【转载】电影评论：日本电影《望乡》
快至清明了，那些被亲人抛弃，被国家抛弃，劳苦"奉献"一生并埋葬在边疆荒漠中的知青们，还有人记得他们么？
【转载】电影评论：日本电影《望乡》
一部悲惨的令人深思的电影——《望乡》日本，1974
&(Thu Apr &3 22:01:42
望乡 サンダカン八番娼馆　望郷&
导演 : 熊井启 Kei Kumai
主演 : 田中绢代 Kinuyo Tanaka/栗原小卷 Komaki Kurihara/高桥洋子 Y?ko
日本政府和日本民众都是自私薄情的加害者，只有阿崎婆是受害人。影片最后：“南洋姐”们的墓碑，全部背对着日本…
　《望乡》，是日本电影，取材于山崎朋子的原著《山打根八番娼馆》，属于社会性非文学类作品。描述研究亚洲女性史的圭子，为了调查海外卖春的情形，而到当年输出卖春妇最多的九州岛原及天草采访。本片通过描写一个海外卖春妇的一生，来看明治时期的日本女性史，另外也尝试从这个角度来看日本现代史，并以这不幸的、没有人性的近代女性悲史，严厉地控诉日本军国主义与资本主义的罪恶。
　　本片导演熊井启是日本著名的社会派导演。熊井启出生于1930年，1953年毕业于日本信州大学文理学部社会学系。1964年，熊井启因自编自导《帝银事件。死囚篇》而一举成名，此后拍摄了一系列日本现代史题材的重要作品。他的代表作有《日本列岛》等，都是具有深刻社会意义的政治影片。他的电影往往善于通过真实的社会事件和生活素材来表现实质性的东西。2003年，熊井启导演了黑泽明生前编剧的《大海作证》，2007年去世。
　　在本片中扮演阿崎婆的是日本电影史上著名的表演艺术家田中绢代。《望乡》中的阿崎婆是田中绢代塑造的最后一个艺术形象，在这部影片中，田中绢代的举手投足都传神地表达了阿崎婆的内心世界，加上她那灵活的眼神和细腻的面部表情，使得阿崎婆的形象真切动人。为了拍摄该片，对田中绢代的健康造成了很大的损害，就在影片上映后的1977年，田中绢代去世。
　　和阿崎婆配戏的栗原小卷也是一位优秀演员，她主演的一部爱情片《生死恋》曾在我国风靡一时。
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　　剧情介绍
　　圭子（栗原小卷饰）为得到日本妇女被卖身海外的第一手资料，几乎跑遍了天草，但由于当地人都回避这件事，圭子一无所获。正当她失望地要离开时，她意外地遇到了阿崎婆（田中绢代饰）。
　　阿崎婆年过七旬，吸烟，爱聊天，但只要一有人提起被卖到海外当妓女的南洋姐的话题，她便会转身离去。圭子在一家酒馆里与阿崎婆相遇，便有意和她攀谈起来。阿崎婆请圭子到家里做客。她独自一人住在一所茅草房里，只有几只弃猫与她做伴。室内的陈设简陋破烂，屋顶上爬满了蜘蛛网。圭子说想多住几天，阿崎婆很高兴，孤独的她很愿意有个人做伴。圭子白天帮阿崎婆干活，晚上一起聊天，阿崎婆终于向圭子敞开了自己的心扉。
　　原来，阿崎（高桥洋子饰）出生在天草一个贫民家里，她6岁丧父，为了生活，母亲带着她和哥哥矢须吉改嫁给了阿崎的伯父，但生活依旧非常艰难。为了赚钱，好赎回土地、盖座大房子、给哥哥娶个好媳妇，阿崎跟人贩子太郎造去了南洋。
　　阿崎到达南洋婆罗洲后，被卖到8号妓院当了妓女。14岁的阿崎脸上浓妆艳抹，在一间简陋破烂的房间里，被迫开始了南洋姐生涯。她也曾试图反抗，但在毒打和威吓下，她不得不默默地忍受着。
　　就这样，阿崎在南洋度过了5年辛酸的卖春生涯。后来，她爱上了一个叫竹山秀夫（田中健饰）的青年，秀夫答应她等赚够了钱就来给她赎身，和她成亲，但他一去就没了音讯。
　　随着日本经济的复苏，靠南洋姐赚取外汇的盛期逐渐过去，妓院开始衰落。最后，妓院几经转手，到了一个妓女出身的老板娘阿菊妈的手里。善良的阿菊妈临死前把自己一生卖身的积蓄分给了姐妹们，并嘱咐大家不要回日本，她为姐妹们在当地都修好了墓碑。
　　阿崎没听阿菊妈的话，她太想念家乡和亲人了。但当她满怀渴望地重归故里时，却没有人来接她。在新盖好的大屋里，哥嫂勉强接待了她。无意间，阿崎听见人们私下里议论，原来，哥嫂嫌弃阿崎，又担心她会索回这所由阿崎出钱盖的房子。犹如晴天霹雳，阿崎想不到当年那么疼爱自己的哥哥竟会变得如此绝情，她不禁绝望至极，从此开始自暴自弃，整日酗酒，喝醉了便在海边痛哭。
　　后来，阿崎移民去了中国东北，在那里她和一个皮匠成了亲，婚后生下一子，取名勇治。日本战败投降后，在遣返回国的途中，阿崎的丈夫不幸病逝。回国后，阿崎先是和儿子住在，可是长大成人的儿子却嫌当过妓女的母亲名声不好，打发阿崎婆回了天草。儿子已成家9年了，但阿崎婆至今还没有见过儿媳。
　　圭子被阿崎婆的遭遇深深地打动了，由衷地叫了阿崎一声“妈妈”。阿崎婆要了圭子使用过的手巾做纪念。她把手巾紧紧地贴在脸上，失声痛哭起来。
　　影片的结尾，圭子在山本的陪同下，来到了山打根的森林中，杂草间，矗立着许许多多南洋姐的墓碑，背对着她们的祖国日本。
