mbti测试真的是个垃圾测试，千万不要被它误导。mbti测试和mbti理论是两种东西，该测试由于是匆忙赶工做出来的应用于商业的测试，因此，mbti测试结果不等于mbti理论结果，所以，本文不谈测试结果，只谈理论中的infj到底是什么人。关于这一点，可以看这篇文章，里面列出了多篇国外论文来证实mbti测试为了针对商用而被迅速开发出来，以至于最终丧失只有由实验室多次严谨打磨之后才能确保的专业效力和科学信度的证据：MBTI 與 Big Five Model 人格測驗：一場商業與專業的戰爭另外，mbti的测验，如果大家留心观察，这些网站的商业意味和娱乐意味非常浓厚，缺乏学术论证和相关说明。《天资差异》之后的几本书（测试成型之后）：《请理解我》/《天生情人16种》这种作品的名字就可以看出，是为了摆在书店卖给非心理学的市场大众和企业管理人员的，而不是有实验证明和详细推理的严谨心理学作品。如果没时间点开上述这篇文章，可以看下面这一段梗概：mbti测试的“信度”和“效度”是公认的低（1200名受试者中，只有百分之17的解释力。而合格的心理学测试，应该至少达到百分之五十——mbti测试，竟然连最低门槛的一半都没有达到），以至于现在主流心理学压根放弃它，转而研究大五人格的测试了，去国外搜索mbti的研究文献，2000年之后，平均一篇都不到。另外，我们大陆的心理学发展很晚，如今市面上流行的很多都是圈钱的伪心理学，例如色彩心理学等，缺乏实证依据，给人心理安慰的意义大于它的科学实用价值和真实预测效力。mbti测试和mbti理论之所以是分开的，是在很多情况下，该测试根本就测不出来mbti理论中一开始所想要描述的那16种人格类型。mbti理论非常复杂、繁琐、精细、但是测试题所提供的量表却非常简化，这就导致在测试的过程当中，很多人总是出现“多次测试结果不一致”，或者“就算结果一致，但去对照解释，还是发现有的描述符合，有的描述不符合”的状况。所以说，这个测试基本就没有啥测试效力。打个比方，假如一个人的测试结果是infj，但他的n是百分之55，s是百分之45，t是百分之45，f是百分之55，i和e，p和j的分布也比较均衡，而且每一项都只高于另外一项一点点。比如这个图，n和s的区分差不多请问，他真的是infj吗？我相信，机器的测试结果会说：是的，他是一位infj！但是按照理论的观点会说：不，他不光不是infj，甚至不是任何一种人格类型。因为mbti的理论认为，主导功能才是一个人的人格核心，而每一个人，都应该有至少一组对比数据能够形成非常强烈的极端对照，才能被称为主导功能和弱势功能。比如infj，主导功能是ni，所以n起码要在百分之八九十，s至少要低于百分之十，才能被叫做infj。这个才是INFJ的结构，N部分巨大，S的部分最小而且这个测试里面的n和s，f和t的划分非常粗糙，甚至都没有对ni和ne，si和se，fe和fi，te和ti的进一步划分，而是单独测试i和e——这个根本与理论违背。因为在事实上，并不存在单独的i和e这种东西，i和e只能与n，t，f，s这四个功能组合在一起使用，一起形成八个功能。至于j和p，也是被上述四个功能决定了的，不是说我当下行为很坚决果断，我就是j，当下我心中很随性率性，我就是p，这个是不对的。没有人能从J变成P或者从P变成J，因为这个维度根本就不是单独存在的变量。根据上图，mbti理论中的infj结构，可以得出以下几个基本信念：1、infj关注本质真相和理论概念，忽略日常琐事和身体需要。对原理和奥秘有强大的兴趣，成年后随着阅读和思考增长，天赋随之得到开发，会出现一种众人皆醉我独醒的姿态，看周遭寻常人如同傻子。一部分infj会有傲慢加成，内心狂傲如intj，知己很少，较为孤冷。infj娱乐时会玩刺激性的活动，女性爱八卦，男性爱看片，外表睿智深沉，一旦休息起来会显得像个专做毫无意义的（低级）娱乐项目的玩咖智障or狗仔小妹。年轻的infj还好，稍微成熟一些的infj做完这些事一般会有罪恶感，对于某些自尊心较高的infj来说，更是不愿让人知道自己这一面。2、infj关心环境和社会，总是被环境的状况吸引甚至绑架，时而过度操心，时而过度热肠，时而被迫远离他人来避免自己的操心倾向，但一旦身处人群和弱者面前，很难不被道德绑架，更是常常控制不住自己的心软，放下内心真实感受地去为他人服务和操劳，某些情感过度发达的infj甚至有强烈的集体主义精神，爱国主义情怀，天下大同理想，有一种甘愿为群体殉道的志愿者倾向，容易忽视个体感受与自身利益，难以独善其身而不管他人，是利他主义高于利己主义的人群。3、infj更注重逻辑合理性和观念不矛盾性，与人争辩时喜欢攻击对方的逻辑漏洞，较少关注现实中的实际数据，生动案例，对图表、统计、历史、实验、引用等较不擅长。思路较为严谨理性，热衷思辨和讨论，很少情绪化地拒绝理论对话，较能反省，妥协，包容。男性INFJ执着专注又有谦和温润的君子气质，女性INFJ刚强睿智又不失贤淑体贴的长姐风范。除非触碰道德禁忌或人权禁忌，在耐心尚存的情况下，大多INFJ会主动调和对话与人际，使得彼此感到舒适和温暖，并在较为舒适柔和、循循善诱的对话语境中输出自己的严谨理性、条例得当的观念和理念，从而起到如春风和煦般地劝导和影响他人的效果，是君子兰和解语花一般的人物。而在这三点当中，最重要的又是第一点。————————长文警告——————————————————————本文很长，对于没有耐性看完的读者，我将重点归于下：要辨别自己是否是infj，最重要的一点是要看自己在人生的早年阶段或者前反省时期（因为反省后可能会自我调整认知，而反省前会顺着本能产生下述想法），能够产生以下四点心理态度，即：1）是否贬低物质、厌恶欲望、讨厌享乐，很少被外貌、财富、权势等事物诱惑；2）是否会在偶尔娱乐和日常享受之后产生羞耻感和自责感，感到自己像个动物；3）是否对现实有强烈的批判意识，在意人权与压迫的议题，甚至为此反抗；4）是否冥冥之中有一种倾向，即追问终极真相，以至于想要抛弃肉体和尘世，灵魂飞升到永远清净，甚至没有七情六欲存在的永恒世界。原因如下（正文）：一、infj的“反欲-通灵”结构 要理解infj，核心是要掌握infj这种类型最深刻的自我矛盾，也就是infj的ni-se结构所带来的一种“反欲”冲动和“通灵”倾向。很多其他人格也有“ni-se”结构，比如isfp和enfj，但是他们的这种反欲冲动和通灵强度没有infj那么夸张，infj在这方面已经强烈到一种饱受其困扰，以至于时常想要和死人，外星人甚至鬼神交流感想的程度。我们说infj是神秘的人格，是宗教的人格，那宗教的基本特性是什么？很多人会说是博爱，是慈悲。但真正的infj绝不会认为宗教的目的或者特色在于慈悲或博爱——慈悲是第二位的，因为佛陀从来不会流眼泪，上帝也只不过是一种非人的理念，或整体宇宙的化身，真正的神明没有人类的喜怒哀乐，更没有人类的七情六欲，爱人不过是贤人的理想，而不是神的旨意（出自两个infj：柏拉图+斯宾诺莎）。何况，这个世界上的慈善组织，医疗机构，血缘双亲，艺术文人，伟大人物难道不慈悲吗？为什么偏偏要去宗教中寻求慈悲——做个慈善人员或者医生老师不就行了嘛？宗教和上述机构相区别的一个重要特征，其实在于它的非现实性。