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2008年深圳一模优秀作文点评(知音难逢）
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2008年深圳一模优秀作文点评(知音难逢）
作者：佚名 点击数： 更新时间： 19:38:52
2008年深圳一模优秀点评
1．知音难逢
(,. .””)
2．知音难逢
3．知音难逢
4．知音难逢
5．知音难逢
（1）或哭，或笑;或长歌，或短叹；或无语徘徊，或滔滔不绝。只因为知音，只因为知己难逢。 (第一段用几个排比句叙写知音难逢的痛苦、无奈和虚无。)
（2）暗伤浸透忧伤的背景，夜夜笙歌的画舫上，谁在唱着回肠的歌？“知音难逢”（声音）融进汩汩的江里，流向何方？（用背景烘托，用视觉听觉描绘场景，只为写知音难逢的“忧伤”，令人想起“恰似一江春水相东流”的相同意境。）
（3）人生得意（“一”吧）知己足矣！于大千世界里，千千万万人之中，找到属于自己的知己。叹：（真可惜！阻断了舒缓流淌的语脉。）知音难觅。
（4）伯牙在山涧中遇到了知音，弹奏出了动人的高山流水为后人传诵。子期死后，伯牙于溪涧中哽咽：知己已死，留琴何用……（伯牙子期的例子不能直接引用，此处要做些改造和加工，加些评析，使之能直接证明“知音难逢”的观点。）
（5）前世五百次的回眸换来得（的）也仅仅是一次擦肩而过，究竟要多少次，缱绻的回眸（用词可以变换一下），才能换来您，作我（加“一生”，照应上文的例子）的知己。我总在感触，却没有答案。
（6）一滴皓月是云的知己。
（7）一茎草是风的知音。（此处思维活跃，跳跃比较快，分行写免去中间的衔接过渡，是化的笔法。）
（8）有时我想，知音并不一定一直陪在左右。云只有漂浮于皓月前一瞬才得以与其相见。草只有在微风吹拂的时候才感受到知音的存在。或许这便足够了。（是啊，这便足够了，多有见地的孩子！）
（9）有时知音难觅，有时（删掉一个）却是我们不晓得知音其实一直都在，只是我们没有好好地发现。
（10）知音之所以谓之知音，大概是因为其需要彼此用心去寻找，用心去交流吧。
（11）知音虽然难逢，却不必刻意与之相逢，否则往往适得其反。知音，总是会在不经意间留在你身边，因为你需要他；知音，总是会悄悄地走开，因为他懂得，不能让你依赖一切（一切依赖）于他。&&&
（12）知音总是在你未开口前便知晓你想说的一切，知音总是在你的后面默默地付出，却总是在你获得成就的时候偷偷离开，看你在聚光灯下熠熠夺目，知音笑了。（这段写什么是真正的知音，与前后的内容缺乏勾连，读到这思路就有些混乱了。）&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&
（13）知音难逢，或许是因为知音就像这个世界上另一个自己，而人之于世界却又是独一无二的。（这样的思考很深刻，真不错！））
（14）知音难觅。知己难逢。
（15）莺愁蝶冤。
（16）对望单飞的鹤影，他的知音在哪里？
（17）四野阒静，知音难逢。
较大，这在讲究逻辑缜密的规范议论文中是很少见的，有散文“形散神不散”的特点。“暗伤浸透忧伤的背景，夜夜笙歌的画舫上，谁在唱着回肠的歌？”段渲染了诗意的忧伤，给人以形象的联想，极富感染力。
结尾处“莺愁蝶冤。对望单飞的鹤影，他的知音在哪里？四野阒静，知音难逢”借景抒情,情景交融。再加上语脉舒缓有致，读来心房如汩汩的清江水熨帖流淌。
与规范的议论文相比，这篇精巧而不繁冗，轻灵而不板滞，雅致而不平庸。总之，形式灵活，语言精美，渗透作者的感情，这是议论散文与规范议论文的最明显区别。
、基本具备“议论文的框架”
基本按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的。议论性的散文并不是就可以想到哪就写到哪，可以写出四不像的文章，它也是有一定的章法，这篇在结构上还是基本具备“议论文的框架”，
第一部分：（1-5）：可看成是的第一部分，谈“知音难逢”这个事实。是属于提出论点部分。
第二部分由（6-13）：分析“知音难逢”的原因：知音并不一定一直陪在左右（所以感觉不到知音的存在），知音一直都在只是我们没有好好地发现，知音难逢，或许是因为知音就像这个世界上另一个自己，而人之于世界却又是独一无二的。
第三部分：（14-结尾）：借景抒情，呼应话题“知音难逢”。
本文明显不足的地方的有三处：
一是后半部分思路有些混乱。
本文的重点应放在分析知音难逢的根源上，主体部分（6）（7）（8）（9）（10）做得很好，但（11)段写“知音虽然难逢，却不必刻意与之相逢”，似乎告诉人们应该怎么正确对待，（12）段插入知音的真正含义，（13）段写“知音难逢，或许是因为知音就像这个世界上另一个自己，而人之于世界却又是独一无二的”，又接着分析知音难逢的根源。读来没有了一气呵成之感。这大概是考场时间紧，小作者内心有些慌乱了吧。
二是说理不够深刻。
