有没有高人能解释一下？
特别是光音师兄。
我看过一个台湾的节目， 一个艺人说他经师父指点
，说他的前生是乾隆的带刀侍卫。 可是我算算，现在是2005年， 他不过30几岁， 可是我查过资料：乾隆皇帝（年），名弘历，是清朝入关后的第四个皇帝。
那么为什么他会经过至少170多年才投胎为现在的样子呢？
这样引申一下，是不是大部分的人死后不会那么快投胎？
可是佛经说人死后49天后就要 入六道轮回， 矛盾吗？
楼主发言：1次 发图：0张
　　先是轮回为鬼道在从鬼道轮回为人道
　　- -如果49天后就六道轮回，那十殿阎王是干啥滴？这么多地狱又是干啥滴？　　一殿殿阎王审下去，该投胎的投胎，该去地狱受罚的去地狱。。好像还有个平民区吧？除非你是大德大善之人。。否则很少这么快就投胎滴吧。。。　　　　以上只是偶滴理解，详细的还是要请高人作答``偶飘走先~~
　　有点道理
看来也要走个程序
那么 继续问：
如果我念经回向给我死去的亲人， 原则上她是可以收到并得福的
　　好象需要排队滴说。。。
　　不是高人，随便说说我的理解吧。　　　　佛家以为人死后的中阴身阶段一般为49天，多数人如此，但并不绝对。有人可能更短，也有人会很长。　　　　我去年曾在东天目山遇到一个人，他当时就说大善大恶之人可以控制自己的中阴身，能决定自己何时去投胎（我想，究竟如何投胎还是要由自己的业力决定的吧）。当时他举例，说象毛 主 席就是2000年才投胎的，说这一世毛 主 席就是一个普通的教书先生。呵呵，听着象故事一样。　　　　前些时间，因为另一位朋友的疑惑，我们也请教了一位佛法学问很好修行也很好的居士，他也说中阴身未必是49天。　　　　阎王爷只能处置那些要去地狱的吧，象善人升天就不通过他了。念经回向给过世亲人绝对是有用的。当然，这功力与你的虔诚度有关。
　　让我来解释一下吧。　　人死形成中阴，极善或极恶人没有中阴，直接进入天界或地狱。大部分人有中阴身，至多49天，就应转入六道轮回。或天人，或修罗，或人，或畜生，或恶鬼，或地狱。
　　作者：alexjeff
　　　　　　有点道理 看来也要走个程序 那么 继续问： 如果我念经回向给我死去的亲人， 原则上她是可以收到并得福的 对吗？　　　　应该是地，多少可以帮助他减轻几年刑罚吧~~~不过也主要看他自己心不心诚。。。　　高手呢？偶也是一知半解。。所以语言比较通俗，等着看高手地解释。。厚厚~~~　　　　　　
　　他当时就说大善大恶之人可以控制自己的中阴身，能决定自己何时去投胎　　　　晕 难道做不成善人就要做恶人 这样才能自己控制自己投胎？？
　　爱多错多师兄
如果大恶之人也能控制自己的期限，或者说流连在世间的话， 岂不是乱套吗？ 难道没有神、鬼管他们吗？
那么一个无大善有小恶的人（就是一般人啦） 死后一般多长时间可以入六道轮回呢？
　　所谓大善大恶，这个标准看是如何制定的了。　　　　我们多数人都是普通人，一般就是49天就去轮回了。所以，不用考虑特殊的例子，姑且听之。　　　　楼主有疑问可以阅读一下地藏经，里面有你所需要的答案。念地藏经回向亲人也很好，但如果他已经投胎，就没办法改变了，只能增加些他的福报。给他种下佛法的种子，也不错。
　　N多前生并非一定是前一生,大恶之人没有中阴身,直接下地狱.藏传佛教里的中阴身前后有53天,地藏经上讲是49天,这个好象不大一样.
　　不是所有的人死后都能入六道轮回,饿鬼和地狱道众生我们是看不见的,看到的是不入轮回的孤魂野鬼,各种原因.
