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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-06-29 13:53 标签： 四眼木中草药

今天是农历五月初五，是中国传统的节日

有个来历，传说从前有一个叫屈原的伟大爱国诗人，因为反对妥协，主张联

受到楚国权臣的打击和陷害，

先后遭到杯王和顷襄王的贬谪和放逐。

以后，沿长江东下，踽踽独行，颜色憔悴，披着长发，过着颠沛流离的生活。

他不知道为什么世界会是这样黑白混淆，忠奸颠倒，美丑不分。他禁不住内心的愤怒，

一面大声呵斥吟诵，一面提起笔来，洋洋洒洒在石壁上写下一篇奇绝千古的《天问》

知自已无法同现实调和，最后自投于汩罗江，结束了他悲壮的一生。

当地老百性都非常尊敬和爱戴屈原，

生怕他的尸体被鱼吃掉，

就投下一种用棕叶包米的

棕子喂鱼，好让鱼不去吃屈原。以后，每年都以此方法来纪念屈原。

今天正是纪念屈原的日子，

我一大早就闻到浓浓的棕子清香，

地坐到餐床边津津有味地吃起了棕子。

为什么象屈原这样的忠臣要被放逐，

那些奸臣为什么不会考虑国家会不会被人家吞并掉，

定要栽在他们的手里，还有那个笨大王，

怎么也不知道屈原是个忠臣呢，真是笨。

替屈原打不平，但一点不影响我吃棕子的好胃口。

我以后要学习屈原，一定要做一个能为祖国做贡献的人。

身披红嫁衣、不知死亡将至的年轻新娘；

头戴瓜皮小帽、被拖来拖去的软绵男子；

惊恐下哭到不能自已的无奈母亲；

狞笑中心满意足数着钞票的绝情父亲……

这般诡异的组合，令观者无不遍体生寒。

广西财经学院的创作者，将这支舞命名为《殙》。

殙，是一个《现代汉语词典》都未收录的字。

读音为mèi时，意为气绝；

它还有一个读音，为hūn，意为未立名而死，也就是早死。

《殙》这支舞蹈的主题，是“阴婚”。

如此阴郁的舞蹈，在刚被传开时，不乏质疑指责之声。

核心观点无非是，杀女卖钱配阴婚这种封建糟粕，早该被扫进历史的垃圾堆，还有什么拿出来展示的必要？！

但实际情况是，在一些见不得光的角落，“阴婚”虽然腐败着，却从未消失。

2019年3月31日，因无法生育被虐待致死的山东女孩方洋洋，在殡仪馆被火化。

火化后，洋洋的骨灰盒被另一家人直接抱走。那是娘家人给她提前安排好的阴婚对象亲属。

刚被家暴致死的她，就要结婚了。

让她在另一个世界好过一点，

具体操办是我舅舅操办的，

就是几千块钱的事儿吧。”

阴婚下葬那天，方家人没有去。

洋洋就像被随意撒出去的一抔土，再怎么样，他们都不关心了。

短暂的22年生命，在悲苦中就此烟消云散。

她生为工具，死成商品。

有学者认为[1]，冥婚起源于殷商，在出土的甲骨上，就有殷王娶冥妇的记载。

周朝时，周公旦创立周礼。周礼认为，冥婚是乱人伦的行为。《周礼·地官·媒氏》有云：“禁迁葬者与嫁殇者”，说的就是冥婚。

汉代承袭周礼，史载冥婚较少，但出土文物表明其依然存在。

后世冥婚基本是在乱世中发展，一如魏晋南北朝，一如隋唐五代。

新旧《唐书》记载的冥婚有3例，出土墓志铭中发现10例，其中4例涉及唐中宗（李显）和唐代宗（李豫）。

但冥婚的兴盛，不代表社会认可它。大诗人白居易就曾提到[i]，冥婚“既违国禁，是乱人伦”。

再到宋、元、明、清，冥婚一直没有断绝。宋代的《昨梦录》、《元史》中的《烈女杨氏传》、明代杨慎的《丹铅录》、清代赵翼的《陔余丛考》中，都提到过冥婚。同样的，主流儒学观点将其视为陋习！

