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郑氏始祖祠蔼肃堂，位于原潮阳县城文光塔西侧（现广场位置），入祀一至四世先祖神位。因旧城改造，该祠被拆。（详见《郑氏金浦系族谱》第一册第115页周光镐《蔼肃堂记》）
潮阳郑氏，宋初入潮，千年历史，泱泱望族，肇始一本，源远流长。可谓：荥阳世泽溯姬周，南湖家声扬九洲，英才伟业耀宗祖，潮邑蕃衍纪春秋。南宋绍兴年起，郑氏徽公、昇公、愚翁公接踵莅潮，只见练江下游地域优美、一马平川，立籍创业，遂成神山、金浦、平湖之始祖。郑氏三系先人，怀仁立德，崇文重教，开拓进取，兴旺发达，蔚成一大宗族。
孔安堂原是郑氏神山礼房祠，位于潮邑棉城西门内，乃南宋绍熙年间邑人侍讲郑开先创建的理学讲所。理宗宝佑年间，郑慈珍秉承父志，将其拓展扩建。该祠构筑别致，其艺术特色，为潮汕古建筑中所罕见。它是潮阳唯一保存完好的宋代理学讲所旧址。堂内奉祀着神山系历代先祖禄位。解放后，被政府征用为校舍。
为弘扬祖德，敦睦宗谊，经郑金德提议，郑俊雄、郑成水牵头，潮阳郑氏神山、金浦、平湖三系宗彦倡导，发动宗亲捐资，共建郑族宗祠，安奉三系先祖，和谐人文环境，使其成为潮阳郑氏三系寻根谒祖、会宗联谊之所，以思源追远、缅怀祖先。
公元一九九四年五月二十五日，泰国郑氏宗亲会暨侨领郑午楼诸宗彦曾致电致函潮阳政府，要求归还孔安堂。二零零四年六月，中国郑氏宗亲总会董事局主席郑世进与政府领导协商落实宗祠之事，并捐资支持教育事业，使孔安堂物归原主。二零零四年八月二十三日，宗祠开始兴工修建。
二零零五年八月十六日，孔安堂被汕头市人民政府批准为文物保护单位。宗祠按市级文物保护标准修复，占地面积二千平方米、建筑面积八百四十平方米，体现宋代讲所风貌。理事会深孚众望，笃诚操持，确保修祠事宜臻于完善。修复后的孔安堂，金碧辉煌，底蕴殷厚，古色今香，面貌焕然一新。于二零零九年落成重光，成为潮阳神山金浦平湖三系共有的郑氏宗祠。
致严堂（称长房祠），位于原潮阳县城教授巷口（现电影公司办公楼）。该祠入祀金浦五世祖道亨公派系至十五世祖神位。因旧城改造，该祠被拆。
以上三祠入祀着郑氏金浦系一至十五代先祖，印证着郑氏金浦系在古代的辉煌历史。在古代潮阳四大望族中，郑氏是其中一大望族，而郑氏金浦系在潮阳郑氏三系人口中占40%。古时潮阳“四最”，萧氏最贤，赵氏最富，姚氏最讲究面子，郑氏因人数最多而被称为“三斗油麻郑”。还有一个家喻户晓没有成文的衙门惯例，古时候凡到潮阳上任的县令，在升堂理事之前，必先拜见八个地头(即族长级别的头目)：城内萧、赵、姚、郑的姓氏宗长，城外西面金浦郑氏、北面华阳吴氏、东至西南面是河浦陈氏和神山郑氏的老大。八位地头，郑氏占三，可见郑氏当年的辉煌。现在郑氏金浦系仍然保留着蓬勃发展的强劲势头。
以下各村（社区）祖祠，指的是该祠所处位置的现有行政区域。至于其所有权、使用权等权属问题，国家对地面上盖物有明确的规定，请认真执行。其文字内容由各祠堂所属房系提供。
瑞缘堂（二舍公祠），位于南门后沟仔。古代四合院建筑模式，土木结构，二进一拜亭，建筑面积约300平方米。该祠供奉的是金浦郑氏十二世舜举、舜兴、舜臣、舜员中的舜兴公神位（称二舍公）。该祠解放后曾作金浦工商联合会会址和办公场所，期间曾作为潮阳县一区公私合营工作样板，第一个抬着“红双喜”在儿童英歌队伍簇拥下游行全乡，敲锣打鼓接受社会主义改造。当时的私改主任郑文，文书郑春水，通讯员郑锡保等，成为金浦这场私营工商业者接受社会主义改造的中坚力量和组织者，受到上级的表彰。公社化后该祠改作生产队队址，现已破旧待修。
榮业堂（洛符祖祠），位于南门“十房头巷”与武馆街交叉处。属古代四合院建筑模式。有一厅二房一拜亭和八尺下间、阳埕、一边厝包，约400平方米。该祠供奉的有金浦郑氏十六世洛符公、十七世龙友公、十八世西园公等神位。解放前曾作为乡公所办事场所，解放后也曾作为潮阳县一区区公所办公场所，还曾作为南门剧社、南门民办学校、南门卫生医疗诊所等。现正在修复。
洛符公，字宗范，金浦郑氏十六世，邑庠生。娶克宜陈氏，太孺人；续娶勤敏陈氏，太孺人。公和克宜祖妈卒后合葬于本里梨园崎。墓祭三月初三日；勤敏妈卒后葬于本里咸寮埠，墓祭三月初十日。后来，公妈之墓移葬于本里塔山内。三位先祖均入祀“榮业堂”，祠祭二月初一日。洛符公有三子，长子龙友公居金浦，次子、三子名讳失考，居潮阳县城北门。