宗教往往（自诩）看破红尘，舍“肉身”而求“道”——说白了就是不要肉体，不再活在人间，而是想要成仙，灵魂飞升，永不入轮回。这个是宗教的核心追求，不是慈悲。宗教的慈悲也是希望把所有人的肉体和欲望销毁，让他们死后进入天国，灵魂不朽。而infj也是这种核心诉求：即蔑视肉体，追捧灵魂。天使与魔鬼的对立，在不同人眼中有不同含义很多人弄不清楚直觉情感型（infj，enfp）和情感型（infp，isfp，enfj，esfj）之间的差别，将两者的特征都等同于善良，慈悲，博爱，深情，喜欢宗教，理想主义。但其实不是的，理想主义所理想的内容千差万别，就连宗教内部也有许多不同的诉求差异，比如【天堂、神明】和【地狱、魔鬼】这两种比喻之间的就有着不同的内涵划分：1）对于情感型人来说：【天堂、神明】代表着至善，美好，理想，纯洁，圣洁，真诚，崇高；（真善美）【地狱、魔鬼】代表着冷血，残酷，铁石心肠，残暴无情，虚伪狡诈，蛇蝎心肠。（假丑恶）2）对于直觉型人来说：【天堂、神明】代表着清净，超然，智慧，堪破，永恒，不朽，真相；（灵智道）【地狱、魔鬼】代表着贪婪，荒淫，暴食，愚昧，浑浊，欲望，蝇营狗苟。（肉欲淫）所以，对于直觉情感型人（infj，enfp）来说，他们的宗教理想首先是对“灵与智”的追求，对“终极大道”，“万物本源”的求索，以及对“肉欲”，“尘世”，“功利”的厌弃——这种状态是冷静的，透彻的，无情无欲也无所哀恸的，是彻底的寂静和不变的原初。叔本华，infj，在谈“终极存在”时所举的例子——“以安”（eon）：彻底的寂静深渊和万物祖始而对于情感型人（infp，isfp，enfj，esfj）来说，他们的宗教情怀则首先是对“爱善美”的追求，以及对“假丑恶”的厌恶。《天资差异》：情感注重是否“令我愉快”，所以追求美好和理想，但直觉的infj是不会先追求美好的。因此，直觉情感型人的终极目标是舍弃肉身，脱离欲海，获得终极大道的奥秘，灵魂和真理融为一体，获得清净无恼的不朽与永恒。但由于他们的辅助功能是情感，所以也会有对“真善美”的追求，但是为了大道的实现，灵魂的纯净，他们有时候甚至会动用一些“假丑恶”的冷血和残暴手段来实现目标，所以infj和enfp中出了不少战争狂，邪教头领，极端分子，暴力改革家，也有很多从事科学，数学，逻辑，语言，经济，工程等与情感和审美完全无关，与个人感受或个人喜好毫无关系的领域的人物。然而，情感型的人并不屑于做这些残暴又充满野心的行为，更对于那些不需要审美，不需要个人喜好，不需要个人感受的学科领域，没有任何兴趣。因为情感的终极目标，始终是要在一个自己觉得美好、至善的理想家园中，获得安息与依托。这种美好就算偶尔需要当事人沉沦欲海，流连物质，借助肉身，也完全没有关系，因为他们认为，灵和肉都只是实现美好与理想的途径和方式，两者之间根本没有本质性的冲突。但直觉型人绝不接受这种对灵和欲的一视同仁，他们会将任何形式的肉欲享受和现实娱乐看成一种软弱懒惰和自甘堕落的低级活动，尽管他们也常常沉迷在欲望当中流连忘返，但是在这之后会有非常严重的自责感和羞耻感，有一种“我不再是自己，我弄丢我自己，我人生从此灰暗”的挫败感。别人躺在沙发上玩两个小时的王者荣耀，觉得没有什么关系，但直觉型人想起来会自责自谴，不是因为耽误学习和工作，而是觉得自己沉溺享乐，像个动物，毫无追求，如同肥宅——整个人像是失去人生方向和自我的泄气皮球一样，痛苦难耐，羞愤不堪。这种羞愤感不是没有缘由的，直觉型人（enfp，entp，infj，intj）天生有一种对于享乐的焦虑，他们希望自己能够不仅仅为了利益和享受而生活，为了赚钱而工作，就是从早干到晚，一刻不停的做一些思考，研究，空想，创想，他们都会觉得是比从早到晚的享受要快乐。entp的达芬奇就是这样一个“爆肝到死”的疯子，entp的亚里士多德更是夸张，觉得人就是在平静的思考中度过一生才是幸福，有意义的是不断地自我实现，绝不可以停下来休息。infj的罗尔斯则把亚里士多德的思想概括为“亚里士多德原则”，说理想的人就是要不断培训自己的能力，不断发展自己的长处，而不是只为了赚钱和舒适，infj的荣格从小时候就开始三更起五更眠，觉得熬夜看书才不会愧对一生。这和许多其它s类型的成功商人或成功政客的想法是不一样的，后者努力是为了有一天能更好的享受，但前者是压根就把享受当成一种罪过，觉得仅仅为了劳动本身而劳动才是人生目的。以下这篇回答中，会出现很多历史名人和著名思想家，但我们看答案的大多数人都不过是普通人，终其一生，恐怕也只是难望其项背。但我认为，infj的核心结构（反欲-通灵）使得infj一生下来就对日常生活和赚钱谋生充满了厌恶，渴求更高的自我实现，渴求灵魂的价值提升。而且一个人格，在各项领域中涌现出的最多类型，往往正是代表了这个人格的核心长处。正像infj在历史上涌现了大批卓越的宗教家、思想家、理论家、科学家，却几乎没有出现infj的知名商人、运动员、流行明星、潮流达人——很大程度上就已经体现了infj这种人格所具备的典型特征：1、对抽象理论和复杂学说的驾驭能力高（与intj比肩，甚至可与intj、intp、entp等类型有来有往的进行对垒辩论，是所有f型中抽象力最强的类型）；2、对哲学和宗教等终极追问有强烈兴趣；3、有深厚的社会关切或人文关怀；4、以逻辑论辩和系统架构作为思想支撑；（*若3不足，往往是4发展过头，导致infj沉迷数学、逻辑、物理或系统性、结构性建设）因此，普通infj就算一生也无法达到伟大思想家的高度，甚至只能做一个叛逆又迷茫、平凡而普通的肥宅/废柴，也不应放弃自己最初的灵魂追寻和思想触角。而那种宣扬infj应当走进现实，接触物质，远离思考的论调，实质上不过是妄自菲薄，懒惰成性，丢弃自我，阉割自身的贻害手法，甚至值得怀疑，这种观点究竟是infj提出的，还是误测为infj的enfj/entj/isfp/istp等类型作出的？enfj/entj天生更加重视实干事业，isfp/istp更不能丢弃日常生活，他们都会认为，深度思考（ni）不过是实现个人目标的手段和方式，不是最值得保护的核心。然而，这种态度绝不能嫁接到以深度思考为生存方式的infj身上——如果intj、intp、entp等类型都能自觉地为其能力骄傲，并且受其感召：要么进入到抽象思考、严肃学说、理论研究等领域；要么以抽象思考，作为其活在各个领域所遵守的方向标杆与内在矿藏；那么，为何完全不逊于他们的infj，却要丢弃自己最强的能力，进入到物欲的追逐和财富的积累当中？这根本就是本末倒置：就如同要求一个esfj抛弃物质快乐和全部财产，再也不能喜欢吃穿住行，而要遁入宗教修行或学术领域是一个性质——所以，infj要存活，就绝不能离开思索、阅读和创造。infj并不用五感来感知世界，而是用灵魂来感受世界——现实漆黑，灵魂闪烁。每一种人格都有自己的核心矛盾和主要张力，内倾型人的张力则是集中在一种自我塑造和自我定义的矛盾上：什么是真实的我？什么是我的诱惑和陷阱？我终生要通过抗争什么，才能实现自己？譬如：intp反对激情，高扬理性，终生都在和带有偏见的激情与主观谬误相斗争，寻求客观不变的，普遍适用的世界真理，并以此真理来要求自己。所以intp常常在对理性的孤独坚守和对温暖的默默渴望中挣扎摇摆，终生为此痛苦，又终生以此为主题而不懈斗争。