吾欲以余生，详证其事 是什么意思？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-05-24 17:51 标签： 有诸己而后求诸人意思

（九）在真正老子面前，被孔子儒教蜥蜴人僵尸篡改的道德经无所遁形！

（1）.魏 王弼注本《道德经?一章》
　　道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之有玄，众妙之门。

　　汉墓帛书《老子》（甲本）原文
　　道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。

　　这一段文字在原貌《老子》里，本来应该是接在《道德经 七十九章》“和大怨”段之后。

　　老子本意：宇宙规律可以讲，宇宙规律会发生变化
　　被篡改后：可以讲的宇宙规律就不是宇宙规律（完全禅宗的法不可讲的那一套了）

　　魏 王弼注本《道德经?十六章》：
　　致虚极，守静笃；万物并作 ，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　至虚，极也；守情，表也；万物旁作 ，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰情。情是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，亡亡作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。

　　老子本意：守情，归根曰情，情是谓复命
　　被篡改后：守静，归根曰静，静曰复命

　　真正的大道修炼，是守于情中的，归根就是情，情，就是复命，返还本命。古华夏最重最喜欢的就是情，而蜥蜴人最怕的就是情，把“情”都给篡改为“静”。

　　两千多年来，我们是第一次把道德经的大秘密公布于世界，

　　接下来，大家可以看到，道教界公开的这两千多年来的所谓修炼，什么清净无为不争，其实是普遍的误入歧途！！无量众生都被一本假的道德经骗了！
　　老子说真正的奇门大道修炼，最重要最离不开的就是一个情字。

　　而2000多年来公开的道教界，却变成了是一个“静”字。

　　没有了情，谈何修炼？！！！！！！！！！

　　神仙不是没有情的，没有情就不能成仙！连人都不是了。

　　情是宇宙根，本命根。
　　道教这么公开的门派，没有一门敢揭示这个事情的，马王堆汉墓帛书《老子》于1973年出土，到今天已经40年了，不是我们提出来，他们还在那里“致虚极守静笃”呢。
　　被儒教阴魂附体的道教啊，你们已经骗人两千年了，你们还要再骗多久啊！
　　所谓“致虚极守静笃”，把“情”字改成了“静”字，就是有目的地强调后世道教的“静修”理念。已经把“情修”的内涵完全替换了。

　　真正的大道修炼，是在活泼泼快乐乐的情中，

　　长生之道，在于情！！
　　在蜥蜴人巨大的威慑下，道教过去没有任何一门派敢于公开对抗。

　　但是，一些真正的道家高人是知道的，比如张三丰《无根树》，

　　无根树，花正孤，借问阴阳得类无。
　　雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。
　　女子无夫为恕女，男子无妻是旷夫。
　　叹迷途，太模糊；静坐孤修气转枯。

　　我刚才引用的无根树大家应该看到了，讲的非常明确了。

　　“静坐孤修气转枯”！！！

　　而是要夫妻一起，守情，复命。
　　我们可以猜想，很多道家高人，两千多年来，虽然他们知道，但是，他们都不敢把关于《道德经》的这个秘密公开说出来，也许张三丰那里有原始的《老子》，但是，他也不敢跟蜥蜴人公开对抗。

　　哈哈，那我这里，是两千年来历史上的第一次。

看来，你的身体，会告诉你一切真相。其实，你的身体，会告诉你一切真相。　　只是，你以前不太知道尊敬你自己的身体的感觉。人体是宇宙自感应而来，不是谁造的，本来就是万法齐备的。

一本被篡改的道德经，把修道的总体方向都完全引错了！

　　两千年来，没有一个人敢于公开站出来纠正，包括张三丰、吕洞宾，

　　也许他们自己知道，也告诉了自己的弟子，但是，只能是在私下里传。也许是这样吧。

　　也许他们都知道如果公开讲这个，会是面临怎样的巨大危险！

　　所以，马王堆《老子》出土40年来，我是第一个完全挑明这个的！

《道德经》是蜥蜴人集团篡改了老子愿意，把许多恶毒的东西放进去了。

　　马王堆《老子》出土40年来，我是第一个真正向篡改老子原意的《道德经》发动攻击的。
　　这样的篡改还有好多，我们一个一个来。

　　看两千年来修道界普遍的误入歧途是什么样的状况。

　　魏 王弼注本《道德经?十七章》：
　　太上，不知有之；其次，亲而誉之，其次，畏之；其次，侮之。信不足焉, 有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　大上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下母之。信不足, 案有不信。犹呵！其贵言也。成功遂事，而百省谓我自然。

　　魏 王弼注本《道德经?二十一章》：
　　孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　孔德之容，唯道是从。道之物，唯望唯忽。忽呵！望呵！中有象呵！望呵，忽呵！中有物呵！幽呵！鸣呵！中有请也。甚请甚真。其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。　　
　　“唯望唯忽”被篡改成了“惟恍惟惚”。
　　魏 王弼注本《道德经?五十七章》：
　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家兹昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富。我无欲，而民自朴。”
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家兹昏；人多知，而何物滋起；法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也，而民自化。我好静，而民自正。我无事，民自富。我欲不欲，而民自朴。
　　“我欲不欲，而民自朴”被篡改成了“我无欲，而民自朴”
　　在灌输无欲的那一套
　　魏 王弼注本《道德经?六十一章》：
　　大邦者下流，天下之交也，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　大邦者，下流也，天下之牝也。天下之郊也，牝恒以靓胜牡。为其靓也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者宜为下。
　　“大邦者，下流也，天下之牝也。天下之郊也，牝恒以靓胜牡。为其靓也，故宜为下。”

　　我说的明确一些啊，牝，就是女的小妹妹，牡，就是男的小弟弟，

　　“牝恒以靓胜牡”，被改成了道德经中的“牝常以静胜牡”。

　　“靓”被改为了“静”，

　　靓是什么意思，我想不用我说你也知道。
　　老子这里说的实在是很清楚，很露骨的啊，哈哈。
　　我们已经初步领教了蜥蜴人势力集团篡改道德经的巨大阴谋黑幕。

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