松原市艺术高中
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语文晨读材料集锦
夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠之不可得杀者，以社故也。——《晏子春秋》
【国家有坏人托身于重要的靠山难以除掉，是一大祸患。要消灭这一类坏人，必须十分慎重。】
人有沽酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故。里人曰：“公之狗猛，人挈器而入，且沽公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。”
夫国亦有猛狗，用事者是也。——《晏子春秋》
【国家有猛狗式的当权人物，妒害贤良，横阻言路，是一大祸患。】
3．桔逾淮为枳
晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二人缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”
——《晏子春秋》
【同样的事物或人，在不同的环境条件下，可以发生不同的变化。晏子的答问，也表现了驳论的机智。】
子墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。”——《墨子》
【环境对人的影响很大。】
5．楚王好细腰
昔者，楚灵王好士细要。故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。——《墨子》
【说明上行下效的道理。上面喜爱什么，提倡什么，下面就会形成一种风气。】
6．击邻家之子
譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之。其邻家之父，举木而击之，曰：“吾击之也，顺于其父之志。”则岂不悖哉！——《墨子》
【办事要看身份，不要做不适合自己身份的事。】
7．虾蟆、蛙、蝇与晨鸡
子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”——《墨子》【废话连篇，虽多无益；说话中肯，虽少人们也愿听。】
今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，而后已。”
如知其非义，斯速已矣，何待来年？——《孟子》
【知道错了，就应该马上彻底地改，如果明知不对，却只减损其程度，拖延不改，是不会有好结果的。】
奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。——《孟子》
【虽有良师，学习是否专心致志，效果大不一样。】
10．相濡以沫
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子》
【在艰难困苦的日子里，人与人之间互相救助，渡过困难，但不如在太平盛世里彼此忘却的好。】
11．倏、忽与浑沌
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。——《庄子》
【违背了事物的客观规律，一味蛮干，好的动机也会引出坏的结果。】
12．西施病心
西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知颦美而不知颦之所以美，惜乎！——《庄子》
【看到别人的长处，要进一步了解他为什么有这样的长处，自己是否可能学到这样的长处，如果只学皮毛的东西，或者不结合自己的实际，就可能越学越坏了。】
13.庄子钓于濮水
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。”
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”——《庄子》
【庄子只求自由，不以富贵损其真性的志趣。】
14.鲁侯养鸟
昔者海鸟止于鲁郊。鲁侯御之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。——《庄子》
【要根据事物的客观规律，采取恰当的办法办事，否则，费力越大，效果越坏。】
15.山木与雁
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也，问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”
夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”——《庄子》
【具体情况不同，同样的条件可能得到不同的结果。】
16.吴王射狙
吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。
王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧，恃其便以敖予，以至此殛也，戒之哉！”——《庄子》
【恃才自傲是没有好结果的。】
17．涸辙之鲋
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿色作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”——《庄子》
【讽刺了某些人好以大话、空话掩盖其不解决问题的本质。】
18．屠龙术
朱评漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。——《庄子》