infp反对现实，崇尚理想，终生都在为人之间存在的分裂，差异，自私，现实，冷血，怀疑，罪恶而叹惋痛苦，只求一种物我两忘，人我不分，没有间隙的理想关系，一种至深至真的人性内核。所以infp常常在对他人的完全接纳和对他人的躲避厌恶中痛苦迂回，在对自己的灵魂拷问和对他人的代入体验中来回腾转，柔软而易碎，至美又至深。infj则与intj一样——他们终生反对欲望，忠于灵魂。执着于完美主义式的自我实现，鄙视因为欲望而屈从的人性，更鄙视因为欲望而相互利用、相互奴役的人际关系。因此，他们对现实的人和事都有着强烈的批判倾向和抗争精神，希望自己的生命不会一味地沉湎于无意义的肉体享乐，并且期盼有朝一日，能将灵魂与精神打磨得闪闪发亮，以捕捉到灵魂源头的“大道”中所蕴含的终极奥秘。“现在他在地面和冰面之间徘徊，哪里都不是他的归宿。这是他所有悲痛的来由”——电影《维特根斯坦》infj维特根斯坦的金钱洁癖和道德洁癖而infj自身独具的强烈道德倾向和独特宗教情怀，又使得他们成为一种最喜欢和钱过不去的人——喜欢和现实肉欲过不去，喜欢和一切的物质追求过不去。这也是一种最爱念叨灵魂，价值，尊严，人格的人。但这不代表他们不会赚钱，不懂经济，相反，他们当中的不少人对社会现实和功利主义有深刻的认知，他们只是抗拒被金钱和财富奴役，追求灵魂的自由与解放。但这也使得他们的思想大多缺乏现实根基。毕竟没有物欲人怎么生存？人还是人吗？这不是为了触摸天空，而自断双腿吗？然而，很多infj完全明白这个道理——他们都知道人不可以没有物质的生存，正是因为人没办法为了触碰天空而割掉双腿，所以他们才会痛苦，一种无可奈何的痛苦。好多人说infj心地善良，容易掉眼泪，容易同情别人。但就像上面说过的那样，佛陀没有眼泪，只有菩萨（还没有成佛）才会落泪，比如地藏王菩萨说：地狱不空，我不成佛。因此，在infj看来，正是因为自己的境界还没有到（佛陀）最高的程度，还有很多不忍和人情，所以才会为人间的纷扰流泪，甚至infj最理想的境界是永无悲伤也无欢乐的情感阉割之世界，是无宠无惊、不悲不喜、看破万象虚幻的极度透彻冷静之境界。即使他们作为人尚且有泪点，该泪点也很少停留在具体的人事物上面（否则他们就不会有那么残暴无情的一面了），他们的泪点非常抽象——比如罗尔斯和密尔所说的一种：【将情感联系在抽象思想，社会正义，普遍真理，而非具体个人的身上】——更多地是集中在欲望带给人的折磨：不是心疼人受苦，是心疼人因为欲望和钱财而受苦，心疼人鼠目寸光，只为了自己眼前的那点利益而忙碌终身，自作自受，相互压榨、利用、欺骗而最终导致的相互折磨和无穷痛苦。波伏娃，infj斯宾诺莎，infj托尔斯泰，infj叔本华，infj——《神曲》，但丁，infj如果我们大家生来都是人，我们就都需要钱，都需要为了一亩三分地争个你死我活，欺诈利用。在人际交往的时候，总是不断计较对方对于自己有没有利用价值，对方做自己的朋友或者爱人有没有资格，长得好不好看，有没有房，有没有车，搞得谋划了一辈子，结果不但不把别人当人看，还不把自己当人看。有的人甚至为了一点欲望满足，花了几十年时间重复一些呆板枯燥、没有意义、逢迎讨好、相互算计，甚至出卖身体，出卖尊严，出卖良知的工作，到死了还不是只有一口破棺材，一个赤裸身（《红楼梦》的核心思想，就有infj的味道；即看到现实名利与红尘幸福的空洞与虚幻，进而产生一种超脱人生种种利欲之幻象的深沉追问）。这样一辈子，不就活的像是个为了饱暖不断奔忙的动物，毫无意义吗？因此，为什么不把自己从这种束缚下解脱出来，让自己做一些在满足基本求生需要之外，能创造更多价值的事情？为什么不把人从相互利用和相互计算中解救出来，寻找人的尊严和平等呢？当然很多s类人会觉得，赚钱本身就很开心啊，赚钱也不只是为了饱暖啊，但是infj会觉得这两个事情是对立的，甚至觉得为了赚钱而跑去给别人——尤其是给一些脑子里只有钱的傻逼——打工是很羞耻的。所以，这也是一种很有自尊感的高权力欲人格，经常做的事就是对着那些地位比自己高，思想又很俗的人进行一些“反抗”，“闹事”，“抗议”，“批判”的活动。infj是很讨厌自己这个“人”或者说“灵长类动物”的身份的，他们喜欢构建一种大同社会，在这个社会当中，人人自食其力，追求欲望之外的更高生活。他们也反抗任何形式的蔑视人权，相互压榨的交往关系，并且很多人最终都成为了社会运动家和思想改革家。现在中国比较知名的infj，邓晓芒，他的风格就是infj的一贯作风，善于用思想反强权，批判意识很强，钱不在多，还给国家造福人民都可以，重点是人权和尊严，一辈子到老要与强权与压榨过不去。西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir），infj：“我绝不让我的生命屈从于他人的意志。”infj的孤独，往往是由于其愤世妒俗的叛逆、过度的掌控和强制，而导致的被人孤立隔绝另外，infj和infp一样，在现实社会的求生能力弱，谋利需求不高，但由于思考能力强，勉强也就混一个老师或者思想家的身份混口饭吃，历史上很多落魄贵族或贫寒终老的思想家就是这帮不懂的钱有多值钱，还总是不要钱的败家子。历史上也有很多继承了一大笔财富，最后一口气全部捐出去的infj败家子，还说自己落了个清静。同样，也因为他们的想法太过于不接地气，没办法和现实生活衔接起来，不像intj能够给自己的诉求谋求科学而实在的现实基础，因此他们当中的很多人都遁入宗教事业当中，甚至自己成了宗教头子，带着一群小弟给人洗脑，让别人不要吃好的穿好的，要多修行精神，早日飞升。斯宾诺莎，infj——我不要钱这种东西，请把它拿开，不要用钱来侮辱我。托尔斯泰，infj——请把我的钱拿去给穷人，让我跟着穷人一起劳动，谢谢柏拉图，infj——肉体必须服从灵魂的指导；而我柏拉图则服从于丑陋穷困但灵魂高贵的老师苏格拉底的指导。孟子，infj——你们一个个的还抱着熊掌干嘛，我说了舍生而取义者也！释迦摩尼，infj——少时爱享乐，青年破红尘，不被王位误，深山佛法成甘地，infj——我不吃东西，我折磨我的肉体，我可以牺牲欲望，甚至牺牲生命，只是为了换取更有价值的人权和尊严。infj最为痛恨的，就是一个人把另一个人作为满足自己欲望的道具和发泄对象。infj更痛恨的，则是这些被利用的人，又为了强者手里的蝇头小利，屈服于对方的威压，甘愿成为羔羊和奴仆。因此，infj眼里的现实，是一幅强者用欲望奴役弱者，政治家用权力驯化人民，商人用广告洗脑民众，资本家用薪水捆绑劳动者，男人用生活资料和评价体系压榨女性的图景，充满了迫于欲望的屈从和掠夺，榨取和剥削。这是一副血腥又残忍，人吃人的黑暗现实，是一种野蛮而荒谬，低级又愚蠢的生活图景。所以infj的内心往往非常痛苦，非常压抑，有些infj甚至会被这种黑暗图景逼出一种形似intj的张狂和暴戾心态——他们总觉得自己看得清这样的图像，所以有一种责任，要做些什么，却又觉得这种这种职责太过压抑，让自己非常无力甚至于无奈，最后在其中摇摆不定，纵是少年人，也会被压成一个满怀心事的小老头，小老太太。故而，要理解infj，就应该看清他们是一群非常愤世妒俗，反对利益，厌恶身体，讨厌金钱的人群。他们骨子里是一种宗教式的人格，是一种抵抗人欲，谋求神性的极端非现实分子。