收尾部分显得匆忙，若能在如何对待“知音难逢”的问题上多提出一些类似于“知音虽然难逢，却不必刻意与之相逢”之类的建议，就更体现作者对人生和社会的独特的思考，也能营造出高潮，使作者的才华得到进一步的张显。说理也就会深刻一些。
三是感觉问题还没有得到解决。
“愁冤的莺蝶，单飞的鹤影，阒静的四野”渲染的依然是忧伤的调子。既然知道了“知音并不一定一直陪在左右”，“或许这便足够了”，既然有了“知音难逢，或许是因为知音就像这个世界上另一个自己，而人之于世界却又是独一无二的”这样明锐的洞察力，就不应该再有开头的“忧伤”了。显然小作者是想首尾呼应，但呼应是要根据的内容而定的。结尾如能体现出豁达、期待、赞美、追寻的阳光境界就好些。
（点评老师：红岭中学&& 石小甄）
6．知音难逢
7．知音难逢
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
8．知音难求
9．知音难逢
&&& 奥地利诗人赖内?马利亚?里尔克本人1897年后怀着孤独、寂寞的心情遍游欧洲各国。本文他关于“寂寞”的句子，并由此点题“”，虽然有点勉强，但还能够成立
&& 星分翼轸，地接衡庐”，大家撇撇嘴，认为没什么可骄傲的；写到“物华天宝，龙光射牛斗之墟。人杰地灵，徐孺下陈蕃之塌”时，宾客脸色微微转变，这小子好像还有一手；写到“云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色时”，人们不禁“哇”地一声叫起好来。王勃不停笔，接着兴奋地往下写。“冯唐易老，李广难封。”也许是他心情的写照吧，“杨意不逢，抚凌云而自惜。钟期相遇，奏流水以何惭”更是他直接的表白。序写尽了，他以“清洒潘江，各倾陆海云尔”结束了整篇序。“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”。是啊，为什么人的生命如此短暂以至于“人生七十古来稀”呢？如果时间多一点，说不定可以找到真正的知音，王勃又在心中想道。大家纷纷为王勃鼓掌，王勃抱拳：“承让，承让。”宴会结束后，大家都意犹未尽地离开了。
&& 王勃重回小船，叫醒了船夫，继续向老父的住所行去，半夜梦醒时分，听到邻船的谈话：“那个叫王勃的小子，才学倒是不错，就是太张扬了点，不然，说不定还有谁赏识他一下。”“是啊，整天想着遇到知音，也该内敛点才是。”王勃猛然惊醒，难道自己的性格才是关键？为什么会这样，不拘一格降人才难道错了吗？他抱着自己的脑袋，痛苦的思索。
&& 凌晨，水面传来“扑通”一声。
&& 那是“知音难逢”的王勃。
点评：从文章的整体来看，可以看到《赤兔之死》这篇满分作文的影子，作者敢于在考场大胆借鉴其行文方式，足见作者的文学素养与勇气。这种借鉴是建立在自身的语文素养的基础上，因而不会出现邯郸学步的情况。文章以一代才子王勃的命运作为主线来完成对“知音难逢”这个主题的解读，构思很好。在处理材料的过程中做到详略有序，结构安排疏密有致，这都体现了作者的语文基本功，值得称道。不足的是语言还不成熟，有些语言还显得有点生硬和造作。
14．生命不可忍
15．忍的学问
16．忍，方得生命本色
（题目即论点，鲜明显豁，涵盖全篇，且语言利落。但“方得”一词生涩，可改为“方显”或“方见”）
本段首先点明生活与生命的关系，然后指出生命在生活中的各种状态，并领起下文，最后直接点题。）
（用 “逆境”来修饰“失意”，牵强）应加点号实际是苏轼无力反抗。苏轼在湖州押往京师的路上，曾想跳水自杀。议论文的事例还是要真实准确为好前有“宁肯”，后面应有“也不”等关联词照应“也能”一词力度不够，且前后文脉不畅
（所谓诗人不幸诗坛幸，赋到沧桑句便工。本段从个人命运入手，举苏轼例，有说服力）
感动中国应加书名号）“因而”应删
不是为了自己，而是为道义，为一种责任，本段较上段深入一层展开议论，事例新颖典型
燃燃”是生造词，且“赤诚”不能修饰“良心”应是《随想录》吧，《忏悔录》的作者是卢梭应是“知道”吧）
逗号改为句号此句费解，“向生活”可删，“忍受着真理”不通，忍受可改为“追求”。不能为了扣题，而以辞害义
忍受生活的磨难，追求真理，的确是生命的大忍以上三段环环相扣，逐层递进，很见匠心
可改为“拍案而起”
辩证分析，使论证更严密
首尾照应，总结观点。语言简洁
本文立意鲜明，观点明确，于行文处反复点题，且能自圆其说，很得应考作文写作心法。在章法上很是讲究，全文结构上采取总分总式，主体部分形式为并列式，内容为递进式，结构谨严。
但本文在立意上大可商榷。“忍，方得生命本色”，这个论点是否偏颇？“方”是才的意思，用在此，是否过于武断？“生命本色”多姿多彩，岂一个“忍”字所能概括，如果“方得”改为“可见”，则文从理顺。
另外以“说‘忍’”为题作文，最好还是先解释题目，限定立意的范围。因为“忍”是一个多义词，不明确词义，很可能在行文时游离主题。
语言简洁有力，但时有不通之处。
17．勿把“抵制奥运”作为一种硬伤
