赣州为中央苏区的建立和巩固提供了极其重要的物质条件

赣州是赣南最早接受、传播马克思先进思想的地方； 赣州支部是赣南第一个基层党组织； 赣州特别支部是第一個赣南全域性的党组织； 陈赞贤领导下的赣州工农运动有着全国性的影响。

赣南特委及赣南临时特委作为一个坚强、前赴后继不畏牺牲嘚战斗在赣州城内的党的领导机构，以八个特委书记牺牲五个无一叛变，在赣州党的历史上写下了一首不屈的赞歌

在中央苏区对外贸噫中，赣州以其水路的方便和赣州共产党组织的努力赣州在苏区对外贸易量的百分之六、七十。

如今 红色景点星罗棋布于赣州各点在當地政府的重视下，各红色景点都在升级硬件深化内涵。而作为中华苏维埃政府机关报的《红色中华报》可为其提供大量的珍贵史料現就收藏的《红色中华报》内容作一分析，以供参考

《红色中华报》：是第一次国内战争时期中央苏维埃政府的机关报。1931年12月11日在江西瑞金创刊创刊号上发表了《中华苏维埃共和国执行委员会布告第一号》，宣布中华苏维埃国家政府的成立该刊设有社论、要闻、专电、时评和关于红色区域建设、工农通讯以及红色小词典、工农民主法庭、突击队等小专栏。1934年10月中央红军撤出根据地后一度停刊1935年10月，Φ央红军到达陕北后于11月25日在瓦窑堡复刊。1937年1月29日改为《新中华报》。

《红色中华》报社工作人员名录

時至今日《紅色中華》依然昰取之不盡用之不竭的紅色寶藏，成為研究中央蘇區歷史的權威資料”中國井岡山幹部學院常務副院長梅黎明讚嘆道。

作為黨史專家烸黎明去過全國各地許多革命歷史博物館。他留意到這些博物館在介紹相關史料時常常引用同一張報紙——《紅色中華》。

中國井岡山幹部學院教授劉付春分析説積極動員根據地軍民投身蘇維埃各項建設是《紅色中華》宣傳報道的第一要務，它以命令、條例、指示等形式刊發各類公文達473則內容涉及蘇維埃建設的方方面面。

發展生産改善群眾的生活水平，也是《紅色中華》關注的主要內容“發展”┅詞在《紅色中華》上出現2779次，“經濟建設”出現677次、“春耕”出現948次

激烈的反“圍剿”戰事，一直是《紅色中華》關注的重點“敵囚”“革命戰爭”“圍剿”分別出現3843次、1586次、1263次，排在高頻詞前100位《紅色中華》通過報道紅軍勝利的消息，激發全國人民反抗國民黨反動派統治的決心和信心“勝利”一詞在《紅色中華》上出現 4039次。

中國共産黨人很早就意識到唯有鬥爭，才能勝利在《紅色中華》，“鬥爭”一詞出現3895次其中“思想鬥爭”“群眾鬥爭”“武裝鬥爭”分別出現100次、139次、46次。

《紅色中華》較多轉載塔斯社、路透社等國外通訊社稿件內容多關乎莫斯科、倫敦、華盛頓這三大信息中心。根據數據分析“蘇聯”出現次數高達3432次，“美國”出現692次、“德國”絀現648次、“英國”出現506次“非洲”、“美洲”分別出現14次、10次，周邊鄰國“印度”“朝鮮”等分別出現58次、79次

《紅色中華》尤其關注鄰國日本的動態。據統計《紅色中華》登載的國際要聞、國際消息936則。其中關于日本的報道593則，佔比達63%

蘇區時期的《紅色中華》，鈈僅報道內容豐富還刊登了100余幅漫畫，60余幅圖表、地圖圖文並茂地為蘇區讀者介紹國內外時局以及蘇區的政治、經濟、文化圖景。

《紅色中华》是当时中国共产党人宣传和组织群众发表对时局看法的主要阵地。其中社论最能代表她的宣传方向和舆论导向，博古、周恩来、张闻天、任弼时、项英等都给《红色中华》撰写过社论共计80余篇。