　　佛教里没有“鬼”这一说。只有鬼道众生，他们不是魂，而是已经投过胎的生命。
　　有那位高人有地藏经，我奶奶上个月过世。现在快到77了，我想念下。对她老人家好。　　　　,谢谢啦或是加我QQ，告诉我就好了
　　六道轮回是根据你生前的人品来定义的　　生前如果一心向佛,多做善事,死后,就会进入天人道　　反之,会进入阿修罗道或畜生道　　人死了后,不会立刻投胎,就象买药一样要排队　　没投胎的人,不鬼就在地府中等,在的府中生活,有些鬼要等好几百年　　呵呵,有些鬼是塞钱给鬼神通容,才会投胎早的　　鬼们在7.14日会来阳间玩,每年7.14日鬼门都会大开
　　谁说大恶之人能够控制自己投胎了?答疑解惑( vol.35)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　净空法师解答于新加坡佛教居士林　　　　　　　　　问：净土法门是否中阴身成佛？　　　　答：对于中阴的意思要清楚，何谓‘中阴’？中阴是人死了断气之后，还没有去投胎，这一段期间叫做中阴。佛在经上讲，三种人没有中阴身：第一是念佛往生的人，在临终的时候，佛来接引，没有中阴。第二是福报很大的人生天，这一生行善，一断气，天人就来接引，没有中阴。第三是造作罪业极重堕地狱的人，也没有中阴。除这三种之外，都有中阴。《地藏经》上讲，一般中阴身在七七四十九天之后，又投胎了，中阴就没有了。所以，念佛往生的人没有中阴，这一定要清楚。　　　　
　　想问一下，什么是阿修罗道？是不是恶魔道。还是什么怪异的世界生物
　　微雨yi轻尘师兄
多谢你的指教
能不能多说说你碰到那位东天目山高人的情形，他都说了些什么啊 ？
沙瞳子兄说的有道理， 我也怀疑排队要排很长时间。 我的外婆去世两年了， 当时我不知道这些。 现在很想读地藏经为她超脱业障。
可是为什么排队要这么长时间呢？
是不是说阴间要投胎的鬼远比人世间出生的人多呢？
如果是这样的话， 为什么呢？
水果光彩，你好。 我有网址
http://www.hhfg.org/fjyj.html，你可以下载下来。
　　对不起,我想问一个问题?假如四十九天投胎了,为什么有的人,死几年了,甚至几十年了,还能给人托梦.他应该投胎了.不应该在托梦了.
　　WANGYI7161
我怀疑是和那个台湾艺人一样， 他隔了170多年才投胎， 应该是在排队吧
　　我认为人死后也是有国界的或是有信仰跟随的,比如亚洲人信佛教居多,欧洲,美洲信其他教居多,如果按照上边说的理论,那么欧美地区的人死后也要和信佛教的人一样由佛引导或是进地狱么?我想不是,人在活着的时候有国界之分,死后有信仰区分,人死后由在世时所信仰的宗教所引导,我认为那些游离在人界与天界与地狱之间的灵魂是在生前没有信仰的,或是亲近的亲属朋友没有信仰的,所以才导致他们没有归宿,没有信仰的人死后就像没有活着的时候没有国籍一样,你说一个在中国没有户口的人(黑人,户口被注销)中国政府会去赡养他么?如果没有美国护照的人,美国政府回去赡养他么?活着有国家,死后有信仰,这是我的观点.
　　.....　　一直说出来都没人信　　我说我记得前世的事　　但是从来没人信　　有时候虽然连我自己都怀疑　　但是确实有根据　　我甚至觉得我的个性以及很多的思想观世界观是完全照着我前世继承的,是从小开始就根深蒂固无法轻易改变.还有出生时就带有的行为习惯.　　这点连我家人都承认确实匪意所思　　算了,也许是我多想....