龙友公，洛符公之长子，金浦郑氏第十七世，娶克勤庄氏，续娶勤清曾氏。公妈卒后合葬于本里西埔，后移葬于本里塔山内，墓祭三月十六日。三位先祖均入祀“榮业堂”，祠祭三月初一日。
西园公，龙友公之长子，金浦郑氏第十八世，恩授修职郎，娶妙旺杨氏，太孺人。公妈卒后合葬于古帅寨后乌鸦落洋地，现已迁往塔山崎望山，霜降第二天为墓祭日。公妈都入祀“榮业堂”，祠祭八月初四日。
西园公有三子：长子献之、次子参育、三子槐三，其后裔花繁叶茂，人才辈出，兴旺发达（有部分族谱世系图）。
桂香堂（献之祖祠），位于南门当铺巷内。属古代四合院建筑模式，有一厅二房一拜亭一阳埕，约300多平方米。该祠供奉的先祖是献之公。解放前作为献之公祠堂，解放后曾作为生产队队址。现已破旧待修。
献之公，西园公之长子，金浦郑氏第十九世，例修岁进士。娶淑德林氏，太孺人；又娶金禄徐氏，少孺人。公妈卒后合葬于猴仔坑内青官刘厝山(号“倒吊六苏”)，墓祭九月初十日。三位先祖均入祀“桂香堂”。忌日如下：献之公五月十六日，林氏妈八月十二日，徐氏妈十月初五日。公有六子（称老六房头）：
日英公，献之公之长子。公卒后葬于临昆山（穴名蜈蚣珠），后移葬于塔山内，入祀“善继堂”。公有六子（称新六房头，已有部分族谱世系图）。
建斋公，献之公之次子。公卒后葬于咸菜坑。公现有后裔：育清、老徒、扌克 拾、振武等。
云峰公，献之公之三子。公卒后入祀“通经堂”(三房祠)。公的后裔有部分世系图。
献之公之四子（名字暂失考)，现有后裔：大砡、继孝、允祥、喜源、木水、汉庭、允清、可成（子孙）等。
献之公之五子（名字暂失考），现有后裔：亚陇、允宗、妰、金川、别人等。
琳斋公，献之公之六子。其后裔分居金浦井下（有家祠“图南轩”）、棉城中贤巷中央厅（其后裔及业绩有部分专述）等地。金浦祖地现有后裔：允平、亚指、亚明、大头、炳奎、猪粪、珠糖、木慰、木来、木火、小李、允民、来惜、木强、俞贤（子孙）、楚辉（现南门村党支部副书记）、扁、木河、衍义等。
建斋公祠，位于金浦“舍人老爷”宫左边巷头。属古代四合院建筑模式，约500平方米。该祠解放后被金浦供销社用作仓库，现已破旧待修。现有后裔衍雄等，详见“桂香堂”之建斋公介绍。
通经堂（三房祠），位于宫前下，为二十世云峰祖祠。建筑面积约1200平方米（云峰公后裔有部分世系图）。
图南轩（井下祠），其后裔及分布见“桂香堂”之琳斋公介绍
侍卫祠，位于南门寨门边的寨门路南面。祠匾“织云家廟”。约400平方米。该祠属“四点金”建筑模式，屋脊上两边装饰二个龙头贝灰雕，是大潮阳九座“龙头祠堂”之一〔大潮阳“龙头祠堂”是：金浦侍卫祠、道爷祠、五房祠（梅花饗祀堂）峡山周都爷祠、贵屿二座陈国舅房系祠堂、棉城萧厝祠、陈御史祠、井都平湖供奉明朝洪武皇后的郑厝祠〕。该祠曾借给滋长公裔孙办学，校名“滋长学校”。解放后，该祠作酒厂、油厂、圈牛用地，现已破旧待修。
侍卫祠供奉清朝光绪皇帝贴身侍卫（三品）秉高公，号仰山，属金浦郑氏第廿五世。秉高公为官至终，享寿60多岁，卒后安葬于金浦飞鹰山。
公有二子，长为总爷如玉(廿六世)，次为鸡蛋少爷，现有后裔：亚九（廿七世）、好食（廿八世）、亚鹅（廿八世）、大块（廿八世）等。
三省祠，位于南门市场后，
四道堂（道爷祠），东里公（俗称道爷）过世后，其子孙为之修建专祭祠堂，并得到朝廷特许：在祠堂屋脊上塑有六个短嘴龙头、门口雄踞石狮等，以表彰东里公的功勋，祠堂落成于清嘉庆十九年（1814）甲戌岁。东里公门生江西刘世宁（户部山西司郞中、原惠潮嘉兵备道）为四道堂题写堂名及牌匾。刘世宁认为：东里公一生钦佩战国子产、继承东汉郑玄学说、精通程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学的精髓，东里公集四者于一身，故堂名为：“四道堂”、内牌匾为“学绍康成”（郑玄字康成）。东里公系道亨公派系仕凯公（旗幅）派下十九世裔孙。
祠堂为二进一拜亭，开间17米、进深24米，原有的金漆木雕精巧细致，栩栩如生，更有鱼身龙头寓意鲤鱼跃龙门、子孙人才辈出之意；精巧的镂空石雕更是维妙维肖……
1949年，祠堂被列为公产，后成为南门小学一分校，1993年学校迁址，祠堂荒废。辛卯年（2011）秋，东里公后裔钦波、益忠等倡导修复，多方筹谋，并得到当地政府支持，同时，成立了郑氏宗祠四道堂（道爷祠）理事会，理事会以服务郑氏宗祠四道堂为宗旨，负责筹款、修缮、晋祠、处理祠堂的相关事宜。
