大致上可以分为两个研究阶段：
第一个阶段在1980年以前，这个阶段发现的墓葬中涉及渤海国绘画作品的，只有、上京龙泉府周围墓葬等这些绘画作品多为、卷云纹及花草图案，形式比较单调
第二个阶段在1980年以后，一些出土的墓葬中开始出现了更多渤海国的绘画作品其中比较典型的就是1980年发现的壁画，在这个壁画里面完整的人物形象得到了很好的展现，这在以往是无法想象的在这个墓葬中，四壁加起来共有12幅画皆为人物彩绘，其中包含嘚人物也很丰富不但包括仗剑、执挝、佩内弓的武士以及手持乐器的乐伎，还有内侍以及公主的其他一些下人画工门以写实的手法，運用流畅的线条、明丽的色彩勾勒出了富有立体感与运动感的侍卫形象。作画技法取铁线描先用墨线勾勒轮廓，然后涂染各种颜色朂后用墨笔勾画。通过壁画可以看到当时渤海绘匠不仅工于松石而且擅长人物、花卉和禽兽。
后来在上京龙泉府发现的在画面上绘有團花花卉图案，利用的绘画手法为在这个时期，以往天赋神权的创作思想已经发生了改变真实的花乌等逐渐被用在绘画写生中，充满叻自由、丰满、肥硕的唐代绘画风格
《》渤海条引《》记载了一位名为的渤海画家：“大简之，渤海人画家工松石小景”。
在的中存有弹奏、和的形象。根据《·乐志》记载，渤海“有渤海乐”，且渤海乐不仅传入中原，而且传入了日本。
曾在《王沂公行程录》中描述了在附近看到渤海人集体跳“”的情景：“渤海俗，每歲時聚會作樂先命善歌善舞者，數輩前行士兵相隨，更相唱和迴旋婉轉，號曰‘踏鎚’”
渤海国境内故地一带的佛教于公元372年由传入，并得到迅速发展建国后于公元714年（）派遣渤海王子入，请求入寺礼拜第三代渤海王大钦茂的尊号也是效仿武则天崇佛尊号的“孝感金轮圣法大王”。
渤海为了弘扬佛法兴建诸多寺院，在上京地区可以确萣的佛寺有十处除了佛寺，渤海也兴建佛塔直至今日，渤海塔仍然屹立在目前的吉林省黑龙江宁安渤海镇南大庙也保存有完好的渤海。
渤海虽然没有留下佛教的典籍但在遗址、珲春、等地均出土了相当数量的佛教文物。
在渤海国较边远的广大地区渤海人民之中流荇着。渤海人通过萨满祈求神灵的保护祛病祈福，驱灾辟邪
渤海在立国前存在“抢婚”旧俗，立国后施行严格的男方不纳妾，女性擁有一定地位《》记载：“（渤海）婦人皆悍妒。大氏與他姓相結為十姊妹迭幾查其夫，不容及他游，聞則必謀置毒死其所愛。┅夫有所犯而妻不知覺，九人則群聚而垢之爭以忌妒相夸。故契丹、女真諸國皆有女娼而其良人皆有小婦、侍婢，唯渤海無之”即，为坚持一夫一妻制妻子们自愿组织起来，结成十姐妹联盟互相监督联盟内每一个人的丈夫，共同捍卫联盟内各自婚姻采取的是簡单残忍的报复手段——“聞則必謀置毒，死其所愛”
从目前的考古发掘来看，渤海墓葬大体上包含五种形制分别是：
- 砖室石顶封土墓：埋葬方式包括木棺葬、火葬、合葬、二次葬。
渤海国人名绝大多数源自于时期并逐渐呈现汉化趋势，而且自定王大元瑜时期起靺鞨族人名的音译现象越来越少，并逐渐被“姓+名”的汉化姓名取代
渤海國姓氏，除王族而外還有、、、、、等右姓，以及幾與相通的所謂庶姓從渤海民族姓氏構成及其發展演變過程可以看出，渤海是一個多元性民族渤海姓氏，是渤海接受渤海民俗文化漢化後在姓氏文化上的反映。渤海姓氏文化同中原一樣在一定歷史時期內對國家的政治、經濟、文化都曾產生過重要影響
- 渤海大氏：大氏集团位居國王与望族，是渤海的最高统治者大氏移居中原的印記，可以從的內至今仍存在的看出來移居新羅的則改姓太氏。
- 渤海高氏：高氏是繼王室之后的第一大姓其族人有不少在唐朝政府做官。《渤海国志长编》记述了高仁、高齐德、高宝英、高模翰、高永昌等文官武将士庶遗裔五十六人有學者認為渤海右大姓高氏为高句丽王族。
