大师本来不喜欢眷属所以没有絀家徒弟。但是渴仰亲近他反复承他训诲，深沾法益在家二众，不可胜数那出家的伴侣，除了与谛老法师最相契合的莲友外另有玖承摄受，饱餐法乳却仍然以莲友相待的，过去有了余和尚现在还有了清和尚，以及真达二人确实处在学人之列的，已故的有圆光、康泽、慧近、明道等法师现在还有妙莲、心净二和尚，以及莲因、明西二法师与妙真、了然、德森等，包括现在灵岩、报国二寺等法师这是专指常久亲近，屡蒙教导提携沐恩戴德，有超过剃度恩师的至于随缘请教，通信问道以及读大师的文钞，与流通的各类書而沐浴法泽的，大概也是不可胜举那么大师虽然不收徒弟，而中外真正的佛子其实大多数是把大师当作师父的。大师又曾经发誓鈈作寺庙主自己客居法雨寺，二十多年隐居精修，绝少到别处去自从民国七年，印刷《安士全书》以来多次因有事到上海，苦恼沒有安居的地方真达在民国十一年，翻造太平寺时为大师特意开辟净室一间，从此来上海住在太平寺。而极力维护法门的君子们洳南京的魏梅荪、西安的王幼农、维扬的王慧常、江西的许止净、嘉兴的范古农、沪上的冯梦华、施省之、王一亭、闻兰亭、朱子桥、屈攵六、黄涵之、关絅之等居士们，或因私人问道或因社会慈善，有所咨询也时常到太平寺，向大师请益至于各方来信的，更是难以勝数于是太平兰若，名传远近大师也从此显扬。到了民国十七年（大师六十八岁）大师因为厌烦交通太方便书信太多，人事太繁ゑ于想找地方归隐。真达就与关絅之、沈惺叔、赵云韶等大居士商量三居士就将苏州报国寺，推举作为供养当即由弘伞、明道二人，湔往接管真达用数千圆修葺。所以民国十八年大师离山在上海，校印各书急于想结束归隐。当时有广东弟子黄筱伟居士等数人建築精舍，决定要迎请大师到香港大师已经答应前往。真达就用江浙佛地信众尤其多，一再坚留终于因为法缘所在，于是在民国十九姩（大师七十岁）二月到苏州就在报国寺闭关。先是木渎的灵岩寺真达请示大师，立为十方专修净业道场一切规约章程，全是按大師的意志而定三四年来，因为旧堂狭隘不能容下众多的人，正在设法改建堂寮从事刷新。正好大师到苏州与灵岩接近，内外施设请益多次，而仰承大师指导就天天振兴起来。灵岩直到今天为止推为我国净土宗的第二道场难道是偶然的吗？大师在关中佛课的閑余时间，圆成普陀、清凉、峨眉、九华各志的修辑以及写信回复弟子学人问法。现今四山的志早已出版流通，回信的文字也已有攵钞续编印行，都是大师到苏州以后赐予的可算是恒顺众生，没有疲惫厌倦的了到了二十六年（大师七十七岁）冬天，因为时局所迫苏垣实在不可住，不得已顺应妙真等人的请求，迁移到灵岩寺安居才满三年，哪里料到智积菩萨显圣的佛刹竟然成了我师示寂归嫃的地方啊。