(评语：经查， 硬伤指在文学作品中的一些常识性错误.也指非软件性伤害，一般就是指人为损坏或者碰撞等发生的硬件损坏。 也指科幻小说中的技术设定上无法自我圆满解释或者与当前科学技术理论有冲突矛盾的描述.硬伤――是指直接的伤害，和接触性的伤害，也是指看得到的伤害。标题中“硬伤”是什么意思？含义似乎不够确切。)
硬伤”的含义，可以看作是本文的硬伤。）
  
18．忍者无敌
（借助“仁者无敌”，改成“忍者无敌”，顺手拈来，摆出论点，自然鲜明，又照应题目。）
（正面举例，典型。叙事干净利落。）
（对所摆事实进行分析，切中要害，要言不烦。）
联系社会现实，反面举例，叙议结合。）
（最后写到与自己正在一同苦读的同学们的学习生活，简要地作出分析，为他们指明生活方式。）
（总结全文，重申论点，照应开头，首尾合一。语言依然干净利落。）
这是一篇中规中矩的议论文。论点鲜明，论据典型，论证清晰，结构明析紧凑，特别是语言，剔除了华丽色彩，以简明平实取胜。这是一种难得的沉稳成熟的文风。
从题入笔，在不足百字之内点明论点，没有犹抱琵琶半遮面，也没有峰回路转，而是直截了当，简洁明快，先声夺人，收到了“观点鲜明”之效果。
接下来摆出的三个事实：一个古代，一个现在，一个自己，事例选用较全面，没有偏执一端。放下第三个自己的事例不说，从所举的前两个事例足以看出作者的知识面之广，对事例的了解之深。否则，对事例的叙述，不可能这么简明而又切中要点。同时说明要写出好作文，学习生活知识同学习书本知识一样重要。
如果说前两个事例是为了论证论点，那么第三个事例就是在谈如何运用论点来指导苦读中的自己和同学们了。这也正是议论文的现实意义所在。
19．是可忍，孰不可忍？
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『翁立友』﹏闽南语歌曲﹏‘手中情’﹏〔原声原影〕﹏ＭＴＶ﹏〔超好听的歌〕﹏
作詞：小燕子　
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編曲：張振杰
感謝妳的手　付出的溫柔　造一個巢　乎我閃避所有的憂愁
我會用我的人生　答應妳的希望甲要求
乎妳永遠是我尚水的新娘　怨妒　會是日頭甲月娘
無人會凍強逼我　離開妳身軀　無人會凍代替我　聽妳的心事
無論時間愛外久　任何苦也甘願受　無論命運變怎樣　我永遠不放手
不甘乎妳為我濕目睭　我會用我的手　為妳阻擋無情的風雨
经典歌曲(Jun Z)超好听的英文歌《YOUR LOVE IS A LIE》.
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一工一工 漸漸失去了紅
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甘講阮的心疼你袂嘸甘
人講世間的愛情 癡情的人傷了尚重
日日夜夜思念 煞變成空
我已經愛你愛甲嘸知人 心魂跟你走
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我已經愛你愛甲嘸知人 癡情為你留
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(劉)對 但是當他一交男朋友的時候 我就會發現 嗯？
原來我不是那個最好最好的
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(范)有一個人在旁邊說「我懂」
(劉)對 不管他到底懂不懂
(范)對~對 就是等那句我懂 就可以借他的肩膀 大哭一場
(劉)有時候對一個人那麼用心 卻還是搞不清楚他的邏輯
談戀愛誰沒演過一點戲 裝沒事 裝忘記 裝相信
(范)有時候和一個人那麼親密 卻還是忍不住想保護自己
誰戀愛不曾藏一點秘密 留防備 留回憶 留心情
(劉)謝謝妳總是陪我分享 不能跟情人說的話
(范)我反反覆覆妳也從不笑我 老是罵他卻又離不開他
(范)謝謝妳總是替我收藏 不想跟情人說的話
(劉)我胡思亂想 妳只握著我手 讓我釋放 然後慢慢寬廣
(劉)有時候和一個人(一個人)那麼親密
卻還是忍不住想保護自己(保護自己)
(合)誰戀愛不曾藏一點秘密 留防備 留回憶 留心情
(合)謝謝你總是陪我分享 不能跟情人說的話
我反反覆覆你也從不笑我 老是罵他卻又離不開他
(合)謝謝妳總是替我收藏 不想跟情人說的話
我胡思亂想 妳只握著我手 讓我釋放 然後慢慢寬廣
(范)別人都說我很堅強 (劉)只有妳勸我別逞強
(合)愛是漂亮卻不完美的天堂 舊了總有需要修補的地方
(合)謝謝妳總是陪我分享 不能跟情人說的話
我反反覆覆妳也從不笑我 老是罵他卻又離不開他
(合)謝謝妳總是替我收藏 不想跟情人說的話
我胡思亂想 妳只握著我手 讓我釋放 然後慢慢寬廣
【九月】独立女歌手Hawthorn超好听翻唱冰火歌曲
Performed, arranged and recorded by Hawthorn and Lewis Fitzjohn.