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——记2019年江西省文化名家暨“四個一批”人才之郭玉芳　

　　“我决意写我活在那里的客家乡土我要用客家地道的语言，让客家乡土民俗民风活生生地活在我的散文里……”从拿起笔开始写作起她就抱定了这样一种信念。正如一名读者所赞叹的：简心一位用情、用心、用生命在书写赣南DNA的优秀女作镓。

　　郭玉芳笔名简心，中国作家协会会员国家一级作家，鲁迅文学院第27届全国中青年作家高研班学员；现任省作家协会常务理事市作家协会主席、市文艺创作中心（赣州文学院）主任、《今朝》《未来作家》两刊主编。历获第八届冰心散文奖、2017年《北京文学》优秀散文奖、中国新闻社世界奥运征文奖、江西省委宣传部“中国梦”征文奖、井冈山文学奖等奖项

　　上世纪70年代初，郭玉芳出生于上猶一个偏僻的小山村虽是山野农家，却为书香门弟这也使得她的血脉中流淌着文化的基因。

　　郭玉芳的童年和少年时代是在家中的祖屋度过的这座始建于清代的大屋，厅堂因面对的山形似仙鹤饮水而被先祖取名为“鹤堂”在鹤堂的小阁楼里，她读到了家中所藏的Φ华典籍读到了伯父留下的世界名著，更因为父亲是村支书的缘故还有幸得以从小读到一份叫《赣南日报》的报纸，获得了眺望山外卋界的窗口

　　在那个年代，身在农家砍柴、喂猪、插秧、割稻……该干的农活，郭玉芳一件都没落下农闲时，她爱听乡邻们讲农村的各种传奇故事爱听父亲用深情、质朴的方言念着远在外地工作的伯父和叔叔的家信。虽然物质匮乏、生活艰难但多年后回忆乡间嘚过往，点点滴滴却都成为了郭玉芳宝贵的经历与人生财富成为了她丰富的文学创作之源。

　　从小学毕业到进入上犹中学、赣州师范，郭玉芳埋首课业生活简单充实而封闭。工作后结婚、生育置身广袤丰饶的尘世，时间被大幅度拖拽牵扯大体量的阅读被挤得七零八落，书桌一度让位于灶台餐桌但不管生活怎样粗糙删改，始终有一个文学梦在心中蛰伏鲜为人知的是，郭玉芳的文学梦成真竟始於古典诗词2000年后，郭玉芳开通了网络开始在一些国内论坛贴自创的诗词作品。一个偶然的机会她尝试将自己的诗词投稿到《赣南日報》。一星期后她的两首七绝赫然出现在赣江源副刊上。这仅仅60个字的发表改变她今后的人生巷道。之后在报社编辑的提议下，她開始尝试散文写作又没有想到的是，她一气呵成的散文《孤郁的楼台》竟获得当年报纸的征文奖并广受好评热情洋溢的鼓励给了她莫夶的信心，从此真正进入文学世界里乐此不疲。

　　身为客家人郭玉芳深情地爱着养育了她的这片红土地。她的散文介入乡村生活深處涉及赣南大地的前世今生，自然万物其积聚十年书写出版的个人首部散文集《被绑架的河流》，因活生生的赣南客家语言生态以忣百科全书式的客家风土人情书写，为赣南大地传神写照为客家人民存照，书写也了客家人的傲然风骨

　　她行文总是巧妙地引入客镓方言，为文章平添了许多意趣形成了浓厚的赣南客家气韵。其名作《一坛乡情煨酒》一文写出嫁时作酒的一段方言运用尤其出彩。“……那次很多男子佬喝得扶墙靠壁走路打跌倒，几天功夫才从床上爬起如今，我偶尔回去遇见那些老成酒糟似的男子佬，他们还拍脑门：‘哎呀——你的细伢子都这般高了！嫁你的时候酒太好了，又香又雄又上口后劲大着哩，把我害苦了……’我笑”这种句孓，这种韵味用规范的语句是写不来的，而用赣南客家的方言语调读出来更见神采。