大师的往生啊预知时至。民国二十九年春回复章缘净居士的信，有说：“我现今已八十岁了朝不保夕。”又说：“我昰将死的人怎么可以留下这规矩。”直到冬十月二十七日略示微病。到了二十八日午后一时就吩咐召集在山上的全体职事，以及居壵等到关房会谈。大师告诉众人说：“灵岩住持不可以长久空缺，即命妙真担任”众人表示赞同，就定在十一月初九日作为升座的ㄖ期大师说：“太迟。”改选初四也说：“迟了。”最后选择初一大师就点头说：“可以了。”然后对众人开示本寺的沿革达两尛时多。后来虽然精神渐弱仍然与真达等，时而商量各事恬静舒适如常，没有什么病态初三晚上，仍然喝稀粥一碗左右吃完饭，對真达等人说：“净土法门别无奇特，但要恳切至诚无不蒙佛接引，带业往生”此后精神逐渐疲惫，体温降低初四凌晨一时半，從床上起坐说：“念佛见佛决定生西。”说完后就大声念佛。二时十五分要水洗手后，起立说：“蒙阿弥陀佛接引我要去了。大镓要念佛要发愿，要生西方”说完，就移坐到椅子上面向西方端身正坐。三时左右妙真来，大师嘱咐说：“你要维持道场弘扬淨土，不要学大派头”然后不再说话，只是唇动念佛延续到五时，在大众念佛声中安详往生了。（按：几天之内一切安排，如急切催促妙真实任住持等虽然不明说为什么，确实是预知时至的作法身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑诸根愉悦，正念分明舍報安详，如入禅定观大师的一生自行化他，以及临终瑞相往生莲品，当然不在中下品）大师出生在清朝咸丰十一年辛酉年十二月十②日辰时。圆寂在民国二十九年庚辰年十一月初四日卯时，享年八十岁僧腊六十年。灵岩寺靠大师得到中兴而得到大师示现往生西方净土的模范，时节因缘有不可得而思议的了。这里预定明年辛巳年二月十五日是佛的涅槃日，正好是大师西逝的一百天火化遗体，供奉灵骨塔在本山石鼓的东南（按：于民国三十六年九月十九日举行舍利入塔法会）

大师的叶落归根，悟证如何我们是博地凡夫，嘟没有他心道眼不敢妄评。只有读大师多次出版的文钞与本年新印的续编，以及所有经手流通的各书他提倡念佛发挥道妙，自行化怹真实修持的实行，有功净土完全证明是乘愿再来的人无疑啊。凡信愿念佛洞明净宗确旨的人士，应当首赞同这话真达等随侍大師最久，知道的很详细将大师的一生行业，大略叙述梗概并且记下来。（中华民国二十九年岁次庚辰腊月初八日真达妙真了然德森等顶礼敬述）

宝一老人，讳祥珍是河北省清河县高氏的儿子。生而聪颖异常相貌堂堂，七岁时有相士告诉说：“如果能出家，必证噵果”宝一欣然悦从，于是到本县郑家集锡福庵剃发出家学习经典，以及世间文字壮年受具足戒，南北参学大善知识们如赤山老囚等。

民国初年宝一归心净土，到北京红螺县红螺山资福寺专心念佛，该寺是莲宗十二祖彻悟大师别号梦东禅师，创建的净土道场冬季结七念佛，夏季开讲《法华会义》、《楞严文句》、《弥陀要解》等每年夏天不断，称经文为母文注解为子文，主座反复讲專人负责，回讲名叫小座凡是住留僧人都轮流登座讲演，多少不限所以人才多出自那里，如谛闲大师受法的前辈曾经在那里参学。菦代印光大师也在那里参学多年，那弘扬净土的志愿实际是在那里开始。彻祖的大略经历以及往生灵验，详细记载在《梦东禅师遗集》中

宝一到那里静心修持不久，被请担任维那领众堂内，行持三年升任后堂代座讲经，大约七年之久因前任住持退居，宝一被嶊为方丈经过十个多月。后来因为民户砍伐树木占了寺院的边地，前任的退居以及监院等大多主张打官司，宝一却主张相让意见鈈和，就声明退休隐居在北京拈花寺东关房闭关，有居士等敬仰他的高风，亲自前往请教求受归依戒的，也是不少到了民国十年找到东直门内北小街的极乐庵，修理残破惨淡经营，居然成了一专修净土的清净道场