【学习不要脱离社会的需要。】
海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。沤鸟之至者百数而不止。其父曰：“吾沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”
明日之海上，沤鸟舞而不下也。——《庄子》
【和别人接近，不可存机心，不可有不良的意图。】
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完，所系者然也。——《荀子》
【不论做什么事情都要有牢靠的基础，否则，就经不起考验。】
21．荆人遗弓
荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之，曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”——《荀子》
【以天下为怀，不斤斤于一己得失的思想。】
22．割肉相啖
齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂，曰：“姑相饮乎？”觞数行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子肉也，我肉也，尚胡革求肉而为？”于是具染而已，因抽刀相啖，至死而止。——《吕氏春秋》
【勇敢的行动要用在恰当之处，否则，是没有什么意义的。】
23．循表涉澭
荆人欲袭宋，使人先表澭水，澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。
向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。——《吕氏春秋》
【情况在不断地变化，情况变化了，处理事物的方法也要随之改变，思想僵化，墨守成规，注定要失败。】
24.引婴投江
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”
——《吕氏春秋》
【嘲笑不从实际出发，机械教条地处理问题者。】
25.丁氏穿井
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外，及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君，宋君使人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
——《吕氏春秋》
【听到传闻要加以分析，不经过调查研究，不要轻信。】
26．三石之弓
齐宣五好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右皆试引之，中关而止，皆曰：“此不下九石，非王孰能用是？”
宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉？——《吕氏春秋》
【爱好阿谀奉承的人，往往因被吹捧而自误终身。不能凭主观感觉办事，也不能只听人们的恭维话，不能被假象欺骗。】
27．偏枯之药
鲁人有公孙绰者，告人曰：“我能起死人。”人问其故，对曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以为偏枯之药，则可以起死人矣。”
——《吕氏春秋》
【事物各有自己不同的本质特征，如果不注意本质特征，只表面地看问题，就会犯错误。】
28．纣为象箸
纣为象箸而箕子怖，以为“象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽霍，则必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。”
居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池，纣遂以亡。——《韩非子》
【大的坏事是从小的坏事发展而来的，对处于萌芽状态的坏事千万不要掉以轻心，要防微杜渐。】
29.孟孙猎得麑
孟孙错得麑，使秦西巴持之归。其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。孟孙归，至而求麑，答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子傅。其御曰：“曩将罪之，今召以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？”
故曰：“巧诈不如拙诚。”——《韩非子》
【忠厚诚实的人终究会得到别人的信任。】
夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则无生杨矣。以十人之众，树易生之物，而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。
【任何一种事物，破坏容易建设难。】
31.不死之道
客有教燕王为不死之道者，王使人学之，所使学者未及学而客死。王大怒，诛之。
【不死之道是骗人的谎言，迷信者是愚蠢的。】
人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”
伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。——《战国策》
【贤才还需得到名人的引荐，才会受到重视。】
33.公仪休嗜鱼