　　诗意雪
说说你前世的事情好吗？
我们愿意听的
　　简说六道－－有福无德的阿修罗道 　　以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。 福如天人，德非天人 　 阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。 　 阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。 　 转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。 　 因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。 　 据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年後，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。 　 女怪後又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚後喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。 　 然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。在经过多年後，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。 　 就在帝释掳走了全部的阿修罗女後，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最後达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。 　 在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死後堕入阿修罗道。
　　六道轮回概说 　　　　所谓「六道」，是指生命在凡俗的世界内所投生的六种形式或界别，它们分别是天、阿修罗、人、畜牲、饿鬼及地狱。 　　　　在我们的肉身死后，并非像一些人所想地就此永远消失。在死后，我们固然有可能透过佛法上的修行而超出轮回以外，但这毕竟并不容易。在绝大部份的人及其它众生死后，其心识会经历中阴阶段，然后便又再投生，各依其业力于六道中之其中一道受生。在死亡时，我们的肉身失去生存的功能，经历中阴及再次投生的仅是心识及其相随的过往业因。 　　　　在上述的六种生命形式中，有些的苦是极为可怕的，有些的痛苦则相对来说较轻。如果我们生在地狱道、饿鬼道或畜牲道，所受之苦是我们现在根本不能想象的，所以这三道被合称为「三恶道」。在天界、阿修罗界及人间，所受之苦相比之下较为轻微，而且会有一些短暂的享乐，所以这三种生命形式被合称为「三善道」。但我们必须知道：三恶道固然是苦，三善道亦不过是在相比之下较为好一点，并不是说生于三善道就没有痛苦。事实上，六道的本质就是痛苦及变幻，没有永恒及真正的福乐可言！我们在死后，将投生于哪一道中呢？这并不取决于运气，也不由我们自己主宰决定，更非冥冥中有一个神明在主宰我们的去处。未来的转生，取决于我们过往及今生中的业。如果我们种下了生于地狱的因，在此因遇上了适当的外缘而成熟结果时，我们便转生于地狱中。概括来说，修恶业者于业因成熟时，便投生三恶道其中一道中，修善业者则生三善道中。这并不是冥冥中有一个神在对我们作赏罚，而是一种自然的因果规律。如果你种了某一种业因，就必定会得到相应的某一种果报。 　　　　有些人会怀疑：「到底地狱、天界、饿鬼等的世界是否真的存在？」也有人主张：「它们只是唯心所造，并不真的存在！」