而宗教当中，不仅是柏拉图——基督教体系，还有佛家的“真如”、普罗提诺的“太一”、老子的“道”，都有infj/intj的影子。要确认自己是否是infj，先读柏拉图——他所说的正是infj们普遍持有的态度：现实虚幻，灵魂真实。灵魂的诉求高于肉体的需要。著名的《雅典学院》，画面最中间的分别引领西方思想史的两位巨匠：infj柏拉图和entp亚里士多德柏拉图手指向上，亚里士多德手掌向下，前者看重天空，后者看重大地柏拉图infj，他的观点非常明确，即典型的infj式的：舍弃人间欲求和感官认知，回归纯思想的理念生活，以求灵魂重新飞升到天上，达到不朽永恒和几近迷狂——宗教头子的infj作风亚里士多德entp，他的观点也是典型的entp式观点：保留感官认知，但是不将他们作为最高的认知方式，理念也不在天上，而在所有事物不断自我实现的终极目标当中——爆肝工作狂的entp作风他们的老师苏格拉底也是entp：擅于论辩，世纪杠精——entp和infj都是和逻辑辩论有缘的类型，都喜欢在辩论的时候用逻辑推理来攻讦他人观点，entp比infj的头脑更为清晰迅速，能够明快而敏捷的捉住对方的弱点，高效反应；infj比entp的思考更加深入有力，虽然思维速度没有entp快和灵活，但最后输出的内容则更加狠辣透彻，是外表谦和版的intj，内心依旧是一万个看对方如傻逼的表情。但这不代表infj思维不缜密或不理性，物理学家玻尔和语言学家乔姆斯基都是infj——infj中的有些人酷爱逻辑和数学游戏，有些甚至迷恋科学理论和工程技术，但是他们又总是对那种超越现实的存在、形而上哲学，超能力、尖端科学，或神秘主义抱有强烈的喜好。二、infj的主导功能和核心表征现有的网络流行版mbti测试过于简单，误测率实在太高：
对于很多测试者来说，但凡ta拥有以下特点中的2到3个，都容易被测试为infp或infj：善良真诚，热情正义，内向寡言，优雅知性，外冷内热，迷茫困惑，感性忧伤，不爱社交，难找同类，情感问题，理想主义（抑或只是缺乏社会经验，用稚嫩目光和原初设想来期望世界，结果发现不是这样，就感到遗世独立？——这哪是理想主义，只是成长阶段而已）。
很多人都符合上述特点，更何况这其中很多描述甚至都是自相矛盾的，比如外冷内热和热情正义——而且这些性格所包容的范围未免太过广阔，感觉真的什么都能往里面塞。infj属于判断型，所以个性是坚决而果断的，喜欢将结论清晰指出，而不是网上形容的情感粘腻，态度暧昧。而且大家就不会觉得奇怪吗？为什么本来应该人数更多的enfj，enfp，isfp，isfj，esfp，esfj的人数却那么少，本来应该人少的infj和infp却结果人那么多？何况大家来做心理测试，很多时候不都是自己心理有些困惑或者郁闷的时候才会来做的吗？所以，如果大家想真正了解infj，我在此将infj最主要的功能和特征提出来。ni——内倾直觉，是infj的最核心功能。因此，infj的特征应该至少包括：抽象，神秘，深邃，洞察； 热爱探究事物本质，热衷于研究抽象概念，分析并创造理论； 注意力游离于日常，超脱于现实，紧跟事物背后的联系，关注大范围的宏观议题，而非个人生活的琐事； 至少应对哲学，宗教，神秘学，形而上学，神话，尖端科学，超能力中的一项抱有浓厚兴趣。（不要说心理学，情感型人也对心理学有强烈兴趣）直觉是一种抽象体验，与感觉（具象体验）相对，一个人的直觉越强，感觉越弱，感觉越强，直觉越弱。如果区分不明显，那么可能这个人的主导功能是情感或理性，不是感觉或直觉。《天资差异》，p57（直觉人更偏向于理论研究和思想创造，感觉人即使是文化与艺术的创作也不会脱离现实）直觉和感觉，分别代表当事件发生或者接触事物的时候，当事人首先关注到（体验到）的是什么：
1）是生理信号或肉体信号的感受，比如视觉，触觉，嗅觉（感觉）？
2）是精神意蕴或隐藏涵义的感受，比如趋势，关联，拟形（直觉）？1）对应的是感觉。感觉捕捉的是事物表面有形的具体属性，获得的是现实的体验。心理学描述的是人的心理活动，因此感觉也会在内心引起心理活动和精神愉悦，只是感觉更倾向于捕捉事物的对应属性本身，当然，这些体验可以文字化，可以艺术化，可以学科化。所以诗、文学或者科学，都不能离开s，但是它更加趋近现实感受，具体对象，生活环境，自然风光，沉浸体验，记忆氛围，品质质感，生命触觉等方面，而不是事物后方的潜行轨迹，运作拟态，抽象模态，隐藏动机，复杂螺旋（一些玄虚拗口，晦涩复杂的东西）。我们现在常识的科学知识，实证知识，实验知识，以及很多关于文学和时尚，生活方式和向往风格的描述和记叙，大多都是s式的。但这些内容不是中世纪那种去寻求启示或者信仰的思考方式，也不是一种极度激烈的反抗现实和讽刺人性的暴力情结，更不是打算用科学/哲学/宗教/人性等当中出发，创造出一副不同于当前现实的理想图景（这是n式的），而是提倡接纳现实，在现实当中开辟一条道路，从看得见摸得着的地方去寻求答案，寻找更为实际的经验的道路。2）对应的是直觉。直觉捕捉的是事物背后无形的抽象意涵，获得的是（纯）精神的快感，当然往往会有一些图景或想象在眼前出现。这种精神的快感，更多的是说一种完全无视现实体验如何的抽出式快感，譬如一个已经非常寒冷饥饿的苦行僧，却在这种寒冷饥饿的遭遇中窥见神的旨意，他会非常的享受而径直无视身体的感觉。就好比一个s强的人走在家乡的花田里，会沉醉在这种花香的熏陶，联想起自己家乡的生活，甚至开始幻想一些美好的情结；而一个n强的人，则会后知后觉的发现：“哦，原来花是这个味道...我刚才想到哪儿了...”而当一个人的直觉占据第一功能的时候，也就是n最强的时候，他的感觉将会处于非常薄弱的状态，薄弱到什么程度呢？只有非常强烈的味觉，视觉，触觉刺激，才能让这个人有所触动；对事物的轮廓，形状，外貌，颜色，只有一种粗糙的感知，而无法细致的捕捉；对自身的身体，样态，行为，动作，只有一种大致的察觉，而难以感受到对周遭的影响。这使得很多infj的打扮和衣着其实比较粗糙朴素，infj女就算尽心打扮，也会有一种不懂时尚和不够精致的感觉；同时，infj不善于运动和身体活动，难以管理好身体，容易得各种身体疾病，属于头脑发达，四肢无力的类型；再次，infj容易过度的沉溺于欲望又过度的远离欲望，比如一段时间的暴饮暴食和一段时间的过度节食。欲望表达有时候不够体面，像个动物。（这么差劲的感受力，往往会显得infj像个没有进化完全的动物，不光别人会嫌弃，infj自己也很嫌弃，所以他们讨厌物质，讨厌享受，讨厌金钱，也是出于这个原因）另外，感觉的粗糙和薄弱，使得infj们常常get不到日常生活和具体事物的美，对一张桌子，最大的感觉就是“方形物”（出自柏拉图），再加上ni的怪诞和fe的模糊，使得infj的审美总是有一种古怪和怪异的气息，如果看看infj画家的作品和infj艺人的言行，相信大家就能明白这些货到底是多奇怪/猎奇的审美口味。infj画家：奥蒂诺·雷东Odilon Redon审美奇葩，非常喜欢怪诞，另类，悬疑，奇异的事物。在自然景物和虚空处插入人像，渗透某种伦理观念和哲学观点。雷东早期只画黑白两色，整个画面风格较为阴郁，悲观，诡诞，萧索。后期热衷于花卉，喜欢使用色彩。但是即使使用色彩，也能发现这种色彩运用非常“糊”，不够精致和清晰，大多都被虚化了。画面像是云山雾罩，因为其视觉本身也是云山雾罩的粗糙。