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2016-07-03 17:33:26[摘要]（杨明方 张改荣）　　获救小男孩杜瑞强的父母来到塔里木大学，给三名见义勇为的少数民族学生阿曼（抱小孩者）和塔来古力（右一）、古丽热亚尼（右三）致送锦旗。三名见义勇为的少数民族学生，分别是塔里木大学预科4班男生阿曼·赛提（哈萨克族）和预科12班两名女生塔来古力·吐鲁孙（柯尔克孜族）、古丽热亚尼·阿斯哈尔（哈萨克族）。　　题记：我特别希望我们的同学把民族团结真正作为一种态度、一种习惯、一种信仰，并将这种态度、习惯和信仰变成一种基因，深深种植在每一位师生员工的心中，非常自然地走进我们的学习、工作和生活当中。新疆医科大学校长哈木拉提（中）走进宿舍与各族同学谈心。　　亲爱的同学们：　　今年是新疆维吾尔自治区首个民族团结进步年，天山南北掀起了一个个学习实践民族团结进步活动的高潮。作为校长，一直想跟大家分享一些发生在我身边的故事，谈谈我内心的一些感受。　　“为了韩啸，我们不分你我”　　在宿舍楼下见到百合提亚（主持班里工作的副班长），这个大眼睛的维吾尔族小伙子显得十分匆忙。他正在联系学校的车去接韩啸同学进行第2次住院治疗。两个多月前，韩啸同学因白血病入院，班里的同学自发发起的募捐和义演引起了校内外乃至全社会的关注，老师、同学，还有许多许多不知姓名的人慷慨解囊，在短短几天的时间里筹集了30余万元的善款，用于这个积极乐观的小伙子的治疗费用。让我们看到了一群年轻人，为了挽救一个生命迸发出的巨大能量。然而这样的感动还在延续着。　　治疗费用解决了，韩啸的照顾陪护成了问题，第一次的化疗非常凶险，随时可能出现意想不到的情况。班里的同学又自发地排起了值班表，“我们学的就是临床，照顾韩啸我们当然更专业！”孩子们这么说。白班和夜班，具体的工作安排和每一个细节的注意事项，同学们一项一项严格落实。前来探视的老师同学很多，必须要严格控制，以免影响韩啸休息；探视人员的卫生状况和谈话距离更是不能小视的大事，杜绝一切对韩啸造成危险的可能；一整天的课程之后不管晚上有多困，夜间的输液必须仔细观察。落下的课程大家一起补，遇到了问题大家一起解决。这些孩子俨然成了最严苛的卫兵，最细致贴心的家长和最亲密无间的兄弟。在这过程之中，谁也没有提到民族，因为在爱面前，这样的区别毫无意义。　　孩子们的热忱让我感动，孩子们的坚持让我感慨，孩子们的力量让我骄傲。这些在我们眼里平常连自己都照顾不好的“小家伙们”，却在全心全意地照顾着身边的同学，用全部的爱争取一个奇迹，换取一个生命的延续。相互扶持着共同成长，他们的爱，是一种大爱，不分你我，跨越民族，跨越时空。新疆医科大学校长哈木拉提（左二）为韩啸同学捐款。　　“让我们成为你的双脚，陪你去看更大的世界”　　针推2013-2班的黑板上有这么一个特殊的角落，上面标注着每天轮值学生的姓名。这份看似普通的轮值表却发挥着极其不平凡的作用，它守护着一个花季少女追梦的道路，承载着一份年轻而厚重的温暖。这就是传说中“吐尔逊阿依的48双脚”所在的班级。去年，这个班因为48名民汉同学多年来坚持轮流照顾身有残疾的少数民族姑娘，护送她上下学的道路受到了学校的表彰，并引起了疆内外乃至全国重要媒体的关注。　　经过他们的教室时，他们正在上课，吐尔逊阿依小姑娘像往常一样坐在教室的第一排，跟班里的同学一起认真地听着老师讲授的每一个知识点。这样的画面很经常，而正是班里所有同学的爱和付出才换来了这样一个经常的场景。照顾一个身有残疾的同学并不是一件简单的事情，但是这样的不简单已经坚持了3年，无论风雨，并且还将继续坚持下去。见到来听课的我，同学们显得有些激动。“你们这个班享誉全国啊！谢谢你们给学校带来了荣誉！”孩子们爽朗地笑了，有着一些腼腆和骄傲。“我们班里有汉族、维吾尔族、回族、还有来自哈萨克斯坦的同学，我们是名副其实的国际班……”说到民族团结时孩子们玩笑似的告诉我。“那你们更要把民族团结做好，那是一种国际主义精神呢！”我笑着嘱咐。“我们一定做到！”孩子们自信满满。　　孩子们，你们已经做到了，而且做得非常出色，从你们第一次抱起了吐尔逊那依坐上轮椅，从你们第一次推着她走向课堂，从你们用爱温暖了一颗少女的心，你们就一直在温暖着我们，感动着我们，带领着我们。　　“一个个微行动彰显民族团结大内涵”　　走访基础医学院生化教研室的时候，我看到王延蛟老师办公桌最显眼的位置摆着一本精美的教科书，这是一本学习维吾尔语的入门书籍。我问他：“你在学习维吾尔语？”“对，我很感兴趣，每天哈斯木老师都会教我几个词。”我随便指着书中的一个维文词语：“这个怎么读？”他略有思索，身边的哈斯木老师笑呵呵地看着他说：“这个咱们早上才学过的。”王延蛟老师略显羞赧，随即磕磕巴巴的念了出来。这一刻我深受感动，不仅是民汉师生自发结对子学习少数民族语言的热情，更是他们之间的一个眼神、一段对话像兄弟一般的情谊让我感动。　　民族团结不仅是简单的交往交流，更要重视情感交融、凝心聚力。以日常小事为嵌入点，在共同生活和工作学习中相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，不断增进感情。在2016毕业季，新疆医科大学校长哈木拉提（中）向即将毕业的学生颁发证书。　　“你的困难就是我的困难”　　一次在基础医学院药理学教研室的调研中，我问起大家在民族团结工作中的微行动。教研室党支部书记程路峰显得犹豫不决、欲说还休，教研室的各位老师你看看我、我看看你，窃窃私语着，像是经过一番商讨后的决定。　　“校长，这件事本来是瞒着大家的，但您问起，我们就在这说吧……”原来，教研室一位少数民族老师的女儿在去年年底得了罕见的结核病，手术后还要经过一年的治疗，这让本已拮据的日子变得更加艰难。她日渐消瘦，让教研室里的老师看在眼里，也疼在心里。同事们多次提出要提供一些帮助，都被好强的她谢绝了。无奈之下，同志们便瞒着她偷偷组织了爱心捐助，从每位老师到教研室、再到学院，大家都在为这位老师奉献一份自己的爱心。程书记在述说的过程中，我发现在旁边的这位老师一直强忍着眼泪，却最终没能忍住。我相信，此时她的眼泪是幸福的，因为她被各位同事的真心和真爱包围着，大家真心实意地把她的难处当成了自己的难处，把她当成了家人般去关心，去爱护，去分担。　　我凝视着一张张熟悉的脸庞，其中的好几位我非常熟悉。记得不久前，就在已故的帕尔哈提·克力木教授的葬礼上，他们流着悲伤的眼泪忙前忙后，真诚地表达着他们对老师、同事和兄长的沉痛哀悼。我深深被这种氛围感染了。民族团结像一粒种子，看起来很小，却在心里发了芽、扎了根，长成了一棵参天大树。　　