到了近现代，作为一种封建残余，阴婚一直隐匿地存在着。

阴婚习俗并非我国独有。同属东亚文化圈的日本、韩国也有阴婚传统。

日本民俗学者樱井德太郎在《冥婚和萨满教》中提到，日本东北部和冲绳一带也盛行阴婚，从灵祠或灵堂中的供品来看，至少可以追溯到1603年~1868年的江户时代。

日本学者诹访春雄认为[ii]，日本的阴婚传统很可能由中国传来，这是一种怀念和同情死者的情操。

日本系列剧集《世界奇妙物语》在2008年推出的短片中，就有一集名为《冥婚》。

故事讲述了一个女孩的父母，准备通过灵媒，为她死去的姐姐配一桩冥婚。“相亲”当天，本打算配给姐姐的男子鬼魂，竟“看”中了仍活着的女孩。

一系列可怕的意外开始发生在女孩身上。而在一次事故中，女孩的男友为保护她而死。但故事的最后，死去的男友又成了她的下一道冥婚“催命符”。

阴婚为何历经千年而不灭？上海大学黄景春教授从心理文化角度归结为3点[2]：

为人父母者自身情感宣泄的需要；

宗法性家族制度的要求。

1.死传统文化中一直有“人死为鬼”的说法。出于恐惧心理，为未婚而亡者配一门阴婚，成了解除噩梦、获得心理慰藉的方法。

（动图来源：电影《血观音》剧照）

2.白发人送黑发人的伤痛，不经历者，难有切身感受。无处宣泄的丧子之痛如何宣泄？为早夭未婚的儿女寻一门“亲事”，也许能吧……

（图片来源：电影《最爱》剧照）

史上最著名的一次阴婚，发生在三国时期。据《三国志·魏书·武文世王公传》载，曹冲病逝时年仅13岁。曹操极度悲伤，决意为儿子寻一门阴婚。在和甄家亡女合葬后，曹操又命曹据将儿子曹琮过继给已经死去的曹冲。这些匪夷所思的做法，既满足了老父亲心理寄托的需要，也为延续爱子香火创造了可能。

3.按照儒家礼法，若能通过冥婚将二者合葬，夭亡者也可认为有子嗣，进而传承香火。

中华民国司法行政部编写的《民商事习惯调查报告录》（1930年刊）中写道，“经过一次冥配，也继取得了继承人资格，为此，也可为之立后嗣。”

也就是说，冥婚对逝者的身份认可，已经是民间集体价值观中的一环了。

已经2021年了，在文明和科学成为主流的现代，阴婚为何还是难以禁绝？

显然，它已经发生了更为扭曲的异化。

一批以售卖遗体赚取利润的“中间商”出现了，花季女孩的遗体被标好价格，进行半公开售卖。

《中国冥婚现象调查》[3]中提到：“谁家的姑娘去世，如果没人看着，尸体一定会被盗走，近几年从来没有例外。围绕女孩尸骨的保卫战从她病危入院那一刻便已经开始。女方家属根本不信任医院里的人，必须24小时看着才能确保万一女孩离世，尸体不会莫名其妙就没有了。”

“尸骨保卫战”，多么讽刺而又扎心的字眼！

什么时候，女孩们的尸骨都成了各方争抢的“商品”了！

更让人不寒而栗的是，利欲熏心的恶魔将魔爪伸向了还活着的人。

推人及己，恐惧已埋心底。

女孩们在新闻下发出无奈的评论：

“就算是为了不在死后被配冥婚，我也一定要结婚”

“我决定以后捐献遗体，谁也别打鬼主意”

方洋洋的价值，对身后家人来说，不过是区区几千块钱。可对我们的社会来说，却是她用短暂生命敲响的一记警钟。

后知后觉的人们这才发现，原来在太阳的阴影之下，真的还有如此“阴间”的习俗。

让人深感恶寒的，不仅是配阴婚本身，更有娘家人伪慈悲背后的冷血。口口声声“为了洋洋幸福”的娘家人，竟把亲人的遗体，当成一件只论价钱的死物。

哦，不，在他们心里，洋洋甚至连一件相伴20多年的死物也不如。

活着时成亲，是被当作了生育的工具；

死亡后婚配，是充当了另一户家庭的心灵慰藉品。

无论生前身后，女孩都只是一个被肆意摆弄的“它”。

人之所以为人，不是因为一副皮囊，而是源于思想、道德和情感。一旦这些特质被舍弃，人便成了物，被当作商品待价而沽，这就是“物化”。

物化有主动的，也有被动的。有人甘愿将自己的青春折算成金钱售卖，情愿为了一个手机、一个游戏皮肤去“裸贷”，虽为大多数人所不齿，但终究没有伤及他人。

但也有人因为弱势，只能身不由己被人摆弄。除了阴婚，还有那些被当成“生育工具”，或换取巨额彩礼的女孩们，以及那些即使出嫁也不能免于反哺原生家庭的“扶弟魔”们……

和方洋洋一样，在原生家庭中当牛做马、无人关爱，而当家里人收到彩礼、准备送她出嫁的那一刻起，她就不再是一个完整意义上的、可以有独立思想的人了。

女儿的婚事就像一笔交易，可以在讨价还价后，“货银两讫”且概不退回；

也可能成为家中弟兄娶亲的交换品，一嫁一娶，权作“公平”往来。

至于“它”的想法、“它”的诉求，又有谁会在意呢？

这是女性的悲哀，更是整个社会的悲哀！

[2]黄景春. 论我国冥婚的历史、现状及根源——兼与姚平教授商榷唐代冥婚问题[J]. 民间文化论坛, 5):97-103.

[4] 白居易,得景嫁疡邻人告违禁景不伏. 《全唐文》卷六七二

[5] 诹访春雄,日本的幽灵.日本岩波书店出版.1988,7

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