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【转载】重看日本电影《望乡》
&（晚上看电影台的节目介绍，说了一部老片子，当年很多人说它毒害了中国的一代人，而实际上这是一部极其能够反应人性的片子，感觉比大鸿米店要好多了了，更触及人的内心，挖掘出那些表面上光鲜靓丽的人所遮遮掩掩的很多东西。演员的精湛演技自然不用说了，对其中那些客死他乡的南洋姐的墓地印象深刻，因为他们都是背对日本本土的，背对那些为她们的所作所为不耻，却心安理德地花着她们汇回去的外汇的土地和亲人，其实中国也一样。最后的感觉其实东亚女人有时候真的很可悲，这种可悲是相同的。当然，这中间的很多悲哀都来自于很多无能而龌龊的东亚男人。转一个写的还行的影评。）
在下载电影《寅次郎的故事》的同时，我穿插下载了日本电影《蒲田进行曲》，《望乡》，《幸福的黄手绢》，《远山的呼唤》等老电影，《寅次郎的故事》有很多集，有时下载很慢不顺利，反而不如下载其它电影容易。我在看《寅次郎的故事》的同时，也穿插看了《蒲田进行曲》和《望乡》。这些电影都属于重看，而且是事隔很多很多年的重看，尽管是老电影但依然能找到全新的视角去欣赏。看完《蒲田进行曲》后，觉得有很多话要说，于是就写了一篇观后感。接着看《望乡》，看完依然有心动的感觉，还是想谈谈今时今日看该片的感受。
&关于电影《望乡》，说起来话长了，话为什么长？那是因为跨越的时空长，有多长？从2006年回到1978年，期间有28年，28年对人生来说是一个不小的数字，也是一个宝贵的数目，是生命的财富。在今天这样一个绚丽多彩的时代，重看《望乡》有重返28年前的感觉，那是一个从灰色向晴朗过渡的年代。1976年打到“四人帮”以后，人的思想从封闭的禁锢中获得了解放，文化生活逐步丰富起来，看了多年革命样板戏的人们，终于能看到文革以前拍的一大批老电影好电影，更令人人高兴的是，除了能看到一些优秀的国产影片，普通老百姓也能看到外国电影了，1978年在中国举办的“日本电影周”活动，使中国人终于有机会看到一批日本好电影。电影《望乡》就是在这样一种情况下上映的，我就是在这时候看到电影《望乡》的。
&电影《望乡》是根据日本女作家山崎朋子的文学作品《山打根八号娼馆》改编的，讲的日本明治四十年，日本妇女被卖到南洋当妓女的凄惨故事。《望乡》拍摄于70年代，该影片获得了1974年日本《电影旬报》最佳影片奖，最佳导演奖，柏林电影节最佳女演员奖。该电影的导演是熊井启，主要演员是栗原小卷（饰女记者三谷圭子），田中绢代（饰年老的阿崎婆），高桥洋子（饰年轻的阿崎婆）。其中栗原小卷和田中绢代都是日本著名的电影明星。《望乡》由上海电影译制厂配音，女记者圭子由刘梓配音，阿崎婆由赵慎之配音。
&《望乡》的故事情节是这样的，女记者三谷圭子为了核实二十世纪初日本妇女被卖到南洋当妓女的所谓南洋姐的真实情况，专程去马来西亚实地调查，一是去寻找当年山打根8号妓院的旧址，二是去寻找那些客死异乡，埋葬日本南洋姐的公墓。三谷圭子手上掌握到的日本女人卖身海外的材料，是三年前，一个住在日本天草的，曾经当过南洋姐的阿崎婆对她亲口讲述的。三谷圭子来马来西亚是想通过对历史遗迹的寻访，印证南洋姐那段不堪回首历史的事实。圭子在实地查看妓院旧址和拜祭南洋姐公墓时，不由自主回忆起与故事主角阿崎婆相识及相处的经过。电影采用的是现实与回忆的多时空交错方式来叙述故事，这里说的多时空交错是指电影里回忆中套回忆，说的明白一点就是圭子向观众讲述阿崎婆的故事，阿崎婆向圭子讲述自己的故事。影片是运用电影镜头在现实和往事中来回切换的方式，来表现阿崎婆这个南洋姐一生的不幸遭遇。电影以写实的手法，既再现了阿崎婆往昔的悲惨境遇，又展示了阿崎婆今朝的孤苦生活。
&日本天草这个地方，过去有很多妇女被卖到南洋当妓女，这些在南洋卖身的女人被称之为南洋姐。记者三谷圭子在研究亚洲妇女史时，为了搞清南洋姐这段历史的真相，为此走遍了天草，但一无所获，原因是没有人愿意提起那些饱含耻辱的事，当地人都在刻意回避。眼看要无功而返结束旅行，圭子在一间小店里准备吃饭事时，巧遇阿崎婆，两人攀谈起来，言谈之中，圭子的同伴触及了南洋姐这个敏感话题，致使交谈中断，阿崎婆仓促离开小店，慌忙之中把自己抽烟的烟斗留在了小店的桌子上。圭子借着送烟斗的机会，又重新接近了阿崎婆，并随阿崎婆来到了她那破烂不堪的家，阿崎婆家除了有几只她养的猫，没有其他人，家里也空空如也，用纸糊的推拉门百孔千疮，无遮无掩。睡觉的炕上铺着破草席，草席下面垫着草，草上爬着令人头皮发麻的爬虫。就在这样一个肮脏的环境下，圭子竟然同阿崎婆一起睡了一个午觉，这令阿崎婆感动万分，因为连阿崎婆的儿子都嫌家里脏不愿回来。阿崎婆的儿子结婚九年一直住在，儿媳妇一次也没有来过，甚至连一封信都没有来过。阿崎婆孤苦伶仃一个人生活，只能和几只被人遗弃的猫相依为命。圭子突然走进她的生活中，让她感到了暖暖的温情，虽然圭子不是她的亲人，但胜似亲人，比亲人还亲，圭子对她没有一丝的嫌弃。这一点连阿崎婆的儿子和儿媳妇都做不到。长期得不到亲人的关心，阿崎婆心里充满着失望和苦楚。当有邻居从家门口经过时，阿崎婆把圭子以儿媳妇的名义介绍给了邻居，她之所以这样做，是她内心有说不出的苦衷和渴望，她以说假话的方式让自己获得了暂时的体面和安慰。阿崎婆的境遇使圭子产生了深深的同情之心，圭子的善良和温和也使阿崎婆感到无比的亲切和温暖，她含着泪嘱咐圭子，以后有机会来天草，一定要来她家，她说到死都不会忘了圭子。