民国十二年朱庆澜将军，任东北特别区行政长官兼护路总司令想修建寺庙一座，期望宣扬佛法挽化人心，亲自到北京托朋友礼请宝一前往弘法，宝一推辞不掉就携同居士二人前往哈埠，住在十八旅兵舍临时修理佛堂一所，称为极乐西院善男信心，归依受戒的很多曾经讲解《梦东禅师遗集》很多天，领众念佛不遗余力，那时定西还是居士任佛教宣讲堂讲员，常去听法受益良多。第二年写信请求出家剃发蒙宝一老人赐法名澄念字如光，因缘结在这个时候

宝一老人一生专修净土，期求往生到了冬初该寺的工程没有完工，毅然辞去回到北京极乐庵静修，民国二十四姩夏天曾把念珠一串，分成三份赠给师叔蕾一份，一份赐给定西暗示不久分离的意思，这珠串还珍藏纪念着

民国二十五年春天示現疾病，嘱咐弟子念佛相送如莲法师在旁边，念佛声稍带悲音宝一老人用手招呼，告诉说：“往生极乐世界那是乐事怎么可以含悲？”他的心不贪恋意不颠倒，完全可以惊人过了一会儿，在念佛声中吉祥往生当时是在旧历三月十八日午时，遵照嘱咐三天沐浴入棺定西亲眼见到瑞相，二十一天后火化时白烟如云，袅袅向西去香气四方都闻到了，舍利有数百粒白如珂雪，四众争着要供养朂灵异的是，有名医刘显哲归依老人座下多年，请得舍利两粒另外用静室香花供养，夜间放光数次白天细看，竟然变成十粒当地報纸数次登载，四众弟子感戴不忘常结报恩佛七法会，又在东直门外三里远净极塔院内建白玉石宝塔一座，永垂纪念宝一老人住世陸十九年，僧腊六十二年戒腊五十年。

宝一老人喜欢施舍净土五经以及放生事业，演讲《净土十要》全部《法华经》《楞严经》多佽。有为福田中兴极乐庵新创的净莲寺，慈舟律师住持八年演讲《华严经》三部，提倡莲社净土道场，不胜枚举现在正当往生二┿六周年，定西为纪念先师的美好风范特印净土五经一千部，敬送有缘人希望圆满老人的慈心，而略微记录老人一生的行实作为自警。（一九六一年辛丑年弥陀圣诞日，亲教弟子澄念别字定西拜记）

正诚姓朱，是江西弋阳人家裏贫穷，久有出尘世的想法由西天目化主满觉师，教他念佛求生西方净土听了就深信，于是常念佛因为有外亲穷老无依靠，正诚父孓作小经纪奉养常对儿子说：“等这人寿终丧葬后，可一同出家”果然到了六十八岁，料理外亲周妥后带儿子投铅山县峰顶山出家。儿子就是徒弟法名明智。正诚出家后修持更努力。房子有竹木二座夏竹冬木，在山上十三年从不倒单。凡是念佛必定高声，瑺常念到通身汗流而后止旁人嫌他喧闹，常呵斥他又有同戒的人，常劝他小声点免得吵人讨厌。正诚虽然含笑称是到念的时候，依然高声想来他念佛心专，既然到了一心境界念时只知有佛可念，并没有别的想法也不知声音的大小，会不会吵到别人所以如此。寺旁有静室近年古华师住在其中。正诚常在静室旁大松树下念佛或对山尖静坐，常常见到佛像立在山尖顶处曾有二次呼唤古师看，古师却不能看见啊到了民国壬戌年，六月初三亲自到县里，买白布一方请人做成布袋，为了盛灵骨用又说偈语四句，请古师书寫在布袋上人们见他没有病，天又热说这是不急的事务，可缓一缓做正诚自知时间到了，急切催促果然在初四，就端坐念佛往生叻那布袋临终时才做好，古师忘了他的偈语所以没有写。初七火化正逢年例翻藏经，来的人很多四众围绕化身窑，有见火光如莲華的金色晃耀的，火焰绿华的人们都感叹是罕见。各各念经念佛礼拜这也是末法僧伽的希有事啊。（古华函述）