祠堂修缮原则是尽量利用原有的材料，最大程度地保存祠堂原来风貌。对后厅保存完好的楹和木雕进行翻新利用。原先的石雕有损坏部分进行修复，除连廊石雕外，其余的石雕全是原先留下的文物。
经近一年修缮，壬辰年十一月竣工，择吉壬辰年（2012）十二月初四日重光晋主。
佐锡堂（大二房祠），位于南门楼仔头。属古代四合院建筑模式，建筑面积约500平方米。
佐锡堂是四世佐龙公为纪念养育他的叔父——三世应星公而建。该祠曾作为私塾讲所，后借办 “际云小学”。解放后曾作薯粉仓库和碾米厂，现已破旧待修。
佐锡堂入祀大二房应星公等列祖列宗神位，其后裔分布于金浦祖地和潮阳县城等地。当代军级干部郑辉，系应星公的裔孙。金浦祖地现有裔孙郑阔嘴、郑汉林、郑振嘉、郑振展。移居县城裔孙有郑福兴（老房头俗称）、郑进强、郑忠兴、郑忠谊，海门郑罗蒂，洪洞郑增辉。居住香港的有郑学莹、郑学宗等。
致敬堂（砖埕祠），位于金浦三堡下厝，建筑模式为单进一拜亭，占地约600平方米，其中建筑面积301.8平方米，祖祠分金坐卯向酉兼甲庚，来龙秀美，前临大鱼塘，俗称下厝池。
致敬堂作为十一世（邦）嘉誉公派下裔孙寻根问祖，敦宗睦族，联谊聚会，共谋家乡建设之佳址。始建于清宣统己酉年（1909），时由先哲郑娘枝、郑峯泉、郑胪、郑槐、郑娘池等筹建主持，合族精诚协作（民间流传着“圆股”之故事），是本堂顺利竣工落成的根本原因。
致敬堂与敦厚堂系兄弟祠，一贯携手合作，弘扬祖德，缅怀先贤“一门四代科甲”之辉煌，子孙后裔枝繁叶茂，分布于金浦各乡村，分创棉城各街道（有容祖公派下十七世的二、三、五房），名流贤达延伸国内各地及港澳台、东南亚各国。
致敬堂曾作为学校教室使用，后又当初、高级社、生产队址，现年久失修，破朽荒废。时逢盛世，民族文化大力弘扬，由郑衍旭（廿八世）热诚倡导，与郑伟鹏、郑炳坤、郑炎坤、郑镇明等事业成就者带头捐巨资，同时组建祖祠修缮委员会（又称：董事会），作为修缮项目决定启动以及今后堂事主持的决策机构；在此基础上，召集各房系代表酝酿，产生由郑清辉、郑继源等17人组成的致敬堂理事会，作为主持祖祠的重建和全面运转的执行机构。聘请广西北海地理学家钟先生，择吉定于甲午年（2014）五月十二辛亥日辰时兴工。
敦厚堂（石埕祠），亦称“后田祠”，建成于清光绪庚子（1900）年，建筑模式为单进一拜亭，祠前双石鼓，坐甲向庚兼卯酉，占地约600平方米，其中建筑面积280平方米。敦厚堂与致敬堂系兄弟祠①，在下厝石门斗巷，至今还保留着明朝年间修建具有文物价值的石门，称之为“府祖门”。每年时节挂着“御史家风”的对联曰：
祖德辉煌溯思九世监察御史名标青史籍在昔声名威振
宗功丕振追念十世三省察院传纪公廉官吏治卓著无私
该祠曾征用作粮食仓库，现年久陈旧。在郑汉城、郑克新等宗亲的倡导下，郑鑫波、郑松荣、郑锦源、郑木清、郑李赛娥等事业成就者带头捐巨资，热心人士踊跃解囊，群策群力启动修缮祖祠项目，择吉日已于甲午（2014）年六月初四兴工。
敦厚堂后裔人才辈出，古代有逸叟义官嘉诰公、漳州通判庆宸公、建宁通判元复公等；子孙枝繁叶茂，分布于金浦，分创棉城赤杜园及新厝社等，俊彦创业延伸至国内各经济特区、广州、大连以及港澳台、东南亚各国。
注：①致敬堂、敦厚堂古代人物表
敬爱堂（木围祠），位于三堡市场东侧，下厝桥仔头三角河北岸边。建于民国癸酉年腊月，因金浦郑氏十六世鹿萍公卒后，葬于“木围山”，故称“木围祠堂”，属古代四点金建筑模式，约600平方米。该祠堂供奉鹿萍公等木围世系列祖列宗神位。解放后该祠被分配给缺房户居住，现已破旧。
鹿萍公蕃衍至今历十六代，延续男丁一千多人，历代人才辈出。古代有雄居上海码头的郑坎、棉城的松江，也有不少经营有方的薯寮老板，其白鹅牌薯粉远销上海市和东南亚各国。当代也有创业英才的克宏、克松等。
善继堂（长房祠），位于金浦三堡下乡。该祠属古代四合院建筑模式，三厅二窗井加二厝包一后库，建筑面积约1600多平方米。还有祠前大埕、大照壁，照壁后面还有一个鱼塘。该祠原是金浦最大的祠堂。该祠供奉的先祖是金浦郑氏二十世长房日英公至廿四世列位祖宗。解放前兼作金浦“通德”学校，解放后作为金浦中心学校，后作三堡老人活动室，现已破旧待修。
老六房头的长房日英公，武略骑尉庠生，后官至六品，娶绍惠姚氏，安人。公妈卒后合葬于临昆山蜈蚣珠地，后移葬本里塔山洋内，墓祭九月十二日。公妈均入祀“善继堂”，祠祭正月廿六日。公有六子，称新六房头：