&圭子知道阿崎婆是一个活着的南洋姐，她非常想知道阿崎婆饱经风霜的过去，在上次离开阿崎婆一个月后，圭子又来到了阿崎婆家，住在阿崎婆家里，与阿崎婆同睡，同吃，同干活，在最初的一个星期里，圭子与阿崎婆说话时有两次无意提到南洋了，都被阿崎婆回避了。在一个风雨交加的夜晚，圭子和阿崎婆都睡下了，在漆黑的夜色下，村里有一个无赖的男人，悄悄潜入了阿崎婆家，企图趁黑强奸圭子，他以为圭子是不正经的女人，圭子竭力反抗并打开了灯，大声斥责，那男人没有得逞，光着身子被赶跑了。阿崎婆呆坐在那里一声没出，圭子问阿崎婆怎么了，阿崎婆叹着气说：“这些男人啊，都不是东西。”这件事给阿崎婆很大的刺激和震动，她对圭子说：“哪怕再好的男人也不要真心去爱他，你要真心爱他就要倒霉一辈子，男人啊，都是一样的，我可领教够了，都知道。”接着阿崎婆把自己做南洋姐的经历主动告诉了圭子。
阿崎婆对男人没有好感，是因为男人给了她太多的伤害，她一生的不幸遭遇都和男人有关，看得出她对男人完全绝望了。男人在她心目中的形象变成了“都不是东西”，在她的生命历程里，确实没有值得她信赖和依赖的男人，她评价天下男人一样黑，一样坏，是顺乎情理的事，这不能怨阿崎婆短视。想想看，从骗她卖她的男人，到嫖她辱她的男人，又到所谓爱她要赎救她，最后又跟其他女人结婚的男人，再到有血脉相连的哥哥和儿子，都给她带来了说不尽伤痛，从肉体上的蹂躏摧残到精神上的打击折磨，男人给阿崎婆带来的是血泪和伤感，她没有理由说男人是好东西
&也许命中注定的，阿崎婆一生都没有遇到一个好男人，否则，她的人生或许会是另一种情景。
&阿崎婆的命运坎坷凄凉，她从小就很苦，父亲过早去世，母亲带着她和哥哥失去了依靠，生活艰难，不得已卖掉了自己的房子，后来阿崎的大伯死了老婆，阿崎的母亲被逼给大伯做了填房，为了摆脱寄人篱下，受人白眼的生活，哥哥领着妹妹回到了自己的小屋，这时，专干贩人勾当的太郎造，打上了阿崎的主意，他骗阿崎说去外国可以吃好的穿好的。阿崎在得知太郎造能先给哥哥300元钱时，对哥哥说，她同意去外国，为家里赚多多钱，买回家里的土地，盖一间大房子，让哥哥娶一个好媳妇，做一个有出息的男人。14岁的阿崎抱着这种愿望，离开家乡飘洋过海，被太郎造骗到了南洋。日本人在南洋开了九家妓馆，太郎造开的是第八号妓馆，实际上阿崎是被骗到山打根八号妓院当妓女。刚开始阿崎拼死反抗不愿接客，太郎造说阿崎来南洋欠了他2000元的债，必须用身体来还债，在太郎造的毒打和逼迫下，阿崎无路可走含着泪往火坑里跳。为了还债，也为了哥哥能过上好日子，阿崎把心一横咬着牙，走上了卖身的路。阿崎从此浓妆艳抹，打扮的花枝招展，什么样的客都愿意去接，她想多赚一些钱早日跳出苦海。可阿崎最终都没有挣脱出人生的苦海。
&阿崎把卖身得来的钱寄给哥哥，帮哥哥盖起了房，娶到了媳妇，实现了自己的心愿。阿崎不知道，她在南洋过的非人般的血泪生活，不但没有受到人们的同情，反而受到了歧视，就连自己的亲身哥哥，都嫌弃妹妹的名声不好听。南洋姐在天草这个地方成了屈辱的代名词。
&影片是通过哥哥对阿崎的冷漠，来表现南洋姐受到世人歧视的真实状况。随着妓院老板的死去和妓院的衰败，在南洋度过了许多年艰辛生活的阿崎，抑制不住对家乡和亲人的思念之情，终于于1931年回到了家乡天草，见到了久别的哥哥和未见面的嫂子。阿崎万万没有想到，等待她的是连亲生哥哥都歧视的残酷现实。因为南洋姐的身份，阿崎被套上了永远无法摆脱的耻辱枷锁，这个无形的枷锁，割裂和毁灭了人世间最宝贵的亲情。在阿崎归来见哥哥这场戏里，影片把人性冷淡无情的一面表现的淋漓尽致，这场戏情节构思的非常成功，看了让人辛酸落泪。
