太阳中 ．发热恶寒．身重而疼痛．其脉弦细芤迟．小便已洒洒然毛耸．手足逆冷．小有劳身即热．口开前板齿燥．若发其汗．则恶寒甚．加温针则发热甚．数下之则淋甚．〖赵注〗．此证属阴阳俱虚．脉弦细者阳虚也．芤迟者阴虚也．所以温针复损其阴．汗之复伤其阳．惟宜甘药补之．以解其热耳．即灵枢所谓阴阳俱不足．补阳则阴竭．补阴则阳脱．可以甘药．因是知白虎汤中石膏之甘寒．粳米、甘草之辅正．人参之益元．为的对之药矣．虽知母之苦寒．为除足阳明及手太阴气分之热．并可益肾．以除烦躁耳．舍此其谁与归．太阳中热者． 是也．汗出恶寒．身热而渴．白虎加人参汤主之．（方见前）〖周注〗．赵氏引成注一段．因表里不明．足以惑疑后人．故删之．赵云．此证为令火之气酷其金．肺主气者也．肺伤则气虚．然太阳膀胱属水主表．肺金之子也．母虚而子亦不足．卫虚表不足．由是汗出身热恶寒．内经曰．心移热于肺．传为膈消．膈消则渴也．皆相火伤肺之所致．此可知其要在救肺也．石膏虽能除三焦火热．然仲景名白虎者．为石膏功独多于清肺．退金中之火．是用为君．知母亦就肺中泻火．滋水之源．人参生津液．益所伤之气而为臣．粳米、甘草补土以滋金为佐也．愚按冬月有寒．则能伤人名中寒．夏月有热．亦能伤人名中热．此是外来之热．故曰中．非即伏寒发出．夏必病热之热也．然而同用白虎者．总以所伤在气．则所主在金．所病在热．生金者土．金生者水．金病则我母我子俱病．故与伏气之在少阴发出之由阳明者无异．要皆并主一汤．全不因冬月之伏．与夏月之中．为二义也．又全不以伏气之渴与今病之渴为稍异．而必主人参也．呜呼．圣人于此．有意立方．无心表异．以千古之前．自有此理．万世之下．自有此悟．不意今之学人．不知冬月伏气．与暑月中热．同治之旨．反当以此汤治伤寒．每至投而辄毙．光与盏落．反疑圣人有未尽善者．何可胜悼．太阳中 ．身热疼重．而脉微弱．此以夏热伤冷水．水行皮中所致也．一物瓜蒂汤主之．一物瓜蒂汤瓜蒂（二七个）上锉．以水一升．煮取五合．去渣顿服．〖周注〗．脉虚身热．得之伤暑．今身热脉微弱者 也．身体疼痛者水也．夏因暑热．以水灌洗而得．一物瓜蒂汤吐之．常观仲景． 病惟出三证．岂偶然哉．举其端为万世准绳．一者明其表里俱虚．一者言其 中表之热．而此言水邪郁令火而成中 也．若邪郁令火．比类而推．其因殆有不可胜言．如取风凉者．感雾露者．食生冷者．素有积热者．阴血素虚．不胜大热者．宿邪感而动者．处阴地者．凡此之类．皆足以郁其令火．为中 之由．或轻或重．或表或里．或虚或实．随证发现．若论治邪退热．较量权衡．何可一言尽哉．诸集类方论．徒多其证．聚其方．未有明言其脉证．属于何因．害于何经．用何药为君以主之．何药为臣以佐之．苟不潜心仲景书者．吾未信其泛然方证．果切病情否也．瓜蒂本草谓其主胸腹邪气．皆吐下之．此以夏月伤冷水．水行皮中．而皮中者岂非属表．何乃用是药去胸中之水乎．盖形寒饮冷则伤肺．皮乃肺之合．胸中又肺之部．内外相应．且瓜蒂又治四肢浮肿．下水而冷．水之在皮中者．不惟灌洗得散．而饮冷所伤者．亦得散于皮中．故两者皆得而用之．喻嘉言合论白虎加人参汤、瓜蒂汤二方云．金匮治 病．止出二方．一以白虎加人参专治其热．以夏月之热淫．必僭而犯上．伤其肺金．耗其津液．用之以救肺金．存津液也．孙思邈之生脉散．李东垣之清暑益气汤．亦既祖之矣．一以瓜蒂汤专治其湿．以夏月之湿淫上甚为热．亦先伤其肺金．故外渍之水．得以聚于皮间．皮者肺之合也．用以搐其胸中之水．或吐或泻而出．则肺气得以不壅．而皮间之水．得以下趋也．何后人但宗仲景五苓散为例．如河间之通苓散．子和之桂苓甘露饮．非不得导湿消暑之意．求其引伸瓜蒂汤之制．