长房咸寮公（名字暂失考），其后裔有作荣、作科（衍烈之子）、楚泉、衍辉、泽锋、茂荣、茂胜、好食（内厅门楼）、红奴等（有部分族谱世系图）。
二房公（名字暂失考），其后裔有亚七（金南实业合伙者）、庭贵、春成、徒呔、高粱、楚河等。
三房用宾公，其后裔有荣来、建盛（过房）、辉城、克良、镇婶、海泉婶等。
四房际云公，敇赠武略骑尉。娶慈惠周氏（峡山人，武进士周逢时之女），敇赠封太安人，遗腹生育来雝祖公，贞节至终（享寿52岁），朝廷为其赐立“节妇亭”于食水沟路口（已毁），亭匾题字“彤管有炜”。公妈卒后葬于华阳上坑后壁，后移葬于九層山，墓祭霜降前后。公妈均入祀“善继堂”，祠祭分别为“公二月初十日，妈八月二十八日。公有子一，即来雝祖公，官至奉政大夫。来雝公有子四，即本也、如山、士麟、士成。本也公有四子，如山公有十三子，士麟、士成无嗣。际云公的后裔于当铺巷内世系等（有部分族谱世系图）。
五房滋长公，其后裔有监春、镜如、镜波、镜深、育民、南澳公派系永洽公派下及巷头世系等。
六房公（名字暂失考），其后裔有允忠、亚牛（目仔）、贵溪等。
兴亘堂（下乡祠堂仔），位于长房祠“善继堂”附近西南方向约150米处，坐北向南略偏东，面积约250平方米，土木结构，一厅二房一拜亭一天井，行龙虎门。该堂奉祀十世祖螺地公以下列祖神位，并敬奉螺地公的父叔神位（名讳失考，因父叔无嗣，其田产归螺地公所有）。祠堂是十二世鲂鱼仔公兴建，时间约清朝雍正年间。1945年重建并升高90公分。因提高祠基，傍系住户不同意，故请彝乐老县长调解。重光晋主时，彝乐县长亲自推开祠堂门。该祠解放后作为下乡片址、生产队址。现已荒废，待修。
该祠裔孙蕃衍至十七世（金浦郑世序）分支为搭壁灯火公（称向南厝）和过仔公（称向北厝）二大房头。现在子孙出息者颇多，在职和离退休的副处级以上干部十三人：郑容炎、郑松平、郑亚跃、郑纯炼、郑允展、郑孟坚、郑克钟、郑晓珠、郑晓坚、郑容武、郑泽明、郑建轩、郑细顺；有许多乡里知名人士，如郑宗育、郑克安、郑光裕、郑光美等；还有博士、学士、硕士、大学生甚多。现年青人多数出外创业。
官路上祠，位于三堡社区大道路口，面积约110平方米。
官路下祠，位于三堡社区大道路口，面积约110平方米。
永锡堂（旗尾祠），位于三堡社区管委会南侧，属土木结构。面积连阳埕约1000平方米以上。该祠曾作学校使用，现已破旧待修。
世保堂（长房长祠），位于楼脚石路中段的北边，坐北向南，属土木结构，面积约250平方米。系道亨公派系和公（灶炊）派下裔孙筹建。入祀九世公及其后裔神位。
笃敬堂外祠，位于炮楼脚，属土木结构，面积约300平方米。系道亨公派系稠公（孵鹅）派下裔孙筹建。
笃敬堂，位于炮楼脚，属土木结构，面积约400平方米，系道亨公派系稠公（孵鹅）派下裔孙筹建。属脚罗爷己祠。
修敬堂（鸟嘴石祠），位于桥东新寨门内石路，属土木结构，面积约150平方米。系道亨公派系仕凯公（旗幅）派下裔孙筹建，入祀十世文玖公及其后裔神位。因文玖公葬鸟嘴石山，故称嘴石祠。
思源堂（上祠堂），位于楼脚寨门外，属土木结构。始建于清光绪丁未年（1907）孟秋，系道亨公派系仕凯公（旗幅）派下廿四世裔孙香泉公（称声记老大）筹建，入祀十世文珙公及其后裔神位。该堂创建以来，众裔孙赖乎先人之福庇瓜瓞绵延，枝繁叶茂。
因时代变迁，祠宇久年失修，破朽不堪，恐因坍塌，遂由移居司马浦大布历经数代之裔孙锡雄及裔孙楷洲热诚倡建，并发动昆仲集资，满堂裔孙响应踊跃并解囊。届时由本堂裔孙基明、梧洲等主持修建宗祠事宜，于丁亥年（2007）农历八月廿九日动工，仍按旧址坐子山午向兼癸丁、用庚子、庚午分金重建，历一年多时间，于2008年12月竣工，建筑面积346平方米。择吉于己丑年（2009）农历七月廿四日重光晋主。
新建宗祠三山正面上立“郑氏宗祠”下刻狮象相峙，中厅高悬“思源堂”金字大匾，后堂安置神龛七座。祠宇内外飞檐斗拱、走兽飞禽、雕梁画栋、古色古香，不失时代气息。既为吾堂裔孙祭拜祖先之地，亦是敦亲睦族、联谊乡邻之所。
继源堂（三座厝公厅），位于桥东三座厝大埕内，属土木结构，面积约150平方米。系道亨公派系仕凯公（旗幅）十五世衷雅公派下裔孙筹建。
下街厅祠，位于楼脚石门斗旁边，属土木结构，面积约150平方米。系道亨公派系仕凯公（旗幅）九世工华公派下裔孙筹建。