公仪休相鲁而嗜鱼，一国人献鱼而不受。其弟谏曰：“嗜鱼不受，何也？”曰：“夫欲嗜鱼，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼；无受而不免于相，长自给鱼。”——《韩诗外传》
【取与不取相互依存、转化。】
34.白龙鱼服
昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝。天帝曰：“当是之时，若安置而形？”白龙对曰：“我下清冷之渊，化为鱼。”天帝曰：“鱼，固人之所射也，若是，豫且何罪？”——《说苑》
【为人要持诚自重，轻率善变往往会招致灾祸；同时，也说明不知者不为罪的道理。】
枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徏。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣。”鸠曰：“子能更唱可矣，不能更唱，东徏犹恶子之声。”——《说苑》
【要扭转别人对自己的印象，就要从根本上改掉自己的缺点，绝不应该采取逃避的办法。】
36．反裘负薪
魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”——《说苑》
【告诫统治者不要过多地剥削人民，我们从中可以体会到，如何处理眼前利益和长利益的关系。】
汉人有适吴者，吴人设笋，问是何物，语曰：“竹也。”归煮其床箦而不熟，乃谓其妻曰：“吴人轣辘，欺我如此！”
——《说苑》
【学习不能浅尝辄止，只学点皮毛的东西，而要寻根究底，不然就会干出非常荒唐的事来。】
昔有一国，国中一水，号曰“狂泉”，国人饮此水，无不狂。唯国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国主这不狂为狂。于是聚谋，共执国主，疗其狂疾。火艾针药，莫不毕具。国主不任其苦，于是到泉所，酌水而饮之，饮毕便狂。君臣大小，其狂若一，众乃欢然。——《宋书》
【当一种错误思潮流行的时候，是非往往被颠倒，坚持真理是很不容易的。】
天雨，迂夫出见饭车息于高蹊者，指谓其徒曰：“是车也将覆，不久矣！”行未十步，闻喧声，顾见其车已覆。其徒问曰：“子何用知之？”迂夫曰：“吾以人事知之，夫天雨道泞，而蹊独不濡，又狭而高，是众人之所趣也。而车不量其力，固狭擅高，久留不去，以妨众人之欲进者，其能无覆乎？祸有巨于此者，奚饭车之足去？”——《司马温公文集》
【居显要地位者往往会招致覆灭的危险。】
40．娄师德与狄仁杰
狄梁公与娄师德同为相。狄公排斥师德非一日，则天问狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”对曰：“臣以文章直道进身，非碌碌因人成事。”则天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，实师德之力。”因命左右取筐箧，得十许通荐表，以赐梁公。梁公阅之，恐惧引咎，则天不责。出于外曰：“吾不意为娄公所涵！”而娄公未尝有矜色。
41．以凫为鹘
昔有人将猎而不识鹘，买一凫而去。原上兔起，掷之使击，凫不能飞，投于地；又再掷，又投于地。至三四，凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也，杀而食之乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？”其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦得他兔否？”
——《艾子杂说》
【要知人善任，了解每个人的长处和短处，用其所长，避其所短。】
42．鳖渡桥
昔有人得一鳖，欲烹而食之，不妨当杀生之名，乃炽火使釜水百沸，横筱为桥，与鳖约曰：“能渡此，则活汝。”鳖知主人以计取之，勉力爬沙，仅能一渡。主人曰：“汝能渡桥甚善，更为我渡一遭，我须观之。”——（宋）岳珂《桯史》
【讽刺那些假仁假义，口是心非，想得到某种好处，又怕别人议论的人。】
43．越人遇狗
越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分。”越人喜，引而俱归，食以粱肉，待之以人礼。
狗得盛礼，日益倨，猎得兽，必尽啖乃已。或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领足，走而去之。——（宋）邓牧《伯牙琴》
【对恶人不加警惕，听信他的话并骄纵之，久后必受其害。】
44．越人阱鼠
鼠好夜窃粟，越人置粟于盎，恣鼠啮，不顾。鼠呼群类入焉，必饫而后返。越人乃易粟以水，浮糠覆水上，而鼠不知也。逮夜，复呼群次第入，咸溺死。——（明）宋濂《宋文献公全集》
【欲取先予；利令智昏。】
45．晋人好利
晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。
市伯随而索其值，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸与我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。
傍有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有！”
——（明）宋濂《宋文献公全集》
【讽刺了利欲熏心，利令智昏，因而胡作非为的人，末尾一笔，进一步鞭挞了比这种人还不如的以狡计掠夺的伪善者，抨击了当时社会明夺暗窃的丑恶现象。】
46．纪侯好狙
昔纪侯好狙，使狙师教焉。狙师脱土，肖人貌饰之，冠九山之冠，衣结霞之衣，蹑文鸾之履。升降周旋，人也；拜立坐跪，人也。狙师度可用，进纪侯。纪侯观之乐，举觞觞焉，狙饮已，竟跳掷裂裳遁去。——（明）宋濂《宋文献公全集》