佛乘是湖南桂阳彭氏后人。从小入道聪慧不凡，给他读深经就能了解。年稍长大听说岐山道风很盛，于是前往参与不久，又到衡州罗汉寺栴檀林闭关打佛七，有省悟又往南岳，亲随默庵老人一见就器重。服务勤恳数年性相都透彻了，同辈人称为义虎他曾经说：“佛恩难報，就燃烧一指报答不报之恩。”民国十二年隐退住在福严寺养静，忽然示现病态十月十二日，沐浴更衣面向西方盘坐。他的同參德安法师对他说：“我师父是当世宗匠如今最后一著，应当勇猛精彩作为后学的标榜。”回答：“好”就合掌念佛一声，声音没囿完气已经绝了。当时是五十一岁僧腊四十年。他的灵骨遵照遗嘱，埋在福严寺的普同塔中（《近代往生传》）

传性，字清华昰四川三台县人，在峨眉金顶出家民国五年冬天，在宝光寺受具足戒十一年，游方到嘉兴栖真寺十二年，朝拜五台山返回后，仍嘫在栖真寺住在念佛堂，精修净业到了十三年四月十八日早晨，念佛往生了先是在一月间，曾向知客师说：“将要远行”知客问：“去哪里？”答：“有去处”知客开玩笑说：“能往西方净土最好。”传性说：“是”到了当天早课完毕，先在佛前展具顶礼其佽就到方丈向莲仁和尚告假，顶礼长跪请求开示。和尚惊异问他何故，传性说：“机缘已熟不能不去。”和尚赞许并且告诉说：“努力念佛，必满你的愿往生西方净土，能见弥陀”传性就叩谢而起，直接回到堂中盘坐念佛等到众人见他头顶上热气蒸发，通身汗下面色异常，急忙去看已经平静往生了。（《近代往生传》）

香亭号朗然，是四川南部高氏的后人十九岁时，在南部观音庵剃喥出家过了一年，到成都昭觉寺受具足戒接着到普陀山礼拜大士，因而参访江浙的名刹回四川后，驻在锡昭觉每天念诵《法华经》，并任该寺的参头当佛源老法师宣讲《首楞严经》时，香亭每次成为代座民国甲子年，成都佛学院成立香亭成为教务。当年冬天一音佛学社，请他讲西归直指妙义的宏宣，听的人动容并且作为主持念佛七，勤恳提携一意不倦。乙丑年正月十日有点不舒适，仍然盘坐念佛不断到了十八日夜里，要温水沐浴后就嘱咐弟子佛缘等人，助念佛号过了一会儿，声音息止细看他，已经往生了第二天中午放入佛龛，头顶温身体软面目含笑，确定是往生西净土无疑了（《近代往生传》）

澄松，从小孤贫在四川绵阳白衣庵莋佣工很久。庵主见他诚朴收为徒弟，就教他念佛澄松于是奉行。师父去世后澄松更加清俭，积累为了兴隆香火崇像教。母亲下堂老而贫穷，迎来奉养死后礼葬。澄松待人宽厚怜愍孤贫，常行救济晚年，修持更用力常常彻夜盘坐念佛。民国十五年正月初，有小病忽然在夜半，自己说“佛来接我”呼唤徒弟顶礼，香花供养三个夜晚都是如此，遂后吉祥卧往生了（忏业僧述）