“学生的误闯和我的误撞”　　民族团结不在一时，而在平时；不是刻意为之，而是自然流露。3号公寓315宿舍是我的联系宿舍，这里面住着1回3汉4位同学同学。在一次对宿舍的联系走访中，我和我的孩子们正在谈心，一个维吾尔族小伙子突然莽撞闯入，一头扎进亮亮同学床头的被褥，嘴上还在大声吵嚷和数落着学校的“不是”，悲叹自己作为医学生学业的繁重和“悲催”的境遇......可以想象，宿舍中的其他学生此时都已经惊讶地不行了。正好这时，马小虎同学端着饭紧随其后走进宿舍。这个维吾尔族小伙在抢着要吃马小虎手中饭菜的同时，才发现了他身后的“另一番天地”。我想此事恐怕是这位学生（艾米如拉江）人生中遇到的最“囧”的一件事了。　　类似的情景还有一个让我难忘。当时是每周三的联系宿舍日，我们正在我的联系宿舍315宿舍谈论着关于民族团结方面的话题，忽然另一个宿舍的一名少数民族学生（伊尔夏提）一边喊着小杨同学的名字一边冲进班级，问小杨借西服去参加学校的大学生科技文化艺术节，小杨二话没说，随手把放在床角的西服向着他抛了出去。伊尔夏提并没有看到坐在同学中间的我，对着小杨来了句：“哎呀，你这个勺娃娃，怎么直接就扔过来呢”，引得大家一阵大笑。　　以上是我在走访联系宿舍过程中的“偶遇”。两名学生的“误闯”以及我的“误撞”，让我撞见了孩子们平时最自然最本真的一种生活状态，撞见了一种亲密无间、情同手足的青春情谊。　　同学们，新疆医科大学是一所民族团结缔造的学校。我们风雨同舟60年，薪火相传一甲子，一代代新医人传承着民族团结的优良传统。正是有了这样团结的他们，这样团结的我们，才有了新疆医科大学的发展，才有了新疆医科大学的稳定。民族团结于我们而言如水、如阳光、如空气一般，没有一个具体的形象、但却不可或缺。对我们而言，他就是一种无意识的状态，一种不自觉的融合，一种流动在空气中的默契。我想，民族团结应该是一种超越生活方式、超越文化背景、超越信仰、超越性别、超越年龄、超越社会经济地位等等超越一切偏见和狭隘的理解和尊重，是发自内心地去爱身边的每一个人；是一种没有任何隔阂、任何障碍的团结；是一种自然的、朴素的而没有任何人为痕迹的本真境界。而我们，正在践行着这样一种团结。　　民族团结，于我们而言，就是这样一种自然。正如我在药学院调研时问道：“你对民族团结怎么看？”同志们说：“在我们心中，没有民族之分！”这正是民族团结最好的答案。　　哈木拉提·吾甫尔　　2016年6月在2016年毕业典礼上，新疆医科大学校长哈木拉提（中）为即毕业生拨穗留念。编辑：强鑫首页 上一页 1 2 3 下一页 查看全文 查看更多
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专辑名：中国音乐地图之听见新疆 塔吉克族民间歌曲集歌手：瑞鸣音乐
发行时间：2020-08-28
简介：《中国音乐地图》之听见新疆音乐缘起
在快速发展的时代中国，我们得到了许多，也失去了许多。得到了经济发展、科技、便捷带来的福利，也失去了那些极其珍贵的原本不该失去的，比如母语，比如传统文化、传统音乐。那些妈妈教给我们的，奶奶、外婆教给我们的母语，以及一首首世代相传的古老的歌谣。
这些歌谣和母语有着家族的民族的深刻记忆，曾世世代代相传，直到传到我们手里。被时代遗忘，被我们遗弃，冷漠的任其消失，以过时没有流量的名义淘汰，无论曾经历百年、千年，多少风雨，即将遗失在我们手里。
我们对这个世界对自己的民族到底是贡献还是犯下过错，有多少遗憾缺失？需要从行动中解答。我想，从我做起，以一个普通音乐人的力量，以每个人的力量，将会汇集成河流，流入大海，让这些古老的语言和歌谣得以传承，直到生生不息！
音乐制作人叶云川
2020年8月16日
《中国音乐地图》
用音乐找回民族的记忆，从母语中寻找生命缘起。
音乐，可以说是人类最初的母语，它先于语言而生，诞生于最天然的心跳、身体运动的节律、胸腔与喉管的震动、原始的情感、人与万物之间交融的声音。一个民族可能没有文字，但绝不会没有音乐，而它也是一个民族文化与风貌的最忠实的记载与反应，如一条鲜活血脉，源源不断流淌着一个民族扎根所在的那片地层与地域的养分、和难以言状的印记。
在漫长的岁月里，我们失落了太多的记忆，然而从未有哪个时代，我们遗失得像今天这样迅速和难以挽回。可是当那些被一代代传唱、甚至历经千百年不衰的乐曲歌谣响起，一应模糊难辨、遥远难追的习俗传统、风土人情、文化面孔乃至自然风貌，便被重新唤醒，变得鲜活而清晰。这些歌谣，在今天面临岌岌可危的失传境况。因而瑞鸣对这些音乐进行采风式的收集、整理，录制，以世界级制作理念和水准，深入当地民族文化之中，广泛采撷、拾取那些最原汁原味、也最弥足珍贵的声音，来唤起亲切的民族记忆，并藉由音乐重连那与自然、与生命的脐带。
一种音乐地理的表达探索
地图所对标的风貌，旋律所触达的基石
对于中国音乐来说，五千年文化，九百六十万平方公里，五十六个民族，数百种民族乐器，近千种戏曲剧种，构成了庞大而丰富的碎片化音乐体系，想要领略中国音乐的全貌，或找寻进入这个音乐世界的门径，不是一件容易的事。
在经历16年民族音乐与世界文化融合探索后，瑞鸣音乐发起“中国音乐地图”计划，用地图的方式，对中国传统音乐整体，尝试进行一种系统性的整理和表达，令本土也令国际上的每个人，能在地图索引中，畅游中国音乐时空，藉由一首首乐曲，叩启地域风情，并被音乐引领着，溯洄于久远的历史河床，更容易也更立体地感受这浩瀚又神秘的音乐世界。
源于梦想和执着。2019年，瑞鸣团队在制作人、音乐总监叶云川的带领下，在录音大师李大康老师的指导下，走过全国十余省，在当地寻找到音乐厅、剧院等场地，运用世界级录音设备，以极高采样频率，录制下每个民间音乐人细微情感、呼吸和演奏演唱时的心跳，每一次瞬间的感动。本次实地录制历时近90天，参与采录的民间音乐人约580人，参与录制的演奏者中，有各级非物质文化遗产传承人，诸如罗凤学、张顺英、边巴扎西、夏尔根.敖吾开等，亦有常年巡回世界演出的民乐艺术家赵家珍、郭雅志等。涵盖汉族、蒙古族、藏族、维吾尔族、哈萨克族、壮族、白族、彝族、朝鲜族等近40个民族，精心录制音乐1038首，涉猎西安鼓乐、江南丝竹、智化寺京音乐等百余流派的精选民族音乐曲目，包含传统音乐名曲诸如《昭君出塞》、《出水莲》、《高山流水》等曲目，也有如《格萨尔王传》、《江格尔》、《玛纳斯》、《阿诗玛》等少数民族音乐史诗。体裁涉及少数民族山歌、牧歌、渔歌、劳动号子、宫廷音乐、戏曲、说唱、器乐独奏合奏等多种形式，使用传统乐器多达213种，采集文字资料近30万字。
大者见大，微者见微
