“太妹”这个词是什么意思？指的又是那一种人？_百度知道
“太妹”这个词是什么意思？指的又是那一种人？
感到这个词很有意思，但又弄不懂是什么意思？指的又是怎样的一种人？
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太妹就是女流氓，女混混 希望采纳
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太妹， 这个词语最初来自于北京，是对街上浪荡的未成年少女的统称。 太妹 是跟 古惑仔 相对应的，也是在 古惑仔 的影视节目流行以后开始跟着流行起来的。 太妹一词，贬义成份远大于褒义，基本上也就等于是不良少女的另一个说法。但是，也有部分人认为，太妹是一种对于社会的抗争，就像古惑仔，还代表了叛逆、个性、张扬以及血性。 太妹的基本表现简单来说就是女流氓。不过由于受到近年来网上淫毒的影响，诸如此类词语往往都带上了一层暧昧色彩。故而，漂亮也成了太妹必不可少的条件。所谓太妹气质，说白了就是刁蛮，任性。小太妹原指跳脱衣舞等下流舞的，TABLEDANCE，后来指那些女生小流氓或者跟小流氓混在一起的女生。
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出门在外也不愁天天都和宫女淫乱的荒淫帝王
所谓“荒淫”在汉语词典里面的意思就是“贪恋酒色”。至于大家心里怎么想的我不管。不过我希望大家不要想岔了。对于这些历史上有名的昏君们，揭开他们的荒淫史并不是要让人了解们是如何生活的。而是要让现代人明白，皇帝的权力是如何在你的手上溜走的！国家是如何消失的…如果没有勤政爱民的思想。国家就会覆灭皇帝的闹剧-刘贺对于刘贺这个名字，我想熟知汉史的人应该很清楚了。一个人当皇帝能昏到他这种程度，那还真是历史罕见。作为后人的我，也不得不佩服，历史上出了这么一位“怪胎”。刘贺的登基其实是很有戏剧性的，当时汉昭帝英年早逝，留下一个15岁的寡妇皇后，便奔向西天报到去了。辅政大臣霍光对于汉昭帝的死很痛心，同时也很头疼。因为汉昭帝死的早，连儿子都没生一个呢。为了挑选新君，几个大臣们可谓是吵翻了天。有人认为从武帝的儿子中挑一个，而当时武帝的儿子都死的差不多了，唯一活着的就是广陵王刘胥。于是大家纷纷建议立刘胥为新君。不过说话最有份量的霍光却反对，因为他认为刘胥曾经做过违法的事情。而且还因此被武帝责罚，所以霍光认为刘胥没有资格继承皇位。但是决大多数人和霍光持相反意见，结果霍光与群臣闹矛盾。新君的问题也吵的是不可开交了。正在双方闹的正凶的时候，一个郎官上书说：“周武王在家里也只是老二，可是他一样成为名君，可见选继承人只要合适就行了，长幼之分无所谓”。此言一出，霍光便像得到了锦囊妙计一样。强行说服了群臣。一起迎立了霍光看中的昌邑王刘贺为新君。对于刘贺来说，这个皇位本不属于自己。如果不是霍光的支持，刘贺可能等到死都轮不到他。但是既然上天眷故他，又让他当了皇帝，那就应该好好的干。以报达众人的信任。不过刘贺却没有这么做，因为他本来就是一个浪荡的流氓。或许霍光第二天就开始后悔了，为什么自己会老眼昏花的让一个流氓当皇帝呢？史书记载刘贺原本就是一个浪荡的家伙，从前在封地就是没有人管得了的土皇帝。如今当皇帝后更是不得了，自己淫乱放纵不谈，而且把以前在昌邑的小流氓们全部召到长安。继续陪他玩乐。据说刘贺在他当皇帝的二十七天里面一共做了一千一百二十七件混帐事。这个数据确实是惊人啊！试问一个人在27天里面一共能做多少事？1127件事都做的不对，那岂不是在27天里面，他就没有做过好事？这种“牛”人还真是世间之罕见啊！在刘贺刚刚进京的时候，昭帝的灵枢还没有下葬呢。按照继位的规矩，刘贺是以皇太子的身份继承皇位的。那么作为后继者，刘贺就应该为昭帝服孝。