Music by Ramin Djawadi
Lyrics by George R.R. Martin
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　　陕南紫阳绿茶飘香，民歌悠扬。民歌的旋律似任河、汉江的流水，轻盈而高亢，婉转而热烈，音符中弹跳起绿色的魂魄。紫阳被誉为“中国民间艺术之乡”和“民歌之乡”。
　　紫阳是一块文化土壤，历史文化精华沉淀于汉江、任河，天生灵气于山水之间，封存民歌漫出音符，环山而飞扬，行如流水，纯真自然。早在新石器时期，先民便在紫阳河谷阶地垦殖生存，考古掘出一堆石制农具，证明这是古代农业发达的文化堆积层，汉江是中华文明的母亲河。远古文明的光辉映照紫阳历史与文化。紫阳地处秦岭与巴山的结合部，汉江由西向东横贯全境，任河由南向北汇入汉江。两条河将全县分割为东南部大巴山区、西南部米仓山区、北部凤凰山区及东部蒿坪川道。“三山两河一川”尽秀美，先民们在这里创造物质文明，还创造了灿烂的民歌文化。
　　紫阳民歌是南北文化相融的产物，移民推动南北文化的交流，南北文化在紫阳碰出生命的火花，独显其特色文化品味。历史上曾经历过几次大移民，南北朝时中原战乱，大量流民涌入秦巴山区。明朝时有流民进入县境。明末清初，湖广移民与陕南开发的格局初步形成，大量南方移民进入县境，还有较少的晋、陇之地的移民也在紫阳定居。紫阳成为神秘的“好望角”，瓦房店是汉江与任河的交汇之地，曾誉为“小汉口”，南北数省相继在这里建立会馆，其中以武昌馆、江西馆、川陕馆最出色，至今还保留着会馆遗址、江南风格的建筑群。江南祖籍的人群还说他们家乡的方言。历史上的战乱加剧了流民大逃亡，相反又促进了移民在紫阳的大开发，南方移民带来了先进的生产工艺和技术，也带来了包括民歌在内的先进文化。南北文化在紫阳交汇，潜移默化，互相浸透，逐渐形成了南北合一独具特色的文化景观。紫阳的山歌既有北方的高亢、奔放，又渗入了云贵高原的柔和、轻盈；小调既有江南水乡的婉柔细腻，又飘逸着紫阳的山野气息。生动的语言，优美的唱腔，勾画出一幅鲜活的生活画面。紫阳人创造了民歌，创造了民歌鲜明的个性风格。
　　歌声唤起对美好生活的憧憬。紫阳民歌分五种类型：劳动号子、山歌、小调、社火歌曲和风俗歌曲。劳动号子随意境场面而定，或热烈奔放，或舒缓悠扬，几乎每一劳动场面都有劳动号子，打夯、打油、抬石&&唯有船工号子旋律性最强，古老的汉江、任河曾留下纤夫的歌。山歌最具特色，以内容划分为山歌号子、山歌调子、通山歌和锣鼓草，这山唱，在那山应，粗犷之声在山野里飘逸。小调语言质朴生动，曲调深情优美，情绪细致精微，莫非出自文人手笔？社火活动民歌必然登场，用锣鼓伴奏，唱腔名叫“花鼓子”。挥舞龙灯、狮子，舞狮人见啥唱啥，有兴即发，随心所欲，曲调固定，节奏明快，渲染载歌载舞的热闹氛围。民间风俗歌曲最流行的是《嫁女歌》和《孝歌》，女大当嫁，恨离别难舍分，姐妹们高兴地哭了，母女也哭，边哭边唱，唱嫁女歌，哭得死去活来，直到新娘上了花轿哭声停歌声方止。人老归天，守灵之夜敲丧鼓，三五人绕棺而转，击鼓而唱，唱历朝兴亡更替与妻贤子孝，以歌祭奠亡灵而又劝人为善。人在山里劳作，生息繁衍，封闭的大山挡住了人的视野，但压不住人的情绪。倚山而居，生活靠山，不敢言怒，只有哼唱，渐渐地哼出曲调韵律，哼出了《开山歌》，惊动土地山神，感动玉皇龙王。
　　乡野之地，人以歌消愁，以歌传情，酸溜溜的，拐弯抹角的，谈情骂笑皆是歌，喜怒哀乐皆是歌。
　　一曲唱得彩云飞
　　紫阳民歌是地方艺术中的一朵奇葩，源远流长的民歌文化曾创造过辉煌，而让世人刮目相看。