瑞鸣音乐17年历程，在一步一个脚印的采风中重绘华夏音乐版图。这既是一桩很宏观的事，承载的不止是广袤的土地，波澜壮阔的民族记忆，大开大阖的历史时空，乃至风姿百态的不尽河山……然而它同时又非常幽微和细密，音乐能带领我们抵达多么细节而层次丰富的体验？一个地域的气候、地貌、自然物宜，一个民族的性情、风俗、和古老的信仰传说，一个个体的情感、故事与生活场景……它们都在音乐中自然流淌，对有心人娓娓诉说着。
而对于这个音乐项目本身而言，它同样是当下又是历史的、未来的，是宏大又是细微的。我们用最现代世界前沿的技术手段，保存最传统和原生的民族音乐，尽可能追求极致的艺术和每一处细节上的考究，来完成一件宏大而规模化的事情，并令它具备一个国际性的视野和传播效力。
制作人、音乐总监叶云川，是享誉国际的著名音乐品牌瑞鸣音乐创始人，所制作的音乐曾获得国内外180余个奖项，录音指导李大康老师，是中国传媒大学教授、国家一级录音师、中国录音师协会理事。除李大康老师外，参与录制的录音师近二十人，包括鹿楠楠、曹勐、杨震、张正地、陶煦等录音师。为更好的传播民族文化，项目全程以4k影像录制，视频素材总时长约17500分钟，拍摄图片2万余张，充分展现各民族音乐人个性特征、乐器的历史沧桑变化，以及音乐人录制过程中，自由交流表达、传统敬业的精神。将制成1000条与录音对应的音乐视频、100个微纪录片，以及符合民族气质的高品质数字音乐、唱片及书籍，传播到世界。
以当代国际级制作水准，记录最传统的音乐中国
2020年，瑞鸣将以音乐、影像、图文结合的方式，精心制作、保存及国际化推广，建立起系统而立体的，兼具宏观与细微的中国音乐地图系列作品。向世界提供认识、感受中国音乐独特魅力的索引指南，也为民族留存一份满载着记忆和故事的珍贵语本，提供了解、理解传统中国的音乐系统，为后世留下可供无限浏览的民族深刻记录。
用音乐找回民族的记忆，从母语中找寻生命缘起——《中国音乐地图》
掀起神秘的面纱，聆听西域千年传奇
——听见新疆
从玉门关、阳关往西去，不复有渭城朝雨、杨柳青青，可那两个字，西域，历经千年依旧令人魂牵梦萦。曾经的西域，如今的新疆。天山横贯其间，北侧是阿尔泰山脉绵延耸峙，而南部是巍巍昆仑。风烟不尽，卷起漫漫黄沙如神秘面纱，掀起海蜃诉说古老的传奇；纵横瑰丽的峡谷间，大河涛涛，从茫茫雪域，奔腾到地势平阔的盆地，流经高原、草场、沙海与绿洲；丰美的草滩与湖泊星罗棋布，，被群峰与森林环抱，其间有飞鸿与落雁，有牛羊成群。
楼兰消失了，罗布泊干涸了，轮台的原始胡杨林千年不倒，而大雪依旧年复一年落满天山路，呜咽的风吹过古城垛、烽火台与瞭望楼，那条古老的丝绸之路，如时隐时现、错综却绵延的命运伏线，在这片欧亚大陆的中心腹地，联结起中、西亚乃至地中海沿岸的诸多民族。汉、羌、突厥、古巴比伦、古波斯、古阿拉伯、古罗马、古印度等各种文明，随着商旅、驼马的络绎往来，在此碰撞与交汇，那些西域诸国、边陲重镇在漫长岁月中渐渐消隐，而这交融汇聚的丰富多姿的文化，依旧深深烙印在这里的各民族风俗与音乐中。古老的牧歌与史诗于部族的迁徙、贸易与征战中，传承与更新，古西域的疏勒乐、于阗乐、龟兹乐、高昌乐、伊州乐和西亚的波斯乐、阿拉伯音乐依旧能在新疆各族的民歌乐曲中寻见踪迹，如时隔千年仍依稀可辨的古道与辙痕。
音乐如翅膀，飞度西域千古
旋律如曲径，重走丝路无疆
数十个民族成份，百种乐器，无数首民间歌曲、乐曲。极为多元、多样、而又多变的丰富音乐形式与内容……对于新疆而言，这里有着太过庞大丰沛的音乐遗产，太过丰富多元的音乐风貌，在这里，每个民族都紧密交融、情意相牵，共享着文化艺术中的诸多相通成分与相似风貌，又各自葆有着自身鲜明独特的音乐特质，风格迥异并风情浓郁。
哈萨克的阿肯弹唱、柯尔克孜的玛纳斯奇弹唱，维吾尔族的木卡姆，塔吉克人的叼羊会与鹰笛，锡伯族的西迁节与田野歌，回族的花儿，蒙古族的《格斯尔》史诗与长调……所有这些，只是那浩瀚音乐世界的冰山一角。在新疆的音乐中，我们能听到漫长的历史，听到古朴的信仰和久远的传奇，听到人们所生活的世界，奇特的气象与雄浑的地貌，雪山与草场，大漠与河流，听到盘旋的鹰和奔腾的马，听到天鹅与丝路上的马队与驼铃，听到酣畅婀娜的舞蹈与绿洲中的花园，听见千百种人心的思念和对故乡的无尽爱意。
那么，此刻，就让我们由音乐引领，飞度关山万重，听见新疆。
曲目介绍：
吉格达古丽 Jigeda Guli
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：依加巴提汗·肉斯坦木汗、阿布都那苏·曼苏尔汗
都木吧克：艾孜木·胡西迪力
塔结达尔热瓦甫：艾克拜尔·艾比力秀
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。塔吉克女子的美丽众所周知，美丽的姑娘、爱情和家乡，是塔吉克民歌中永恒唱诵的主题。如这首爱情歌，都木巴克敲击出泠然有致、高低错落的节拍，塔结达尔热瓦甫在简单而又富于律动感的旋律间，回旋、重复着，沉稳的男声在领唱与一众应和间，仿佛一气呵成地递进着，毫不犹疑地赞美着爱情与生活的美，那歌声在富于弹性的节奏变幻间，有种坦然而饱含激情的稳健有力感。
忧伤的爱情 法拉克 Gloomy Love . “Falake”
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：姑丽娜尔·阿洪江
夏西塔尔：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
夏西塔尔淙然弹拨间，旋律极尽抒情地倾泻而下，如银瓶中流注出皎然的月色，溅落在山泉河水之中，又顺着山势奔腾而下，淙淙然，与山石交激，而后渐趋平缓，一汪莹莹然，揣进心间。女声起了，舒阔、优美，好像从那水中，圆明而澄澈的皎月再次升起，渐入云天，映衬出明亮的辉光与高旷的宁静。她将忧伤照彻，将泪水收敛，将辉光遥映在不可得的爱人的眉间与心上。这唱着忧伤爱情的歌谣，叫人想起塔吉克这个词在他们语言中的意思：王冠。
玛尼古丽 Mani Guli
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：姑丽娜尔·阿洪江
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。塔吉克女子的美丽众所周知，那样的美，映衬在高原景色之下，让人忍不住歌唱赞美。美丽的姑娘、爱情和家乡，成为塔吉克民歌中唱诵的主题。艾捷克的弦音，悠扬间略带凄婉，起落间旋律的游曳有如天鹅优美屈伸的颈项，明亮的女声高亢而开阔、自由而舒展，仿佛对着帕米尔高原上无边的牧场、蜿蜒的河流与巍峨的雪山，唱经久不衰的古老情歌，如不谢的花一般的爱情与年华。
情甘古丽 Love to Guli