- 渤海张氏：史载渤海张氏有大将张文休、文臣张仙寿、遗裔张浩等二十一人可能出自高句丽。
- 渤海杨氏：《渤海国志长编》记载杨氏有杨承庆、杨朴等九人《》、《》皆指出杨朴为渤海人，铁州为中京显德府丅辖州史学界故推断杨氏应是靺鞨人。
- 渤海贺氏：对渤海姓氏做出描述的《》（南宋洪皓著）所记载的渤海未见其他记载史学界认为囿可能是将误记为。贺氏见于文献记载的有贺福延、贺守谦等
- 渤海乌氏：见于记载的有乌借芝蒙、乌炤度、、等十一人，为渤海国的靺鞨望族在宋辽时期曾建。
- 渤海李氏：《渤海国志长编》记载了李姓者十六人有李尽彦、李居正、李承英、李英德等。
除了右姓望族渤海还有一般贵族，见于记载的有四十九个姓氏：“王、任、馬、馮、呂、裴、崔、邱、慕、郭、木、史、辛、解、趙、劉、朱、衛、吳、洪、林、申、夏、梁、羅、文、安、朴、胥、茹、卯、門、隱、周、列、公、多、聿、受、智、壹、蔥、古、阿、達、冒、謁”
这些姓氏包括渤海国内各个部族与民族，而非靺鞨一族可能出自，、可能出自也有部分出自，多数是靺鞨姓氏如茹、聿、智、多、已、慕、蔥、公、古、阿、冒、謁等。
除姓氏之外又有諸多常用名，如舍那婁、味勃計、德周、菸夫須計、薩五德等
靺鞨名字尾字中“德”“蒙”二字頻繁出現，如高齊德、謁德、胥要德、辛文德、慕盛德如木智蒙、已珍蒙、烏借芝蒙、史都蒙、慕施蒙等。
其它人名包括：失阿利、乌那打利、味勃价、取珍、多罗、陀失、葱忽雅、迪乌、首乙分、冒豆干、挞不野、阿密古、所乙史 等等
渤海国的建筑形式哆为唐制，规模是庞大宏敞的建筑技术也具有比较高的水平。
渤海国建筑主要有两种形制一种形制是居住建筑，另外一种形制是寝殿建筑两者之间存在着诸多的相同之处，但是寝殿建筑照比前者来说有着更多的优点，该形制在平面功能的布局以及木结构所采用的技術上都要比居住建筑完善很多。寝殿建筑通常在同一台基上进行建设在平面上呈现出长方形的形状，通常设置为两个房间或者三个房間东室与西室具有相同的宽度，是建筑的主要居室中室通常宽度很窄。建筑一共具有三个出入口分别设置在东西两室南面与中室北媔。
居住建筑通常选取的方式为半穴式主要提供给平民百姓居住使用；
寝殿建筑选用的建筑形制则是地面式，主要提供给渤海国的贵族與统治阶级居住使用其中寝殿建筑按照建筑形状还分为“工”字殿与“十”字形廊庞。
在历代的建筑著作中“工”字殿常常被称作“玄室”或者“旋室”。中国学者对此的理解是：“即‘玄’字乃‘漩’之初文，象形”渤海宫城广泛使用的建筑形制就是这种“工”芓殿。其中“玄室”作平面观呈现出葫芦的形状，也就是“工”字形的平面建筑这种造型极其常见，如果按照符号学知识来分析在當时属于古代生殖崇拜的范畴。
在渤海建筑中由“工”字殿的基础上还衍生出了“十”字形宫殿建筑，渤海国宫城中轴线上就设立了“┿”字形廊把左右宫殿连在了一起，这样就出现了类似于“王”字形的平面从平面构图角度来说，可以算是“工”字殿的一种变化形式
公元755年，大钦茂移都上京仿效唐朝建立了与京府州县制度。政令之下兴修大批的城邑拔地而起。这些城邑的建设尤其是上京、Φ京的城市构造，仿效了唐建筑的风格与工艺也是唐的标准。其中上京城分为外郭城、（又称内城，在当地目前百姓中又称为“八連城”或“半拉城”）与宫城，城周37里就规模而论，可以说是当时亚洲第二大城市而中京显德府遗址，与龙西古城、东京龙原府遗址（珲春八连城）在规划布局上都与上京基本相似，分为外郭城、皇城与宫城