&在哥哥的家，阿崎泡在浴盆里洗澡，她无意间听到了哥嫂两人的对话，嫂子害怕阿崎回来后要他们的房子，这房子是阿崎寄钱回来盖起来的，哥哥冷冷地对嫂子说：“没关系，这房子我已经登过记了，不许她碰一指头。”当阿崎听到哥哥的这句话，感到震惊，顿时瘫软无力，把头仰靠在浴盆边，继而发疯似地大叫着，把整个头沉入了水中，她在水中挣扎着嚎啕大哭，如同被人强行按在水里，电影里阿崎在水中，面部呈现出的是一种无法挣脱，撕心裂肺，痛不欲生，悲凄惨烈的表情。亲人的如此冷酷绝情使阿崎伤痕累累的心又一次遭到了重创。阿崎眼看到了希望的岸边，转眼又被推到了水生火热中，这个世界好像不愿给她的立锥之地。后来阿崎跟人离开了这个伤心之地，去了中国的哈尔滨，在那里跟一个日本皮匠结了婚，并生下了儿子勇治，可好不容易建立的家，在战火中被毁了，在返回日本的途中阿崎的丈夫又病死，这真是雪上添霜，苦难一路伴随着阿崎，形影不离。回国以后，阿崎和儿子生活在，当儿子长大到可以讨老婆的时候，儿子提出，希望阿崎回到家乡天草去，他想讨老婆结婚，他害怕有一个当过妓女的母亲影响自己，在老婆面前抬不起头。阿崎婆为了儿子前程，不得不回到天草，住在村里最偏僻的地方，过着寂寞凄楚的生活，受不到任何人的关怀。直到圭子来天草调查南洋姐的历史，走进阿崎婆的生活里，阿崎婆那近乎死去的心又复活，麻木的脸又露出了笑脸。圭子在阿崎婆家住了三个星期，两人建立了深厚的感情，圭子把阿崎婆当成了自己的妈妈，阿崎婆把圭子当成了自己的儿媳妇。当两人要分别时，都泪水涟涟，依依不舍，那场面相当感人。
&1978年《望乡》在中国上映时，引起了巨大的反响，这个反响有惊喜的反应，有惊恐的反应，各种思想的碰撞，不可避免引发激烈的争论。在当年，人的思想还没有完全解冻，政治和文化环境还恶劣的情况下，上映《望乡》这部故事内容敏感的电影，如同在沉闷的空间引爆了一枚威力巨大的炸
弹，产生的冲击波震撼着每一个人，有人高兴有人担忧，有人叫好有人喊糟。大概有部分人思想一下接受不了所谓“不健康”的东西，反应过敏，致使《望乡》曾停止上映，据说在邓小平的支持下，《望乡》重获新生。看过巴金《随想录》一书的人都知道，列在此书的第一篇和第二篇文章，是巴金专为电影《望乡》写的两篇文章，一篇是1978年12月写的《谈《望乡》》，另一篇是时隔一年，于1979年1月写的《再谈《望乡》》。巴金很喜欢电影《望乡》，他对该电影有很好的评价。由可见，电影《望乡》在中国上映时，产生的影响力有多大。
&由于距第一次看《望乡》的时间相隔太久，在重看《望乡》之前，我虽然对《望乡》大致的故事内容还记得，但有一些具体的故事细节已经模糊或淡忘了，唯一印象深刻的是阿崎在妓院里第一次接客的一场戏，妓院老板娘把阿崎领到楼上的一个房间里，在房间里一个相貌丑陋的嫖客在等着阿崎，见到嫖客粗野的面孔，阿崎十分恐惧。嫖客一把拉着阿崎的手，第一个动作是把房门在里面锁了起来，把钥匙挂在了自己的脖子上，第二个动作是把钱币塞在了阿崎的手里，第三个动作是用双手一下把阿崎抱起来高高举起，然后重重把阿崎摔在床上，让我至今记得就是这个粗暴的动作和阿崎的凄惨表情。嫖客在整个过程中，没有一句话，没有一丝表情，看起来是十足的禽兽。
&我现在看的《望乡》是没有删剪的版本，里面有裸露的镜头，是在阿崎第一次接客的这场戏里，如，嫖客裸露着全身爬着阿崎身上强暴阿崎，以及阿崎接客后，赤裸着全身跑出房间，来到院子里，在瓢泼大雨中哭泣的镜头。这些在当时看来比较敏感的镜头，在国内上映时都剪掉了。如果现在把原版的《望乡》重新放映，我相信观众决不会大惊小怪，更不会惊慌失措。28年的时间足以让人们好奇和异样的心态，变得正常平和了，重看《望乡》可以感受时代发生的翻天覆地的变化。这个变化使我们对世界对人生有了更多更充分更深刻的认识。
&另外说说演员的话题，我只谈一个演员。在《望乡》中扮演圭子的栗原小卷是一位长相非常漂亮的美女明星。她出演的圭子彬彬有礼，温顺，随和，平易近人，善于与人相处，心地善良，富有爱心和同情心，是看了让人敬佩，心动，一下就能喜欢和爱上的女人。栗原小卷在影片中成功塑造的女记者三谷圭子的形象，给观众留下了深刻的印象。栗原小卷青春靓丽的容貌，高雅温婉的举止，飘逸脱俗的气质，独特迷人的魅力，精湛出色的演技，在当年倾倒了无数中国观众，1979年她主演的电影《生死恋》在中国上映后，更是风靡全国，她的迷人风采再次征服了观众，栗原小卷成了那个时代人们心目中最喜欢的偶像。更成了不知多少男人的梦中情人。
&我想说什么呢？噢！我得赶紧承认，栗原小卷是我的偶像，干脆说吧，如果栗原小卷能成为我的梦中情人，此生我感到万分荣幸！呵呵！
【作者: 流星】
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【转载】脚盆鸡的卑鄙强国之路-----日本电影《望乡》解读
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故事的内容讲述的是研究亚洲女性史的记者圭子，为了调查明治、大正年间日本到南洋卖春女性的历史而与曾经当过“南洋姐”的阿崎婆相识、相处、相了解的故事。影片的具体情节这里不再多说，有兴趣的网友可以找来看一下。
这里我只想对本片所反映的当时的日本的国家心态做一些解读。
日本在1853年之前还是一个相对封闭的国家，这一年美国人马修佩里驾驶黑船打开了日本这个封闭已久的岛国的大门，这一事件也是促成以后明治维新的重要一环。所以，虽然佩里强迫日本人开放了门户，但日本人似乎并不恨这个佩里，反而在佩里登陆处竖立了佩里的雕像来纪念这位日本的开国者，这种事情我想也只有日本人能做的出来，百年后日本政府给大轰炸致使十几万死亡的李梅将军颁发旭日勋章也表明了日本的这一特性。