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：姑丽娜尔·阿洪江
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。塔吉克女子的美丽众所周知，那样的美，映衬在高原景色之下，让人忍不住歌唱赞美。美丽的姑娘、爱情和家乡，成为塔吉克民歌中唱诵的主题。由马尾束制成的琴弓，蘸着松香，拉着那古老的拉弦乐器艾捷克，一连串颤音如秋日长河边瑟瑟的芦花，弦音起伏间，便是天山下骏马嘶鸣，长河蜿蜒，映衬着高阔的天宇，而亢亮舒阔的女声仿佛是破空而来，惊艳地一如旭日在雪山顶上的反光，抬眼望去的瞬间，苍鹰掠翅而过。歌腔逶迤，直入云天，那样的美，让人甘愿俯首，一如歌名。
古丽巴尔格爱情歌曲联唱 Gulibaerge is Waiting for the Quartet of Four Love Songs
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：姑丽娜尔·阿洪江、阿布都那苏·曼苏尔汗
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。塔吉克女子的美丽众所周知，那样的美，映衬在高原景色之下，让人不去歌唱赞美，是太难了。美丽的姑娘、爱情和家乡，成为塔吉克民歌中唱诵的主题。古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。塔吉克女子的美丽众所周知，那样的美，映衬在高原景色之下，让人不去歌唱赞美，是太难了。美丽的姑娘、爱情和家乡，成为塔吉克民歌中唱诵的主题。
如这支四联唱中，两支热瓦甫的谐鸣弹拨如泉水淙淙，又带着珠玉溅落的灵动，和弓弦弹拨的铮然，艾捷克的拉弦声极具律动感，如袅娜的舞姿，却犹有着古朴的意味，在一应器乐交织谐鸣间，高亢明亮的女声在前，低沉热烈的男声相随，彼此热情地相对着、应和着，而后在联唱曲目的切换间，角色先后灵活地变化，在优美而简洁的旋律间一边跳着、笑着，时而靠近时而拉开些许距离，一边唱着经久流传的爱情歌谣。
一首古老的歌 萨热贡 An Ancient Song . “Sare Gong”
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：阿布都那苏·曼苏尔汗
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
热瓦甫一连串灵动的弹拨声后，低沉而温厚的男声唱起塔吉克族这首古老的歌，旋律从容而舒阔，仿佛帕米尔高原上的如茵草场、山地繁花映衬着河流与连绵的地势，映目而来，随后，都木巴克将节拍柔和而错落有致地敲击，艾捷克的弦音交织其间，贴伏着歌音，游刃地起落滑动着，叙说着他们对生活的热情与心头的爱意。
曾经的爱 在那力马 Love is in the Past “Zaina Lima”
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：依加巴提汗·肉斯坦木汗
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
一连串热瓦甫的弹拨将心弦叩击，令它颤动不休，涟漪一圈圈地扩散，仿佛心池里有一只游鱼摆尾游动，要靠近莹润泛光的水中花，并将它递呈，舒阔悠扬的男声起了，极近抒情的歌音在自由的节奏与拉长的拖腔间极尽抒情地盘旋，紧接着，都木巴克怦然而起，敲击起热烈而连贯的节奏，艾捷克那逶迤的拉弦声也加入进来，歌唱变得稳健而富于激情，在简洁又富于律动的旋律间回环、重复着，唱着这在塔吉克人间流传的满溢着爱意的歌。
库依那孜古丽 Kuyi Nazi Guli
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：依加巴提汗·肉斯坦木汗
手鼓：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。在这首对美丽姑娘与爱情的赞颂之歌中，达卜手鼓敲击起欢悦而鼓动人心的节奏，艾捷克优美袅娜的拉弦声与热瓦普淙然的弹拨紧随其后，简单而律动十足的曲调在富于弹性的节拍中回旋，领唱男声宽宏醇厚的歌音尚未落下，一众相和的男声便紧跟其后，情绪在重复的乐句中此起彼伏，递进和堆叠着，令那歌唱显得愈加热烈、欢腾而感染人心。
恰朴苏尔 Qiapu Suer
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：依加巴提汗·肉斯坦木汗
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
如这首赞颂着美丽姑娘的乐曲，都木巴克敲击出极为热烈而欢腾的节奏，在明快而活泼的旋律间，艾捷克的拉弦声变得更为律动感十足，热瓦甫的弹拨铮然灵动而又自在，载歌载舞般的氛围中，一众男声在宽厚而又爽朗的领唱下，此起彼伏地相互应和着，仿佛那热意一瞬都不能止息，仿佛生命的热烈驱策在奔腾的马背上，对自由与爱的追逐承载在高空中鹰的翅膀上，并且始终向着巍峨雪山与日头的方向。
思念故去的亲人 阿祖尔费克 Missing My Departed Family . “Azuer Feike”
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：姑丽娜尔·阿洪江
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
这首民歌中，都木巴克敲击出铿然而又错落有致的节拍，热瓦甫的弹拨声淙然灵动，流泻而出，交织其中的是艾捷克优雅游刃的拉弦声，舒阔而不失沉厚的女声，低低地唱起对故去亲人的思念。旋律在朴素而又哀伤的旋律间回环着，仿佛漫长的思念在心头，也在一众亲友间萦回，倾诉着那绵延的情意，迢递地陈述着故者的生平和往昔的光阴。
巴拉马克 Bala Make
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：阿布都那苏·曼苏尔汗
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
如这首巴拉马克中，都木巴克怦然敲击出极具弹性感的律动节拍，热瓦甫淙然的泠泠弹拨，如清泉、如珠玉般流泻而出，而艾捷克的拉弦声在明快的旋律间自如地起伏着，逶迤如帕米尔高原上地脉起伏的曲线，一众男声在领唱舒阔、慨然而宽厚的吟唱间，富于激情地应和着，仿佛相互纵情交谈，又仿佛正在马背上驱策、相逐，彼此连贯，带着一气呵成的气势。乐曲的中段在乐句的三次重复和一声有力的呼喝声后，出现一串扣人心弦的错落有致的打击乐旋律，而后乐曲重复，仿佛叼羊会胜利后欢快尽意的回程。