以治上焦湿热而清肺金．则绝无一方矣．抑知无形之热伤其肺金．则用白虎加人参汤救之．有形之湿伤于肺金．则用瓜蒂汤救之．各有所主也．周禹载曰．夏日暑湿交蒸．人多中暑．证与热病相似．首宜以脉辨之．夫热病之脉必盛．中暑之脉必虚．盖寒伤形而不伤气．所以脉盛．暑伤气而不伤形．所以脉虚．然又有弦细芤迟之脉者何也．人当暑月必多汗．汗多则脉虚．此其常也．守真曰．热为阳中之至阳．以热伤气．则汗自出．病虽为热．脉不能实．而反虚弱也．若汗出当风．闭其汗孔．则风与汗湿留泊肌腠．脉故弦细．或虚风不作郁热．表虚仍自汗出者．脉必芤迟也．统而言之曰虚．分而言之曰弦细芤迟．其不以浮大之脉．混入虚脉之中．称为暑病之脉也．张凤逵曰．刘复真云．暑脉虚而微弱．按之无力．又脉来隐伏．弦细芤迟．皆暑脉也．脉虚身热．得之伤暑中 ．脉虚而微者是也．寒病传经．故脉日变．温热不传经．故脉不变．寒病浮洪有力者易治．芤细无力者难治．无脉者不治．若温热则不然．温有一二部无脉者．暑热有三四部无脉者．被火所逼勒而藏伏耳．非绝无也．于病无妨．攻之亦易．医人一切惊走不知．照经用辛寒药．火散而脉起．脉起而病愈．徒骇何益乎．要在辨之详耳．盖温热病发在一二经．始终止在此一二经．更不传递别经者．其一二经或洪数．则别经弱且伏．根据经络调之．则洪者平．伏者起．乃愈征也．昔在万历丁未三月间．予寓京师．备员太仓库瘥．忽一日吏部同乡刘蒲亭驰报曰．病剧求救．予就其寓．吏部同僚诸公环守之．已备后事．谵语捻衣．不寐者已七八日．御医院吴思泉名医也．偕医数人治之．予诊其脉．止关脉洪大．其余皆伏．乃书方竹叶石膏汤．诸公皆惊曰．吴等已煎附子理中汤．何冰炭如是．予诘之．吴曰．阳证阴脉．故用附子．予曰．两关洪大．此阳脉也．其余经为火所伏．非阴脉也．吴厉声相争．予亦动色自任．诸公从之．一剂甫时．即止谵语．就寐片时．予视其脉已洪者乎．而伏者起．诸公相视曰．此真张仲景也．又用辛凉药调理痊愈．脉证有相合者易知．有相左者难知．脉明而后可以辨证．证真而后可以施药．要在虚心细察．不可执已见．而以百药尝试．令命在反掌间也．慎之慎之．张凤逵曰．暑证变幻无常．入发难测．不可寻思．彼暴中之激烈．扁鹊不及 指而投咀．久伏之深毒．长桑不能隔肤而见脏．最为难察而难救已．即寻常之感．亦难于知觉．非若伤寒之有定期定证．可据可疗者．不拘表里．不以渐次．不论脏腑．冒暑蒸毒．从口鼻入者．直中心胞经络．先烦闷．后身热．行坐近日．熏烁皮肤肢体者．实时潮热烦渴．入肝则眩晕顽麻．入脾则昏睡不觉．入肺则喘咳痿 ．入肾则消渴．非专心主而别脏无传入也．中暑归心．神昏卒倒．暑伤肉分．周身烦躁．或如针刺．或有赤肿．盖天气浮于地表．故人气亦浮于肌表也．冒暑入肠胃．腹痛恶心呕泻．伏暑即冒暑．久而藏伏三焦肠胃之间．热伤气而不伤形．旬日莫觉．变出寒热不定．霍乱吐泻．膨胀中满．疟痢烦渴．腹痛下血等．自入肝至此．采医学入门并主治法．皆以清内火为主．而解表兼之．寒之中人．乘其虚．暑则虚实并中．而实更剧．盖气血强盛之人．内已有伏火．加之外火炎炎相合．故焦灼为甚．经虚处寒栖之．经实处暑栖之．寒凌其弱．而暑亲其类也．又藜藿常被寒．惟膏粱独能御．若暑则不问膏粱藜藿．而咸能胜之侮之．虽广厦累冰．蕙质生粟．轻罗纨绮．泠泠玉树．一犯其烈焰．讵能却之乎．是以知暑气之毒盛于寒．乃古人专以寒为杀厉之气．而不及暑何也．试观伤寒至七八日方危．暑病则有危在二三日间．甚至朝发暮殆．暮发朝殆．尤有顷刻忽作．拯救不及者．如暑风干霍乱之类．然则暑之杀厉之气．视寒尤甚．彰明较着矣．且暑证多歧．中热中 中内中外．甚者为厥为风．为颠痫．即发则泄泻霍乱干霍乱．积久后发则疟痢疮疡．