infj艺人乔治·哈里森，infj。披头士的一员，有强烈的宗教情结，带着整队披头士去印度修行，但是也常常沉沦于女人和毒品；玛丽莲·曼森，infj，同样是个说神道鬼的异类，从小被家暴到三观黑暗，在黑暗中寻求解脱和释放，歌词张扬不羁，宗教气息严重，审美奇葩，喜爱花花绿绿的病态视觉刺激，沉沦在各种欲望当中自暴自弃，自我放逐，现在是个善良爱吃的小胖老头。蒂尔达·斯温顿，演技非凡，贵族教养，超模身材，却几乎没有演过任何美女角色或正常角色，总是挑“长得像女人的男人”，“堕落的腹黑天使”，“怪诞冷峻的冰女巫”，“打扮夸张有众多情人的马脸英国贵妇”，“八十多岁行将就木的老奶奶”、“雪国列车的癫狂宣传员”、“奇异博士里的光头大师”这种怪诞，甚至有些神经质的角色。（这货就没怎么演过正常角色），总是往高度视觉刺激和奇幻架空题材的剧组跑。infj导演大卫·芬奇 David Fincher酷爱拍摄惊悚、犯罪、悬疑、科幻甚至政治题材，擅于在其中表达宗教思想和人性追问infj演员大卫·芬奇与infj演员鲁尼·玛拉的合作电影：《龙纹身的女孩》来自《龙纹身的女孩》：以直白的视觉镜头，审视欲望的动物属性，传达人欲的罪恶，宗教的审判来自《龙纹身的女孩》：欲望审视与宗教意蕴的双重穿插infj的直觉是内倾，内倾就是从自己内部，自己的心理活动，生活体验当中去寻求直觉的根源。
我们可以把直觉理解为精神追溯，寻找本质的能力。所谓“精神追溯”，相信很多人都有体会。
比如“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
比如“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”。这种就是“精神追溯”的典型案例——思绪超脱个人，漂游到天地之外、云海之间，看古往又今来，叹生死而梦轮回。
但是这种精神追溯对于很多人来说，只是第二、三功能或者第四功能，也就是说，只是一时的感慨或者偶尔的人生意趣，不会占据大脑的绝大多数时间。
然而，一旦这种功能成为了第一功能，代表着在这个人的脑子里，可能在他清醒的百分之七八十的时间中，意识里全都是这种飘飘渺渺，苍苍莽莽的东西——那么肯定会出一些很古怪的念头。
如果这种飘飘渺渺，莽莽苍苍的精神活动，又不是和外界环境中那些大家都熟知的东西相关，而是和个人内部独特的心理活动或他人难以理解的深层源头相关，那就肯定会出一些更加稀奇古怪的东西：比如：不朽？永恒？隐喻？我执？天命？至善？ 我的精神能否通达宇宙的精神？ 我的心灵到底为何而生？ 我究竟因什么而立足于天地之间？ 崎岖诡谲的梦境到底隐喻了什么？
这些追问大多和自身的生命意涵，人生价值，天命所归，来处去处有关，这也就导致infj总会有一种肃穆庄重或古朴深邃的气质——因为动不动就联想到生死、天命、根源、真相。同时，这也让很多infj对神秘学、科幻、悬疑、宗教、神话、哲学非常感兴趣——几乎会本能地，不受控地被趋势着去挖掘这些东西。
综上，infj的主导功能，使得他们具有以下的核心特质———— 1）重视理念独创和抽象思考；甚至将其作为生活志趣或人生目标。 2）气质神秘深邃又古朴庄重；时常输出内蕴复杂深层的玄妙语言。 3）极具批判精神和反思能力；谋求改革现实并且追寻某大同理想。根据这段基本解释，我再做一些具体的应用。该应用将包括一下两个对比——infj和isfj，以及infj和isfp之间的差异。三、infj和isfj的区分infj有一种反欲结构，讨厌一生为吃穿住行而奔波，希望自己的劳动是为了实现自己的价值和追求，而不是欲望，所以他们愤世妒俗，抵抗功利，自诩清高，重视尊严。isfj有一种经验结构，认为过去的经验决定未来的一生，只要重复其中的成功经验，就能让生活幸福，所以他们安于现实，善于坚持，记忆清晰，喜爱稳固，反对变化。结论：infj写东西像是拿着一把凿子，不断的把现实给锤烂，砸个粉碎，然后追问为什么这个世界还不改变，为什么我还活着这个鬼地方，并且用各种循循善诱或者深沉反思的方式，策反周围的人群，让这些人和他一起闹腾，最终改变自己并改变现实；isfj写东西则是拿着一个水壶，不断的浇灌自己的经验，滋养现实的土壤，并且逼着自己在这个世界里慢慢前行，希望这个世界保持稳固，减少变化，去除威胁和不安，让自己能在其中不断重复过去的成功经验，并且发展壮大，最终成型。1）infj的人生观基本上是超验的，就是过去没有发生过这种事情，但是我可以通过过去发生过的碎片式的信息，推测出未来新的可能，以及或许会出现的走向。如果你们不跟着我的判断走，我觉得你们无可救药，自寻死路。维特根斯坦，infj中的翘楚，用逻辑写非理性，用哲学表达宗教追求。满脑子都是虚的不着边际的东西，但是不出版，出版的东西创造了两个思想学派，但我还是看不懂。热爱的是陀思妥耶夫斯基——infj。挚友和头号粉丝是上个世纪的著名经济学家，凯恩斯——intj。和恩师吵架闹翻，罗素——entpinfj的性格有时候很凶，非常专制，有重度中二情结和隐形暴虐倾向，而不是所谓的文艺青年或者岁月静好的个性。大家可以去看维特根斯坦的电影或者传记，维特根斯坦当初直接体罚学生，扯着小女生的辫子往黑板上撞，说小女生无法懂数学，就无法升华自己的灵魂，就无法自我救赎，但是他又没看到小女孩不学数学的样子，凭啥来断定这个结论？明显是从经验碎片背后的直觉逻辑中推测出来的，而且这种逻辑还反经验，要求人超出过去，拥抱未来——摆明和自己的命运过不去，反抗意识很强，还要带着别人跳反，别人不跳反就打别人；2）isfj的人生观则是经验的，就是过去发生过的事情，isfj觉得对自己留下了重要的影响，而且这种影响就像是树木上的一个痕迹会影响它一辈子的生长形势，所以他们是根据过去发生的事情，推断未来还会发生类似的事情，如果你们不听我的劝告，你们就会n次撞墙上。马可·奥勒留，isfj，坚毅沉稳，朴素真诚，顺从经验，文笔悠扬，从不写那些虚不着调，不着边际的东西，都是脚踏实地，扎根生命，让人感到一个老人语重心长的和你讲人生经验，并且表达了人要忠于命运的最高思想。所以isfj的马可·奥勒留同样严肃深沉，坚决内敛，性格刚强，但是他是斯多亚学派的，这个学派认为人都要跟着命运走，不跟着命运走的人，命运拖着你走，说白了就是重度经验主义，大家都受经验支配，觉得“不听我的话，我的经验教你做人”。即——“老子走过的桥比你走过的路还要多，不听我的你肯定掉到河里。”总结：isfj是很有生命力的类型，扎根于大地，忍受风雨摧折，经历日夜恐惧，从磨砺中汲取经验，在经验中不断成长，塑造自己的家园，亲手开辟理想的栖息地和安宁的寓所。相反，infj是很反生命的类型，他们更加晦暗和玄虚，为了逃避死亡而寄托彼岸和奥妙，渴求羽化而飞升，往往将肉体的死亡看成灵魂的复活，这是一种深刻的柏拉图情结。柏拉图（infj）认为，肉体是灵魂的拘禁，生命是对灵魂的考验，所有人的本质都是灵魂，很久以前因为流连欲望而从神处堕落，在人间经受生之煎熬，等待着有朝一日的回归与复苏。成因：isfj的第一和第四功能分别是si（内倾感觉）-ne（外倾直觉），其中前者强势，后者弱势。si是一种扎根现实与经验中的稳固感受和生活记忆。ne是一种潜藏在事物之下的未知可能和相互转化。1、如果是文学性的文章，那么那种偏向于田园诗歌，风景气氛，怀旧感想的，大多和si有关。