桥东二房祠，位于桥东西门北面，属土木结构，面积约300平方米。系道长公派系裔孙筹建。
永思堂（下祠堂），位于楼脚寨门外东南方，属土木结构，面积约400平方米。系道长公派系德容公十五世派下裔孙筹建。
敬爱堂（埔尾祠），位于埔尾池北面，属土木结构，面积约500平方米。系道长公派系德容公十六世派下裔孙筹建。
蔼然堂（楼脚二房公厝仔），位于楼脚寨门内北边，属土木结构，面积约200平方米。系道长公派系德容公十六世派下裔孙筹建。
宠锡堂（向北厝），位于桥东向北厝东座，属土木结构，面积约300平方米。系道新公派系裔孙筹建。
锡光堂（东门祠），位于东门原老大队边，属土木结构。始建于清光绪丙午年（1906），系道新公派系八世光琳公派下裔孙筹建，入祀八世光琳公及其后裔神位。
一百余年来历经兴废，年久失修，残破不堪，面貌全非。经裔孙桂海多次提议修建及众裔孙赞同，裔孙宏杰、振福、楚辉等解囊，共同筹资重建。由裔孙幼目、桂河等共商筹划，主持重建事务，于丁亥年（2007）农历六月十九日按原坐壬向丙兼子午分金动工，己丑年（2009）农历四月十六日重光晋主。
原旧祠进深14米、宽11.52米，建筑面积161.3平方米。新扩建为进深17米、宽13.4米，建筑面积227.8平方米，增建厝包146平方米，总建筑面积373.8平方米。主座为一厅一拜亭一天井加两廊两库房，保留清代建筑风格，古朴大方，既为我宗裔孙祭拜先祖之地，亦是敦亲睦族之所。
荐馨堂（三房祠），位于梅东村，是郑氏金浦系佐龙公三房五世江山公专祭祠堂。该祠始建于明洪武至永乐期间，距今约600年。据传，原祖祠规模小，只建至中厅，中厅后宅地是曾姓所有。时我房在本里已有一定的威望，曾姓把中厅后宅地奉献给吾房扩建。石龟派十二世绍烋公于明嘉靖期间，距今450年左右，出资扩建祖祠后厅。
清道光二十三年（1873）上园发生杀官案，清廷派按察孔继尹到我乡办案，祖祠被官兵夷毁。案件平息后，上园裔孙出资修建。清光绪十六年庚寅（1920）重修。解放后，该祠被征用为学校，1988年祖祠被吾房收回，裔孙捐资修建，使祖祠重焕光彩。
1996年裔孙再捐款设龛，历代先祖重光晋主，终于上慰先祖，下遂众愿，千秋万代，春祀秋赏。我祖德泽奕世，福庇裔孙，贤达辈出，瓜瓞绵延。
祖祠分金寅申兼艮坤。祠宅地名——虎地。
附：百岁双寿星郑可光夫妇
梅花陇美社二十世三房陇南公裔孙号可光（廿五世），生于清光绪三十二年丙午岁（1906）十二月二十日，卒于戊子年（2008）六月廿六日，享寿103岁。娶林氏号孝龙，生于清光绪三十二年丙午岁（1906）十一月廿五日，卒于丙戌年（2006）七月初七日，享寿101岁，均是百岁大寿星。百岁双寿星在郑氏金浦系族系中不敢说绝无仅有，但可以说屈指可数。
郑可光夫妇生前靠种田、捕鱼、“担八索”勉强维持家庭的生活，一生粗茶淡饭，虽然喜欢喝点小酒，但也是低档薄酒。他们与左邻右舍和睦相处，宽厚待人，扶孤护幼；对一些不公正的事，敢于站出来说句公道话。两位寿星一生中并非一帆风顺，曾迈过一段坎坷的岁月（即是土改后至改革开放前），在这段艰难的岁月里，他所受的折磨程度难以用语言表达。
两位寿星在滔滔生命的长河中是一朵小小的浪花，不可能卷起汹涌澎湃的波浪。但是，他们在平平淡淡普普通通的生活中闪出的亮点却受到族人的赞许。郑可光于1988年83岁时，为五世三房江山祖“薦馨堂”奉主晋祠庆典推大门，于1998年93岁时“维馨堂”（柴桥头祠）奉主晋祠庆典推大门。由于在隆重庆典活动中出色完成了推大门任务，故给族人留下了深刻的印象。凡认识两位寿星的族人都有一个共同的评价：“郑可光夫妇生前具有勤劳纯扑、心地善良、乐善好施、为人诚实正直的高尚美德，这是值得永远传颂和弘扬的。”
根据双寿星的儿子们反映：双亲有幸活到100多岁，一方面，主要是心胸豁达，宽宏大量，不记仇不记冤；另一方面，也可以说是天意吧，因有善念，天必佑之。
两位寿星步入晚年，子孙满堂赛孝顺，财丁兴旺创大业，可以说福寿双全，这是善有善报的有力佐证。
世德堂（祠堂仔地），位于梅东村下园，今祠堂仔地。祖祠先祖列八世南廓公创建择本乡下园，命名世德堂。祖祠始建于明景泰年间。延至1951年归政府征用为粮仓。至1981年归还本系，祠面貌全非。此时由各房推选耆老组成复修建理事会，于1999年兴工复建，使祖祠重放光彩，谨择壬午年（2002）桂月二十四日奉主晋祠庆典。