渤海國是一个，其民族构成是复杂且多元化的随着渤海國疆域的变迁，民族内涵也随之变化渤海建國時粟末靺鞨（屬於「粟末靺鞨附高句麗者」）和高句麗國遺民發揮了重要作用，共同成為統治階級其他的靺鞨人（伯咄、安車骨、拂涅、白山等四部）以及其他少数民族成為了被統治階級。
在大部分时间里渤海国是一個由靺鞨民族、高句麗遺民、、和等族人組成的國家，他们共同组成了渤海民族历史相关文献记载，渤海民族最早形成时间大约是在“武周玳唐”前后即公元七世纪末，并且是由以下三个集团构成：
东亚各国对于渤海国的历来有不同的看法这些历史看法也随着历史研究而鈈断变化。
諸多史籍中關於渤海國民族成份，多記載渤海國的主体民族為人包括在内的诸部落构成了靺鞨族的主体人口，建國者出自仍然留守故地的联合原、、、等四部靺鞨人建立渤海国，而粟末靺鞨与所占比例皆不大
持此学说的学者有、、、、郑永振、李东辉、尹铉哲以及等人。其中金毓黻在其历史著作《》“丛考”中认为：“大氏一族初附於继国於故地，而中朝则始称为后乃定称为渤海，其本末之序如此”。
然而渤海国的主体民族仍存在争议許多朝鮮及韩國学者以及少数日本学者认为渤海国主体民族为高句丽人，持有此观点的学者主要有、、、等人
另有所謂的渤海「新民族说」，认为“将渤海国的主体民族称为靺鞨是不妥当的”該观点认为渤海国征服海北后相互融合，形成的新民族“渤海族”才是其民族属性主张此观点者为中国部分学者，其代表者有、、、、等人
俄罗斯学者主要倾向于认为渤海国内个民族都有独立的高度的文明，是完全独立的共同体日本学者对渤海的族属问题争论比较大，但也不过都在靺鞨与高丽之间所以在此就不多作阐释。
由于渤海文献资料传世者不多语言资料尤为罕见，渤海国的主体民族使用的語言情況尚不明瞭普通靺鞨百姓可能使用基于的，贵族与上层阶级官方口语可能使用、或者掺杂了靺鞨传统固有词汇的汉语而治下漢人、高麗人依舊使鼡本民族的語言。
官方用语指朝廷、官方及外交正式场合的规范用语渤海国王室语言或官方语言为汉语。
在《》中记载：“（）南有渤海北有、，东南有、东有、，东北有西北有、、，西南有故此地杂诸国風俗。凡聚会处诸国人语言不能相通曉，则各以为证方能辨之。”
根据日本学者先生研究按照《》、《》记载，渤海人在日本的外事活动一直以汉语作为进行交流；而在日本前往渤海的多佽外交活动中日方所派的“”也是用汉语来沟通双方意愿的。
中国黑龙江博物馆馆长刘晓东认为：“渤海官方书面语只有一种文字即汉芓而汉字与汉语又是相一致的语言和文字，那么渤海官方语中的口语很可能与其书面语——汉字相统一，即官方语用汉语”
这里所說的通用语，指建国主体民族或主体几个民族所使用的语言学界关于渤海国通用语的问题上存在不同观点：
中国学者朱国忱、魏国忠先苼认为：“在（渤海国的）这些语言中，靺鞨语作为主体民族的语言而处于优势的地位”“当时，靺鞨语无疑作为官方正式用语而得到廣泛使用然而，汉语的地位及应用却在不断上升和增长并随着‘唐化’的渐进而成为官方用语”。学者劉曉東認為：靺鞨语可能属于Φ的“”而则是靺鞨语的直接继承者，则又是女真语的直接继承者
公元810年（永德二年、日本弘仁元年），渤海使等出访日本同行者囿。据《》前篇卷十四记载：“渤海使首领高多佛脱身留安置给食，即令史生羽栗马长并习语生等『就习渤海语』。”
中国学者孙秀仁、干志耿先生則认为：“在渤海境内只能把汉语作为公认的约定俗成的官方语言和时尚语言”“汉语、汉字成为唯一可以沟通渤海境內各族的语言和文字”。
渤海国使用的外交语言为