事实上，除了少数如孤独地狱之处所外，六道是众生的共业所形成的，就如你我现在共同存在于这个由共业所造的地球上一般。所以，地狱及天界，就如这个人间一样地存在、一样地真实。不论我们相信与否，它们一样会存在，并不因我们的不信而消失。不信地狱存在的人，只消稍作些许罪业，不久之后便会身处在他们不相信其存在的地狱中了。衲可以向大家保证，尽管你如何坚信地狱不存在，到时你的痛苦是绝对真实的！不过衲认为在那时候，你绝不会有心情去推想它的存在与否！不论你相信这世界存在与否，你一样生活在其中，经历 ?它的苦乐觉受。不论你如何坚信这世界不存在，它不会消失，你也不会消失。同样地，我们人间世界以外的处所，亦一样地不因你的相信或不信而存在或消失，因果定律也不会因你的接受与否而生效或失效。尽管有些人愚笨地提倡「信则有，不信则无」这种论调，只要他们作不善业，便会投生地狱等恶道中，丝毫不爽！这个道理与其它定律并无不同。举个例说：即使你坚信地心吸力定律不存在，只要你从树上跳下来，一样会有惨痛的教训。谁知道呢？或许我们现在在这?怀疑地狱等处所的真实与否，在同一剎那，地狱中也有一批众生在辩论到底人间世界是否存在呢！ 　　　　在这六道之中，尽管它们的痛苦程度不一样，但它们的本质却都是痛苦。不论我们生在何道之中，我们都不会得到真正的、永恒的福乐，因为世事是变幻不定的。由于我们的烦恼，我们永不感到满足。我们生于最有福报的天界，有一天我们仍会掉入三恶道中。在这六道之中，我们就是在无奈地、无助地由一道转至另一道活一阵子，又再轮回至另一处，不能避免重复又重复地离开我们钟爱的肉身，不能避免重复又重复地受生及老死。这些就是六道共通的痛苦。 　　　　
　　朱镜宙老居士是章太炎的女婿，章太炎是民国初年的国学大师，他的岳父因为得罪袁世凯而入狱；怎么会得罪袁世凯而入狱。怎么得罪的？他说袁世凯不值得我骂，就是不肯骂袁世凯，袁世凯很生气，就把章太炎关进监牢里。总也没有什么大罪名，于是关了一个月便放出来。 　　　　出狱未久，有一天晚上睡觉，梦见两个小鬼抬着一顶轿子，说东岳大帝请他，他就上了轿。这两个小鬼像飞行一样，没多久就到了东岳大帝那儿。中国大陆有五岳，东岳管五个省，可见这是大鬼王。东岳大帝聘请他作判官，地位好比现在的秘书长。但是他是活人，于是请他晚上上班，天亮时就送他回来。他说中国、外国都有阴间，但是阴间的言语相通，没有隔阂，生活状况跟人间差不多。但是不见阳光，天永远是灰蒙蒙的，好象永远是夜间浓雾的样子。 　　　　有一次他忽然想到，阴间里的炮烙刑法太残忍，可不可以废除？东岳大帝听了笑笑，就叫两个小鬼带他到刑场去看看。走了一段路，小鬼就指给他看，他却看不到。他是学佛的，于是恍然大悟，鬼道地狱乃贪瞋变化所现，就如（地藏经）所说的，如果不是受罪的人、不是菩萨，即使地狱在你面前也见不到。他晓得这不是人力所能为的，不是残忍不残忍的问题，是由自己业力变现出来的，阎罗王也无可奈何。一个多月以后，他用黄纸写了一份辞呈，然后把它烧掉，从此以后那两个小鬼不再来接他了。 　　　　三个月前的生死簿 　　　　朱镜宙老居士，他曾经告诉净空老法师：一九三一年他在一家银行任经理，通常闲暇时，总有几位朋友打打牌、聊聊天。其中有一位是走阴差的，也是晚上到阴曹地府上班的，他的职位并不高，是负责传递公文，替苏州都城隍当差。（在阴间上海的城隍，归苏州都城隍管辖）他说，有一天上海的城隍庙送来一批「生死簿」，呈报苏州都城隍，是他接收的，他好奇的翻开来看看是那些人，结果令他大惑不解，其中名字多是五、六个字的。隔天大家闲谈，当时每个人都想不出原因，中国人名字最多四个字（复姓的）怎么想也想不通。三个月后，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海发动战争。这时他们才恍然大悟，以前上海送来的那一批生死簿，是日本兵在一二八战役中的死亡名册。从这里就晓得「生死有命」，即使战争阵亡的人，三个月前，名册已经送到苏州都城隍那里了。这就说明了一般认为战争中横死的，其实也是命中注定的；死在什么时候、什么地方、皆是注定的，确实是「一饮一啄莫非前定」。命里不该死的，枪林弹雨之中也没事；命里该 死的，甚至于流弹也会把他打死。这些都是事实。 　　 　　