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（日本开国功臣 马修佩里）
日本人在甲午战争胜利以后，利用清政府的赔款大力发展军备，尤其是海军得到了长足的发展。但是别忘了日本是一个资源极度匮乏的岛国，清政府的赔款根本不够日本人挥霍的，那时日本人的造船技术还不行，所以军舰基本上从欧洲购买，所以基本上在日俄战争爆发前，日本的财务状况已经堪忧。甲午战争后十年日本和当时的世界强国俄国干了一仗，以当时日本的国力而言，和俄国那简直是没法比的，但是偶然也好，必然也罢，日本人在日俄战争中是赢了。赢了是赢了，但是消耗掉的财力也几乎使日本破产，期待俄国像清朝一样赔款那是不可能的。俄国说了，我就不赔，不行再打一仗，结果日本政府彻底没辙了。为了缓解政府的财务紧张状况，继续发展军备，好更好的统治朝鲜和殖民中国东北，日本可谓煞费苦心，所以就出现了《望乡》里的阿崎婆们。那位仁兄问了“你说的这些和阿崎婆们有什么关系啊”，当然有关系了。日本人向南洋贩卖妓女并不是为了丰富南洋的日本文化，而是想赚点外汇。其实早在日俄战争之前，大概从明治30年（1897）开始，直到大正9年（1920），日本政府为了积累资金发展资本主义和军备，就把贩卖妓女到海外作为谋取外汇的一个手段。特别是一些贫苦人家的女儿，为了替家里还债，被迫去南洋卖身。这就是《望乡》这部电影所表现的时代背景。
一个靠女人出卖身体赚外汇的国家，我估计也只有日本能干得出来了。
到南洋的女孩大多十几岁，多半还是被骗去的，就像今天传销组织骗人一样，一旦到了南洋，小黑屋里一锁，你是叫天天不灵，叫地地不应。一介柔弱女子身在异乡如果实在下不了死的决心，那只有就范。每天靠身体为国家、为自己挣点钱。据说妓女是人类最古老的职业之一，如果单是为了生存，这也说的过去，但是日本这个奇葩国家，居然为了国家的生存，让国民去卖春，确实是够让人鄙视的。
虽然国家厚脸无耻，但当日日本民众似乎还知道羞耻，他们也鄙视为国家卖身的“南洋姐”，到昭和初年日本终于不再用这种方式赚钱时，这些个阿崎婆们在国内却永远也抬不起来了，不像今天日本的AV女优这般是“高尚职业”，阿崎婆们则更像是被日本戕害的朝鲜、中国慰安妇一样，不敢向世人展示那段历史。所以这些个阿崎婆们在日本也被人鄙视，就连自己的亲儿子都不回家看看妈妈。说道这点，我反而觉得日本人应该感谢这些个阿崎婆们，要不是她们出卖肉体，你哪来的钱扩充军备（当然南洋姐赚取的外汇只是一部分），反而我们应恨这些个阿崎婆。鬼子三八大盖儿里射出的杀人子弹，很可能是这些妓女们肉体换来的。可是，看了《望乡》你会同情这些个阿崎婆们，难道他们不是军国主义的受害者吗？
日本人喜欢重复历史，当你看到安倍晋三无休止的挑衅时，他正是想重温当年大日本帝国的辉煌呢。日本不但想重复过去帝国的历史，它也在重复当年阿崎婆们的历史。有人说日本仅凭占全球1%的人口，却产出了全球90%的A片，你可以想想一下，他们靠这个赚钱了多少外汇。日本今天装备的飞机、潜艇里能少的了这些辛勤工作的女优们的血汗吗？更有世界的大明星武藤小姐，累死在工作岗位上，是不是很伟大啊？
如果要评选世界上最卑鄙、无耻民族的话，我想日本必定是高居榜首的，这一点应该没有疑问。国家的无耻首先表现在了国民的无耻，据多年生活在日本的老冰《冰眼看日本》里的说法，日本办公室里甚至是上了年纪的人都以偷看女职员裙底为乐，真是为老不尊啊。所以我们很难理解的变态的事情屡屡在日本发生。最近安倍参拜靖国神社后的那番说辞（好像说参拜靖国神社是为了纪念为日本做出牺牲的先辈，参拜能更好的反省历史）不就是无耻之极吗？俗话说，脸皮厚的吃肉，脸皮薄的喝汤，像日本这么脸皮厚的不知道吃没吃到肉，搞不好最后连汤也没得喝了。
《望乡》是日本女性那个时代的悲剧演绎，多少十五六岁的少女香消玉殒于东南亚的荒野丛林，一座座望着日本的坟包或许说明，在死的那刻，她们还在眷顾着靠她们出卖身体赚取外汇的那个国家。也难怪，日本的战时教育比现在传销洗脑厉害多了，许多妇女都是心甘情愿充当军国主义帮凶的，我不知道对这些人是同情还是憎恨。
关于电影《望乡》我写这些东西可能是想的太多了，但是这不是事实吗？
所以我还是要呼吁大家抵制日货，不能再给日本的军备创造外汇啦，如果你买日本产品，为日本创造外汇，那和当年的阿崎婆们不是干的同样的事情吗？
写这些我可能会被喷，但是我已经做好了准备。
同胞们，醒醒吧。抵制日货，从我做起，你准备响应吗？
本文内容于
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【转载】我对《望乡》的记忆