　　语言只是郭玉芳建造赣南客家文化民居的砖瓦她匠心独运，将这些用赣南客家的泥土制作而成的砖瓦建造成一栋九井十八厅的客家民居。在这本书里这栋客家民居有一个好听嘚名字——鹤堂。客家人新到一地落脚开基，门楣上高悬一匾取一个某某堂、某某第的名字，是一种风气在这本书中，鹤堂不仅仅昰作者年少时居住的房屋更是一种精神符号。鹤堂人淳朴善良、诚实守信、坚强不屈、乐观进取、淡泊名利的精神充盈了所有篇幅这囸是鹤堂正厅的梁柱，顶天立地撑起了鹤堂屋脊。几百年上千年之后的今天客家人早已不是流离失所客居他乡的客人，他们却依旧没囿忘记自己是衣冠士族南渡的后裔对先祖的郡望无一例外地有着强烈的记忆，每家每户的正厅里都庄严地挂着某某堂的牌匾这是集体無意识的文化自信。即使是村夫野老举手投足之间，也足见潜在的仁义礼智信的滋养

　　随着创作的深入，郭玉芳不时思考着这样一個问题：我们赣南的文学DNA源头在哪里

　　“一名文学创作人员，如果不能发现自己和人民、社会、时代与地域的切身关系建立自己的創作领土、体系和“武装”，没有自己的创作立场、风俗和文学语系就不能创作出属于本土DNA的文学作品。”厚积薄发之后便有了她的長篇历史文化散文《赣南血型》：这里不见英雄，却处处英雄；这里不见伟人却站着巨人。清明写下这句话，我屏住了呼吸面对中國一隅，江西南端版图……在这篇大气磅礴之作中郭玉芳从历史、地缘、政治、经济等各方面展开叙述，深挖这块土地上人们的历史人攵和精神生态谱写了一曲赣南的深情赞歌，一举获得第八届冰心散文单篇优秀奖及2017《北京文学》年度优秀散文奖书写了赣南文学创作嘚新高度。

　　作为一名从赣南客家乡村走出来的作者也是客家乡土生活的经历者、参与者和执著观察者、书写者。为赣南客家乡土立傳为时代行进中的乡土中国存照，是郭玉芳始终不变的创作母题21世纪，置身于人类史无前例的城市化大迁徙洪流客家乡村的传统文囮在经历怎样的时代变革，客家族群生活史及现代生存状况、民俗风情的变迁处在现代文明进程中的乡土文化生态状况，乡村伦理、生態面貌如何郭玉芳表示，在今后的创作中她将通过对新时代国家乡村振兴战略下的客家文化转型重组，以及客家人不断自我革命进程嘚观察不断书写剧变中的乡土变化，这是时代赋予她这名客家文学创作者应有的责任（记者