【冠冕堂皇的伪装掩盖不了丑恶的本质。】
47．工之侨献琴
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应，自以为天下之美也。献之太常，使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉。又谋诸篆工，作古款焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝，乐官传视，皆曰“希世之珍也”。
工之侨闻之，叹曰：“悲哉，世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣！”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。——（明）刘基《诚意伯文集》
【世俗不能识别美的实质，一味追求虚伪的外表。】
48．粤有善农者
粤有善农者，凿田以种稻，三年皆伤于涝。人谓之宜泄水以树黍，弗对，而仍其旧。其年乃大旱，连三岁，计其获，则偿所欠而赢焉。故曰：“旱斯具舟，热斯具装，天下之名言也。”
——（明）刘基《诚意伯文集》
【做事应有长远准备，要全面了解，不要盲从。】
49．蒙人遇虎
蒙人衣狻猊之皮以适圹，虎见之而走，谓虎畏己也，返而矜，有大志，明日服狐裘而往，复与虎遇，虎立而睨之，怒其不走也，叱之，为虎所食。——（明）刘基《诚意伯文集》
【讽刺无知而又不自量力的人。】
50．岛人食蛇
南海之岛人食蛇，北游于中国，腊蛇以为粮。之齐，齐人馆之厚，客喜，贿主人以文迭之修。主人吐舌而走，客弗喻，谓其薄也，戒皂臣求王虺以致之。——（明）刘基《诚意伯文集》
【做事要看对象，只凭主观意愿，虽然出于好心，也往往得不到好的效果。】
51．赵人乞猫
赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎！无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也！”
——（明）刘基《诚意伯文集》
【事物本身往往存有利弊，处理事物要全面衡量，不能因小弊而损大利，因噎废食。】
52．庄子与饿人
庄子之齐，见饿人而哀之。饿者从而求食，庄子曰：“吾已不食七日矣！”饿者吁曰：“吾见过我者多矣，莫我哀也。哀我者惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？”
——（明）刘基《诚意伯文集》
【只有对疾苦有切身体会，才能同情别人的疾苦。】
兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之不休，成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎曰：“吾偶有所获腥，不敢私，以献左右。”虎曰：“忠哉猱也！爱我而忘其口腹。”啖已，又弗觉也。久而虎脑空，痛发，迹猱。猱则已走避高木。虎跳踉大吼，乃死。——（明）王世贞《古今喻言》
【为阿谀奉承所迷惑，必然招致大祸。】
鹞子追雀，雀投入一僧袖中。
僧以手搦定曰：“阿弥陀佛，我今日吃一块肉！”雀闭目不动，僧只说死矣，张开手时，雀即飞去，僧曰：“阿弥陀佛，我放生了你吧！”——（明）赵南星《笑赞》
【伪善；凡事总能为自己找到借口或理由。】
55．剪矢医伤
有医者自称善外科，一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治，乃使并州剪剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“镞在膜内者须急治。”医曰：“此内科事，不应并责我。”——（明）江盈科《雪涛阁集》
【表面上讲职守分工，实质上毫不负责任。】
56．暑拥夹被
暑月，有拥夹被卧者，或问其故，答曰：“绵被太热。”——《笑林》【纠正错误应该彻底。】
57．羊质虎皮
羊质而虎皮，见草而悦，见豺狼而战，忘其皮之虎也。（西汉）扬雄《法言》
【任何伪装都会露出马脚；有虚名而无实才，经不起考验。】
58．三种境界
古今成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。——王国维《人间词话》
59．士穷乃见节义
嗟呼，士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣！——韩愈《柳子厚墓志铭》
60．趣联一组
某地财神庙：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好；不作半点事，朝来拜，暮来拜，教我为难。
明廖鹤年：经忏可超生，难道阎罗怕和尚？纸钱能赎命，分明菩萨是赃官。
石达开：砥砺以须，问天下头颅几许；及锋而试，看老子手段如何！
四五年八月成都某民宅联：中国捷克日本，南京重庆成都。
洪深：大胆文章拼命酒，坎坷生涯断肠诗。
韩信祠：生死一知己，存亡两妇人。
白门楼具铁甲三千，一战竟成擒，谁教尔英雄气短；
石头记有金钗十二，豪华终是梦，顿使我儿女情长。
61．主明臣直
上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故，后曰：“妾闻主明臣直，今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”上乃悦。——《资治通鉴》
62．季札挂剑