塔依古尼 Tayi Guni
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：阿布都那苏·曼苏尔汗
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
歌曲中都木巴克统筹着明快错落而又整饬有致的节拍，热瓦甫的泠然弹拨与艾捷克古朴优雅的弦音交织一处，领唱与相和的有起有伏的人声仿佛也成了器乐谐鸣的一部分，又仿佛所有的人和乐器都在一同载歌载舞，众声相和间，在稳健而富于律动和弹性的节奏间，将那简洁、欢快地旋律铺陈开来，也将塔吉克人那鲜活的、富于美好生气的生活面貌慨然呈现。
辛衮古丽 Xingun Guli
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：阿布都那苏·曼苏尔汗
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
帕米尔高原，昆仑山、兴都库什山与天山在此交汇，它是除青藏高原外的又一世界屋脊，是传说中的不周山，是自汉代以来东西交通的关隘之地，古代丝绸之路最神秘瑰丽的地带，塔吉克民族世代聚居于此。塔吉克在塔吉克语言里有王冠之意，这里的人们爽朗，忠诚，有着一种轮廓硬朗而豪放的美。仿佛那无尽的草场、湛蓝的湖水、苍莽的雪山，一起滋养塑造了塔吉克民族开阔的胸襟和根植于脊梁中的信念。
古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。塔吉克女子的美丽众所周知，那样的美，映衬在高原景色之下，让人忍不住歌唱赞美。美丽的姑娘、爱情和家乡，成为塔吉克民歌中唱诵的主题如这首中，艾捷克优雅而古朴的弦音，极为游刃自如地在旋律间起伏滑动，都木巴克敲击出错落有致的重音音节，如稳健而不失轻捷的踏地舞蹈，其间伴随着热瓦甫铮然而灵动的弹拨，热烈的男声在领唱与相和间有起有伏，有应有随，与器乐的谐鸣交织一处，更显热烈，仿佛是奔驰在赛马叼羊会的马背上，或酣舞于节日的庆典中，激情地呈递着自己的赤忱心意，与对美丽姑娘的赞美与祝福。
古丽碧塔 Guli Bita
民间歌曲
民族：塔吉克族
汉语歌词编译：佚名
地区：新疆
演唱：姑丽娜尔·阿洪江
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
帕米尔高原，昆仑山、兴都库什山与天山在此交汇，它是除青藏高原外的又一世界屋脊，是传说中的不周山，是自汉代以来东西交通的关隘之地，古代丝绸之路最神秘瑰丽的地带，塔吉克民族世代聚居于此。塔吉克在塔吉克语言里有王冠之意，这里的人们爽朗，忠诚，有着一种轮廓硬朗而豪放的美。仿佛那无尽的草场、湛蓝的湖水、苍莽的雪山，一起滋养塑造了塔吉克民族开阔的胸襟和根植于脊梁中的信念。
古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。塔吉克女子的美丽众所周知，那样的美，映衬在高原景色之下，让人忍不住歌唱赞美。美丽的姑娘、爱情和家乡，成为塔吉克民歌中唱诵的主题。这首流传于塔吉克民间的著名民歌《古丽碧塔》，被改编为《冰山上的来客》中，那广为传唱的插曲《花儿为什么这样红》。
你听，曲中那一连串塔结达尔热瓦甫淙淙的弹拨，如花在风的弦的拨动下、初融雪水的滋养下，轻轻苏醒，发芽，待放。艾捷克的音质如丝绸，铺叙着，神秘、缠绵的女声加入进来，带着天鹅颈项的优美和天鹅绒的质地，在自在地悠游过后，盘旋着高飞过冷杉树林，伴奏的乐声愈发热烈，情绪愈发炽热，携着她的歌，铺天盖地而来，好像她的魅力无可抵挡，而她的自由无所羁绊。
录制成员：
制作人/音乐总监：叶云川
录音指导：李大康
录音：张正地
混音：鹿楠楠
制作统筹：蓝宁飞
摄像：余荣培
摄像助理：汪赛
录音助理：迪叶尔·艾克夫
录音剪辑：邓漪
摄影：YC
录音地点：新疆伊犁
录音时间：20191027-20191031
制作成员：
出品人：丁磊 叶云川
音乐统筹：迪叶尔·艾克夫
哈萨克族歌曲汉语歌词编译：叶尔克西.胡尔曼别克、韩玉文等
中文文案：汪见殊
英文文案：朱怡雯
英文文案编审：Joshua Cheek
文案编辑：魏娉婷
出品：瑞鸣音乐
鸣谢：国家艺术基金更多 >>《中国音乐地图》之听见新疆音乐缘起
在快速发展的时代中国，我们得到了许多，也失去了许多。得到了经济发展、科技、便捷带来的福利，也失去了那些极其珍贵的原本不该失去的，比如母语，比如传统文化、传统音乐。那些妈妈教给我们的，奶奶、外婆教给我们的母语，以及一首首世代相传的古老的歌谣。
这些歌谣和母语有着家族的民族的深刻记忆，曾世世代代相传，直到传到我们手里。被时代遗忘，被我们遗弃，冷漠的任其消失，以过时没有流量的名义淘汰，无论曾经历百年、千年，多少风雨，即将遗失在我们手里。
我们对这个世界对自己的民族到底是贡献还是犯下过错，有多少遗憾缺失？需要从行动中解答。我想，从我做起，以一个普通音乐人的力量，以每个人的力量，将会汇集成河流，流入大海，让这些古老的语言和歌谣得以传承，直到生生不息！
音乐制作人叶云川
2020年8月16日
《中国音乐地图》
用音乐找回民族的记忆，从母语中寻找生命缘起。
音乐，可以说是人类最初的母语，它先于语言而生，诞生于最天然的心跳、身体运动的节律、胸腔与喉管的震动、原始的情感、人与万物之间交融的声音。一个民族可能没有文字，但绝不会没有音乐，而它也是一个民族文化与风貌的最忠实的记载与反应，如一条鲜活血脉，源源不断流淌着一个民族扎根所在的那片地层与地域的养分、和难以言状的印记。
在漫长的岁月里，我们失落了太多的记忆，然而从未有哪个时代，我们遗失得像今天这样迅速和难以挽回。可是当那些被一代代传唱、甚至历经千百年不衰的乐曲歌谣响起，一应模糊难辨、遥远难追的习俗传统、风土人情、文化面孔乃至自然风貌，便被重新唤醒，变得鲜活而清晰。这些歌谣，在今天面临岌岌可危的失传境况。因而瑞鸣对这些音乐进行采风式的收集、整理，录制，以世界级制作理念和水准，深入当地民族文化之中，广泛采撷、拾取那些最原汁原味、也最弥足珍贵的声音，来唤起亲切的民族记忆，并藉由音乐重连那与自然、与生命的脐带。
一种音乐地理的表达探索
地图所对标的风貌，旋律所触达的基石
对于中国音乐来说，五千年文化，九百六十万平方公里，五十六个民族，数百种民族乐器，近千种戏曲剧种，构成了庞大而丰富的碎片化音乐体系，想要领略中国音乐的全貌，或找寻进入这个音乐世界的门径，不是一件容易的事。