这些文章中含有大量结合景色与生活的诗意描写，寄予了个人的深厚情感和浓烈喜好。isfj眼里的风景和所有s型人眼里的风景一样，是具体的，写实的，偶尔渗透个人的情感，也无法离开自然风光本身对于isfj来说，一种熟悉又别具一帜的感受体验，一种安全持久又稳固存续的生活方式、环境氛围、沉浸记忆，就是最值得留恋的精神栖息地。首先这种栖息地是经验性的，而不是超验性的，经验诉诸从过去累积到未来，超验则诉诸从未来否定过去。其次，这种栖息地是“稳固”而“风格一致”的，因为：一方面si是主观的，而且集中在事物的现实属性，生长过程，续养发展，而不是背后意义，形态转化，抽象状况。所以能在个体内心形成一个微缩的小世界，isfj只要在这个小世界里感受由各种熟悉属性编织而成的和谐氛围，感受事物和自身从一点一滴的经验环境中慢慢成型发展，逐渐壮大的过程，就能满足，不需要过多的接纳新鲜的外界事物的刺激；另一方面则是因为ne作为isfj的第四功能（弱项），所以在isfj这里表现的很糟糕。他们往往无法熟练运用ne具有的那种探求未知，勇敢创新，发现机遇的力量，而是只能看到ne的负面效应，也就是事物在稳固的表象之下，还有潜藏的危机，变化的可能，而这会威胁到si的稳固。因此，isfj怀旧，懂得时光的价值，有独树一帜的审美和情结，钟情于自己熟悉的环境和气氛，比如高票答案中所说的那种“在地上捡起树叶，像是猫一样”，或者有怀旧感、复古感、传统感，有的时候isfj喜欢在文章中配各种题文无关的景物图，风景图，动物图，这些图不是和文章没关系，而是和她们自己的审美体验，个人偏好有关系，这些图片让他们联想到一种熟悉的生活氛围和精神情结，有治愈的效力。而很多有si的类型，比如intp，infp，entp，enfp等，都会流露出这种对复古，图像，怀旧的执着，有一种天生的摄影天赋，对自然景物和琐碎细节有独特的感受——这是infj，intj，entj，enfj等se使用者没有的，他们只会死宅，出门透气都觉得无聊。同时，isfj对于那些言行过激，激进怪异，叛逆独特的人往往带有怀疑和不安感——因为这些是ne的特性，ne的人很多变，很激进，对社会和生活抱有强烈的批判精神和讽刺倾向——所以si大多很厌恶那些酷爱批判和讽刺社会/人性的人。因为他们带给si熟悉的生活方式以一种未知的威胁与颤栗，甚至会认为这些人不懂得现实规则，总是异想天开。但我马上就会提到，infj却可以和intj比肩，成为所有人格类型中最极端，最激进，最叛逆的类型。2、如果是科学类或社科类的文章，isfj会更倾向于从常识，经验，可感证据来论证，讨厌诉诸创想、突变、偶然。isfj出了很多稳扎稳打，又不失人情味的政治家和军事家——isfj和infj其实都比较“刚”，比较“坚决”，“果断”，所以其实出的文人诗人不多——文艺还是需要交给fp这种意境朦胧，有审美意趣和思想开放度的人来搞，不适合fj这种老妈子一样唠唠叨叨的个性——fj偏向于冲上去撸起袖子就是干。所以isfj当中做政治和写时事的反而不少，文艺青年也不多。美国几个内战时期的大将军，总统及家眷（小布什，吉米卡特，老布什的夫人），政治高官（罗姆尼），都是isfj。另外，isfj有一种“过去的生活体验决定自身一生”的倾向，比如弗洛伊德，虽然他是istj，但是主导功能也是si，非常喜欢从童年经验，过去的回忆，曾经的遭遇出发，来分析一个人行为的原因，特征，最后的结果。“三岁看到老”这种话，就是si的典型思路。弗洛伊德，istj（和isfj骨子里的相似）：“别说话，你生下来的恋母情结就决定了你的一辈子”霍布斯，istj，人们是为了持续的安稳和不受威胁的生活而努力。灵魂？理念？彼岸？——不存在的。所以isfj的生命就像是树木一样，如何去从最实实在在的生活体验，最能给予自己滋养的生活环境和过往经验当中，一步步的走向壮大，走向成型，这是他们要表达的一种意图。si有乡土气息，田园气息，充满生命力，充满韧性，充满真性，他们的文字和论证都是非常脚踏实地，诉诸过去的经验，诉诸社会的常识，诉诸自己的喜好，诉诸自己的感受。因为他们就是这样一步步成长出来的。而infj和isfj的差异则非常大。1、infj的配图往往癫狂绚丽迷幻，他们的文字描写如果涉及到景象，或者带有配图，一般是诡谲多变，要么浓墨重彩，抑或奇幻怪异。荣格，infj，在书里配的插画，强烈的色彩对比，诡谲怪异的图案。infj，陀思妥耶夫斯基的景物描写，压抑，阴暗，粗糙，写意，怪诞。将人的房子描写成“棺材”，“衣柜”，来阐述人奔忙一生只为歇脚的无奈和虚幻。但丁，infj，《神曲》，奇幻诡异的景物描写，人物和景物，神明和鬼魅，交叠在一起。玛丽莲曼森的画，写意风格十足，形态粗糙，只留轮廓，更多的是怪诞和奇异同上上面已经说了，这种怪异的审美是因为infj的se很差，是第四功能，导致infj的审美很粗糙，感知不够细腻，无法具体的体验到事物的属性，只有一种模糊的感觉，即弱化的se所带来的粗糙的感受。再加上fe带去各种各样的情感体验，为这种模糊的感觉涂上了人的喜怒哀乐，而ni的抽象和不现实，又给infj的图像添加了许多奇异的，非现实的，超自然的，奇幻的特征。所以最后就呈现出这样一种光怪陆离，稀奇怪诞的荒唐图景和审美意趣。2、infj和intj都酷爱强调人的尊严和独立，拒绝“异化”和“物化”，拒绝人们成为欲望的奴隶或实现欲望的手段。这个世界上如果有第一个提出“剥削”的人，那么他要么是infj，要么是intj。因为这两种类型的人，一辈子都在反对剥削，反对压迫：富人不能出于自私剥削穷人，穷人不能为了自保而屈从富人；男人不能出于强力剥削女人，女人不能出于软弱而屈从男人；父母不能出于意志剥削孩子，孩子不能出于愚孝而屈从父母；......尼采重度鄙视奴隶道德，叔本华觉得所有屈从物欲的人都是自作奴隶——这些内倾直觉主导的人，有着非常强烈的反抗精神和自作主宰的意识。当年弗洛伊德（istj）说人们都受到原生家庭和恋父（母）情结的影响的时候，估计他的徒弟荣格（infj）内心简直气到要掀桌，觉得老子生下来就自作主宰，爹妈也管不了我，何况什么原生家庭——之后两个人吵架闹掰也是有这种因素在里面。其中，infj最常批判的就是人的功利心，以及因为功利而导致的冷漠和残忍，这就使得他们会非常强烈的抵触功利思维，并且极度讽刺和鄙视一切带有功利意味的人际关系，包括奴役，剥削，压迫，物化，异化，控制等等。“异化”虽然infj和intj都是这种想法，但intj中的马克思简直是这门课的课代表。大家都是中国人，也都懂反剥削反压迫的核心思想，但实际上这是一种典型的ni诉求。马克思本人不光反剥削，也是“异化”的提出者：intj，盛产外表理性内心激情的中二叛逆宅男（肥宅）罗尔斯，变相在资本主义社会摸索共产主义的人之实现的infj，正义就是公平，公平就是保护贫民不受侵害：infj，盛产外表感性，实际理性的多病宅男陀思妥耶夫斯基，infj——没钱让我关注穷人的灵魂和尊严，有钱只是让我多活几年来更关注这种尊严看一下陀思妥耶夫斯基的话：说了“异化”，再说“物化”。“物化”就是说，把人当成一个满足欲望的物品，而不是一个对等的人。“物化”一般和人权、女权有关，所以infj里面也出了人权和女权人士。