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形容现实的成语
关于现实的成语
共收录描写现实的成语28条
避世绝俗避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
出处：《庄子?刻意》：“此江海之士，避世之人。”《晋书?华轶传》：“栖情玄远，确然绝俗。”
不知有汉，何论魏晋不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。―― 关于现实的成语
出处：晋?陶渊明《桃花源记》：“先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知不汉，何论魏晋。”
超然象外以：用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
出处：唐?司空图《诗品?雄浑》：“超以象外，得其环中。” 人倘能够“～”，看看报章，倒也是一种清福。★鲁迅《华盖集续编?马上支日记》
超以象外以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
出处：唐?司空图《诗品?雄浑》：“超以象外，得其环中。” 人倘能够“超然象外”，看看报章，倒也是一种清福。★鲁迅《华盖集续编?马上支日记》
陈古刺今即借古讽今。借评论古代某人某事的是非曲直，影射现实。―― 描写现实的成语
出处：《诗?王风?大车序》：“《大车》，刺周大夫也。礼义陵迟，男女淫奔，故陈古刺今，大夫不能听男女之讼焉。” 若其隐辞寓意，虽～者，诗之乐之，皆无害也。★宋?程大昌《考古编?诗论十七》
洞鉴古今洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。
忿世嫉俗有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。
出处：鲁迅《坟?摩罗诗力说》：“自尊至者，不平恒继之，忿世嫉俗，发为巨震，与对跖之徒争衡。”
愤时疾俗有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。―― 关于现实的成语
出处：《明史?姜士昌传》：“居恒愤时疾俗，欲以身挽之。” 望溪同时友戴潜虚先生……～之作尤多。★清?方宗诚《〈桐城文录〉序》
愤世疾俗有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。
出处：鲁迅《热风?随感录三十八》：“他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或‘国民之敌’。”
愤世嫉俗愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。
出处：唐?韩愈《杂说》：“然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？” 不见面就罢，一见面就是～地破口大骂，要不就是针针见血地讽刺不休。★欧阳山《苦斗》四八
贵耳贱目重视传来的话，轻视亲眼看到的现实。比喻相信传说，不重视事实。―― 描写现实的成语
出处：汉?张衡《东京赋》：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也。” 太守何得～。（宋?释普济《五灯会元》卷五）
好梦难成在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。比喻美好的幻想难以变成现实。
出处：宋?聂胜琼《鹧鸪天?寄李之问》：“寻好梦，梦难成；有谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
矫时慢物矫时：矫正时俗。慢，傲慢。指对现实不满，态度傲慢。
出处：《后汉书?弥衡传》：“少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。” 青年才子难免～，多经磨练之后将会成为栋梁之材的。
借古讽今借评论古代的人和事来影射讽刺现实。―― 关于现实的成语
出处：无 ～，针砭时弊，是杂文的主要特点。
借古喻今借：假借；喻：比喻。假借古人古事比喻现实中的今人今事。
今昔之感从今天的现实回忆过去的事。
出处：清?李绿园《歧路灯》第十四回：“诸旧好俱在，谭孝若已作古人。今昔之感，凄怅莫状。”
十字街头指纵横交叉、繁华热闹的街道。也借指人世间，现实社会。―― 描写现实的成语
出处：鲁迅《两地书》七八：“其实世界上你所深恶的和期望的，走到十字街头，还不是一样么？”
世外桃源原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
出处：晋?陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。 在这儿，在这～的仙境中，有了人世喧嚣的声音。★杨沫《青春之歌》第一部第三章
玩世不恭玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；不恭：不严肃。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。
出处：《汉书?东方朔传赞》：“依隐玩世，诡时不逢。” 余乡殷生文屏，毕司农之妹夫也，为人～。★清?蒲松龄《聊斋志异?颠道人》