但是平时浪荡惯了的刘贺哪受的了这种“折磨”，虽然自己穿着孝服。但是在内心里却从来没有把守孝当回事。刚到长安时便派人到处抢劫漂亮的女孩子，然后藏起来，自己慢慢的“享受”。接着又强行命令高昌为他宠幸的大臣进献黄金和。还派人将乐府的乐器和舞女调到宫中享乐。当时昭帝的棺材还停在前殿呢，不知道刘贺当着死人的面是如何有心思玩乐的！简直就是变态…可能是唱歌跳舞还不带劲，刘贺又命令以前伺候昭帝的宫女，全部来伺候他。结果天天和宫女淫乱，搅的宫内天昏地暗(据说这家伙还试图强奸年轻的皇太后，简直就是令人鄙视的家伙)。对于刘贺的行为，霍光是可忍而孰不可忍。皇帝虽然是自己立的，但是那家伙如果不检点，那还不如废掉。结果霍光又联合了群臣，在得到皇太后的允许后，乘着刘贺玩乐的机会逮捕了他从昌邑带来的亲信。接着又召开“公审大会”，和所有人一起把刘贺批了个体无完肤。然后将他废黜，霍光把印绶从刘贺身上取下后，命人把刘贺赶回了昌邑。对于这场闹剧般的废立，刘贺或许是最倒霉的，上天给了他扬名立万的机会。可惜他没有珍惜，到如今落了个千古sb的称号，那还真是没有亏待他。确实是实至名归！想想刘贺丢掉皇帝的过程还真是搞笑，明明自己都已经是皇帝了。早淫荡晚淫荡都只不过是时间的问题，干嘛非要在昭帝下葬的那段时间来为非做歹呢？看看一千多年后的嘉靖皇帝，那才是藩王登基的模范人物呢。要想把皇帝的屁股坐的稳，抓权才是关键。只要有了权力，十个霍光、二十个皇太后又如何呢？可惜刘贺不懂这个道理，或许是打小就长的笨吧。后记：刘贺滚蛋了，刘病已(刘洵)又爬了起来。对于这个流落到民间的皇帝来说，当皇帝也好，继续做老百姓也罢。要做的事只有一件，那就是老老实实的做人，所谓先成人后成才。可能刘洵一辈子都没有成才，但他却成人了，而且是一个好人。这点从他当皇帝后依然爱他的民间皇后便可以看出来。汉朝也在昭宣二帝后恢复了元气，大汉王朝依旧在延续！要当好皇帝首先要做人，这点刘洵做到了，而刘贺却没有做到。也正是因为如此，他们一个被称为明君，一个被称为“傻b”。不会做人的刘贺，历史没有忘记你…
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组图：帕丽斯庆生派对荒淫无度 浪荡如卖舞女
日11:13 　
腾讯娱乐讯：日，拉斯维加斯，女星帕丽斯·希尔顿（Paris Hilton）在拉斯维加斯举办生日派对。每天出入夜店寻欢的帕丽斯此次开始寻找新的刺激，她穿上闪亮的白色Bra和超短裙登台表演，趴在一只类似于大碗的容器里，浪荡的表情像极了卖舞女郎，妖媚惹人。更出格的是，她还穿上带有SM色彩的性感内衣当众玩自摸，极尽荒唐挑逗之功。
此外，妮基•希尔顿（Nicky Hilton）、小野猫组合（Pussycat Doll）创办人Robin Antin、女星斯蒂芬妮•玛奇（Stephanie March）等人也出席了此次荒唐的生日会。
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在那种将中国古代社会看成铁板一块而且几千年不变化地由“封建礼教”严酷统治的简单化观念中，妇女被认为所受压迫更沉重。她们苦难更深，权利更小，心灵更痛苦。这种多年来人们已经习惯了的说法，在近来的各种论著中仍不时可见。但是若能捐弃成见，平心考察史事，就会发现另一幅历史图景。贵族妇女之放荡上一节谈到上层社会在性关系方面的放荡，主要是就男性而言。尽管性关系绝大部分情况下总要有男女共同参与才能形成，而在这些放荡事件中，男性的性对象经常是同阶层的女性(比如在春秋时代的大量通奸事件中就是如此)，因此贵族妇女在性关系方面也相当放荡，应该已可推想(比如夏姬就是突出之例)。但是再考察一些女性为主的事例，对历史情况的了解将更为全面。