　　上世纪50年代初，西安音乐学院的艺术家沿汉江一线采风至紫阳，竟然发现紫阳是个怪地方，这里山民无论是背背篓的，或是扛锄头的、河边洗衣服的都爱唱山歌，其曲调或婉转悠扬，或高音陡起、奔放激昂。艺术家慧眼识瑰宝，他们惊喜地发现紫阳的土地是民歌的“富矿”，笔在手中情不自禁地弹奏出动人的音符，记录灵动鲜活的词句。1975年7月，陕西省群众音乐活动经验交流会在紫阳召开，全省几百名文艺工作者云集山城鉴赏民歌，他们漫游茶山、散步民俗小区，听群众演唱和茶山对歌。老艺术家张喻汲取紫阳民歌大量优秀成份创作了红极一时的《红梅岭》歌剧。紫阳的文艺工作者致力于民歌保护、创作与研究，一批民歌精品相继问世。他们创作出了《王二嫁嫂》、《牧羊恋歌》等优秀民歌剧，多次在西安汇演而荣获大奖。李志清创作的《放排歌》发表于《人民日报》，刘培森创作的《插秧曲》、《满路春光满路花》、《茶山情歌》分别发表于《解放军文艺》、《人民日报》和《诗刊》。原生态的民歌启开了人的文思，紫阳出现了民歌创作热。紫阳民歌是陕南民歌的优秀代表，在《中国民歌集成陕西篇》中，被收集的紫阳民歌达90多首，《中国民歌词典》列举了9首陕南民歌条目，其中有5首紫阳民歌。紫阳民歌剧作为陕南最具代表的地方剧种被列入《中国戏曲曲艺辞典》。上世纪的七、八十年代是紫阳民歌振兴的时代，紫阳民歌把一页辉煌写进历史，在世纪的末端划了一个精彩的句号。
　　昨天的辉煌怎比得上新世纪的灿烂，耐人寻味的依旧是乡野之风。民歌是丑小鸭，它却逗人喜爱。民歌是山之歌、民之声。听民歌闻民之声，生出几分民之情。憨厚、善良、纯朴、勤劳的山里人，用劳动生活谱写鲜活的词曲在民间传唱，世代相传，它是生活中的最高艺术。提起原生态的民歌，紫阳老民歌手不唱则已，唱则三天三夜不重复。清早起来唱山歌，老人唱得眉飞眼笑，姑娘唱得清脆嘹亮，山歌飞扬，百鸟齐鸣，喜鹊迎春。明月高悬，小曲难唱哼小调，不再是痛苦呻吟，仿佛是万民百世轻唱，万般情怀，心里飞出一首红色情歌。紫阳民歌还是那样泼辣那样野，野得实在让人可爱。君听一首《郎在对门唱山歌》：“郎在对门唱山歌，姐在房中织绫罗。哪个短命死的、发瘟死的、挨刀死的唱得那样好，唱得奴家脚跛手软、手软脚跛、踩不得云板丢不得梭，绫罗不织听山歌”。茶与歌喜结情缘，多情的土地泛起浪漫的茶山情，酸溜溜夹着甜思思，巧在比方打得妙：“姐儿生得嫩花花，活象一株清明茶。是人见了是人爱，伸手就想摘一把&&”酸野之味，生活的原汁原味，固然是紫阳乡村的特产，但不是紫阳的专利，它是南方的，也是北方的，其实文化影子是民族的。紫阳民歌不失乡野之风而文彩飞扬。谁说山歌小调不能登大雅之堂，紫阳民歌却在省市荣获大奖。
　　春雨下茶山，紫阳又迎来了民歌的春天。一张碟《紫阳茶歌》问世，山歌不唱不开怀，久不唱歌忘了哥，久不撑船忘了河。山歌号子在任河响起，劳动歌声在汉江飘逸。此曲只有紫阳有，茶乡人，茶山情，茶歌联唱，一曲唱得彩云飞。
&& （来源：《西部发展论坛》2009年第1期）
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　　紫阳民歌：质朴直抵心灵
　　紫阳民歌是产生流传在陕西省紫阳县境内民间歌曲的总称，是陕南地区民歌中最具代表的曲种。它语言形象生动，曲调优美动听，具有鲜明的艺术特色和地方风格，是紫阳人民在长期劳动中创造出来流传至今的艺术瑰宝。紫阳素有“茶乡”、“歌乡”之美誉，被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，被陕西省文化厅命名为“民歌之乡”。与陕北民歌粗犷豪放风格迥异的陕南紫阳民歌曲折委婉，如小桥流水，被国务院列入首批国家非物质文化遗产保护名录。历史溯源
　　紫阳位于陕南中部，因道教南派创始人紫阳真人张伯端而得名。我国古代最早的诗歌总集《诗经》中的“周南”和“召南”部分25首歌谣的流传地主要就在包括紫阳在内的汉水上游。紫阳民歌在朝代更迭的过程中，伴随着人们种种生活习俗的形成发展而逐渐成熟，于明清达到鼎盛。
　　明清两代，战乱和灾荒造成陕南（包括今汉中、安康、商州三市）人口大量死亡和迁徙，以致大批田地荒芜、经济衰落。大批外地流民或因受灾逃生，或因躲避过重的赋税，或因人多地窄、无地可种，或因被朝廷夺去土地，自发流入拥有大量无主荒地的陕南山区。同时，朝廷采取有组织的移民垦荒屯田的政策，强制人稠地窄地区和南方富庶地区的大批农民迁入陕南垦荒，即历史上著名的“湖广填陕西”事件。人口的大迁徙不仅促进了陕南的开发和经济的发展，而且造成了不同文化的相互融合，使陕南在民俗风情、民间文艺、方言土语等方面都打上了客民原籍地方的浓重印记。