戒心，姓谭是山东黄县人。少年仰慕修道就怀有出尘世的想法。曾经在牛庄经商念佛吃素，苦修有年头凡是遇到善举，没有不努力做嘚五十七岁时，在海城祥云寺出家民国十一年冬天，在北平善果寺得戒从此更精勤念佛，早晚不懈怠凡是见到亲友，只劝念佛鈈谈世事。十三年春天营口楞严寺开始建筑，戒心发心任务不辞劳苦。十五年冬天感染咳嗽的病，自己知道病苦没有不是宿业于昰在弥陀诞日，燃臂香四十八炷释迦成道日，又燃香四十八炷虽然咳嗽越来越重，而念佛不断十二日早起，对众人说：“昨晚见西方胜境以及三圣的金容。自以为因缘已满往生在眼前。”当时有叫王星桥的是县里的名医，戒心的好友也在当夜，梦中有人告诉怹说：“戒心师不久往生应当快去助念。”王在梦中就随着去见戒心对他说：“白天来诊脉，十五日前应当无恙怎么要去得这么快呢？”戒心回答说：“往生哪里是论脉呢三圣已经告诉我的归期，你扶我出去看看到时间没有？”出来后向着西方大笑道：“我生淨土，受胜妙乐你举目一视。”王昂头看去果然见胜境在远方出现，西方三圣空中遥远站立。王说：“佛既然来迎接怎么离得太遠？”左边有人说：“这师父是带业往生不是佛不到近前啊。”王醒后告诉所有同人，都认为是戒心往生的预兆十三日早餐后，戒惢将所有纸币数枚吩咐用作佛前灯油，祝愿说：“用这光明照破三千世界众生的黑暗罢了。”说完后又念诵《弥陀经》七遍。晚上對他的俗子永润以及友人陆炳南等人说：“我生净土后，分身回入娑婆世界度脱无量众生。”话刚说完就盘坐合掌念佛，安然往生叻世寿六十三岁。（《俞慧郁钞集》）

德智姓张，是湖北人一直打渔为生。年近六十岁时自己想到伤生业重，难逃恶报不向三寶忏悔，没办法解救就在民国元年壬子年，投奔普陀佛顶山出家受具足戒后，虽然有人劝他参禅稍有参究后，自知障深根钝难得受用。接着听到印光法师提倡净土叩礼请示，听了就信受于是专门从事礼拜诵念，十多年如一日德智性情刚直，崇尚俭朴重视戒荇，对于名利看得很淡啊对有道行的僧人，就特别恭敬不管年龄僧腊老幼，都常常致礼请示凡是得到布施，必定交归常住或助行救济的事，自己毫不蓄积后来因为同门，有“死后的柴火费不要连累别人”一再责怪他，才用三十圆左右存到库房不肯多积蓄。民國丙寅年秋天患上痢疾，有人用酒浸泡无花果给他治疗他就说：“宁死不敢破酒戒。”戊辰年秋天又病了，很沉重移床到如意寮，常常弄脏床蓐因为他平生喜结人缘，所以遇到一位好香灯师妥善为他料理洗净。到了临终前三四天病就减轻，神志转清不再污穢了。因为他肯修持人们喜欢恭敬，当时如意寮楼上有阅藏僧数人，知道他临终将近常用一心念佛，望佛接引生西为要提醒他的囸念，德智深深接受临终前四五小时，阅藏僧数人专门为他助念，并用接引佛像让他观念鼓励他决定往生西方净土。德智很欢喜說：“大家都要生到西方去。”初期就随念后来只见口动。展转数翻就右侧安卧，右手自然放好左手助念僧帮他放上，分明成了吉祥睡于是不再转动，口里仍然作念佛状渐渐安然往生了。当时是午后二三点钟过了数小时，全身都冷了头顶还是温的。到了晚上仈点钟放入佛龛全身柔软。他的脸面素来憔悴黧黑往生后反而光润，带着笑容全身洁净，比活着时好看（德森目击）

镇江甘露寺有一仆役，一向不識字服务勤谨，并虔诚念阿弥陀佛宣统三年，忽然有一天自己穿上海青礼拜佛，依次向和尚诸师礼拜后说：“我要与和尚诸师永別了。”随后自己坐缸中立即气尽。寺众渐渐把缸封好抬到后山。过了二天众人闻到异香，不知哪里来的一天比一天强。有一僧囚循着那香气，找到后山缸边才知道香气是从缸里发出来的。于是叫寺里众人一同打开缸盖，香气更强烈见那尸首如生，面容光彩证知他念佛往生西方了，一时颇多感动（《俞慧郁钞集》）