季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言，季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁与乎？”季子曰：“不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”——《史记》
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。——《史记》
64．公子牟游于秦
公子牟游于秦，且东，而辞应侯。应侯曰：“公子将行矣，独无以教之乎？”曰；“且微君之命命之也，臣故且有效于君。夫贵不与富期而富至，富不与粱肉期而粱肉至，粱肉不与骄奢期而骄奢至，骄奢不与死亡期而死亡至。累世以前坐此者多矣。”应侯曰：“公子之所以教之者厚矣。”——《战国策》
65．诫兄子书（节）——（东汉）马援
吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也。
龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效之也。
效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
66．郑玄谦让无私
郑玄欲注《春秋传》，尚未成。时行，与服子慎遇，宿客舍，先未相识。服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语，曰：“吾久欲注，尚未了。听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。”遂为服氏注。
张居士腊月朔谒家庙，楼匾忽堕。张曰：“此祖宗怒我也。”因沐浴茹素，作自责文，囚服长跽谢过，凡七日。以巨石压顶，令家奴下杖数十，已而口占赎罪文，备述生平读书好客之事。因起更衣，插花披锦，鼓乐导之而出，曰：“祖宗释我矣。”
——（明）冯梦龙《谈概》
68．当避祭遵
刘秀为大司马，时舍中儿犯法。军市令祭遵格杀之。秀怒，命取遵。主簿陈副谏曰："明公常欲众军整齐，遵奉法不避，是教令所行，奈何罪之？"秀悦，乃以为刺奸将军，谓诸将曰："当避祭遵。吾舍中儿犯法，尚杀之，必不私诸将也。"——冯梦龙《智囊》
69．马速非良
李东阳尝得良马，送陈师召骑入朝，归，成诗二章。怪而还其马，曰：“吾旧所乘马，朝回必成六诗；此马上止二诗，非良也。”东阳笑曰：“马以善走为良。”公思之良久，复骑而去。——（明）冯梦龙《谈概》
京西宪按行至一邑，辱县尉张伯豪，斥使下骑而步，且行且敕其不才。既入传舍，有虞侯白言：“提刑适骂官员，乃陶中丞女婿。”宪矍然曰：“何不早告我！”亟召尉，与之坐，茶罢，乃曰：“闻君有才，适来聊相沮，君词色俱不变，前途岂易量耶？”即命书吏发荐章与之。
某路宪至一郡，因料兵，见护戎年高，谓守、倅曰：“护戎老不任事，何可容也！”守、倅并默然。戎抗声曰：“我本不欲来，为小儿辈所强，今果受辱！”宪问“小儿谓谁？”曰；“外甥章得象也。”盖是时方为宰相。宪曰：“虽年高，顾精神不减，不知服何药？”戎曰；“素无服饵。”宪叹曰：“好个健老儿！”惠酒而去。——（明）冯梦龙《谈概》
71．不敢不乐
徐昌谷构别墅，实邑之北邙，前后冢累累，或颦蹙曰：“目中每见此辈，定不乐。”徐笑曰：“不然，见此辈，正使人不敢不乐！”
——（明）冯梦龙《谈概》
72．宋郊兄弟
宋郊居政府，上元夜，读《周易》。弟学士宋祁点华灯，拥歌妓，醉饮达旦。翌日郊令人曰：“相公寄语学士，闻昨夜烧灯夜宴，穷极奢侈，不知记得那年上元，同在州学吃斋煮饭否？”祁答曰：“寄语相公，不知那年在州学吃斋煮饭为甚的？”
——（明）冯梦龙《谈概》
周兴性酷，每法外立刑，人号“牛头阿婆”，百姓怨谤。兴乃榜门判曰：“被告之人，问皆称枉；斩决之后，咸息无言。”
——（明）冯梦龙《谈概》
74．黠竖子
西邻母有好李，苦窥园者，设阱墙下，置粪秽其中。黠竖子呼类窃李，登垣陷阱间，秽及其衣领，犹仰首于其曹：“来来！此有佳李！”其一人复坠，方发口，黠竖子遽掩其两唇，呼“来来”不已。俄一人又坠。二子相与诟病，黠竖子曰：“假令二子者，有一人不坠阱中，其笑我终无已时。”
小人拖人下浑水，使开口不得，皆用此术。——（明）冯梦龙《谈概》
75．钟馗生日
钟馗生日，其妹具礼贺之。一大鬼愿挑担去，妹作书云：“酒一尊，鬼一个，挑来与兄作庆贺，兄若嫌鬼小，挑担的凑两个。”馗喜，俱命庖人烹之。二鬼相向而泣，小鬼曰：“我被捉来无奈，谁教你挑这担儿？”
——（明）冯梦龙《谈概》
76．张耳、陈余
张耳、陈余，皆魏名士。秦灭魏，悬金购两人。两人变姓名俱之陈，为里监门以自食。吏尝以过笞陈余。余怒欲起，张耳蹑之，使受笞。吏去，耳乃引余之桑下，数之曰："始吾与公言何若？今见小辱，而欲死一吏乎！"（评：勾践石室，淮阴胯下，皆忍小耻以就大业也。陈余浅躁，不及张耳远甚，所以一成一败。）——冯梦龙《智囊》
沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先人收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下要塞户口多少强弱处、民所疾苦者，以何得秦图书也。
宣曲任氏；其先为督道仓吏。秦之败也，豪杰争取金玉，任氏独窖仓粟。楚汉相距荣阳，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏。——冯梦龙《智囊》
78．示之以礼
先主一见马超，以为平西将军，封都亭侯。超见先主待之厚也，阔略无上下礼，与先主言，常呼字。关羽怒，请杀之，先主不从。张飞曰："如是，当示之以礼。"明日大会诸将，羽、飞并挟刀立直。超入顾坐席，不见羽、飞座；见其直也，乃大惊。自后乃尊事先主。——冯梦龙《智囊》