　　紫阳在明清两代移入的客民“以鄂、川、湘、皖人居多，赣、豫、闽、粤人次之”。考察今天的紫阳民歌，在与四川山水相连、四川移民比较集中的南部高山区，高亢明亮、拖腔悠长、尾音下滑，具有浓郁四川民歌特色的紫阳山歌号子、山歌调子随处可闻；这里的小调音乐，具有音调平和、旋律优美、柔丽婉转的南方音乐特点，与用假嗓演唱的高亢明亮、音域宽广的山歌号子、山歌调子形成鲜明对比。以紫阳民歌为典型代表的陕南民歌这种 “北地南腔”、“南北融汇”特点的形成，应当说与历史上的移民活动有着直接的关系。艺术特色
　　紫阳民歌分为 “山歌”、“小调”、“风俗歌曲”、“花鼓八岔”、“号子孝歌”及 “新民歌”等十几个曲种。其音乐风格大多有着较强的抒情性、叙事性和舞蹈性，适于表演动作、表达情节和反映人物的复杂感情。劳动号子是紫阳民歌的基础，而船工号子是劳动号子的内核，在紫阳民歌中占有重要位置，风格粗犷豪迈，音调、节奏复杂多变，具有较强的生活气息；山歌指劳动号子以外的各种山野歌曲，是最能代表山区特点的民歌，山歌歌词有很多是在劳动中即兴创作的，见景生情，随编随唱，大多是表现爱情的；小调与山歌一样量大面广，歌词较为固定，其风格特点是曲调细腻流畅，旋律优美动听，节奏平稳细碎，音域较窄，具有较强的叙事性和个人感情色彩；风俗歌曲是流传较广的民间口头文艺形式，是一种即兴创作歌曲，见啥唱啥，想啥唱啥，是反映紫阳人民生活习俗的歌曲，是紫阳民间举行婚丧嫁娶等各种仪式时所唱的歌曲；新民歌是新时代和新生活的产物，是新中国成立后编创的具有鲜明时代特征和较浓政治气息的新创紫阳民歌。
　　紫阳人迎亲时，一路上，新郎、新娘、迎亲的、送亲的都要唱山歌，吼号子。沿路边村寨，还有拦新娘对“盘歌”的风俗。若遇上“歌迷”，迎亲队伍就停下来，陪新娘对歌。紫阳农民干“帮帮活”时唱的歌，称之“锣鼓草”。“锣鼓草”的演唱方式是由一个人自敲自唱，大伙边劳动边帮腔。
　　紫阳人大多是明末清初从湘、皖、赣、豫、闽、粤各地来的移民后裔，因而紫阳民歌具有明显的南方印记，其中有相当一部分直接来源于南方的唱本，如 《桑木扁担》、《十绣》、《倒采茶》等等。
　　紫阳县民间有“山歌无假戏无真”之说，例如《报路歌》。《报路歌》是有韵但无一定调子的“顺口溜”。它是遇啥事说啥话，或为助兴，或为鼓劲对答。
　　紫阳民歌藏量极为丰富，所发现曲目总数已达5028首，编印成册的有828首，体裁包括号子、山歌和小调几大类，其中又包含了社火歌曲、风俗歌曲、宗教歌曲、曲子等不同歌种。紫阳民歌的代表性曲目有《郎在对门唱山歌》、《唱山歌》、《洗衣裳》、《南山竹子》等。由于积蕴深厚、传唱广泛，紫阳县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。传承价值
　　紫阳民歌流传久远，其歌词借喻巧妙，风趣幽默，有较高的文学价值；所用方言似川、似楚，韵味独具；其旋律优美婉转，高腔唱法中游移于调式音级间的色彩性颤音唱法具有独特的价值。紫阳民歌的传承直接依托于各种民俗活动，反映出丰富的民俗文化内容。紫阳民歌对于丰富中华民族音乐宝库、弘扬中华民族音乐文化有不可低估的作用。
&&& （来源：西部时报）
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　　紫阳民歌：民间艺术殿堂的大雅
　　“山歌亲哎，土里长来土里生。掏心话儿口头语，我爱唱来你爱听，高山流水有知音。”千百年来，勤劳刚毅的陕南紫阳人民耕耘脚下热土，以歌咏唱劳动，以歌咏唱生活，以歌咏唱爱情，以幽默、自在的心态，质朴无华的情感，无技巧之技巧的艺术表现，创作出敞亮爽贴的原生态民歌，其葵倾天籁般的流风遗韵登陆中国民间艺术的殿堂，为秦巴紫阳打造出一张精美璀璨的艺术名片，让紫阳名头扬天下。2002年，紫阳被陕西省文化厅命名为“民歌之乡”；2003年，被文化部命名为“中国民间艺术之乡（民歌）”；日，国务院公布了第一批国家非物质文化遗产名录，紫阳民歌作为音乐类排在第50名。
　　日月多长歌多长