　　--------------------------------------------------------------------------------　　 听净空法师讲故事之一　　　　“业力可畏“的故事　　　　我初学佛时，朱镜宙老居士给我讲了一个故事，所讲的都是真实事情，这些事在他的著作里也有记载。民国初年，有一位财主，在清朝时候做的官不小，住在上海租界里。他有四个姨太太，加上自己的元配夫人，共有五个太太。清朝亡了之后，他就住在租界念佛，做些慈善事业，大家都称他“善人”。过了几年他死了，死了之后，四姨太太非常想念他，就去找通灵的人，希望问问他的状况。正好有一个法国人通灵，能把过世的人找回来与家亲眷属谈话，也就是附在人身上说话。　　　　这个通灵的人收费很高，一次要一千块银元，这是一个很大的数字，一般人是付不起的。四姨太太付了钱之后，过了三天还没有消息，就去找通灵的人：“你是不是骗我？”　　　　法国人说：“我绝对不是骗你，我确实去找，找了三天都找不到。”　　　　然后又说：“你们亲戚朋友当中，如果有过世的，我再帮你找一个，证明我不是骗你，我只收一半费用。”　　　　正好他们家的大儿子刚过世不久，大儿媳妇就说：“好，你去帮我找我的先生。”　　　　不到几个小时找到了，他附在人身上，声音确实是她的大儿子，一点都没错。就问他死后的状况，他跟家里人谈了。　　　　然后又问他：“你的父亲到哪里去了？怎么找不到？”　　　　他说：“父亲堕地狱了。”　　　　家里人很吃惊，他一生行善、积德，做好事，天天拜佛念经，怎么会堕地狱？大儿子说在清朝末年的时候，北方有灾难，朝廷命他的父亲去赈灾，他的父亲将赈灾的钱挪用了一大部分，所以灾民得不到赈款，死了很多人，因此堕地狱。他说现在在上海，还有几个人知道这件事情。于是四姨太太就去找他先生的老朋友，做过钦差大臣也参与赈灾的，发现确有此事。但是究竟他有没有吞没灾款，就不得而知了。后来他自己于心有愧，将吞没的那些钱拿去做好事，布施、修桥、铺路，天天拜佛诵经，仍旧抵不了罪过，还是要堕地狱。　　　　所以，那个法国人的本事，能找到饿鬼道，地狱道就没有办法了。这与《地藏经》讲的很像，《地藏经》说地狱只有两种人可以去，一种是菩萨到地狱度众生，另一种就是有地狱罪业的人；除这两种人之外，其他人决定见不到地狱。　　　　朱老居士一生亲自遇到的这些事情很多，他讲业因果报是真实的，决定不是虚妄的。我们懂得这个道理与事实真相，自己起心动念要知道约束，不要认为起个恶念没有罪，就完全想错了。大小乘的结罪，经典讲得很明白，小乘论事不论心，起心动念不犯戒，不是没有罪，还是有罪，但是不算犯戒；大乘是起心动念就犯戒，不但有罪又犯戒。这些我们都要明了。　　　　　　　　 　　
　　中阴　　　　　　在今生的死亡与来生投胎之间，有一段过渡时期，这时期叫做“中阴”或“中有”（藏文bardo）。中阴身并非血肉之躯，而是一种细微的心识身。并无实质可言，其形体是下一生将转生之形相，例如下一生将生于畜道者，中阴身形如畜相，但却无身影或足印。将生天界者之中阴身，色如金或白色，行走时是如飞行上升般的；将生为人之中阴身，其色为金而平行移动；当生于地狱者之中阴身，其色如焦炭，倒立地行走；将生为饿鬼之中阴身，身如水色，倒退行走；当生为畜者，身如烟色，行走姿态与畜类相同。有关中阴身之形相，在不同的经论中有少许不同之观点，以上所说的为格律派中较被广为认同的说法。中阴身的神智多为浮躁焦虑、纷乱激动。当生于喜道者，于中有期间神智会较为清明；当生恶道者之中阴身，神智则会暗钝混（乱）。