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《望乡》对于我这个八十年代末出生的人而言，似乎有点陌生，只是小时候听父亲提起过。但是因为它有着很强的艺术感染力和生命力，时至今日，仍然有不少观众对其念念不往。记忆中看过两次《望乡》，印象深刻的是刚刚看过的没有删剪的版本，看到最后依然感动到不能自已。里面有裸露的镜头，是在阿崎第一次接客的这场戏里，如，嫖客裸露着全身爬着阿崎身上强暴阿崎，以及阿崎接客后，赤裸着全身跑出房间，来到院子里，在瓢泼大雨中哭泣的镜头。这些在当时看来比较敏感的镜头，在国内上映时都剪掉了。如果现在把原版的《望乡》重新放映，我相信观众决不会大惊小怪，更不会惊慌失措。30年的时间足以让人们好奇和异样的心态，变得正常平和了，重看《望乡》可以感受时代发生的翻天覆地的变化。
望乡的故事情节 &&
《望乡》的故事情节是这样的，女记者三谷圭子为了核实二十世纪初日本妇女被卖到南洋当妓女的所谓南洋姐的真实情况，专程去马来西亚实地调查，一是去寻找当年山打根8号妓院的旧址，二是去寻找那些客死异乡，埋葬日本南洋姐的公墓。三谷圭子手上掌握到的日本女人卖身海外的材料，是三年前，一个住在日本天草的，曾经当过南洋姐的阿崎婆对她亲口讲述的。三谷圭子来马来西亚是想通过对历史遗迹的寻访，印证南洋姐那段不堪回首历史的事实。圭子在实地查看妓院旧址和拜祭南洋姐公墓时，不由自主回忆起与故事主角阿崎婆相识及相处的经过。电影采用的是现实与回忆的多时空交错方式来叙述故事，这里说的多时空交错是指电影里回忆中套回忆，说的明白一点就是圭子向观众讲述阿崎婆的故事，阿崎婆向圭子讲述自己的故事。影片是运用电影镜头在现实和往事中来回切换的方式，来表现阿崎婆这个南洋姐一生的不幸遭遇。电影以写实的手法，既再现了阿崎婆往昔的悲惨境遇，又展示了阿崎婆今朝的孤苦生活。
日本天草这个地方，过去有很多妇女被卖到南洋当妓女，这些在南洋卖身的女人被称之为南洋姐。记者三谷圭子在研究亚洲妇女史时，为了搞清南洋姐这段历史的真相，为此走遍了天草，但一无所获，原因是没有人愿意提起那些饱含耻辱的事，当地人都在刻意回避。眼看要无功而返结束旅行，圭子在一间小店里准备吃饭事时，巧遇阿崎婆，两人攀谈起来，言谈之中，圭子的同伴触及了南洋姐这个敏感话题，致使交谈中断，阿崎婆仓促离开小店，慌忙之中把自己抽烟的烟斗留在了小店的桌子上。圭子借着送烟斗的机会，又重新接近了阿崎婆，并随阿崎婆来到了她那破烂不堪的家，阿崎婆家除了有几只她养的猫，没有其他人，家里也空空如也，用纸糊的推拉门百孔千疮，无遮无掩。睡觉的炕上铺着破草席，草席下面垫着草，草上爬着令人头皮发麻的爬虫。就在这样一个肮脏的环境下，圭子竟然同阿崎婆一起睡了一个午觉，这令阿崎婆感动万分，因为连阿崎婆的儿子都嫌家里脏不愿回来。阿崎婆的儿子结婚九年一直住在，儿媳妇一次也没有来过，甚至连一封信都没有来过。阿崎婆孤苦伶仃一个人生活，只能和几只被人遗弃的猫相依为命。圭子突然走进她的生活中，让她感到了暖暖的温情，虽然圭子不是她的亲人，但胜似亲人，比亲人还亲，圭子对她没有一丝的嫌弃。这一点连阿崎婆的儿子和儿媳妇都做不到。长期得不到亲人的关心，阿崎婆心里充满着失望和苦楚。当有邻居从家门口经过时，阿崎婆把圭子以儿媳妇的名义介绍给了邻居，她之所以这样做，是她内心有说不出的苦衷和渴望，她以说假话的方式让自己获得了暂时的体面和安慰。阿崎婆的境遇使圭子产生了深深的同情之心，圭子的善良和温和也使阿崎婆感到无比的亲切和温暖，她含着泪嘱咐圭子，以后有机会来天草，一定要来她家，她说到死都不会忘了圭子。
圭子知道阿崎婆是一个活着的南洋姐，她非常想知道阿崎婆饱经风霜的过去，在上次离开阿崎婆一个月后，圭子又来到了阿崎婆家，住在阿崎婆家里，与阿崎婆同睡，同吃，同干活，在最初的一个星期里，圭子与阿崎婆说话时有两次无意提到南洋了，都被阿崎婆回避了。在一个风雨交加的夜晚，圭子和阿崎婆都睡下了，在漆黑的夜色下，村里有一个无赖的男人，悄悄潜入了阿崎婆家，企图趁黑强奸圭子，他以为圭子是不正经的女人，圭子竭力反抗并打开了灯，大声斥责，那男人没有得逞，光着身子被赶跑了。阿崎婆呆坐在那里一声没出，圭子问阿崎婆怎么了，阿崎婆叹着气说：“这些男人啊，都不是东西。”这件事给阿崎婆很大的刺激和震动，她对圭子说：“哪怕再好的男人也不要真心去爱他，你要真心爱他就要倒霉一辈子，男人啊，都是一样的，我可领教够了，都知道。”接着阿崎婆把自己做南洋姐的经历主动告诉了圭子。
阿崎婆对男人没有好感，是因为男人给了她太多的伤害，她一生的不幸遭遇都和男人有关，看得出她对男人完全绝望了。男人在她心目中的形象变成了“都不是东西”，在她的生命历程里，确实没有值得她信赖和依赖的男人，她评价天下男人一样黑，一样坏，是顺乎情理的事，这不能怨阿崎婆短视。想想看，从骗她卖她的男人，到嫖她辱她的男人，又到所谓爱她要赎救她，最后又跟其他女人结婚的男人，再到有血脉相连的哥哥和儿子，都给她带来了说不尽伤痛，从肉体上的蹂躏摧残到精神上的打击折磨，男人给阿崎婆带来的是血泪和伤感，她没有理由说男人是好东西。也许命中注定的，阿崎婆一生都没有遇到一个好男人，否则，她的人生或许会是另一种情景。