79．立身全交
唐待制肃与丁晋公为友，宅正相对，丁将有弼谐之命，唐迁居州北。或问之，唐曰："谓之入则大拜，数与往还，事涉依附；经旬不见，情必猜疑，故避之也。"（评：是非心不可不明，亦不可太明。立身全交，两得之矣！）——冯梦龙《智囊》
80．华歆王朗
华歆、王朗乘船避难，有一人欲附，歆难之。朗曰："幸尚宽，何为不可？"后贼追至，王欲舍所携人，歆曰："本所以疑，正为此耳！既已纳其自托，宁可以急相弃耶？"遂携拯如初。——冯梦龙《智囊》
81．明日来
赵豫为松江府太守，每见讼者非急事，则谕之曰："明日来！"始皆笑之，故有"松江太守明日来"之谣。不知讼者来，一时之忿，经宿气平，或众为譬解，因而息者多矣。此之钩钜致人而自为名者，其所存何啻霄壤？——冯梦龙《智囊》
82．隰斯弥
隰斯弥见田成子，田成子与登台四望，二面皆畅，南望，隰子家之树蔽之，田成子亦不言。隰子归，使人伐之，斧才数创，隰子止之。其相室曰："何变之数也？"隰子曰："谚云：'知渊中之鱼者不祥'。田子将有事，事大而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣，乃不伐也。"——冯梦龙《智囊》
83．诛舞文者
（唐）柳公绰节度山东，行部至邓，吏有纳贿、舞文二人同系。县令闻公绰素执法，必杀贪者。公绰判曰：“赃吏犯法，法在；奸吏坏法，法亡！”竟诛舞文者。——冯梦龙《智囊》
曹公在官渡，召华歆。宾客送者千余人，赠遗数千，皆无所拒，密各题识。临去谓诸君曰：“本无相拒之心，而所受遂多，念单车远行，将以怀璧为罪。”乃还所赠，众服其德。——冯梦龙《智囊》
85．山河已定
（明）太祖召画工周玄素，令画“天下江山图”于殿壁，对曰：“臣未尝遍迹九州，不敢奉诏，唯陛下草建规模，臣润色之。”帝即操笔，倏成大势，令玄素加润。玄素进曰：“陛下山河已定，岂可少动？”帝笑而唯之。——冯梦龙《智囊》
程厚子山与桧善，为中舍时，一日邀至府第内阁，一室萧然，独案上有紫绫缥一册，写《圣人以日星为纪》赋，尾有“学生类贡进士秦埙呈”，文采艳丽。程兀坐静观，反复成诵。唯酒肴问劳沓至，及晚，桧竟不出，乃退，程莫测也。后数日，差知贡举宣押入院，始大悟，即以此命题。此赋擅场，埙遂首选。——冯梦龙《智囊》
87．银工与宰相
（宋）李太宰邦彦父曾为银工，或以为诮，邦彦羞之，归告其母。母曰：“宰相家出银工，乃可羞耳。银工家出宰相，此美事，何羞焉？”
——冯梦龙《智囊》
太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也，今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手。今臣幸在左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复释。——《隋唐嘉话》
89．赵母嫁女
赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好。”女曰：“不为好，可为恶乎？”母曰：“好尚不可为，其况恶耶？”——《经世奇谋》
90．丧心病狂
宋吴伯举守姑苏，蔡京一见大喜，入相首荐其才，三迁中书舍人，后以忤京落职。知扬州客或有以为言者，京曰：“既作官，又要做好人，两者可得兼耶？”此真丧心病狂之语。——（清）梁绍壬《两般秋雨庵随笔》
91．千古庸暗
晋帝见歉岁民饥，谓左右曰：“何不食肉糜？”辽主见道上饿夫，谓左右曰：“何不食干腊？”千古庸暗，如出一辙。
宋蔡京诸孙，生长膏粱，不知稼穑。一日京戏问之曰：“汝曹日啖米，试问米从何出？”一人曰：“从臼子里出。”京大笑。又一人曰：“不然，我见从席子里出。”盖京师运米，以席囊盛之故也。——（清）梁绍壬《两般秋雨庵随笔》
92．杨震论"四知"
（杨）震少好学……大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
某相国问僧：“戒杀如何？”曰：“不杀是慈悲，杀是解脱。”曰：“然则尽食无害乎？”曰：“食是相公的禄，不食是相公的福。”
——（清）梁绍壬《两般秋雨庵随笔》
94．民之父母
前明，慈溪令某公下车，欲厉威严，乃进里老，谓之曰：“汝曹知灭门刺史，破家县令乎？”有桂姓者答曰：“邑士多习诗，但知恺弟君子，民之父母，他未之前闻也。”令默然。——（清）梁绍壬《两般秋雨庵随笔》
95．劝学诗
富家不须置良田，书中自有千钟粟。安居何须起高堂，书中自有黄金屋。
出门勿恨无随从，书中有马人拥簇。娶妻勿恨无良媒，书中有女颜如玉。
男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。——宋真宗《劝学诗》
纣为长夜之饮，惧以失日，问其左右，尽不知也，乃使问箕子。箕子谓其徒曰：“为天下主，而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知，而我独知之，吾其危矣。”辞以醉而不知。——《战国策》
97．利之所在
鳣似蛇，蚕似蝎，人见蛇则惊骇，见蝎则毛起。渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲诸。——《文选》
98．[南吕]四块玉·闲适——关汉卿
南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争什么！
99．[中吕]朱履曲——张养浩
哪的是为官尊贵，止不过多吃些筵席，更不呵安插些旧相知，家庭中添些盖作，囊箧里攒些东西，教好每看做甚的！
100.自有史官书之