关于吕不韦与秦庄襄王后之私通，历来议论者甚多，或搜奇猎艳而津津乐道于秦王政之为私生子，或借此指斥暴秦宫闱之淫秽。其实庄襄王后原是吕不韦的姬人，虽经政治婚姻而成为庄襄王之妻，与吕旧情不断，仅此尚不足为放荡之尤。但她看上，应可算是淫行(其事俱见《史记?吕不韦列传》)。联想到前述“秦宣太后爱魏丑夫”，这类事在秦宫看来渊源有自。进入汉代，这类事例依然可见。汉武帝对这类事的处理很可注意。他姑母馆陶公主(号窦太主)寡居时已五十余岁，将十三岁的卖珠小儿董偃收入府中，花五年时间将董偃教养成一名贵族子弟，然后公开作为自己的情夫。为了使这种不明不白的关系合法化，有人替公主出主意，叫她称病不朝，请求武帝驾幸府中看望。武帝去到公主府中，出现如下一幕，见《汉书?东方朔传》：导入登阶，就坐未定，上曰：愿谒主人翁。主乃下殿去簪珥，跣顿首谢曰：妾无状，负陛下，身当伏诛，陛下不致之法，顿首死罪!有诏谢。主簪履起，之东厢，自引董君，董君绿帻傅，随主前伏殿下，主乃赞：馆陶公主胞人臣偃，昧死再拜谒。因叩头谢。上为之起，有诏赐衣冠上(殿)。偃起，走就衣冠，主自奉食进觞。当是时，董君见尊不名，称为主人翁，饮大欢乐。这次会见，汉武帝对董偃表示了尊重，称之为“主人翁”――现代汉语中使用频率颇高的“主人公(翁)”一词即由此而来。“于是董君贵宠，天下莫不闻”。董偃一时竟成了斗鸡走马蹴鞠击剑的浪子班头，有点像现代的某种娱乐业明星。后来虽有东方朔指斥他“有斩罪三”：以人臣私侍公主，败男女之化而乱婚姻之礼，引诱君主荒淫游乐。说他“乃国家之大贼，人主之大蜮也”，但汉武帝不肯治他的罪，只是对他的宠爱有所减少，仍让他去做姑母的情夫[6]。汉武帝性喜渔色，对待馆陶公主和董偃之事又如此宽容，但他却冷酷无情地下令处死钩弋夫人――在他已七十高龄时为他生下了太子(后来的汉昭帝)的女人。对于人们“且立其子，何去其母”的疑问，汉武帝说出一番理由，见《史记?外戚世家》末褚先生的补记：是非儿曹愚人所知也。往古国家所以乱也，由主少母壮也。女主独居骄蹇，淫乱自恣，莫能禁也。女不闻吕后邪?其说虽有道理，毕竟过于冷酷。但从中也可看出女主的“淫乱自恣”绝非个别现象。贵族妇女在性放荡方面公然要求“男女平等”的例子，最著名者当推南朝刘宋之山阴公主，《宋书?前废帝纪》记其事云：山阴公主淫恣过度，谓帝曰：妾与陛下虽男女有殊，俱托体先帝，陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事不均平，一何至此?帝乃为主置面首左右三十人。……主以吏部郎褚渊貌美，就帝请以自侍，帝许之。渊侍主十日，备见逼迫，誓死不回，遂得免。贵族妇女目睹她们的父兄丈夫多妻放荡，“人同此心，心同此理”，应该可以预料;只是像山阴公主这样赤裸裸明说出来，又恰在官史中得以记载下来，实不多见。她指名要褚渊做面首，皇帝竟然也肯批准，未免事涉荒唐――倘若她与褚渊自发恋爱，哪怕是婚外恋，都还有一点合理因素，而倚仗皇帝权势强加于人，则与贵族男子强抢民女无异了。总算她还未到十分霸道，见褚渊实在不肯，也就只好算了。说到唐代，这方面最突出的例子当然要数女皇帝武则天。她十四岁入宫成为唐太宗的低级妃嫔，太宗死后往寺中为尼，高宗即位又将她收纳为妃，三十三岁被立为皇后，渐渐大权独揽，秉持朝政数十年，六十八岁那年登基为皇帝，在位又十五年，临终去位，享年八十三岁。关于她放荡的后宫生活，历代相传，成为后世色情小说中经常出现的帝王角色之一(差可与之比肩的只有金海陵王和隋炀帝)。比如长篇艳情小说《浓情快史》、文言小说《则天皇后如意君传》等，皆敷演武则天淫乱故事;又有《子不语》卷二十四“控鹤监秘记二则”，专写则天、上官婉儿等性事，尤多秽亵之笔，托言“唐人张所纂”，通常认为是袁枚自己的创作。这些作品中的性爱细节自然多半出于作者的色情想象或生活中性爱经历及见闻之移植，但武则天在性生活方面的放荡则确实可以在史籍中获得证实。