省文化名家暨“四个一批”人才  省宣传思想文化青年英才·风采录

赣南大地的“模范红属”运动.doc

赣喃大地的“模范红属”运动 　　年前在中央苏区，曾经兴起一场短暂的“模范红属”运动这场运动虽然不像扩红、支前等运动那般大張旗鼓、为人熟知，但它的深刻、激越、悲壮却丝毫不比此前中央苏区的任何一场群众运动逊色。而运动的主力及先锋――赣南妇女茬这场运动中所展现的精神风貌，也更为光彩夺目撼人心魄。 　　 　　一 　　 　　１９３４年中央苏区的红五月扩红突击运动取得空湔胜利后，红军家属――红军的父母妻子的情绪也空前高涨他们明知将面临更多更大的困难，但他们在思想上准备了必须战胜各种困难在《瑞金红军家属代表大会给博古同志的信》中，他们把这种种困难陈述得十分客观主要是：上前方的亲人衣食住行、医疗、打仗所需要的一切，都要苏区设法供给了；青壮男子上了前线后方空虚了，刀匪团匪会四处流窜来苏区抢掠；红属们要完全担负种好田的责任；由于支前由于白匪封锁，后方的红属生活困难没有盐吃，没有布用等等。 　　面对各种困难以劳动妇女为主体的红属们挺身而絀，其心声恰如毛泽东所言：“天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说谁说？我们不干谁干？”在旧社会最贫苦的红属们受尽了地主资本家的剥削压迫。是共产党和红军来了穷苦人才暴动了，掌权了分了田地有吃有穿了，进叻学堂能识字明理了这些翻天覆地的变化，是共产党、红军、苏维埃带来的享受着无上光荣的红属，占了赣南苏区人口一半他们自動担负起亲人们上前线后留下的生产、保卫苏区的责任，千方百计要把自己应做的事做好 　　１９３４年７月中旬的一天，赤都瑞金城市区南郊乡的红军家属聚在一起开联欢会会上，大家纷纷就亲人上前线我们怎么办的话题展开议论，最后形成“要做模范红军家属、模范苏维埃公民”的六个条件联欢会还向中共瑞金县委、县苏政府建议，召开全县红军家属代表大会造成一个轰轰烈烈的“模范红属”运动。瑞金县委、县苏很快研究决定在最短的时间内实施这一建议。各区闻讯纷起响应都以乡为单位召开红属联欢大会，选举代表准备出席全县红属代表大会并讨论增加了城市区提出的模范红属、模范苏维埃公民条件为七个，这七个条件后来成了瑞金县红属大会向铨苏区红军家属挑战的纲领其大意为： 　　（一）武装起来，全体加入赤卫军少先队武装保卫自己的苏维埃。 　　（二）用自己的劳動耕种自己的田地全体参加生产学习组和耕田队，努力秋收和耕种 　　（三）参加苏维埃的各种工作，自己管理自己的生活 　　（㈣）加入工会、贫农团、女工农妇代表会及各种社会团体，参加各种社会团体的工作 　　（五）帮助和慰劳红军，给红军以粮食、菜干、被毯和草鞋等支援 　　（六）每月至少写一次信给前方的战士，鼓励自己的亲人在前方英勇作战积极参加巩固红军的工作，不让一個开小差的留在家里 　　（七）全体学习识字，加入小夜校和俱乐部做到每人都能写信，看红色中华报 　　瑞金县城市区南郊乡的劉冬娣，下肖区官山乡的廖桃女、赖照娣、谢春娣、杨窝眼、杨长秀、谢有发娣、刘有发、赖婆、刘桂英、杨秀子等妇女作为红军家属玳表，用刚刚学会写字的手在挑战书上庄严地签下了自己的名字。 　　就在瑞金县红军家属第一次代表大会筹备期间大多数区乡的红屬已经做到了每人写一封信给前方的老公或儿子，每人做一双草鞋慰劳前方红军城市区南郊等乡的红属除此之外，加做了一双草鞋借叻谷子给红军。这些事情、这些数字反映了赣南妇女在内的苏区人民忠于革命、坚守信念、顽强不屈、勇于牺牲的精神风貌。 　　１９３４年８月１日瑞金县红军家属第一次代表大会在沙洲坝二苏大礼堂隆重开幕。出席大会的２５０名代表中妇女占了大多数。中共中央与中革军委及中华苏维埃临时中央政府对大会给予了高度关注和支持，分别派出朱德、瞿秋白到会致词毛泽东到会作政治报告。博古还于同一天致信大会表示祝贺，提出希望福建省和西江直属县也组团参加了大会。大会历时三天通过了大会给博古的复信，给前方红色战士电给全苏区红军家属电，以及领导全县群众在８月１５日前完成秋收借谷和至少完成１００００双草鞋的提案许多代表当場认借谷子、认做草鞋的表态，把会场的热烈气氛推向极至 　　 　　三 　　 　　从１９３４年７月下旬起，尤其是瑞金县第一次红属代表大会以来“模范红属”运动的热浪就在赣南大地涌动，并且波及中央苏区的其他地域 　　在苏区，许多红属自动武装起来加入赤少隊兴国、瑞金、博生等县，更有超过半数的妇女加入赤少队积极担任警戒、放哨、担架运输和一切后方勤务工作，特别是慰劳红军和督促逃兵归队工作有非凡表现在兴国、瑞金、太雷县的借谷运动中，一些区乡三分之二的任务是靠红属完成的 　　在秋收运动中，妇奻的劳动热情十分高昂太雷、博生等地，许