太祖尝弹雀于后园，有群臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏，乃常事耳。上怒诘其故，对曰：“臣以尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿，其人徐俯拾齿置怀中。上骂曰：“汝怀齿欲讼我耶？”对曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”上悦，赐金帛慰劳之。——宋·司马光《涑水纪闻》
101.裴佶姑父外廉内贪
裴佶常话：少时姑夫为朝官，有雅望。佶至宅看其姑，会其朝退，深叹曰：“崔昭何人，众口称美。此必行贿者也。如此安得不乱！”言未竟，阍者报寿州崔使君候谒。姑夫怒呵阍者，将鞭之。良久，束带强出。须臾，命茶甚急，又命酒馔，又令秣马、饭仆。姑曰：“前何倨而后何恭也？”及入门，有得色，揖佶曰：“且憩学院中。”佶未下阶，出怀中一纸，乃昭赠官絁千匹。
司马光不敢谩语
予见司马文正公亲书一帖：“光年五六岁，弄青胡桃，女兄欲为脱其皮，不得。女兄去，一婢子以汤脱之。女兄复来，问脱胡桃皮者。光曰：‘自脱也。’先公适见，诃之曰：‘小子何得谩语。’光自是不敢谩语。”后，公以诚学授刘器之曰：“自不谩语入。”东坡公神道之石亦曰：“论公之德，至于感人心，动天地，巍巍如此。而蔽以二言：曰诚，曰一云。”——宋·邵博《邵氏闻见录》
103.苏轼扪腹
东坡一日退朝，食罢扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中有何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然；又一人曰：“满腹都是识见。”坡亦未以为当；至朝云乃曰：“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹笑。——宋·费衮《梁溪漫志》
真西山论菜云：“百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。”余谓百姓之有此色，正缘士大夫不知此味。若自一命以上至于公卿，皆得咬菜根之人，则必知职分之所在矣。百姓何愁无饭吃？
——宋·罗大经《鹤林玉露》
105.治国不私故人
濮州刺史庞相寿坐贪污解任，自陈尝在秦王幕府；上怜之，欲听还旧任。魏征谏曰：“秦府左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，是使为善者惧。”上欣然纳之，谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得独私故人。大臣所执如是，朕何敢违！”赐帛遣之。相寿流涕而去。
106.曾参不受鲁君邑
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
107.范仲淹有志于天下
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
108.班超投笔从戎
班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”
109.燕雀安知鸿鹄之志
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
110.孔门师徒各言志
颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
111.顾炎武手不释卷
凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。
112.欧阳询揣摩古碑
欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。
113.文徵明习字
文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
114.王冕僧寺夜读
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
115.孙权喻吕蒙读书
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
116.董遇谈“三余”勤读
有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
117.任末好学勤记
任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
118.诸葛亮诫子
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
119.墨子怒责耕柱子
子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”
120.王荆公旁听文史
王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。
121.吕蒙正不记人过
吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。
122.物各有短长
甘茂使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘茂曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如茂矣。”
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