种种病名．约有十余科．皆暑为厉．则杀厉之气．视寒岂少哉．除暴中暴发．久伏后发．不可度量．其余受发．亦有渐次焉．盖盛夏之时．热毒郁蒸．无论动得静得．其初入人也．不识不知．外之流火与内之阳气．骤遇而争．阳气不服．先昏 倦疲．及火与气合．气不能胜．火力渐强．散为外热．烧灼不已．气耗而血枯．故燥渴痞塞腹痛．诸恶证作焉．此其变化．或乍或久．人莫自觉．医家亦不能辨．至病深而后施治．故难速愈．宜早辨而早治之．则取效速而易愈．中 虽云太阳．然亦颇多阳明．汗大出．微恶寒发热为太阳．面赤大汗．烦渴喘急为阳明．重者脉或洪大．昏 不省人事．有似热病．但忽轻忽重为异耳．太阳五苓去桂加香薷．阳明消暑丸．平人偶然中暑．身热背恶寒．汗退场门渴．烦躁闷乱．痰逆恶心．或吐泻转筋．小便闭涩．指头微寒．并宜五苓去桂．合益元散．脾胃素虚之人．上焦不足．暑湿郁蒸．肢体困倦．头重心烦．饱闷喘促．如在烟雾．早晚则寒．日高则热．此气血俱虚也．宜清暑益气．或清燥汤选用．暑天汗出过多．风犯汗孔．身体重痛．肢节麻瞀．或渴或不渴．或小便黄涩．此风郁汗湿．与暑相搏．宜益元散加葱头．远行劳役．大热而渴．阳气内伏．热舍于肾．为水不胜火．发热烦渴．气急喘促．日晡病减．此脾胃大虚也．宜补中益气去升麻．加麦冬、五味、茯苓、泽泻、黄连、黄柏之类．补益中兼清解渐愈．农夫田野．及惯力役之人．过受燔灼．头角额痛．发热大渴引饮．脉洪汗大泄者．急作地浆水．煎苍术白虎汤．或年高及虚寒之人．不宜用寒凉者．竹叶石膏汤．稍加熟附子温而行之．或平昔阴虚多火．不可用温者．白虎加人参竹叶汤．酷暑之时．道途卒倒．汤药不便．恐气脱难治．急扶阴凉处．不可卧湿冷地．掬地上热土．放脐腹上．拨开作窍．令人溺于其中．索生姜或蒜捣汁．和童便或热汤灌下．外用布蘸榻．俟醒后用药．避暑深堂．起居不时．汗出烦躁．面垢背微恶寒．或手足微厥．甚则洒然毛耸．腠理开则洒洒然寒．闭则蒸蒸热闷．乃心胞之火．不胜时火．故反微恶寒也．或坐卧阴凉．表虚不任风寒．自认外感．误医发表．祸如反掌．宜清暑益气汤．凉亭水阁．大树浓阴之下．过受凉快．为寒所袭．头疼恶寒发热．肢体拘急．是亦感寒之类．脉必弦紧．宜消暑十全散．脾气虚弱．汗多恶寒者．十味香薷饮．过伤饮食．泄泻呕吐霍乱者．六和汤．或香薷正气散．中暑亦有无汗．脉弦细．此虽中暑．必过袭阴凉．身中阳气．被其所遏．所以烦心．肌肤火热无汗．非暑邪也．宜消暑十全散．不可全用表药．暑月腠理易开．香薷热服．便能汗出也．倘人迎弦紧而气口反大．咳嗽目疼．鼻流清涕．额与眉棱角痛．选奇汤最效．汗出浴起当风．或冷水浸澡．或坐卧湿地而病．非暑伤也．人自致之病．宜温散之．暑热之时．恣情房欲．兼膏粱与水果杂进．致周身阳气不得伸越．脉沉细或弦紧．面垢如尘．无汗恶寒．四肢厥逆拘急．或霍乱呕吐者．冷香饮子．吐利兼作．脉微欲绝．或虚浮欲散．此为紧病．非浆水散不救．若冒暑伏热．引饮过多．及恣啖生冷．致脾胃受寒．腹痛呕泄．水谷不分．脉沉紧者．宜大顺散．人受暑热之毒．栖伏三焦肠胃之间．久久而发者．为伏暑．如霍乱吐泻．发于秋间．以及疟痢等证．又如昔人云．三伏之时．以夏晒曝烈日之中．随即收藏于笥．火气未散．冬时启笥．触之遂病．明者细询其因．以香薷饮服之立愈．伏暑霍乱腹痛泄泻．正气散．身热足冷．势危者．五苓散下来复丹．病患忽然手足搐挛者．暑风也．香薷饮加羌活、防风．呕吐加藿香、陈皮．小便不利加茯苓、泽泻、猪苓、滑石．有痰加姜半夏．渴者去半夏加栝蒌根．泻利不止加白术．转筋加木瓜．腹满身重．难以转侧．口不仁而面垢谵语遗溺者．此热兼 也．白虎汤．更有痛势重者．手足搐挛．厉声呻吟．角弓反张．