在经历16年民族音乐与世界文化融合探索后，瑞鸣音乐发起“中国音乐地图”计划，用地图的方式，对中国传统音乐整体，尝试进行一种系统性的整理和表达，令本土也令国际上的每个人，能在地图索引中，畅游中国音乐时空，藉由一首首乐曲，叩启地域风情，并被音乐引领着，溯洄于久远的历史河床，更容易也更立体地感受这浩瀚又神秘的音乐世界。
源于梦想和执着。2019年，瑞鸣团队在制作人、音乐总监叶云川的带领下，在录音大师李大康老师的指导下，走过全国十余省，在当地寻找到音乐厅、剧院等场地，运用世界级录音设备，以极高采样频率，录制下每个民间音乐人细微情感、呼吸和演奏演唱时的心跳，每一次瞬间的感动。本次实地录制历时近90天，参与采录的民间音乐人约580人，参与录制的演奏者中，有各级非物质文化遗产传承人，诸如罗凤学、张顺英、边巴扎西、夏尔根.敖吾开等，亦有常年巡回世界演出的民乐艺术家赵家珍、郭雅志等。涵盖汉族、蒙古族、藏族、维吾尔族、哈萨克族、壮族、白族、彝族、朝鲜族等近40个民族，精心录制音乐1038首，涉猎西安鼓乐、江南丝竹、智化寺京音乐等百余流派的精选民族音乐曲目，包含传统音乐名曲诸如《昭君出塞》、《出水莲》、《高山流水》等曲目，也有如《格萨尔王传》、《江格尔》、《玛纳斯》、《阿诗玛》等少数民族音乐史诗。体裁涉及少数民族山歌、牧歌、渔歌、劳动号子、宫廷音乐、戏曲、说唱、器乐独奏合奏等多种形式，使用传统乐器多达213种，采集文字资料近30万字。
大者见大，微者见微
瑞鸣音乐17年历程，在一步一个脚印的采风中重绘华夏音乐版图。这既是一桩很宏观的事，承载的不止是广袤的土地，波澜壮阔的民族记忆，大开大阖的历史时空，乃至风姿百态的不尽河山……然而它同时又非常幽微和细密，音乐能带领我们抵达多么细节而层次丰富的体验？一个地域的气候、地貌、自然物宜，一个民族的性情、风俗、和古老的信仰传说，一个个体的情感、故事与生活场景……它们都在音乐中自然流淌，对有心人娓娓诉说着。
而对于这个音乐项目本身而言，它同样是当下又是历史的、未来的，是宏大又是细微的。我们用最现代世界前沿的技术手段，保存最传统和原生的民族音乐，尽可能追求极致的艺术和每一处细节上的考究，来完成一件宏大而规模化的事情，并令它具备一个国际性的视野和传播效力。
制作人、音乐总监叶云川，是享誉国际的著名音乐品牌瑞鸣音乐创始人，所制作的音乐曾获得国内外180余个奖项，录音指导李大康老师，是中国传媒大学教授、国家一级录音师、中国录音师协会理事。除李大康老师外，参与录制的录音师近二十人，包括鹿楠楠、曹勐、杨震、张正地、陶煦等录音师。为更好的传播民族文化，项目全程以4k影像录制，视频素材总时长约17500分钟，拍摄图片2万余张，充分展现各民族音乐人个性特征、乐器的历史沧桑变化，以及音乐人录制过程中，自由交流表达、传统敬业的精神。将制成1000条与录音对应的音乐视频、100个微纪录片，以及符合民族气质的高品质数字音乐、唱片及书籍，传播到世界。
以当代国际级制作水准，记录最传统的音乐中国
2020年，瑞鸣将以音乐、影像、图文结合的方式，精心制作、保存及国际化推广，建立起系统而立体的，兼具宏观与细微的中国音乐地图系列作品。向世界提供认识、感受中国音乐独特魅力的索引指南，也为民族留存一份满载着记忆和故事的珍贵语本，提供了解、理解传统中国的音乐系统，为后世留下可供无限浏览的民族深刻记录。
用音乐找回民族的记忆，从母语中找寻生命缘起——《中国音乐地图》
掀起神秘的面纱，聆听西域千年传奇
——听见新疆
从玉门关、阳关往西去，不复有渭城朝雨、杨柳青青，可那两个字，西域，历经千年依旧令人魂牵梦萦。曾经的西域，如今的新疆。天山横贯其间，北侧是阿尔泰山脉绵延耸峙，而南部是巍巍昆仑。风烟不尽，卷起漫漫黄沙如神秘面纱，掀起海蜃诉说古老的传奇；纵横瑰丽的峡谷间，大河涛涛，从茫茫雪域，奔腾到地势平阔的盆地，流经高原、草场、沙海与绿洲；丰美的草滩与湖泊星罗棋布，，被群峰与森林环抱，其间有飞鸿与落雁，有牛羊成群。
楼兰消失了，罗布泊干涸了，轮台的原始胡杨林千年不倒，而大雪依旧年复一年落满天山路，呜咽的风吹过古城垛、烽火台与瞭望楼，那条古老的丝绸之路，如时隐时现、错综却绵延的命运伏线，在这片欧亚大陆的中心腹地，联结起中、西亚乃至地中海沿岸的诸多民族。汉、羌、突厥、古巴比伦、古波斯、古阿拉伯、古罗马、古印度等各种文明，随着商旅、驼马的络绎往来，在此碰撞与交汇，那些西域诸国、边陲重镇在漫长岁月中渐渐消隐，而这交融汇聚的丰富多姿的文化，依旧深深烙印在这里的各民族风俗与音乐中。古老的牧歌与史诗于部族的迁徙、贸易与征战中，传承与更新，古西域的疏勒乐、于阗乐、龟兹乐、高昌乐、伊州乐和西亚的波斯乐、阿拉伯音乐依旧能在新疆各族的民歌乐曲中寻见踪迹，如时隔千年仍依稀可辨的古道与辙痕。
音乐如翅膀，飞度西域千古
旋律如曲径，重走丝路无疆
数十个民族成份，百种乐器，无数首民间歌曲、乐曲。极为多元、多样、而又多变的丰富音乐形式与内容……对于新疆而言，这里有着太过庞大丰沛的音乐遗产，太过丰富多元的音乐风貌，在这里，每个民族都紧密交融、情意相牵，共享着文化艺术中的诸多相通成分与相似风貌，又各自葆有着自身鲜明独特的音乐特质，风格迥异并风情浓郁。
哈萨克的阿肯弹唱、柯尔克孜的玛纳斯奇弹唱，维吾尔族的木卡姆，塔吉克人的叼羊会与鹰笛，锡伯族的西迁节与田野歌，回族的花儿，蒙古族的《格斯尔》史诗与长调……所有这些，只是那浩瀚音乐世界的冰山一角。在新疆的音乐中，我们能听到漫长的历史，听到古朴的信仰和久远的传奇，听到人们所生活的世界，奇特的气象与雄浑的地貌，雪山与草场，大漠与河流，听到盘旋的鹰和奔腾的马，听到天鹅与丝路上的马队与驼铃，听到酣畅婀娜的舞蹈与绿洲中的花园，听见千百种人心的思念和对故乡的无尽爱意。
那么，此刻，就让我们由音乐引领，飞度关山万重，听见新疆。
曲目介绍：
吉格达古丽 Jigeda Guli
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：依加巴提汗·肉斯坦木汗、阿布都那苏·曼苏尔汗
都木吧克：艾孜木·胡西迪力
塔结达尔热瓦甫：艾克拜尔·艾比力秀
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。塔吉克女子的美丽众所周知，美丽的姑娘、爱情和家乡，是塔吉克民歌中永恒唱诵的主题。如这首爱情歌，都木巴克敲击出泠然有致、高低错落的节拍，塔结达尔热瓦甫在简单而又富于律动感的旋律间，回旋、重复着，沉稳的男声在领唱与一众应和间，仿佛一气呵成地递进着，毫不犹疑地赞美着爱情与生活的美，那歌声在富于弹性的节奏变幻间，有种坦然而饱含激情的稳健有力感。