阿崎婆的命运坎坷凄凉，她从小就很苦，父亲过早去世，母亲带着她和哥哥失去了依靠，生活艰难，不得已卖掉了自己的房子，后来阿崎的大伯死了老婆，阿崎的母亲被逼给大伯做了填房，为了摆脱寄人篱下，受人白眼的生活，哥哥领着妹妹回到了自己的小屋，这时，专干贩人勾当的太郎造，打上了阿崎的主意，他骗阿崎说去外国可以吃好的穿好的。阿崎在得知太郎造能先给哥哥300元钱时，对哥哥说，她同意去外国，为家里赚多多钱，买回家里的土地，盖一间大房子，让哥哥娶一个好媳妇，做一个有出息的男人。14岁的阿崎抱着这种愿望，离开家乡飘洋过海，被太郎造骗到了南洋。日本人在南洋开了九家妓馆，太郎造开的是第八号妓馆，实际上阿崎是被骗到山打根八号妓院当妓女。刚开始阿崎拼死反抗不愿接客，太郎造说阿崎来南洋欠了他2000元的债，必须用身体来还债，在太郎造的毒打和逼迫下，阿崎无路可走含着泪往火坑里跳。为了还债，也为了哥哥能过上好日子，阿崎把心一横咬着牙，走上了卖身的路。阿崎从此浓妆艳抹，打扮的花枝招展，什么样的客都愿意去接，她想多赚一些钱早日跳出苦海。可阿崎最终都没有挣脱出人生的苦海。
阿崎把卖身得来的钱寄给哥哥，帮哥哥盖起了房，娶到了媳妇，实现了自己的心愿。阿崎不知道，她在南洋过的非人般的血泪生活，不但没有受到人们的同情，反而受到了歧视，就连自己的亲身哥哥，都嫌弃妹妹的名声不好听。南洋姐在天草这个地方成了屈辱的代名词。
影片是通过哥哥对阿崎的冷漠，来表现南洋姐受到世人歧视的真实状况。随着妓院老板的死去和妓院的衰败，在南洋度过了许多年艰辛生活的阿崎，抑制不住对家乡和亲人的思念之情，终于于1931年回到了家乡天草，见到了久别的哥哥和未见面的嫂子。阿崎万万没有想到，等待她的是连亲生哥哥都歧视的残酷现实。因为南洋姐的身份，阿崎被套上了永远无法摆脱的耻辱枷锁，这个无形的枷锁，割裂和毁灭了人世间最宝贵的亲情。在阿崎归来见哥哥这场戏里，影片把人性冷淡无情的一面表现的淋漓尽致，这场戏情节构思的非常成功，看了让人辛酸落泪。
在哥哥的家，阿崎泡在浴盆里洗澡，她无意间听到了哥嫂两人的对话，嫂子害怕阿崎回来后要他们的房子，这房子是阿崎寄钱回来盖起来的，哥哥冷冷地对嫂子说：“没关系，这房子我已经登过记了，不许她碰一指头。”当阿崎听到哥哥的这句话，感到震惊，顿时瘫软无力，把头仰靠在浴盆边，继而发疯似地大叫着，把整个头沉入了水中，她在水中挣扎着嚎啕大哭，如同被人强行按在水里，电影里阿崎在水中，面部呈现出的是一种无法挣脱，撕心裂肺，痛不欲生，悲凄惨烈的表情。亲人的如此冷酷绝情使阿崎伤痕累累的心又一次遭到了重创。阿崎眼看到了希望的岸边，转眼又被推到了水生火热中，这个世界好像不愿给她的立锥之地。后来阿崎跟人离开了这个伤心之地，去了中国的东北，在那里跟一个日本皮匠结了婚，并生下了儿子勇治，可好不容易建立的家，在战火中被毁了，在返回日本的途中阿崎的丈夫又病死，这真是雪上添霜，苦难一路伴随着阿崎，形影不离。回国以后，阿崎和儿子生活在，当儿子长大到可以讨老婆的时候，儿子提出，希望阿崎回到家乡天草去，他想讨老婆结婚，他害怕有一个当过妓女的母亲影响自己，在老婆面前抬不起头。阿崎婆为了儿子前程，不得不回到天草，住在村里最偏僻的地方，过着寂寞凄楚的生活，受不到任何人的关怀。直到圭子来天草调查南洋姐的历史，走进阿崎婆的生活里，阿崎婆那近乎死去的心又复活，麻木的脸又露出了笑脸。圭子在阿崎婆家住了三个星期，两人建立了深厚的感情，圭子把阿崎婆当成了自己的妈妈，阿崎婆把圭子当成了自己的儿媳妇。当两人要分别时，都泪水涟涟，依依不舍，那场面相当感人。
关于“栗原小卷”
在《望乡》中扮演圭子的栗原小卷是一位长相非常漂亮有气质的明星。她出演的圭子彬彬有礼，温顺，随和，平易近人，善于与人相处，心地善良，富有爱心和同情心，是看了让人敬佩，心动，一下就能喜欢和爱上的女人。栗原小卷在影片中成功塑造的女记者三谷圭子的形象，给观众留下了深刻的印象。栗原小卷青春靓丽的容貌，高雅温婉的举止，飘逸脱俗的气质，独特迷人的魅力，精湛出色的演技，在当年倾倒了无数中国观众，1979年她主演的电影《生死恋》在中国上映后，更是风靡全国，她的迷人风采再次征服了观众，栗原小卷成了那个时代人们心目中最喜欢的偶像。更成了不知多少男人的梦中情人。最近几年她一直在做中日文化交流方面的工作，依然活跃在喜欢她的观众的视野里。关于她的详细介绍我会在日本影星专辑中作以详细的说明。
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【转载】悲惨命运的辛酸史
By Shinery Cheung on July 19, 2007
　　一部见证日本妓女悲惨命运的辛酸史
　　By Shinery Cheung