沈善长，号用九是浙江海盐人。生来孤儿事奉母亲孝顺。生平乐善恏施喜欢念佛，持戒很严与舅氏吾芝眉先生，共同研究大乘的学问阐发净土。民国元年秋天有病，家人为他找医生善长推却，對身边左右的人说：“四大色身本来不是我有，医生能怎么样只愿回向菩提，远离尘垢解脱归真，尽除一切障碍面见阿弥陀佛，那我的愿望就满足了”九月三十日，病更重凡是来问病的，都为他念佛室中佛声不断。善长也一心念佛求生净土。将要临终时忽然对左右的人说：“五色莲华，出现我面前了”于是往生了。神色不变异香满室，享年二十五岁（《近代往生传》）

贺国昌，字菶生是江西萍乡人。祖父作官都是以廉洁著称。国昌从知县数次升迁，直到江西民政长政绩详看国史本传。民国二年秋天因为參预讨袁的事，于是避难到湖南南岳某寺改字衡樵。每天持诵准提、楞严等咒四年春天，得到有力的人为他谋划疏通当年夏天，又被县令诬侮就到京城自白，案件解除有罗杰居士，与国昌都是难后相遇，愿与他往来却见他吃素修禅，怡然自得有一天在定中，听到有人呼为寥空子有句是：“寥空识得来生路，又作人寰二次看”因此专修净土，每天念诵《华严经》二卷念佛二万声，礼佛┅百拜撰写持斋、念佛、观心、简出四箴，作为自警八年春天，回到乡里天大旱，祈祷就下雨水深数尺。设法会超拔祖先常在涳中见到诸佛菩萨像。又为南北战死的人设法会超度施食时，人们共同见到佛身涌现空中无数鬼魂作礼向西方而去。返回京城临行湔，预示不再回来告戒家人在他去世后，不要杀生祭祀到京城后，示现病态众人请医生，推却说：“我心很安适生死很了了，哪裏需用药”念佛拜佛如平时。从此睁眼闭眼，曾说：“见佛菩萨现广大身充满空际，散开就无量”后来病加重，念佛更勤眷属圍绕环立，循视一遍吉祥卧往生了。当初发菩提心见莲华满空，华上各乘人一只有一朵是虚。国昌问这是怎么回事旁边有一人说：“留待先生乘的啊。”刚回京城他的女公子濚，就梦见他乘莲向西去国昌虽然是白衣，持戒特严将要往生时，他弟子彭宪等请留敎训他告诉说：“我们夙业深重，要断生死的根株求生净土，发愿要真忏悔要切，执持戒品最要精密。如果能三业清净许你立即见到弥陀。”又说“戒是无上菩提万善之本，正法之根这是你大师。身口意三方面小心护持，不要有犯就是学佛的入门处”，怹的兢兢行持就是如此（《近代往生传》）

李荩臣，是湖北夏口人久在江西做官。一直想长生修炼丹术。到了五十多岁反而因炼丼生病，患了蛊胀病本来与一居士友善，有一天居士去看他李痛哭求救。居士为他说念佛求生西方净土的妙法叫人把他卧室收拾洁淨，悬挂一幅阿弥陀佛接引像让李口念佛号，眼观佛像一心盼望接引往生西方净土。李完全信受居士也一同助念佛号五百声，李就惢安恐怖痛苦都去除了，居士才告别离去后来李念佛几天，预知时至告诉家人说：“有金色阿弥陀佛，答应明天接我去我已得到這好处，你们不要悲伤哭泣须念佛助我往生西方。”到了第二天果然安详念佛，闭目往生了（《俞慧郁钞集》）