忧伤的爱情 法拉克 Gloomy Love . “Falake”
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：姑丽娜尔·阿洪江
夏西塔尔：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
夏西塔尔淙然弹拨间，旋律极尽抒情地倾泻而下，如银瓶中流注出皎然的月色，溅落在山泉河水之中，又顺着山势奔腾而下，淙淙然，与山石交激，而后渐趋平缓，一汪莹莹然，揣进心间。女声起了，舒阔、优美，好像从那水中，圆明而澄澈的皎月再次升起，渐入云天，映衬出明亮的辉光与高旷的宁静。她将忧伤照彻，将泪水收敛，将辉光遥映在不可得的爱人的眉间与心上。这唱着忧伤爱情的歌谣，叫人想起塔吉克这个词在他们语言中的意思：王冠。
玛尼古丽 Mani Guli
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：姑丽娜尔·阿洪江
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。塔吉克女子的美丽众所周知，那样的美，映衬在高原景色之下，让人忍不住歌唱赞美。美丽的姑娘、爱情和家乡，成为塔吉克民歌中唱诵的主题。艾捷克的弦音，悠扬间略带凄婉，起落间旋律的游曳有如天鹅优美屈伸的颈项，明亮的女声高亢而开阔、自由而舒展，仿佛对着帕米尔高原上无边的牧场、蜿蜒的河流与巍峨的雪山，唱经久不衰的古老情歌，如不谢的花一般的爱情与年华。
情甘古丽 Love to Guli
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：姑丽娜尔·阿洪江
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。塔吉克女子的美丽众所周知，那样的美，映衬在高原景色之下，让人忍不住歌唱赞美。美丽的姑娘、爱情和家乡，成为塔吉克民歌中唱诵的主题。由马尾束制成的琴弓，蘸着松香，拉着那古老的拉弦乐器艾捷克，一连串颤音如秋日长河边瑟瑟的芦花，弦音起伏间，便是天山下骏马嘶鸣，长河蜿蜒，映衬着高阔的天宇，而亢亮舒阔的女声仿佛是破空而来，惊艳地一如旭日在雪山顶上的反光，抬眼望去的瞬间，苍鹰掠翅而过。歌腔逶迤，直入云天，那样的美，让人甘愿俯首，一如歌名。
古丽巴尔格爱情歌曲联唱 Gulibaerge is Waiting for the Quartet of Four Love Songs
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：姑丽娜尔·阿洪江、阿布都那苏·曼苏尔汗
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。塔吉克女子的美丽众所周知，那样的美，映衬在高原景色之下，让人不去歌唱赞美，是太难了。美丽的姑娘、爱情和家乡，成为塔吉克民歌中唱诵的主题。古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。塔吉克女子的美丽众所周知，那样的美，映衬在高原景色之下，让人不去歌唱赞美，是太难了。美丽的姑娘、爱情和家乡，成为塔吉克民歌中唱诵的主题。
如这支四联唱中，两支热瓦甫的谐鸣弹拨如泉水淙淙，又带着珠玉溅落的灵动，和弓弦弹拨的铮然，艾捷克的拉弦声极具律动感，如袅娜的舞姿，却犹有着古朴的意味，在一应器乐交织谐鸣间，高亢明亮的女声在前，低沉热烈的男声相随，彼此热情地相对着、应和着，而后在联唱曲目的切换间，角色先后灵活地变化，在优美而简洁的旋律间一边跳着、笑着，时而靠近时而拉开些许距离，一边唱着经久流传的爱情歌谣。
一首古老的歌 萨热贡 An Ancient Song . “Sare Gong”
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：阿布都那苏·曼苏尔汗
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
热瓦甫一连串灵动的弹拨声后，低沉而温厚的男声唱起塔吉克族这首古老的歌，旋律从容而舒阔，仿佛帕米尔高原上的如茵草场、山地繁花映衬着河流与连绵的地势，映目而来，随后，都木巴克将节拍柔和而错落有致地敲击，艾捷克的弦音交织其间，贴伏着歌音，游刃地起落滑动着，叙说着他们对生活的热情与心头的爱意。
曾经的爱 在那力马 Love is in the Past “Zaina Lima”
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：依加巴提汗·肉斯坦木汗
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
一连串热瓦甫的弹拨将心弦叩击，令它颤动不休，涟漪一圈圈地扩散，仿佛心池里有一只游鱼摆尾游动，要靠近莹润泛光的水中花，并将它递呈，舒阔悠扬的男声起了，极近抒情的歌音在自由的节奏与拉长的拖腔间极尽抒情地盘旋，紧接着，都木巴克怦然而起，敲击起热烈而连贯的节奏，艾捷克那逶迤的拉弦声也加入进来，歌唱变得稳健而富于激情，在简洁又富于律动的旋律间回环、重复着，唱着这在塔吉克人间流传的满溢着爱意的歌。
库依那孜古丽 Kuyi Nazi Guli
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：依加巴提汗·肉斯坦木汗
手鼓：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。在这首对美丽姑娘与爱情的赞颂之歌中，达卜手鼓敲击起欢悦而鼓动人心的节奏，艾捷克优美袅娜的拉弦声与热瓦普淙然的弹拨紧随其后，简单而律动十足的曲调在富于弹性的节拍中回旋，领唱男声宽宏醇厚的歌音尚未落下，一众相和的男声便紧跟其后，情绪在重复的乐句中此起彼伏，递进和堆叠着，令那歌唱显得愈加热烈、欢腾而感染人心。
恰朴苏尔 Qiapu Suer
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：依加巴提汗·肉斯坦木汗
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