维馨堂（太祖祠），位于梅东村金围。本祠先祖列十一世翠崖公派下三、四、五房，于清宣统辛亥仲秋集资创建于金围、柴桥头两祠，命名维馨堂。
曰：太祖者，乃以公之子宝峯讳绍烋。于明嘉靖辛卯中举人，先后出任安徽寿州知州、广西思恩军民府同知，朝列大夫。1951年，祠被政府征用，面貌全非。1981年，祠归还原系，乙亥年（1995）桂月吉日兴工复修建，使祖祠重放光彩，谨择同年十月廿九日奉主晋祠庆典。
缵绪堂（祖脚祠），位于梅东村金围。祖祠先祖列十六世栢岗公，系1840年创建，命名缵绪堂，后廿一世宏美公主持复修。1951年该祠被政府征用，至1981年回归原系。此时祖祠已多年失管，荒废破漏。于1996年兴工复修建，己丑年（2009）三月十五日奉主晋祠庆典。
明馨堂（陇尾祠），位于梅东村陇尾。本祖祠先祖列十七世明川公。于民国1921年创建于本乡陇尾，命名明馨堂。1951年祠被政府征用，至1981年祠归还原系，于1993年兴工重建。复建分为二期，首期按祖祠原分金字向奠基，后停建八载。2001年续建，一年之余终使祖祠恢复原貌，谨择壬午年（2002）十一月十一日吉时奉主晋祠庆典。
榖贻堂（介士祠），位于梅东村，系廿二世得四太介士公，于清同治年间建造。命名榖贻堂。公有六子俗称“六家口”
公早年北上营商，德高望重，且乐施仁德。曾资助寒儒刘春霖上京应试后，刘高中状元回后即拜公为义父，并将公培成之恩报奏朝延，承穆宗皇帝御准，封公为资政大夫，钦赐圣旨一道，以示褒奖。公为民策，斥资于龟头海围塭2000多亩，渔利非凡，造福梓里，广为民颂。公之五子增熙诰封工部主事；六子绩臣诰封法政科副贡；裔孙元宏留学德国，获硕士学位，历任省参议、中山大学教授、本邑六都中学校长；裔孙之朴参加潮汕大革命，任中共潮阳县部委员会书记，继往开来，人才辈出，皆祖宗功德荫蔽也。祖祠于1951年被政府征用，延至1986年回归本系，至1992年兴工复建，丙子年（1996）七月十九日奉主晋祠庆典。
附：末代状元刘春霖的义父“得四太”
得四太是末代状元刘春霖的义父。这是怎么回事？话得从头说起。
清光绪三十年（1904），有一天，鞋匠刘魁书带儿子刘春霖在“瑞成粉行”大门外，愁叹上京赴考没有路费。郑得四见状询问原因，听后出自同情心，慷慨解囊相助。鞋匠刘魁书接过郑得四的银元，率子连忙叩谢并发誓：“我儿上京科考若得中，就给大恩人契做义子”。当年7月4日，刘春霖参加殿试，一举得中状元。刘春霖将义父资助之恩报奏朝廷，讲述有义父之功绩，才有今日之荣耀。承蒙光绪皇帝御准，封郑得四为“资政大夫”，钦赐圣旨一道（现挂在祠内正堂）。刘春霖不忘誓言回到上海拜郑得四为义父，并荫封为太爷。“得四太”的称谓由此而来。
“得四太”，姓名郑得四（金浦郑氏廿二世），原名郑耿忠，出生于梅花白坑石门楼，是贫苦农民出身。幼年时卖给石龟一户人家做儿子，排行第四，故称郑得四。他以务农挑私盐为生，日出而作，日落而息，青年时期生活很艰苦。有一天，忙到很晚才回家，刚进家门，听老伴说：“家里一点钱也没有，明天过年要拜神祭祖怎么办？”郑得四听后，愁眉莫展，沉思一会后，带了一把镰刀，到梅花大路妈后面的牛寮肚钻入在一块叫“猫头屯”大石后面的蔗园里等待机会。牛寮肚前有一条官道，是来往官商必经之路。夜幕降临后，耳边响起了脚步声，隐隐约约来了一个人，越走越近。定睛一看，是一位背着长弓篮的人，郑得四赶紧上路看个究竟。背带长弓篮的人见有人从蔗园里突然出来，认定是有人要抢劫，飞似地逃命，竟把长弓篮丢在路上。郑得四上前看着长弓篮，发现篮里有很多白晃晃的银元。心想，我得马上把银元送还人家。于是带着银元，追赶逃命的人，并一边呼喊：等我！等我！。逃命之人边跑边说：“我的银元愿意给你，为什么还要追上来呢？”郑得四说：“只要给我四个银元应付过年就满足了，其余的全部还你，我是不会伤害你的”。刹那，那个逃命的人被追上，他喘着粗气说：“你是说真的吗？”“我不会骗你”。郑得四说后，把长弓篮和银元交给他。接着说：“为了使你所带的银元不会被抢，我带你走过太和桥、井仔湾等常有劫匪出没的路段”。郑得四带他走过临昆、草美，边走边谈，得知此人是谷饶一位张老爷的管家。
郑得四保送管家后，已是更深夜静，他带着四个银元回到家里，全家人都很欢喜，老伴就忙于准备翌日早上拜神祭祖的粿品。可是由于早时无钱，没有上街买红粉末，此时卖红粉末的铺间已关门了，只能将就做本色粿品。从那时起“郑得四”属下“六家口”的子孙有几代人过年拜神祭祖就用本色粿做祭品。