和isfj一样，这个人格的人酷爱从事政治领域的活动，但不同于isfj出的都是政治实干家，infj多出政治思想家和社会改革家。人权人士比如马丁·路德·金。女权人士就更多了，男女不平等的一个很大原因就是只把女人当成满足性欲和家用的“物品”，女人只要长得好看，够贤惠，能生养，做家事，不用赚钱就可以了，至于这个女人是不是有情感需求，有独立思考，有需要被平等对待的尊严，这些都无关紧要——这是非常典型的“物化”，infj基本很敏感的就能察觉到这种痛苦。因此，女权阵营里面的几大巨头基本都是infj——infj女的女权意识极强，又因为人文关怀重，所以很喜欢和enfp女一起到处搞社会运动，写文章和社论，甚至跑进男思想家的讨论会上鼓吹女性价值，大喊解放女性，不像intp或者intj女一旦不受待见了的话，直接翻白眼到实验室里去搞科学来证明自身的实力（居里夫人）。西方女权主义的第一位创始人——玛丽·沃斯通克拉夫特；女权主义的名人波伏娃；以及《傲慢与偏见》的作者简·奥斯丁，都是infj；infj的女性找配偶时几乎不会看对方有没有钱、长得帅还是不帅——她们会觉得以这种方式择偶，简直这是在侮辱她的人格，把她贬低成一个试图找到金丝巢以方便自己舒适繁殖的“母猩猩”，所以对方哪怕再穷再丑，只要对方有尊严有骨气有思想，平等并且尊重的对待她们，她们也绝对跟着对方走。反之，只要对方不把她们当成人而只是满足欲望的对象/备胎/将就/凑合来看，那么她们直接甩脸走人，甚至会吐对方一脸唾沫。这些人写东西都很有个性，有批判性，刚强勇猛，超越时代，针砭时弊，极度的反对自身的被异化和被物化情结。一生都不愿意被看成满足欲望的工具，毫不屈服于任何人的评价体系——别人要是说她们可爱，她们就会反驳这些人怎么不去说男人可爱，要来把女人贬低成小动物一样，用可爱来评价；别人要是说她们凶巴巴的像男人婆，她们就会反驳说谁说女人要像女人，你说我凶是因为你默认了女人就要温顺卑下，我就是不会让你得逞，更要把你骂个狗血临头——她们非常擅长自作主宰，是从古至今的女权事业的开创者和带领者，出了很多女性当中的政治思想家，而不是政治家（inj出思想家多于实干人物）。当代著名的政治思想家，努斯鲍姆，女性，也是infj。但infj女往往只是看上去果断刚强，坚定深沉，但内心还是比较柔弱无助的，这几位女权大佬平时怼人长篇大论，嬉笑怒骂，毫不留情，一到谈恋爱的时候，遇到在意的人，整个人就变得又无助又无主，甚至拉下脸对对方完全妥协，把之前说的什么独立平等之类的鬼话抛到脑后。阿加莎·克里斯蒂也是infj，她的小说中也带有强烈的阶级同情和对人的尊严的怜悯，提升，质问——infj女一般气质中有很不屈的顽强斗争精神。玛丽姐，真正的女权主义创始人，政治家和思想家，从小反家暴，保护妹妹和母亲，写了《女权概论》和《人权概论》，吐槽卢梭直男癌。波伏娃《第二性》，女权圣经，个性坚决，和intj的萨特相爱，但在爱里委屈的要死还要憋着一口气阿加莎，人文情怀很强，喜欢写犯罪动机，浓烈的伦理诉求简·奥斯丁，几本爱情小说其实都在表达理想中平等和尊重的两性关系努斯鲍姆，infj——哈佛教授，当代大哲，擅于研究政治现象，眉眼里透露着坚决但是isfj不会有这种感觉，isfj会觉得，欲望就是人生存发展所需要的源泉，很正常，是每个人生存发展的基本动力和追求目标，人的尊严或者说他人是否只是满足自己欲望的工具，好像没有那么值得关注，只要别人不危害自己的安全，不拿走自己发展所需要的东西，大家都能各得其所，也就够了。isfj也不会去寻求改变现实，他们更多的希望学习现实，谨慎的摸索现实，通过重复成功的经验来提升自己，稳固自己。四、infj和isfp的区分：infj和isfp很像，因为两种类型都有内倾直觉，又都是情感倾向强于理智倾向，所以他们在一些人生观和行为态度上非常相似。再加上isfp浓厚的理想色彩和不切实际，与infj的神神叨叨和玄虚鬼扯有很大的交织之处，使得这两种人在现实中可以成为“好闺蜜”的类型。另外，infj外显性格比较强势独断，内心则迷茫柔软；isfp外表随意率真，内心却对强硬有所渴望；又因isfp的同理心强，对infj这种经常委屈自己的货显得更加理解和友好亲切；infj日常说话更为清晰有力，各种哲学道理和人生感悟丢出来一套一套的，很容易就把isfp那些说不出来，表达不出口的想法给理顺了，所以双方会形成一种蜜汁吸引力。但是双方的离心力也很强，infj会要求周围的人抛弃对物欲的屈从，忠于尊严，但isfp只是偶尔有这种感觉，其更核心的诉求其实是真爱与美好，而非肉和灵的对抗，这就导致：isfp会觉得n/s的矛盾时可以调和的，并没有那么本质的冲突，但infj却觉得无法接受把肉和灵放在同一个平台上来考虑，会觉得isfp俗气，物质，愚钝，软弱；同时，infj又觉得美好和真爱都是相对的，某些infj简直具有强悍的心理素质和铁血的现实考虑，能够把isfp所珍视的美好和想象的虚幻之处一刀一刀的割碎给对方看，刺激对方寻求灵的提升，但这会严重打击到isfp的安全感和舒适感，觉得infj过于残酷冷血，专断激进和自以为是，从而使得双方产生矛盾。而且isfp不被infj接受，是因为infj走的大多是学术和思想一脉的严肃道路，而isfp则更加随性和感性，大多不会进入到过于深沉和枯燥的理论氛围当中，因此，有时候isfp眼中的infj有时候常常是呆板无聊又枯燥乏味，不爱打扮又离群索居的老男人（老女人），总是说着古板又晦涩的话，唠唠叨叨说个不停，相处起来会有被家长督促的感觉，可以信赖却又太过压抑；而infj眼中的isfp有时候则是轻率傻缺又稀里糊涂，明明有慧根又不够坚持，流连物质结果自作自受的小孩子，自我感觉良好，甚至有点自恋倾向，却始终看不清现实里自己的状况，总有一天会摔一个大跟头。（fj看谁都是——这个人总有一天会摔个大跟头）至于行为方面，isfp也会有不爱收拾，邋遢，沉迷享受的时候。比如《蒂凡尼的早餐》中的女主人公（这本书的原型，玛丽莲·梦露也是isfp），平时再邋遢和随意，再纵情声色和乱七八糟，该精致得体的时候还是一丝不差。因为isfp清楚的知道，外貌和身体对于生活和人际而言是很重要的组成部分，追求美和舒服是一种自然的取向——所以，他们在人际关系和日常生活中，不会过多体验到infj在现实中感到的那种格格不入，愤世妒俗，孤僻隔绝甚至哀凉萧索的生活处境。infj经过自律和教化也会开始收拾，打扮，但心里始终知道，这些东西是不值一提的，不能被这些东西耽误更加严肃，更加正经的事情——一堆典型的老古板，只会在这里嘴犟+装逼，事实只是你们这些infj怎么打扮都不好看而已。赫本，isfp——从外到内的真天使，人品和才貌双加成伊丽莎白·泰勒，isfp——才艺和外貌，全方位碾压infjladyGaga，isfp——多才多艺，心地善良，也喜欢宗教，玄学，哲学，广泛涉猎却不深入，更多的是心生亲近又抱有距离。而infj则大多会专门投入这些东西的理论研究。不用说这是谁了，isfp——有理想有良心，有才情有外表，肢体表达也好，但不懂现实利害，总被人坑关于配图：不是我不找isfp的伟人、文人和思想家，显得我好像在贬低isfp一样，是因为这个类型出的严肃型人才确实很少，大多都从事了文艺和慈善道路，在自己的作品中帮助他人，塑造自己，而不是去做一些枯燥呆板的理论或者严肃压抑的事业——如果谁找到了可以发给我，我补充上去。