这里姑引证出于官修正史中的文献以证明之，《旧唐书?张行成传》载武则天内宠二张之事云：太平公主荐(张)易之弟昌宗入侍禁中。既而昌宗启天后曰：臣兄易之，器用过臣，兼工合炼。即令召见，甚悦，由是兄弟俱侍宫中。皆傅粉施朱，衣锦绣服。(诸大臣)候其门庭，争执鞭辔，呼易之为五郎，昌宗为六郎。圣历二年，置控鹤府官员，以易之为控鹤监内供奉。其中最出现代人想象之外的是右补阙朱敬则上奏武则天的谏章，当面指责武则天广纳情夫已闹得不成体统：臣闻志不可满，乐不可极，嗜欲之情，愚智皆同，贤者能节之，不使过度，则前圣格言也。陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗，固应足矣。近闻上舍奉御柳模，自言子良宾洁白美须眉;左监门卫长史侯祥，云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进，堪奉宸内供奉。无礼无仪，溢于朝听!臣愚职在谏诤，不敢不奏。这样直犯龙颜的奏章上去之后，朱敬则不仅没掉脑袋，武则天反而“劳之曰：非卿直言，朕不知此。赐彩百段”。女皇帝的气量也算够大的了，不过在行动上她仍是我行我素的。从朱敬则的谏章中可以知道不少信息：一是当时武则天内宠情夫之事为朝中君臣所不讳言，可以公开谈论。二是后世色情小说中薛怀义“阳道壮伟”之类的内容，确有史实根据。三是朱敬则的论点合情合理――他不反对武则天收纳情夫，她孤家寡人，寻找性配偶是合于儒家“饮食男女，人之大欲存焉”的原则的;况且她已登位为女皇帝，援男皇帝后妃成群之例，也有多夫的权利。他批评的是朝廷上“性”风过炽，
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宫体诗与萧纲的“文学放荡论”.pdf10页
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上海师范大学学报 哲学社会科学版 .
卷第 期&中图分类号:
.文献标识码:
宫体诗与萧纲的“文学放荡论’’
曹 旭,文志华
上海师范大学人文与传播学院,上海
摘 要: 作为影响深远的诗歌流派和类型,宫体诗从产生至消亡,至少有一百年以上的
历史;宫体诗学则延绵数世纪,其内涵伴随中国诗学的发展已成为其中不可缺或的审美要素。
它的产生、发展、繁荣,绝对有理论的支撑和思想的指导。但现在的宫体诗理论,似乎只是一些
任人掇拾的书信和理论的碎片,这其实是一种误解。作者以萧纲的“文学放荡论”为核心,结
合萧绎和其他宫体诗人的序跋、书信、言论,从整体上考察萧纲的宫体诗学理论,包括诗歌的发
生论、本质论、创作论、功能论和新变论。考察宫体诗创作和“文学放荡论”之间的互动关系。
把“立身”与“文章”,把身边真实的世界和文学幻想的世界截然分开的“文学放荡论”,既是宫
体诗审美意识新变的产物,反过来又指导创作,促进审美意识的新变,在中国古代诗学上,具有
独一无二的意义。
关键词: 萧纲;萧绎;宫体诗;文学放荡论;诗学意义
宫体诗在梁代产生,不是什么怪胎,而是中国
诗学分娩的必然;宫体诗是中国历代诗学沙龙里
萧纲诗学理论第一个显著的特点:就是具有
喜欢打扮、重视服饰美、人体美和喜欢诉说情绪天
批判的锋芒和理性的精神。我们先读一段文字,
地的宫廷佳人。
这是魏陈思王曹植的《与杨德祖书》:
萧纲的宫体诗学有几个特点:一是具有批判
仆少好为文章,迄至于今,二十有五
的锋芒和理性精神;二是具有系统性、完整性和自
年矣。然今世作者,可略而言也。昔仲
成诗学体系;三是具有独创的理论核心;四是具有
宣独步于汉南,孔璋鹰扬于河朔,伟长
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