　　民歌起源于人类劳动生活实践。在紫阳这快土地上，有了先民的劳动生活足影，便有了紫阳民歌的开端，正如民歌所唱：“立春唱到谷子黄，日月多长歌多长”。山民唱山歌是与劳动生活紧密相关的，一天不唱喉咙发痒，一时不唱日子就显得冷秋秋，一刻不唱便失去了开心快乐。紫阳民歌的源头在哪里?因地域的封闭，发掘较晚，已无从考据，但汉水文化在人类文化的历史长河里从未断裂，《诗经》“周南”、“召南”25首歌谣流传于汉水流域，烁现地方物侯、地理色彩。浓郁的地域文化与南北迁徒移民交融，形成北地南腔、南北融汇的民歌文化特点，衍生出劳动号子、山歌、小调、花鼓词子、八岔等品类丰富多彩的民歌，千百年来，紫阳民歌代代相传，从上古流传至今。山歌多，山歌长，紫阳民歌到底有多少，只能用浩如烟海来形容了，从上个世纪50年代陕西省音协和音乐院校的专家、教授在紫阳采风发现，紫阳民歌开始由山野田间向外界传播，60年代，紫阳文艺工作者开始在全县展开大规模搜集整理，辑录传统民歌千余首，结束了紫阳民歌口头流传历史，但也只是浩瀚民歌中的一朵浪花，民歌有多少，只有山民自己心中有数：“我的调子装满箩，山歌多如牛毛多，唱了三天零两夜，还没唱完个牛耳朵”。
　　紫阳民歌分为原生态民歌和新民歌两种艺术形态。原生态民歌是传统的，创作和演唱都是山民原创，愿汁原味，野趣十足，什么时候唱，对什么人唱，在什么地方唱，都没有讲究，想唱就唱，逢人便唱，触景生情，随编随唱。男人高腔吼山歌，女人浅吟哼小调，但无论是歌唱劳动，表达情爱，还是盘歌赛歌，都是真性真情的自然流露，如原野清风，山涧清流，仲秋皓月，是那样的激动人心。谈情说爱要唱情歌盘歌，婚丧嫁娶要唱孝歌迎亲歌，集体劳动时要打“锣鼓草”，行路要唱“报路歌”，上山要唱“樵歌”，玩社火要唱“花鼓子”、、、、、、尤其是山间对歌，这上唱来那山和，起先也可能是单个人对唱，但歌声一响，四沟八岔的人都会蜂拥而集，只唱得太阳落西，人困嗓哑，才恋恋不舍离去，那场面，那歌声，那热情，真叫人蒙生一种“恨不得退回一千年”的遗憾。
　　新民歌是紫阳文艺工作者艺术再创作的智慧结晶，在上个世纪六、七年代出现空前的繁荣，其创作水准，发表层面，使后继之人无法逾越的高度。诗歌创作促进民歌创新发展，是个时期的显著特点，民歌体创作是紫阳老一代作家基本态式。刘培森创作的新民歌《满路春光满路花》在《西安日报》发表后，被《人民日报》（）文艺副刊转载，以诗歌标题作为“新民歌选”头条大标题刊登，后被大作曲家劫夫谱曲，发表在《歌曲》上；《插秧曲》发表在《解放军文艺》（1993年第2期），被大作曲家田丰谱曲，发表在《兰州歌声》；《春到茶山一片新》发表在《工农兵文艺》《安康日报》，被李三存谱曲，由中央军委推荐福建前线对台广播。《唱支山歌颂太阳》（张宣强作词、陈碧珊作曲）、《开山歌》（张宣强作词、李三存、项楚乔作曲）、《山歌长 山歌亲》等新民歌在县内外广为传唱。许多优秀新民歌被入选大典，《中国民间歌曲》收集了紫阳民歌61首，上海文艺出版社出版的《中国民歌》第一辑收集了紫阳民歌12首，《全国广播歌曲选》收录紫阳民歌7首，福建人民广播电台派专人专程到紫阳录制节目，对台湾同胞播放，陕西群众出版出版的《陕南民歌》主要收录的是紫阳民歌。艺苑添新趣，紫阳民歌剧，《王二嫁嫂》成为群众“好看、好听、好懂、好学、久看不厌”的节目，民谣曰：“看王二嫁嫂，放下碗就跑”；《牧羊恋歌》（张宣强、陈碧珊）参加陕西省群众艺术汇演，获创作二等奖，这期间，全县共创作出50余本民歌剧，奠定了紫阳民歌剧正式列入地方新剧种的基础，并进入《中国戏曲艺术词典》和《中国戏曲志》。
　　茶香不散歌不落
　　“三月三，上茶山，姐妹采茶呀，心喜欢。山山飘清香，处处好茶园。”清明前后，“茶乡”紫阳开始沸腾了。阳雀叫，采茶忙，茶歌飘，焙茶香，来年新希冀都在茶园里浸泡。茶香歌甜，闹热了秦巴紫阳。