中阴身固非实质身体，故此亦不能饮食实质物品，只能以气味为食，或于有人作熏烟供养法时可得受饮食品以活命。不论生前有瞎眼等生理缺陷或否，在中阴期间，中阴身皆六根具足，而且更会拥有一些神通，例如说类似天眼的眼神通及随念起刹那间便能到达所想之处的神通等等。然而，这类神通，并不同于佛陀之神通，也并非修持所得之神通，而纯属业力所生之神通。刚才说中阴身可以随念而实时得至所思之地点，但其中有两个地点是连中阴身亦不能穿越的，一是佛陀成道之金刚座道场（注：即现今印度中部菩提伽耶之菩提树下），另一为当受生投胎之母胎处。除此之外，中阴身不受任何山、石、河、海等地理环境所障，可以自由穿行。有时候，中阴身会流连于生前故居，但亲友是看不到中阴身的，而且因为人类身上有气味，中阴身无法太亲近，从而令心中生出很大的悲伤执恋。虽然中阴身有类似天眼的神通，能见到许多凡人眼睛见不到的东西，但中阴身相互之间却不一定能见到。同类的中阴身可以互相见到，但不同类者互相是见不到的。我们凡夫的肉眼，亦看不到中阴身。常常有人会说自己梦到或见到已故的亲友求索供品，这些只是一些鬼道众生幻化的把戏，藉以骗取饮食，并非真的是自己已故亲友的中阴身或其“鬼魂”。不同类之中阴身所见到的景况并不相同。当生三善道者之中阴期，所体验到的是悦意的景况，天色有如月夜；下一世当生恶道者，中阴期间经历犹如黑夜之景况，而且会见到斗争不绝之情景。中阴身或会见到三条可怕的深渊及听到如山崩、海啸、火燃爆裂及烈风吹动的可怕声音。这些都并非客观的景况，而是生前贪、嗔、痴三烦恼之幻相及四大元素颠倒而幻变出之音声。此时，亦可能会有见到如鬼王等魔众追打，或各种美女前来诱媚。这些都是自己内心的幻相及业力所现，并非真实的景况，只如梦境一般，但对中阴身来说，它们却十分真实。中阴身的周期，至长亦不超于四十九天，这是一般的情况。在某些例外的少数情况下，中阴期亦有可能更长。中阴期间，中阴身每七天便会经历一次类似死亡的经验，然后又换一个中阴身，直至有因缘投胎为止，但一般来说顶多也不过会换七次中阴身。有些众生的中阴期极为短暂，有些的则维持较长时间。在此期间，亲友或师长代为布施、供养、超度及修善行，仍可改变其下生转世地点。此外，由于中阴身心识极为明了，对佛法引导极易摄受，此期间由大师之辈以法力摄召其前来开示，是极为有效的。迁识或度亡之事，以与死者有法缘或血缘关系的大师为最有效用。但如那洛巴等一代宗师者，则不论有缘与否，亦可轻易地为亡者度脱。在四十九天内、一旦遇上适合的因缘时，心识便会再度投生，其中阴身便告结束。投生的过程有许多种，例如有业缘当堕寒地狱者，便会遇热而心欲得凉，便感召生于寒地狱中；当生热地狱中，因为感寒而欲得温暖，便投生于热地狱中；生前喜杀生者，幻见有猎物在前，趋前时却不见猎物，中阴身于怒心中死去，便生于恶道中；当生人间者，见男女交合，心生极大淫欲而致中阴身死去，心识投生于父精母血的混合体中。　　　　　　总之，中阴身的目的地是六道轮回中的其中一道。　　
　　就世俗而论，造作恶业太多，恶名流传后世，世人听到你的名称就生厌恶之心。如中国历史上的秦桧，一生作恶多端，千百年来留下骂名，他的儿孙再孝，也无法帮他洗涤。留恶名于后世，这是非常不荣誉的事情。现在人常说‘荣誉是人的第二生命’，。其实这还在其次，最严重的是来世的果报。恶业造得太多，所谓‘五逆十恶罪’，这是堕阿鼻地狱的罪业。　　　　　　地狱从哪里来的？朱镜宙老居士曾经跟我讲了一个故事，这是他的岳父章太炎先生，在北京时有一段时间被东岳大帝请去作判官。东岳大帝在中国山东省泰山，管辖的区域有五、六个省分，他掌理这个地区的生死和吉凶祸福。判官的地位很高，相当于秘书长。章太炎先生说晚上小鬼就来了，抬著轿子请他上班。第二天早晨天才亮，他就下班，小鬼再把他送回来。他日夜都不休息，白天在人间办公，晚上到鬼道上班。　　　　　　