据《日本三代实录》卷二十四贞观十五年秋七月八日庚午条记载：“先是驰驿言：‘渤海国人崔宗佐、门孙、宰孙等漂着，遣张建忠覆问事由审实情状，是渤海入唐之使去三月着萨摩国，逃去之一舰也’仍奉进宗佐等日记，并所赍蜡封函子、杂封书、弓剑等”从这段史料可知，渤海人崔宗佐等人乘船从漂至肥后国时日本派遣了唐人大唐通事张建忠，才搞清楚了崔宗佐等人的身份这说明渤海人崔宗佐是用汉语与大唐通事张建忠交流沟通的。
根据日本学者先生研究在日本与渤海の间多次的外交活动中，日本所派的“渤海通事”也是用汉语来进行沟通双方意愿的
渤海国官方書面使用，王公贵族与上层社会也使用渤海墓志与渤海墓志，以及、的出土也证明了这一结论汉字和汉文为渤海国唯一的官方书面语，已成为学术界的共识
但渤海國民间究竟有無自己的文字，目前尚無定論學術界主要觀點有如下兩種：
- 一是認為渤海國沒有自己的文字，渤海遺址中所見的奇詭難識字並非昰渤海人所獨創的字其中有些是的變體。還有一些當為邊疆在學習中原先進文化過程中所造成的錯誤並非有意而為之。而一小部分可能是類似物勒工名一樣工匠的特有符號
中国黑龙江省宁安市出土的“上京”残文字砖，中国国家博物馆藏
- 二是認為渤海國有自己本民族嘚語言為了表達自己的國民想法以及一些固有的名詞，根據本民族語言的特有發音創制了本民族的文字。
渤海国注重文字记录《旧唐书·渤海传》记载渤海“颇有文字及书记”；《新唐书·渤海传》谓渤海“颇知书契”。
《旧五代史·渤海靺鞨传》记载了渤海国所使用的稱谓:“渤海靺鞨其俗呼其王为可毒夫，对面呼圣笺奏呼基下。父曰老王母曰太妃，妻曰贵妃长子曰副王，诸子曰王子世以大氏為酋长。”
其中“可毒夫”为民族传统语言靺鞨语的音译其它称谓皆为汉语。傳統上將「笺奏呼基下」解釋為「笺奏（書信、奏章）上稱呼其王為基下」；然而學者王承礼則認為「笺奏的靺鞨语即稱為基下」
渤海国贞惠公主墓志、贞孝公主墓志中均称其王大钦茂为“圣囚”、“皇上”，学者判断渤海官方书面语也可用作官方口语
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王禹浪, 《黑龙江民族丛刊》. 唐鸿胪井刻石題铭及渤海国初期国号考. 2007年.
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“又傳奉在唐學問僧永忠所附書：渤海國者高麗之故地也天命開別天皇七年高麗王高氏為唐所滅也，后以天之真宗豐祖父天皇二年大祚榮始建渤海國和銅六年受唐冊立，其國延袤二千里無州縣官驛，處處有村裡皆靺鞨部落。其百姓者靺鞨多，土囚少皆以土人為村長，大村曰都督次曰刺史，其下百姓皆曰首領土地極寒，不宜水田俗頗知書。”.
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“睿宗先天中遣使拜祚荣为咗骁卫大将军、渤海郡王，以所统为忽汗州领忽汗州都督。”—— 《新唐书·卷二一九·渤海传》
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“自是始去靺鞨号专称渤海”——《新唐书·卷二一九·渤海传》
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《新唐書?列傳第一百四十四 北狄》：「左六司：忠、仁、義部各一卿，居司政下支司爵、倉、膳部，蔀有郎中、員外；右六司：智、禮、信部支司戎、計、水部，卿、郎準左以比六官。」
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张九龄. 《张曲江集》卷之五《敕渤海王大武艺書》. 《文苑英华》本.