如中恶状．亦有先病热．服表散后渐成风者．谵语狂呼浪走．气力百倍．此暑风也．以寒凉攻劫之．与阴风不同．宜解散化痰．不宜汗下．日久而脾胃弱者．兼温补．凡痈疽毒疮．发热有时．晡甚旦止．若夏月间有头面外项赤肿．或咽喉肿痛．或腿足肿．长至数寸．不能步履．人皆疑为毒疮．但头痛内燥．昼夜发热不止．自与疮毒不同．服败毒散、石膏、黄连等药．热证一解．赤肿自消．全无脓血．此名暑疡．与外科毫厘千里者也．盛暑之月．火能烁金．不禁辛酒．脾火暴甚．劳热躁扰．火动心脾．令人咳嗽气喘．骤然吐血衄血．头目不清．胸膈烦渴不宁．即童稚老夫．间有此病．昧者以为劳瘵．不知火载血上．非真阴亏损．而为虚劳者比也．宜四物去芎、芍．黄连解毒去黄柏．二陈以贝母易半夏．加桔梗以抑之．薄荷以散之．麦冬、五味以敛之．自愈．或黄连香薷饮亦可．暑热之时．有遍身发泡．如碗如杯．如桃如李．晶莹脆薄．中含臭水．此湿热之水．泛于肌表也．黄连、香薷及解毒汤．重者内实便秘．口疳臭秽．凉膈散、承气汤选用．外以鲜莲花瓣贴疮上．周时平复．膏粱富贵之人．暑月阳事痿顿．医以温热进之．误也．湿热交蒸．石金渗润．草木流膏．精神亏乏之人．时令应之．金风一鼓．万类肃然．宜黄连解毒合生脉散．夏月不头痛发热．但觉小腹疼痛．或心腹俱痛．胀痞不能屈伸．医疑生冷过多．执为阴证．不知皆暑火流注脏腑．故先小腹痛．遍及心腹．宜六和汤清解之．或四苓加香薷、木瓜、紫苏、半夏之类和散之．或正气散．或二陈加浓朴炒栀．或炒盐和滚汤探吐痰涎．大抵此证以吐法为上．若用热药．去生远矣．暑气入腹．恶心腹痛．上吐下泻．泻如水注．此暑火暴发．升降不利．清浊不分．所泻者皆五脏之精液．宜速止之．用五苓散．或胃苓汤．利小便．清暑火．甚者桂苓甘露．此证有夹食积者．医用下之误矣．不知精液暴涸．元气顿伤．当立止之为上．按云止者．非通因塞用之谓也．分阴阳．去暑气．则吐利自止矣．更有吐泻无物．亦有上下关闭．竟不吐泻者．为干霍乱．惟心腹绞痛．令人立毙．急以炒盐汤或二陈汤探吐之．通则可救．即定后周时．勿进粒米．得食复发．慎之慎之．集论曰．中暑一证．不过清心利小便．解暑毒．补真气而已．即脉来虚弱．重者伏匿．喘促逆冷．卒然昏晕．不可用温．此热伤阴气．用温则助阳耗阴．且冬月脉浮紧浮缓．分中风伤寒．夏月弦紧伤风．弦缓中暑．表疏自汗则脉缓．表致无汗则脉紧耳．世俗不明．曰夏月阴气在内．大顺为必用之药．夫阴非寒也．阳外而阴内耳．丹溪云．伏阴在内．阴字有虚之义．作阴冷则误矣．火令之时．烁石流金．何阴冷之有．孙真人用生脉散．气虚可知也．古人用大顺．非谓伏阴．本治冰果所伤．冷香饮子．治阳气大虚．多欲厥逆．浆水散治汗多亡阳．脉微欲绝．其余不过清暑益气汤．消暑十全散．十味香薷饮之类足矣．薛氏曰．若中 者．乃阴寒之证．法当补阳为主．先哲多用姜、桂、附子．或云 字当作暑字看．然何不竟用暑字．而滋后人之惑耶．周禹载曰，薛氏本东垣大顺散而有此说．其乖谬不可胜言．草菅人命．难逃作俑之罪．伤寒伤暑．温凉诸证．皆邪气欺正气也．用药如对敌．药入则邪渐退．药力尽则邪复炽．必一服周时．即详势诊脉．药对则日夜连进三五服．以邪退病安为主．此法惟张长沙伤寒论．孙思邈千金方中载之．孙云．夏月日五夜三服．冬月日三夜五服．必期病退而后止．如御敌者．愈驱逐愈加精锐．荡平而后班师．此万全之胜算也．自宋以后不传．故取效寡而活人之功疏．予用此法．屡获神效．

在黄帝内经风论中讲到，黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也。对其中的上述名词不能理解。在风论全篇解释中也不能理解透彻，寻求帮助...