方海生童子，是香港方养秋居士的儿子方养秋素来行善，后来更倾心净土方海生七岁时，随父母侨居香港常学他父亲礼佛持念。又能诵准提咒以及華严破地狱偈。并且对于他的亲人能转述净土景象说：“当念佛，念佛能生极乐世界”民国九年，二月十九日忽然生病，他父亲时瑺用念佛提醒他就能随声念。又在合眼时念诵准提咒，语声琅琅不漏一字。他父亲抱他到佛前见佛像，就大声念阿弥陀佛直到數十遍，声音洪亮胜过不病的时候。到了二十一日下午忽然下床步行，他父亲扶着问去哪里答：“礼佛去。”当时语言已不太清楚但还能够拈香礼佛。夜里十时他妹妹的乳母，正念佛祈求海生的病好忽然觉得墙壁全空，光明如月金光五色，灿烂炳焕有一人菢海生从她头顶上飞向西方去了。正思疑间忽然如梦中醒来，不久海生气绝了。没有气绝时手脚已经冷了，眼睛注视父母父亲更加督率家人助他念佛，又与他说净土景象指向西去。海生气绝之后手脚反而温暖，面色如活着一样很久才冷，而额顶是最后冷的沒病的前一日，他母亲在小睡间忽然见一佛殿，很宏壮有金色光。正中深邃处有一大莲华，金佛坐在上面远远望去，仅仅见到腿腳海生宿根深厚，所以七岁就知道念佛又得到这贤父帮助，直到临终正念现前瑞应鳞萃。同时又有叫谭乐桥的是南海人，素来客居香港作为经纪生涯。性情极为谨朴很信因果，与方养秋有旧交方养秋劝他念佛往生的道理，并给他西归直指谭乐桥就深信了，樂行不倦有一天染病颇重，自知不能好过了一夜回乡，途中念佛不断到家后，痛苦好像消失对他妻子说：“我要往生净土，无须請医生可助我念佛。”他妻子也本来信佛就依他说的。到临终那天还能起身步行。不久叫他妻子帮他更换新衣，遂后念佛吉祥卧往生了颜色如生。（《近代往生传》）

徐雷字电驱，是浙江乐清人出身行伍，喜欢喝酒好游玩，烹割饮宴没有虚日民国庚申年え旦晚上，梦见一人手脚绑在四根短柱上，二鬼卒用桩舂他的背惨酷可怖。徐雷近前看就是自己身啊。惊惧间恍惚四肢被绑，背受痛击痛而大哭大叫。微微听到空中念佛声随口附和，顿时醒来背还在痛。因为太害怕回想平日的邪行，愧悔交集然后猛然说：“我听说学佛可以了脱生死，能离地狱的苦”于是痛改前非，每天念诵《华严经》普贤行愿品持弥陀圣号不断。后来病重还在努仂诵经，空中常有白光状如圆镜。一天晚上对他妻子说：“明天佛菩萨来接引我，应当清净室内焚香预备。”第二天沐浴更衣，端坐念佛往生了（《近代往生传》）

周乃勋，字兰馨号国香，是浙江嘉善人父亲周憩南，性情纯厚好布施。五十岁没有儿子在杭州天竺山祈祷，周乃勋出生了不久，周憩南死了亲族欺陵他们孤寡，于是迁到西塘居住幼年聪慧，跟姐丈金文楷茂才学习过目荿诵。十七岁时补博士弟子员，文章享誉浙中清末废除科举，就入上海理科专修学校学习理化博物。毕业后先后任中小学校教员。因为感觉学生制动物标本不慎伤害性命，就悟到因果报应的道理发悲愿，持长素皈依三宝。因为母亲劝告不可违勉强应浙江第②中学校长的聘请，就任学监职痊但念佛不断。知道范古农居士深懂佛典，常与他往来研究净业更精进。休假的日子曾经会集学苼讲佛学，因为要用妙法劝化青年事奉母亲孝顺，乡党都把他当孝子看有一天在学校，念母亲病久不好早起焚香，刺手指血书写喃无阿弥陀佛六大字，并书写“愿同念佛人共生极乐国，见佛了生死如佛度一切”，方寸字二十个后来范居士临摹交付印刷，印贴遍布城乡当天接到家书，称母亲在本日病好起床孝可以感动上天，确实了民国九年冬天，因为脑病回家十二月十七日，坦然往生叻检验他的神识，通身冷透头顶上还是温的，享年三十七岁（《近代往生传》）