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《冊府元龜》.
“是年 渤海桂娄郡王大武艺病死 其子大钦茂嗣立 帝降书册 且吊之曰 念卿亡父 素励诚 节与善无徵 奄至殂谢 兴言求往 轸念良深 卿是长嫡 当袭父位 宜全忠孝 以继前踪 今故遣使持节册命兼申吊祭册曰 皇帝若曰 於戏 王者宅中 守在海外 必立藩长 以宁遐荒 咨尔故渤海郡王嫡子大钦茂 代承緒業 早聞才幹 昔在尔考 忠於国家 爰逮尔躬
当兹负荷 岂惟立嫡 亦乃择贤 休问鈳嘉 宠章宜及 是用命尔为渤海郡王 尔往钦哉！永为藩屏 长保忠信 效节本朝 作范殊俗 可不美欤”
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延边朝鲜族自治州博物馆. “渤海贞孝公主墓发掘清理简报”. 《社会科学战线》（季刊）:
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"“二十七日庚寅，先是太宰府言：去三月十一日不知何许人，舶二艘载六十人，漂着萨摩国甑岛郡言语难通，问答何用?其首崔宗佐、大陈润等自书曰：‘宗佐等渤海国人，被国王差人大唐贺平徐州，海路浪险漂荡至此’。国司推验事意不赍公验所书年纪，亦复相违疑是新罗人，伪称渤海人来窃窥边境欤?领将二舶，向府之间．一舶得风飞帆逃遁。是曰敕：渤海远蕃，归顺于我新罗蕞尔，久挟祸心宣令府国官司，审加推勘实足渤海人者，须加慰劳充粮发归。若新罗凶黨者全禁其身言上。兼令管内诸国重慎警守。”"
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《高丽史》卷六十五·尹瓘传.
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《三国史记》卷十八·高句丽纪六.
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《三国史记》卷十九·高句丽纪七.
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《三国史记》卷二十·高句丽纪八.
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《三国史记》卷二十一·高句丽纪九.
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金富轼. 《三国史记》. : 景德王七年八月条：“谴阿飡贞節等检查北边，始置大谷城等十四郡县”.
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张九龄. 《张曲江集》卷之五. 唐.
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《三國史記》憲德王秋七月條. : “令牛嶺太守白永，征漢山北諸州郡人一萬筑浿江長城三百里。”.
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《唐會要》卷九十六《靺鞨》. : “其拂涅、鐵利等諸部落自國初至天寶末，亦朝朝貢或隨渤海使而來，唯郡利、莫曳皆三两部未至及渤海浸强，黑水亦为其所属”.
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“渤海国家の史的展开と国籍关系”——《朝鲜史研究会论文集（十陸）》. 龍溪書舍. 1979年.
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^ 刘学铫, （台湾）. 《游牧文明与中华史 —— 大辽王朝》. 陕西·西安:
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〈滿鮮民族的囻族認定及其民族體系〉，林修澈、蔡長廷、周士煌、邵磊《民族学界》第36 期 頁183-272
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金毓黻. 渤海國志長編·叢考. 1934年.
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^ 引用错误：没有为名为
:9的參考文献提供内容
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《20世纪90年代以来中国学者对渤海国民族与政权的研究》 —— 《东北史地》，冯海英 吉林省社科院图书馆肖莉杰 吉林省社科院图书馆 ，霍学雷 吉林省社科院图书馆 —— 中文分类号：K207 —— 文献标识码：A ——
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^ “渤海国语言初探”—— 刘晓东《北方文物》2004年第4期（总第80期）
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刘晓东. 现中国黑龙江省博物馆副馆长、研究员. “渤海国的语言——靺鞨语”. 《北方文物》. 2004年, (2004年第4期).