过年后有一天，郑得四担盐到谷饶墟上去卖，谁知冤家路窄，遇到要为张老爷买盐的管家。管家走到郑得四面前，问起盐的价钱。郑得四认出来人，故意把价钱抬高，想让他走开。可是管家不和他讲价钱，要把盐全部买下。此时郑得四心里忐忑不安，心想，拿你四个银元，还带你走过了常有劫匪出没的地方，今天遇到你就随你的便了，听天由命吧！无奈之下，郑得四挑起一担盐跟着管家来到张老爷的前厅。管家告知张老爷卖盐的人就是过年前在梅花路段拿了四个银元的人。张老爷亲自询问郑得四拿四个银元的原因。老爷听后，感到此人是一条汉子，并不是一个道德品质败坏的人，是因家境贫困才作此下策的。张老爷不但没有责怪，反而热情款待他。张老爷把郑得四的盐全部买下，按市价把钱算还，分文不少。张老爷吩咐郑得四以后有挑盐来谷饶，就来卖给他。就这样经过几次的买卖，张老爷觉得郑得四是个诚实的人，产生了好感。又过了些日子，张老爷问郑得四要不要跟他到上海帮他干活？郑得四回答：“老爷好‘牵成’①，求之不得”。郑得四回家把张老爷要带他到上海行里干活的事告诉母亲和妻儿，得到全家人的支持。元宵节后郑得四告别家里人跟着张老爷往上海，开始在张老爷父子开办的“瑞成粉行”干活。他工作不分轻重，从早忙到晚，从不计较。自从郑得四来到行里工作之后，行里生意比以往好，张老爷看在眼里，乐在心头。郑得四赚的钱没有乱花，除每月寄些钱回家外，余者留在行里。转眼间几年过去，张老爷晚年体质越来越弱，不得不退回老家休养。他觉得郑得四做生意非常诚心能干，为了让郑得四能够长期留在“瑞成粉行”做事，于是将“瑞成粉行”生意划出一股份给他。郑得四参股后，“瑞成粉行”生意更加兴隆。
自从张老爷没有在上海经营管理，他的儿子无心做生意，日夜沉醉于吃、喝、嫖、赌，身体染病，日趋严重，行口经营又不起色，只得一股份一股份地卖给郑得四，最后整个“瑞成粉行”归郑得四所有。从此“瑞成粉行”的生意如日中天，倍加兴旺。后来，郑得四饮水思源，自愿负责张老爷本人养老和送终的一切费用。
“得四太”的“六家口”蓬勃兴起后，于同治七年（1868）自建祠堂曰：“介士祠”。“得四太”各房也在乡里选择吉地，大兴土木，建造华宇。
清光绪十八年（1892），“得四太”和次子郑佐卿（廷二爷），斥巨资筑围大塭和内脚塭共2000多亩。其中大塭1200亩收入的红利一半分给梅花村民，村民获益很感激。上世纪70年代练江筑建大闸，练江水由咸水变成淡水，大塭、内脚塭经过平整成了可以种植水稻的良田，每年夏、秋两造收获稻谷约400多万斤。目前大塭由专业户承包种藕、养虾、养鱼，继续为提高村民经济收入和生活水平发挥重要作用。
光绪三十一年（1905），末代状元刘春霖来广东办完公务后，在潮州知府刘均如伴随下莅临梅花，探望久病卧床的义父“得四太”，并在梅花住了好几天。在此期间，“得四太”病故，刘春霖协助办理后事，并亲自为义父撰写墓文和管柱对子，其中有一对子曰：“捧印将军雄踞锦帐，举盅仙子醉倚玉屏”（详见得四太墓碑文）。
（以上故事是根据梅花92岁郑植桐老宗亲所述和梅花“介士祠”收藏的资料记载，由汕头市潮阳金浦历史文化促进会资料组整理编写。）
注：“牵成”——潮汕俗语，是提携的意思。
光裕堂（前厝祠），位于梅东村前厝。祖祠先祖列十七世征则公，官修职郎创建。择建于本里前厝，命名光裕堂。系清乾隆年间初建，道光十一年辛卯岁八月十四日再次扩建，宣统三年辛亥三月二十六日酉时另行重修。1951年被政府征用为粮管所，至1981年祠堂归还原系。当时祠宇破漏不堪，祠堂内七个龛及神主全部被废除掉，后由各房裔孙推选耆老组成修建祖祠筹备理事会，择吉于1989年八月十八日兴工复修建，1992年二月二十六日吉时奉主晋祠庆典。
饗祀堂（五房老祠），位于梅东村中部，系吾五世祖梅岩公。根据传说，五房祠兴工始建大约是在大清康熙年间（1662～1721），名曰：“饗祀堂”，分金是坐庚向甲兼甲寅（座西北向东南）。占地面积636平方米，建筑面积411平方米。
民国五年（1916）祠堂进行维修，本次维修是上盐汀乡社会贤达捐资，本地裔孙组织落实管理和施工等工作，当年便圆满完成修祠工作。
1950年，祠堂被征为公产。祠堂内作为存放物资的仓库，祠堂埕被梅花供销社改建为专卖化肥、农药、农具门市。