　　紫阳是闻名“茶乡”，被茶文化学家称之为“史上最早的贡茶产地”，天然富硒茶是当今世界上第一个通过科学鉴定的特种茶叶，获国家原产地域保护产品和证明商标，富硒茶产业年总产值超过一亿元，成为农民增收“摇钱树”。“自昔关南春独早，清明已煮紫阳茶”，茶事活动体现了儒家的乐感文化，以茶为歌，以茶载舞，以茶咏诗，以茶传情，特别是茶歌，不仅是紫阳民歌的主打歌，也是紫阳茶文化的主轴。劳者须歌，穷者达言，农家种茶、采茶、焙茶、易茶都是以歌贯穿始终，在茶事中寓劳于乐，寓劳于情，使劳动生活充满快乐情趣。表现形式丰富多彩，一种形式是，茶农在茶园劳作时即兴而歌，如传统民歌《顺采茶》《倒采茶》，从正月到腊月的时序唱采茶故名《顺采茶》，从腊月唱到正月故名《倒采茶》，词通俗浅显，曲欢畅明丽，充满浪漫情怀。另一种形式是茶山对歌，多为情哥情妹相约，采茶为由头，对歌为传情，真可谓是“采得清茶一篓篓，说得情话一串串”，待到水到渠成的时候，男子就可以大摇大摆的手提二封茶到女子家提亲了。还有一种形式是外来茶商的“舶来品”，明清至民国时期，紫阳各大商品集散地都云集外地茶商，兴趣索然也唱茶歌，所以紫阳民歌中有许多歌儿都带有外地的民歌的色彩，只是词和曲调求同存异而已，紫阳山歌调子《有心恋姐你就恋》中唱道：“有心恋姐你就恋，你趁奴家在茶园。再过三天茶采完，郎回湖广姐回家”。以茶为媒，结下异地情缘。
　　茶与歌互动，产业与文化相映。该县以民歌推介富硒茶，以茶宣传民歌，刻录发行了《紫阳茶歌》光碟，出版了10本“紫阳茶文化”丛书，建立了“茶山风情园”，全方位展现紫阳茶文化的魅力。活动是一种推介载体，通过走出去，组织茶叶企业和民歌手参加茶事活动，在“西洽会”“龙舟节”等商贸活动，唱茶文化搭建经济贸易戏台。连续成功举办五届茶文化节，今年县第十二次党代会提出了打好紫阳富硒茶和紫阳民歌两张品牌的战略，把发展茶叶产业提高到一个前所未有的高度，在这种良好局势下，审定通过了《第六届中国紫阳富硒茶文化节总体方案》，将在4月中旬举办茶文化节，通过活动展形象、打品牌、促发展，进一步做大做强富硒茶产业，弘扬鲜明特色的紫阳茶文化。
　　掀起民歌“盖头”来
　　打造紫阳特色的民歌文化品牌，培育和发展和谐文化，对推进紫阳新农村建设和县域经济突破发展都将有十分重要的意义。县委、县政府把打造民歌文化写进党代会、人代会报告，并着手实施，进入一个全面整合资源的全新打造时期。掀起民歌“盖头”，实施“品牌工程”：一是迎接挑战，积极实施保护工程。时代发展了，生活宽裕了，娱乐方式转变了，山民还唱不唱山歌，民歌还有没有承传价值，在严峻形势下，该县挤出资金，抽调专人，搜集、整理传统民歌资料，编印了《紫阳民歌》资料集4本，收录民歌800余首，出版了《紫阳传统民歌精选38首》《紫阳优秀民歌200首》，录制原声磁带20盘，使民歌在边缘中复活。完成了“中国民间艺术之乡”和“民歌之乡”的报批工作，成功申报第一批国家非物质文化遗产项目，并荣获“全国民族民间文化保护”先进单位。二是着眼未来，全面实施普及工程。发挥剧团和本土民歌手作用，多层次培训骨干人才100余人；组建县民间艺术团，扩大业余演唱队伍，编印《民歌教材》，开展民歌校园、进社区、进机关、进乡村活动，营造出“人人都会唱，处处歌声响”的大氛围；把演唱紫阳民歌作为“三下乡”“进社区”等各种活动的主要内容，借以扩大普及面。组织举办了有史以来规模最大的一次原生态民歌大赛，三百余名农民歌手济济一堂，放开情怀扯开喉咙唱山歌，10名山歌手首次以官方文件形式冠之于“十佳农民歌手”称号，一些长期以来热衷于紫阳民歌创作、研究、演唱的文化艺术人士也首次从幕后走向前台，心之无愧的受到表彰。三是与时俱进，努力实施创新工程。运用传统民歌曲调和民歌音乐素材填词新翻，成功创作出《茶歌联唱》《久不唱歌忘了歌》《任河相思》新民歌；推进形式创新，改变传统民歌独唱、对唱的单一唱法，尝试运用合唱、重唱、无伴奏合唱、摇滚乐伴奏等多种形式，深受群众欢迎。今年该县将利用非物质文化遗产保护项目机遇，分抢救保护、开发利用、包装打造三个步骤，实施“五个一”战略，即一批书、一套碟、一首歌、一台戏、一个节赛，立足原生态，创作新民歌，使紫阳民歌不仅唱红陕南，而且唱响全国。（编辑：程红）[字号：
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