在黄帝内经风论中讲到，黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也。对其中的上述名词不能理解。在风论全篇解释中也不能理解透彻，寻求帮助。不胜感激。
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展开全部热中病： [补遗 内伤似外感证] 始为热中病 （似外感阳证）头痛大作。四肢疰闷。气高而喘。身热而烦。上气。鼻息不调。四肢困倦不收。无气以动无气以言。或烦躁闷乱。心烦不安。或渴不止。病久者。邪气在血脉中有湿。故不渴。如病渴是心火炎上克肺金。故渴。或表虚不任风寒。目不欲开。恶食。口不知味。右手气口脉大。大于左手人迎三倍。其气口脉急大而数。时一代而涩。涩是肺之本脉。代是无气不相接。乃脾胃不足之脉。大是洪大。洪大而数。乃心脉刑肺。急是弦急。乃肝木挟心火克肺金也。其右关脾脉。比五脉独大而数。数中时显一代。此不甚劳役。是饮食不节。寒温失所则无。右关胃脉损弱。隐而不见。惟内显脾脉如此也。寒中病： [补遗 内伤似外感证] 末传寒中病 （似外感阴证）腹胀。胃脘当心痛。四肢两胁膈咽不通。或涎唾。或清涕。或多溺。足下痛。不能任身履地。骨乏无力。喜睡。两丸多冷。阴阴作痛。或妄见鬼状。梦亡人。腰背胛眼腰脊皆痛。不渴不泻。脉盛大以涩。名曰寒中。疠风病：病证名。麻风病人兼见病痉之证候。出《疠疡机要》卷上。该证之兼见者，多因内虚复亡伤津液，血虚使筋失所养而成。 偏枯病：《灵枢·热病》云：“偏枯，身偏不用而痛，言不变，志不乱，病在分腠间，巨针取之，益其不足，损其有余，乃可复也。痱之为病也，身无痛者，四肢不收，智乱不甚，其言微知，可治；甚则不能言，不可治也。”《素问·脉解》云：“内夺而厥，则为?痱，此肾虚也。” 偏枯古名，从疒，扁声，指偏体不用而古名半身不遂。痱，古读如“比”，即“不知”之合声，而“不知”为神志昏迷，无所觉知之谓。明《医学纲目·中风》云：”痱，废也。痱即偏枯之邪气深者，痱与偏枯是二疾，以其半身无气营运，故名偏枯；以其手足废而不收，故名痱，或偏废，或全废，皆曰痱也。”考偏枯与痱之别，偏枯以半身不遂为主，因其邪在肌表，未及于心，故神识无伤，而痛觉存在，属汉以后中风之中经络，与现代医学废用性肌萎缩相类。治疗以调虚实，和逆从，恢复营卫经络气血的畅行，可随证选用续命汤、补阳还五汤加减。而痱者，以无所觉知为主，因其邪入内里，心伤神昏，故痛觉不存，而体无收持，属汉以后中风之中脏腑，但有似于现代医学脊髓空洞症。针对其内夺而厥，肾虚脉弱的病机特点，可随证选用地黄饮子、千金三黄汤加减，补肾生精，清心通络［３］。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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展开全部看黄帝内经要从头到尾慢慢理解，你就会了解热中寒中历风等等，风在人体阴阳不平衡时造成的问题。
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