他也常常把他在鬼道的所见所闻，跟一些朋友们叙说。有一次，他问东岳大帝（阎罗王比东岳大帝还要高一级）：‘地狱的刑罚，有一种叫炮烙（炮烙是把铁柱烧红，使罪人抱著），这个刑罚太残酷，希望东岳大帝能大发慈悲心，把这个刑罚废除。’东岳大帝听了这个话，点点头说：‘你先去刑场参观一下。’于是东岳大帝就派两个小鬼带他去参观现场。到那边之后，小鬼告诉他：‘这就是现场，你看！’他看不见，于是才恍然大悟，原来地狱的刑罚不是阎罗王设的，所以他不能废除。刑罚从哪里来的？是恶业变现出来的，就跟人作恶梦一样，自作自受，不是别人做出来给你受的，这才晓得佛经讲的道理是真实的。　　　　　　所有一切欢乐、痛苦的境界，无一不是自心变现的。《华严经》讲一切法‘唯心所现，为唯识所变’，包括天堂、地狱。心，是你自己的真心；识，就是妄心，依妄心造作善恶业。你的心善、行善，现出来的境界自然是至善美满；你的心恶、念头恶、行为恶，现出来的境界自然是灾难。所以，天堂是自心变现的，地狱也是自心变现的，我们现前这个生活环境，还是自心变现的。　　　　　　有人说：‘我的心怎么会变现这个境界？’这的确是一个关键的问题。什么是心，心在哪里，心像什么样子，这在佛教是大问题。《楞严经》一开端，释迦牟尼佛就跟阿难尊者讨论真心、妄心，心在何处，心是什么样子，心有什么作用，经文很长，共有十卷，就是讨论‘心’。禅宗云：‘若人识得心，大地无寸土。’一个人真正认识‘心’，世出世间所有法都通达无碍。所以，一切唯心造，一切法唯识所变，我们不能不提高警觉。　　　　　　地狱境界现前了，佛菩萨虽然大慈大悲，能不能度你？如果你执迷不悟，地藏王菩萨再慈悲也帮不上忙。佛菩萨确实常住地狱，苦口婆心的教化这些苦难众生。受教的人一定要觉悟，一定要能信、能解、能行，才有机会脱离地狱的苦报，然后一个层次一个层次不断向上提升。所以，佛的恩德第一大，超过父母。父母对我们的恩德是一生一世，佛菩萨对我们的恩德是生生世世，永远不相舍离，我们造作再严重的罪恶，他也不会舍离我们。这是我们应当向佛学习的。　　　　　　第三。须发勇心。人不改过。多是因循退缩。吾须奋然振作。不用迟疑。不烦等待。小者如芒刺在肉。速与抉剔。大者如毒蛇啮指。速与斩除。无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。　　　　　　改过之法，第三要发勇猛心，勇猛精进，改过自新。人不改过，大多是‘因循退缩’。‘因循’就是得过且过、马马虎虎，无论做什么事情都不认真，这样过失就很难改了。‘退缩’就是退转。人何以不能改过，或是想改而改不过来，都是被因循退缩障碍住了。所以，更需要勇猛振作起来，绝不怀疑，有过当下就改，不须迟疑，这是勇猛心的样子。　　　　　　小的过失，就像刺札在我们的肉里，要赶快把它剔除。大的过失，就像毒蛇咬了我们的指头，要立刻把指头斩断。如果不斩断，蛇毒攻心，人就要死亡。此时，‘无丝毫凝滞’，决定没有犹豫，当机立断。这是‘风雷之所以为益’，‘风雷’是《易经》里面的卦，取它的现象，风吹雷动。春天的现象是万物生长，所以它有益，称为‘风雷益’。在此地形容当机立断、勇猛改过的相状。　　　　　　具是三心。则有过斯改。如春冰遇日。何患不消乎。　　　　　　改过必须具备知耻心、畏惧心、勇猛心，具此三心，改过犹如春冰，遇到太阳就融化了。‘冰’比喻恶业，‘太阳’比喻勇猛，勇猛改过，过失自然就消除了。　　　　　　然人之过。有从事上改者。有从理上改者。有从心上改者。工夫不同。效验亦异。如前日杀生。今戒不杀。前日怒詈。今戒不怒。此就其事而改之者也。强制于外。其难百倍。且病根终在。东灭西生。非究竟廓然之道也。　　　　　　这是说改过之效果不同，有人从事上改，有人从理上改，有人从心上改。但是都必须要具足三心，没有三心，无论从哪一方面做起，都得不到效果。　　　　　　先说从事上改。