1989年5月被占用多年的五房祖祠“物归原主”。此时祠内祠外面目全非，根本就不像祠堂，急需进行大修缮。于是，五房祠理事会牵头，组建修祖祠小组，成员有旅泰侨胞的钦义、兴展、振强；有香港同胞的广源、锦才、兰波、亚玠；有洪洞乡的亚蚶；有本乡热心有识之士的合财、卧才、兴高、怀六、炳盛、鸡兴、荣顺、荣锦、德波、增德、洽元、亚展、镇耀、如盛、学利、悟汉等。修建小组成员深入发动并带头捐资，本族系贤达人士也纷纷捐款，为修建祖祠做出了重大贡献。经过一年多的施工，祖祠重放光彩。祠内拜亭悬挂牌匾四块：分别是乾隆十八年雅量贡元，乾隆三十三年戊子科举人安道文魁，乾隆三十六年辛卯科进士安道，会科国子监丞。祠堂大门外两侧立上一对狮子、祠顶脊左右两端立龙头，祠堂埕右边立四对旗杆斗。格外宏伟壮观。
谨择庚午年（1990）八月，举行奉主晋祠庆典。
附：五房祖祠（饗祀堂）轶事
根据记载，吾五世祖梅巖公（五房公）偕祖伯江山公（三房公），于元代至正年间（1341～1368）相宅卜居梅花。在滚滚的历史长河中，悠悠岁月里，历经苍桑，开疆拓土，薪火相传至今已有六佰多个春秋。现今的五房祖祠是何时所建，有一个故事使我们受到启迪。小时候多次听到长辈讲五房祠的故事，深感震憾。相传祖祠基地喝形“凤地”（祠堂埕左前方有一块露出的浮石形象“凤髻”故名凤地）是建祠的名地，五房公裔孙与三房公裔孙都看上这块名地，各有占地建祠之意，争执不休。后来经双方代表商量，决定以建祠柱石先到者为据。当时，我祖十三世裔孙郑统基长、次二子，年青力壮，力大无穷，绰号“牛牯力”闻其此讯，寅夜时间到县城（棉城）河边某打石铺。打石铺有公孙二人守夜，兄弟二人不管那么多，二话没说各扛上一条大石柱，迅速离开石铺。此时被守夜小孩发觉，急跑进屋告诉他的公公：“有人偷搬俺石柱”。他公公问有多少人，小孩说：“只有两个人，每人各扛一条石柱”。其公公听后十分惊讶地说：“让他们搬去吧！”没有与兄弟二人抗争。于是兄弟二人把石柱顺利扛到建祠基地。三房祠裔孙眼见石柱已领先搬到建祠基地，也就信约无争。于是五房裔孙兴工始建祠堂，大约是在大清康熙年间（1662～1721）建成。祖祠名曰“饗祀祠”。郑统基长、次二子为获得建祠基地立下了不朽功劳，这段故事一直流传至今。
（本文由五房裔孙飞腾、希茂、振明提供）
思谷堂（五房新祠），位于梅东村。本祠在理事会的正确领导下，在众裔孙的同心配合及社会贤杰大力支持下，于农历乙酉年（2005）八月十五日兴工，并于农历戊子年三月三十日竣工，历时三年多的时间，其建筑结构采用古老建筑结构，使祠堂显得宏伟、雅致。主体建筑面积为488.86平方米（29.03米×16.84米）；左边厝包为239.49平方米（29.03米×8.25米）；电房及守门房59.4平方米（8.25米×7.20米）；右边厝包为209.27平方米（29.03米×7.45米）；阳埕为216.39平方米（16.84米×12.85米），总面积为1213.41平方米。本祠容纳神主位1575位，费用总金额为230多万元。为思念六世谷智公、谷友公故名为思谷堂。
锡光堂（上园祠），位于梅西村上园，祖祠始建于明治年间，命名“锡光堂”。延至1951年被政府征为粮库，至1981年回归本系，祖祠破漏不堪。此时成立复修重建祖祠理事会，1987年复建，1999年再次装修，并择吉葭月廿七日奉主晋祠庆典。2013年扩建左右两厢，葭月廿七日举行扩建庆典仪式。
维馨堂（柴桥头祠），位于梅西村柴桥头，本祠祖列十一世翠崖公（称太祖）。乃公之子宝峯讳绍烋，于明嘉靖辛卯科中举人，先后出任安徽寿州知州、广西思恩军民府同知、朝列大夫。派下三、四、五房，于清宣统辛亥仲秋创建于本乡柴桥头、金围两个祠堂，命名维馨堂。1951年祠被政府征用，至1981年归还原系。该祠曾于1984年和1987年反复多次维修，祠堂内外加光装饰，终使祖祠重放光彩。谨择戊寅年（1998）丙辰月癸巳日癸丑时奉主晋祠庆典。
思敬堂（湖美祠），位于梅西村湖美，祖祠先祖列十世朴庵公（即白坑公）。现有裔孙：石门闾、埔仔、后厝、前厝。祖祠于清光绪甲申年创建于本里湖美，命名“思敬堂”。曾于1923年复修，1951年被政府管用。至1981年，祖祠归还原系。此时，祠堂破漏不堪，祠内七个龛及神主全部被废除掉。戊寅年（1998）十月初八日众裔孙成立复修祖祠理事会，己卯年（1999）正月二十五日兴工重修，于当年八月二十日完工。同年八月二十八日奉主晋祠庆典。
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