如这首赞颂着美丽姑娘的乐曲，都木巴克敲击出极为热烈而欢腾的节奏，在明快而活泼的旋律间，艾捷克的拉弦声变得更为律动感十足，热瓦甫的弹拨铮然灵动而又自在，载歌载舞般的氛围中，一众男声在宽厚而又爽朗的领唱下，此起彼伏地相互应和着，仿佛那热意一瞬都不能止息，仿佛生命的热烈驱策在奔腾的马背上，对自由与爱的追逐承载在高空中鹰的翅膀上，并且始终向着巍峨雪山与日头的方向。
思念故去的亲人 阿祖尔费克 Missing My Departed Family . “Azuer Feike”
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：姑丽娜尔·阿洪江
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
这首民歌中，都木巴克敲击出铿然而又错落有致的节拍，热瓦甫的弹拨声淙然灵动，流泻而出，交织其中的是艾捷克优雅游刃的拉弦声，舒阔而不失沉厚的女声，低低地唱起对故去亲人的思念。旋律在朴素而又哀伤的旋律间回环着，仿佛漫长的思念在心头，也在一众亲友间萦回，倾诉着那绵延的情意，迢递地陈述着故者的生平和往昔的光阴。
巴拉马克 Bala Make
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：阿布都那苏·曼苏尔汗
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
如这首巴拉马克中，都木巴克怦然敲击出极具弹性感的律动节拍，热瓦甫淙然的泠泠弹拨，如清泉、如珠玉般流泻而出，而艾捷克的拉弦声在明快的旋律间自如地起伏着，逶迤如帕米尔高原上地脉起伏的曲线，一众男声在领唱舒阔、慨然而宽厚的吟唱间，富于激情地应和着，仿佛相互纵情交谈，又仿佛正在马背上驱策、相逐，彼此连贯，带着一气呵成的气势。乐曲的中段在乐句的三次重复和一声有力的呼喝声后，出现一串扣人心弦的错落有致的打击乐旋律，而后乐曲重复，仿佛叼羊会胜利后欢快尽意的回程。
塔依古尼 Tayi Guni
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：阿布都那苏·曼苏尔汗
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
世居在帕米尔高原东侧与塔什库尔干、莎车、叶城等地的塔吉克人，有着悠久而多元的音乐传统，聚居地地处古丝绸之路最为神秘瑰丽的要冲之地，西域各族乃至古波斯、古印度、古阿拉伯文明都在塔吉克音乐中留下了印痕。塔吉克族的乐器品类丰富，与维吾尔族乐器有相近之处，但又保留着自己民族的特质。手鼓达卜有着宽大的白杨木边框，蒙以兽皮，拉弦乐器艾捷克有着独特的琴箱，弹拨乐器塔结达尔热瓦甫往往用整块杏木挖成，上张羊肠衣弦，还有那最受瞩目与赞美的塔吉克鹰笛“那依”……
歌曲中都木巴克统筹着明快错落而又整饬有致的节拍，热瓦甫的泠然弹拨与艾捷克古朴优雅的弦音交织一处，领唱与相和的有起有伏的人声仿佛也成了器乐谐鸣的一部分，又仿佛所有的人和乐器都在一同载歌载舞，众声相和间，在稳健而富于律动和弹性的节奏间，将那简洁、欢快地旋律铺陈开来，也将塔吉克人那鲜活的、富于美好生气的生活面貌慨然呈现。
辛衮古丽 Xingun Guli
民间歌曲
民族：塔吉克族
地区：新疆
演唱：阿布都那苏·曼苏尔汗
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
帕米尔高原，昆仑山、兴都库什山与天山在此交汇，它是除青藏高原外的又一世界屋脊，是传说中的不周山，是自汉代以来东西交通的关隘之地，古代丝绸之路最神秘瑰丽的地带，塔吉克民族世代聚居于此。塔吉克在塔吉克语言里有王冠之意，这里的人们爽朗，忠诚，有着一种轮廓硬朗而豪放的美。仿佛那无尽的草场、湛蓝的湖水、苍莽的雪山，一起滋养塑造了塔吉克民族开阔的胸襟和根植于脊梁中的信念。
古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。塔吉克女子的美丽众所周知，那样的美，映衬在高原景色之下，让人忍不住歌唱赞美。美丽的姑娘、爱情和家乡，成为塔吉克民歌中唱诵的主题如这首中，艾捷克优雅而古朴的弦音，极为游刃自如地在旋律间起伏滑动，都木巴克敲击出错落有致的重音音节，如稳健而不失轻捷的踏地舞蹈，其间伴随着热瓦甫铮然而灵动的弹拨，热烈的男声在领唱与相和间有起有伏，有应有随，与器乐的谐鸣交织一处，更显热烈，仿佛是奔驰在赛马叼羊会的马背上，或酣舞于节日的庆典中，激情地呈递着自己的赤忱心意，与对美丽姑娘的赞美与祝福。
古丽碧塔 Guli Bita
民间歌曲
民族：塔吉克族
汉语歌词编译：佚名
地区：新疆
演唱：姑丽娜尔·阿洪江
都木吧克：艾克拜尔·艾比力秀
艾捷克：阿瓦力拜克·尼夏提
塔结达尔热瓦甫：艾孜木·胡西迪力
低音热瓦甫：克力木·阿尤甫
帕米尔高原，昆仑山、兴都库什山与天山在此交汇，它是除青藏高原外的又一世界屋脊，是传说中的不周山，是自汉代以来东西交通的关隘之地，古代丝绸之路最神秘瑰丽的地带，塔吉克民族世代聚居于此。塔吉克在塔吉克语言里有王冠之意，这里的人们爽朗，忠诚，有着一种轮廓硬朗而豪放的美。仿佛那无尽的草场、湛蓝的湖水、苍莽的雪山，一起滋养塑造了塔吉克民族开阔的胸襟和根植于脊梁中的信念。
古丽，在维语中，意思是花，它总出现在女子的芳名中。塔吉克女子的美丽众所周知，那样的美，映衬在高原景色之下，让人忍不住歌唱赞美。美丽的姑娘、爱情和家乡，成为塔吉克民歌中唱诵的主题。这首流传于塔吉克民间的著名民歌《古丽碧塔》，被改编为《冰山上的来客》中，那广为传唱的插曲《花儿为什么这样红》。
你听，曲中那一连串塔结达尔热瓦甫淙淙的弹拨，如花在风的弦的拨动下、初融雪水的滋养下，轻轻苏醒，发芽，待放。艾捷克的音质如丝绸，铺叙着，神秘、缠绵的女声加入进来，带着天鹅颈项的优美和天鹅绒的质地，在自在地悠游过后，盘旋着高飞过冷杉树林，伴奏的乐声愈发热烈，情绪愈发炽热，携着她的歌，铺天盖地而来，好像她的魅力无可抵挡，而她的自由无所羁绊。
录制成员：
制作人/音乐总监：叶云川
录音指导：李大康
录音：张正地
混音：鹿楠楠
制作统筹：蓝宁飞
摄像：余荣培
摄像助理：汪赛
录音助理：迪叶尔·艾克夫
录音剪辑：邓漪
摄影：YC
录音地点：新疆伊犁
录音时间：20191027-20191031
制作成员：
出品人：丁磊 叶云川
音乐统筹：迪叶尔·艾克夫
哈萨克族歌曲汉语歌词编译：叶尔克西.胡尔曼别克、韩玉文等
中文文案：汪见殊
英文文案：朱怡雯
英文文案编审：Joshua Cheek
文案编辑：魏娉婷
出品：瑞鸣音乐
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