譬如从前杀生，现在发心受持五戒，不杀生了。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五条戒都是在断除自己的习气，但是习气太深，要断除非常困难。从前喜欢发脾气骂人，现在不发脾气了。这都是从事上改，这是一种强制的行为。但是一味制止是有限度的，有个饱和点，所以从事上改很难改得彻底！‘病根终在’，贪嗔痴慢是病根，病根没有断除，境界现前，烦恼习气就会起现行。有些人善根深厚，还能强制得住。善根薄弱的，遇到大逆境，就无法控制住了。‘东灭西生，非究竟廓然之道’，所以无法彻底拔除。　　　　
　　　　这个问题我可以回答，是从一些书上看来的。　　　　　　　　所谓的中阴身是一种状态。类似于睡梦。由于生前的习气和一些回忆的作用，所以没有修行的人很容易迷乱，把幻觉当作真实的事情。　　所谓49天指的不是普通意义的日子，而是在几种状态下的替换的过程。有修行的人可以在这期间把握住机会获得比较好的投生的机会，而没有修行的人分不清楚什么是幻觉，会把看见的都当成是真的，所以就只想找个安全的位置，就容易把外界的东西都当真了：　　（比如只要有遮风挡雨的地方就都认为是房屋，但是那其实只可能是猪圈）所以^………………　　　　49天对有修行的人可以是很长时间，西藏一些传说中有修行的人死后躯体不坏都可以这样解释，对没有修行的人只是一瞬间，你甚至没办法觉察它的到来，看你怎么去把握了
　　又明白了些道理
　　受教了
　　really？？？！！　　　　有点晕了
　　如果说七七四十九天后就投胎了的话,那么我们那些已故亲人,在好多年后为什么我们还是会梦见他们缺钱,衣服什么的?还要烧给他们?　　　　如果说这是因为他们没有投身做人,那么就是在地狱托梦给我们?
　　作者：石头希迁
回复日期： 21:45:00
　　　　　　让我来解释一下吧。　　　　人死形成中阴，极善或极恶人没有中阴，直接进入天界或地狱。大部分人有中阴身，至多49天，就应转入六道轮回。或天人，或修罗，或人，或畜生，或恶鬼，或地狱。　　　　------------------------------------------------------------　　比较认同这种解释.我曾经也请教过上师(一位格鲁派格西)这个问题,上师给我的答案大致如此.
　　大善大恶之人能“决定”自己的去向？不对吧。　　　　一切为生前业力变现，无法改变。极善极恶之人也是无法决定去向的，天界与地狱也不是想去就能去得了的。
　　作者：诗意雪
回复日期： 17:28:00
　　　　　　.....　　　　一直说出来都没人信　　　　我说我记得前世的事　　　　但是从来没人信　　　　有时候虽然连我自己都怀疑　　　　但是确实有根据　　　　我甚至觉得我的个性以及很多的思想观世界观是完全照着我前世继承的,是从小开始就根深蒂固无法轻易改变.还有出生时就带有的行为习惯.　　　　这点连我家人都承认确实匪意所思　　　　算了,也许是我多想....　　　　　　 作者：alexjeff
回复日期： 20:40:00
　　　　　　诗意雪 说说你前世的事情好吗？ 我们愿意听的　　------------------------　　我也想听
　　如果说49天后都投胎去了，那为什么每年清明节要给过世的亲人上坟、祭日或生日要烧香烧东西什么的，他/她不是都已经转世了嘛，应该是收不到烧的那些东西了吧，并且那些东西也没用了咯，抱歉我应该是个没信仰的人，只是把心中的疑问说出来，一直觉得很奇怪
　　你　　的　　问　　题 　　　　我　　已　　经　　烧　　纸　　给　　我　　那　　边　　的　　问　　题　　了　　 　　他　　们　　说　　有　　空　　就　　去　　告　　诉　　你　　 　　楼　　主　　你　　先　　不　　要　　急　　啊　　
　　灵异了 本来打的是“朋友”结果变成“问题”了
　　劫狱的小糯米
不要吓我啊