1、率性开放vs严肃专制isfp对个人主观的美好有强烈的憧憬，憧憬美好以至于几乎不顾现实利弊和利益得失，是真的发自内心的“白”，内心虽有原则，但行为上较率性；infj非常清楚现实利弊和利益得失，对政治领域和经济领域更为关切，有一种外白内黑的感觉，行为更加果断，专制，甚至表现出独裁，刚硬，强制的作风。isfp不一定会强迫别人，除了对亲近的人有要求之外，对无关的人大多不会去干涉的；但infj常常强迫别人，外在表现更为专横，即使他们的初衷是想要每个人都能自由，但也是家长作风的强行绑着你去自由。2、道德反思vs道德绑架isfp不接受道德绑架，往往从内心出发来判断人和事的价值，从自己的喜好和真实情感出发，来选择自己到底要如何对待别人，并觉得这是一种发自真心的行为。他们偶尔甚至会反思道德到底有没有价值，自己的价值又是什么，别人的价值又是什么，从而在其中作出权衡和取舍。但infj经常被道德绑架，甚至道德绑架他人，牺牲自身的真实情感和真实意愿，通过自我牺牲的方式来同情他人，约束自己，拷问自己。当别人和自身出现争执的时候，只要别人的诉求符合公共道德，常常会第一时间压抑自我意愿，用常识的道德诉求凌驾于自己的价值诉求，甚至凌驾于别人的道德诉求——说白了就是喜欢用社会的道德标准来绑架自己和任何人。（经常动不动的就是苦口婆心的说：我这是为了你好，你凭什么不做呢？）这并不意味infj不会反思道德，而是他们就算反思了道德，也会觉得自己反思之后的成果是大家都应该拥有的新道德，所以就开始传销，开始强迫别人接受自己的意见，并且觉得自己的东西应该是大家都听的话——又开始做道德绑架。3、钟情美好vs压抑死宅isfp偶尔也会有对欲望的否定，对欲望的挣扎，对崇高的向往，但是不会非常严重，在日常生活中还是可以继续生活下去，甚至常常为美好的东西而感动，被美好的风景和事物取悦，能够被文学和诗句带到理想的氛围当中，能够在旅游和购物，在放松与娱乐当中获得满足；但infj在日常生活中比较痛苦，娱乐对于他们来说有时候是火上浇油，如果娱乐的时间长了，会有很严重的罪恶感和羞耻感，觉得自己沉湎于欲望享受和肉体快乐之中，很自责。所以infj更为严肃和压抑，日常生活当中也希望自己更加能把精力放到严肃的事业上，有苦行僧或者禁欲的倾向。另外，infj很宅，要么暴饮暴食，要么重度节食，身材要么肥宅，要么过度削瘦到苍白，不会打扮，审美怪诞，运动能力比较差，身体机能不好，对自然没有亲近感，走到路上也闻不见花香，是一种比较无法体现出年轻人的青春活力的类型，总是给人一种小大人的早熟感。4、斗争虚伪vs斗争压迫isfp有时候更加向往一个模糊的理想归宿，一个充满了自己喜欢的事物的家园，一个能充分接纳自己并且能被自己完全接纳的人和理想归宿。isfp忠于自己的心，忠于自己的感受，就算这种感受有的时候前后不一，充满混乱，缺乏明确。但是isfp还是会听从这种脑内的诉求而行，将现实对自己的劝告甚至是警戒丢到一边，他们活在自己的世界里，哪怕明明会过于主观，也要把自己的滤镜之下的个人感受当成真理来坚持，时常为一种完全沉浸的物我不分，人我不分的美好瞬间而感动。isfp所抗争的是一种现实的，不近人情的，虚伪冷漠，一味计较利弊得失，不顾真实感受的东西——他们对抗的是那种和自己感受相异的虚伪，和自己感受相异的敌意和怀疑，以及来自外界的强硬否定和冰冷批判。他们明白，人要为自己而活，忠于自身，才是有价值的人生，并且始终贯彻这种“任性”和“执着”，寻觅属于自己的温暖家园。但infj所向往的却是一个没有压迫，没有剥削，没有奴役（说白了就是没有低级肉体驾驭高级灵魂的事情）的社会。因此，infj非常能接受冷血和残酷的事实，甚至不惜自己动用某些冷血和残酷的手段（萨达姆，希特勒），只要能够用这种冷血来创造一个理想中的灵魂乐园，进行人类大清洗也无所谓。所以，infj是对政治和时事更有关切的隐藏式宗教极端分子。infj鄙视不忠贞的感情，相互利用的人际，打工上班的奴役，领导部下的官场，学生老师的尊卑等。他们追求没有奴役，没有压迫，没有把人当成手段和工具的地方——在爱情中更不能有任何的欺骗，嫌弃，不能因为更好的外貌和自己的欲望而放弃对方，而应该从灵魂的相互尊重和彻底理解出发（这就是真正的柏拉图之恋）——简·奥斯丁也一直在描绘一种完全拒绝任何相亲式的，把人的各种条件拿到婚姻市场上称斤论两的恋爱行为，这也是infj的重要特征。【isfp和infp在这一点上和infj很像，但是isfp或者infp是因为希望和对方交融成一体，没有间隙，没有隔阂，没有怀疑，只有彻底的亲密与理解，达成完全的渗透，再无区分；而infj则是认为，你我的根茎或许会缠绕在一起，共生存在，但是依旧是有差异的平等双方，重点在于灵魂的相互碰撞。】isfp是可以给人打工或者可以去上班找工作的类型，在人际中的关系会比infp，infj混的都要好。infp的人际关系...一言难尽，只能随缘。他们能把自己照顾好就很不容易了。infj则是痛恨劳资关系，痛恨阶级划分，极度厌恶领导，讨厌任何形式的为了求生而臣服于人与人之间的高下区分的类型。所以infj是前几天还和你很好，彬彬有礼，温柔友善，过两天又突然爆发，要么觉得讨厌你从而彻底不来往，要么觉得你可以信任，所以开始慢慢策反你，带着你去把现在的大boss给骂个狗血淋头，各种和上层人员对着干。

不知道大家对于现在的古代剧有什么想法呢？是不是现在的古代剧主人公快死了之后就会选择吩咐手下，或者是有一个才子去选择给他采灵芝救主角，灵芝在我的印象当中一直都是非常珍贵和非常价值高的药材，但是今天我们要说的不是灵芝，而是灵芝的“兄弟：，桑树桑黄，为什么要说他是兄弟呢？因为灵芝和桑树的桑黄长得十分的相似，虽然桑树的桑黄中的重要价值并没有那么大，但也算是一个非常珍贵的药材了。桑树桑黄它的完整版名字叫做暴马丁香树，三皇是一种长在树上的名字中，我们也可以看出它的外形颜色呈现黄色，价格也是形状和耳朵非常的小小，只不过把耳朵放大了五六倍，所以人们经常会叫他黄耳朵，也是生长在一种树上的真菌，属于穆尔特，他其实非常会隐藏自己，因为他有时候的颜色混合出的颜色非常的大，如果稍微不注意的话，就可能把它当做树上长出了一个小怪的，或者就是一个没有用的东西。桑树桑黄的价值却是非常的高，其中它的药用价值也是在很多农村地区都会出现上述伤亡的影子，比如说像大部分的科目上都有可能生长这样的物品，但是农村仍然很多人不认识他，所以一般都不会留意或者是在就任由它生长，有的时候还会被当成野蘑菇一样丢掉，但是他们却不知道双黄的药用价值在现在市场上毫不夸张的说，桑树桑黄能够卖到上千元，因为本身就决定了它值这个价值，不只是农村人，就像这城里的人，只要是不关注这个药材方面的知识，一般人都不会知道他是一个非常名贵的中药材，而且很多人看到他都会熟视无睹。其实事实上虽然农村有一些桑树桑黄，但是没有另一个地方的价格高，真正有价值的还是长白山山脉的，和灵芝不分上下了，有的甚至比灵芝的药用价值还要高，很多学医的专家都认为他是一个可遇不可得的东西，一是因为她长得实在是太一般，也被人见到他，因为他的数量面临灭绝，所以很难看到他不管是长白山还是在农村的产量，也不是多么高尚的人，少之又少，所以如果遇到这样的东西的话，千万要珍惜。