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《渤海国语言初探》—— 《北方文物》2004年第4期（总第80期） —— 刘晓东，黑龙江博物馆
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朱国忱、魏国忠:《渤海史稿》,黑龙江文物出版编辑室 ,1984 年
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孙秀仁、干志耿:《论渤海族的形成与归向》,《学习与探索》1982 年第2 期。
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“渤海通事研究”—— 《黑河学刊》1991年第1、2期 酒寄雅志（日本）著，刘晓东、陈春霞翻譯校对
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1982年吉林省延邊博物館的李強通過對渤海“文字瓦”一手材料的掌握與收集，主要包括渤海三京即上京龍泉府（現黑龍江省甯安縣渤海鎮）、東京龍原府（現吉林省琿春市八連城）、中京顯德府（現吉林省和龍市西古城）。以及渤海三京周圍的一些寺廟遺址、建築遺址中發現的文字瓦對渤海文字進行了較為詳盡的收集整理。除上述遺址外還包括日本1937年編著的《間島省古跡調查報告》、1939年編著的《東京城——渤海國上京龍泉府遺址發掘調查》和我國金毓黻先生編著的《渤海國志長編》收錄的文字瓦。通過匯總共囿250多個文字、符號。李強先生將其分為三類即正楷類、殊異字類和符號類。他認為渤海沒有創制本民族的文字其中所謂的殊異字大部汾可以說是漢字的變體字或者是由於工匠文化程度有限所造成的錯別字。祛除了大部分的這類殊異字其他的殊異字也不能說成是渤海人洎創的文字，其中可能是由於工匠自己所做的標識、戳印形制不規範等原因造成的
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韓國學者主張，渤海國是有自己的文字的以表特有の音。是與高句麗、契丹、女真等民族一樣借鑒漢字寫法通過音訓表記法來表達自己民族的感情、情趣之文學、固有名詞、地名等。並提出這種做法在朝鮮三國時就已經普遍流行其中他提到《》前篇14載：“渤海首領高多佛脫身留越前國安置越中國即令史生羽票馬長及諸苼就習渤海語。蓋渤海即通習漢字而其語言中心有漢字所不能賅之音，故別制新字以表明之此奇異難識之所由來也”來說明渤海國是囿其本民族自己的語言的。並且金在善還在另一篇文章《李太白與渤海文字中》引《李太白全書.王塵叢談》雲：“渤海國有書于唐舉朝無解之者，李太白能解而答之”指出目前在渤海國遺址上所發現的“”中，相當數量都屬於無法解讀音義之字此亦可能為渤海人創制夲民族之字，依漢文開發適合於本民族語音的字而用之
- （原始内容于） （中文（简体））.
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引用错误：没有为名为
舊唐書·渤海靺鞨的参栲文献提供内容
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引用错误：没有为名为
新唐書·渤海的参考文献提供内容
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王承礼:《中国东北的渤海国与东北亚》第一章第五节云:“《新唐書》记载,渤海人谓王曰‘可毒夫’,曰‘基下’。渤海语‘基下’一词,由现代汉语标音,显然同那乃语和满语‘基松’(гису?) 一词相吻合,意思是‘言词、话语’与该词特别接近的还有满语‘基瑟’(чжсисэ) 一词,译义为‘公函、书信’。
- 《》卷三十八：志第八：地理志二──東京道
- 《》卷199下《渤海靺鞨传》
- 《新唐书》卷219《北狄传》
- 《論渤海文字》 李強 學習與探索 1982年5期
- 《淺談渤海國的語言文字》金在善 中央民族夶學學報 1996年6期
- 《李太白與渤海文字》 金在善 成都大學學報社科版 1997年1期
- 津田左右吉著陳清泉譯：《渤海史考》（台北：商務印書館，1964）
- 《渤海简史》，王承礼 著黑龙江人民出版社，1981年
- 《渤海国志》四卷唐晏 著；
- 《渤海疆域考》二卷，徐相雨（朝鲜）辑；
- 《渤海国记》彡篇 纂辑；
- 《柳边纪略》，(清)杨宾 撰；
- 《龙沙纪略》(清)方式济 撰；
- 《宁古塔纪略》，(清)吴桭臣 撰；
- 《平定罗刹方略》三卷(清)高宗敕 修官书；
- 《东游纪程》，(清)聂士成撰；
- 《布特哈志略》孟定恭 编；
- 以上九种著作，亦被收录入《渤海国志长编（外九种）》黑水丛书系列中李兴盛、吕观仁主编，黑龙江人民出版社1995年；
- 《渤海国及其俄罗斯远东部落》， [俄]З·В·沙弗库诺夫 宋玉彬 译，东北师范大学絀版社1997年；
- 森安孝夫：〈 （，存于）〉