想入非非非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。―― 关于现实的成语
出处：《楞严经》：“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。” 当下～，一头说一头要弄计赚骗缪寄萍的书。★清?黄小配《大马扁》第二回
象牙之塔指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。
出处：鲁迅《朝花夕拾?二十四孝图》：“但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上‘象牙之塔’去。”
心比天高形容心地高傲或所想超过现实。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第五回：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。”
秀才造反知识分子对现实不满，有所反抗、斗争。―― 描写现实的成语
出处：清?李宝嘉《文明小史》：“秀才造反，三年不成，无论他们有没有这回事，可以不必理他，就是实有其事，且派个人去查一查，看他们为何作此举动，再作道理。”
一瞑不视瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。
出处：《战国策?楚策一》：“有断头绝腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者。” ～，亦已矣。★章炳麟《马良请速开国会》
引古喻今征引古代史实或文献来喻说当前的现实。
引古证今用古代的经验教训，证明现实中的事情。―― 关于现实的成语
出处：《南齐书?高逸传》：“儒家之教，宪章祖述，引古证今，于学易悟。今树以前因，报以后果，业行交酬，连锁相袭。”
纸上谈兵在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
出处：《史记?廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。 新近有个大挑知县上了一个条陈，其中有些话都是窒碍难行，毕竟书生之见，全是～。★清?李宝嘉《官场现形记》第三十一回
钻故纸堆故纸：指古籍。指一味钻研古籍而脱离现实。亦作“钻故纸”、“钻研故纸”。
出处：《柏杨杂文集?浊世人间》：“关于这些，我们既没有时间钻故纸堆，也没有能力钻故纸堆，我们只是提醒读者老爷，这种把一半中国人硬生生折丧成残废的文化，至少在中国已存在了一千年之久。”
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不知道用什么词形容我的假日
提问者采纳
盼星星盼月亮终于盼来了“十·一”长假，那份盼望和望穿秋水有得一拼。 无聊，兴奋，空虚，满足......似乎这短短的七天里一下子包括了很多。 首先比较不爽的是，我们放假第一天就补课。说真的，我不是反感补课，但是补课冲掉了我和我那帮初中兄弟的篮球约，那就让我超不爽。于是我那帮很够义气的朋友把打球的日子推迟到了一号。为此，笑天连周庄都没去。 在打球的前一天，大概是太兴奋，我一下子爆发，干掉了十张数学试卷，现在想想我太牛了。做得我老爸老妈几乎把我拖出去，让我去玩。 十月一号，啊，阳光明媚的日子，好天气啊。 我直接坐车到理工大学，这个记录了我们曾经辉煌曾经狼狈，见证了我们一天天成长的大操场。苗苗和我差不多同时到，两人就一边聊着一边热起了身。 后来笑天，辰哥，舜使相继来了，谢是后来才到的。 我们大概从一点开始打，换了两个场子，到第三个场子时才没有人来抢场地。在这块场地上，我们这几个人都发挥神勇，笑天的变向突破，舜使的速度以及类似干拔的跳投，还有辰哥的硬突，谢作为一个中锋，后来的转身后撤步投篮命中率让人瞠目结舌；当然，本人的三分命中率也是很吓人的。这里不作多说，以免被误会为自吹自擂。最后要说一下我们的喵喵哥，在开始热身的时候，他对我说，昨天早上自己来这里打球，和在这里打球的人组队打比赛，自己只进了一个球（他好像说是只进了一个）。于是今天打比赛的命中率不会高到哪去，让我做好心理准备。还一边说着“老了不行了”之类的话。事实证明他没说假话，那天他的命中率的确那个啥。（希望帅帅的猫看了之后，在下次见到我的时候不要揍我。本人也是说事实嘛，再说很多人看到了） 我们个个玩到虚脱才回家，辰哥走的稍微早了点。 之后去了我奶奶家吃了顿晚饭，然后才回家。 第二天醒来，脖子是意料之中的疼。这是初二时的病根了，打篮球时间一长就会疼，脖子不能扭动一下，像被固定在身体上一样。 三号，很开心的一天。我的那帮高中同学很人道的邀请我去玩，说是玩，事实上就是那啥啥啥（此处不便说，等以后毕业了我再公布）。我们去古钟园玩了迷你版的海盗船，本来说要坐小火车的，后来一致认为太幼稚，集体放弃。 在后来，就跑到陌上臣去了，感叹了一圈物价好高之后，去了书店，我以为是一帮好孩子，没想到。诶！一个花了四十几块买了本高达，一个..... 之后，他们全回家了，我找笑天他们打球去了。 剩下的两天比较无聊，有时候就坐着发呆，人好像被抽空了一般，空虚到极致。 最后一天，开始总复习，一直复习到我开始写这篇博文。 于是，我的假期就要结束了，好没找到一个形容词形容这次的假期。)评论(0)
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