八十年代末九十年代初，我们曾经看过几部日本的电视剧，譬如《少女疑云》、《红的激流》、《血疑》。由于中日关系的紧张，自此以后，我们就很难看到更多的日本影视作品。
昨天晚上，我看了一部叫《望乡》的日本电影，从严格意义上来说，这应该是我所看的第一部日本电影。这部电影，让我看到日本这个民族曾经的深重历史。因为侵华战争，我们对日本人有太多的仇恨，所以，很多的情况下，我们无法去客观评价日本这个民族。
《望乡》让我看到日本人不为中国人所知的耻辱的一面。影片中，栗原小卷饰演的女调查员贵子体态幽雅、清新脱俗、气质非凡。田中娟代饰演的阿崎婆老景悲惨，吃的永远是白米和小麦掺合的饭外加盐煮的土豆配菜，住的是在村子里最偏僻的、四壁破旧的木屋，地上铺的是稻草，爬满令人作呕的虫子。贵子为了调查阿崎婆的生活和过往历史，小住在阿崎婆家，新来的那一天，贵子问阿崎婆：“厕所、茅房在哪？”阿崎婆回答：“哪有这样的东西，就在后面的空地上，没人看见，没人看见。”看到这，我们多少可以体味这个老人生活的艰辛。高桥洋子饰演的少女和青年时代的阿崎为了生计，被卖到南洋当妓女，受尽凌辱。
影片，是以倒叙的方式展开的，中间不断地插叙，让我们在历史和现实中不断地切换，可以很好地对比几十年前妓女时代的阿崎和现在成为古稀老人的阿崎婆的生活。阿崎婆虽然生活艰苦，但是心地善良，富有同情心。尽管她自己每月靠儿子寄过来的400日元的生活费过活，但她收留了四只无家可贵的小猫，还为自己回来晚了，让它们饿着而道歉。“阿珠、阿咪、小黑，嘿，小家伙！来来来来来，回来晚了，别见怪啊！吃吧，吃吧！”贵子问她：“养了这么多呀？”阿崎婆说：“都是没有人要的猫，都是有生命啊，怪可怜的。”我最感动的是，阿崎婆盼儿子寄钱过来那一段：“今天是个吉利日子，我儿子永志寄钱来了。”接着，她大声地用手点着钞票，口里大声数着：“一、二、三、四”，每一张，都数得那么认真，深怕数丢了一张似的。“这个月来晚了，总担心出什么事了，这下好了，这下好了！”
　　阿崎婆对爱情是悲观的，她在年轻的时候，在南洋遇到过一个比她小一岁的日本男人——竹内秀夫，那个男人，曾经承诺攒够了钱来赎她出去，跟她结婚，“咱们成家吧，我想，存一大笔钱，一定来接你出去。”但最后这个男人背弃了她，和当地一个马来姑娘结了婚。“这些男人哪，都不是东西，哪怕再好的男人，也别真的去爱他，你要真的爱他，就要倒霉一辈子。男人啊，都是一样的，我都领教够了，都知道。”“对男人啊，绝对不能那么痴情，我心里这么想。”为了多接客，多存点钱，年轻的阿崎还学会了当地的土语，“要接本地客人，就得讲土语啊！”“是啊，我不挑客人，为什么非挑白人、日本人不可？”“我有一个心愿，想多接一个客人，早一点把债还清，回到家乡去。”日本军舰靠岸的那天，她一天接了三十个客人。妓院的老板，为了多赚钱，居然让自己老婆也上阵，“对了，你也给我接客去”，老板说。“说什么？我去？”，老板娘回答。“正是捞一把的时候！去啊！还不快准备！”老板催促着老板娘道。到最后，这个老板，因为生意忙得激动得突然死去，他的老婆，这个被丈夫安排了接客的老板娘，正坐在死去的丈夫的身边忙着数钱，连看得没有时间看他一眼。电影对人性的刻画是赤裸裸的。“我从来就没觉得男女之间那种事，到底有什么乐趣。干那种事，男人说好女人也说好，有的人甚至还得说上几声好听的，我可不懂。不过，我也得说上几声好听的，人家到底是花了钱的。”这是阿崎婆对性的理解。
电影插入了几段时间字幕：1907年—明治四十年，1914年—大正三年，1927年—昭和二年，1930年—昭和五年。在说到昭和二年那处，也有一段讽刺的描述。日本人在三打根开了九家妓院，阿崎婆所在的那家妓院叫第八号妓院，为了庆祝昭和登基大典，第八妓院老板叫妓女们做一套新礼服，当然这个钱是要从妓女的“工资”里扣的。“什么叫登基？”“你不看报纸啊？年底，大正王陛下驾崩，摄政王已经继承了皇位，改号昭和了！”“岂有此理，连皇上也串通一气，存心叫咱卖淫的背债！”多么尖锐的讽刺与控诉！
影片，还描述了一个重要的人物，那就是阿菊妈妈，她是阿崎婆的救命恩人。当年，第八号妓院的老板去世后，老板娘卷了钱跟一个男人去了新加坡，把阿崎等六个妓女转卖给了叫于三郎的人贩子，他要把她们带去金边，因为钱不够，阿菊妈妈只赎下了四个，“很想把你们都救下来，可是我办不到。委屈你们，到金边去两个人吧！”最后，这六人抽签公平选择了各自的命运，阿崎有幸在留下的四人之列。
　　 昭和五年（1930年），“贵族院议员一条实孝阁下到南洋调查，日本侨民会怕有碍观瞻，请大家多检点。”
“有碍观瞻，是什么有碍观瞻？”“阿菊妈，你变得不懂事了！”“这不是于三郎吗？”“听着，我们在开发南方的时候，你们在这卖淫，简直有伤同胞的体面！哼！是国耻！”
“你说什么？你还不是个人贩？”
“那我早不干了！现在是—亚洲物产新加坡经理！你瞧，因为老子开发南洋有功，政府给了我勋章。”“你这个吸血鬼…我没有骂错吧？你这人贩子，喝妓女的血养肥了自己，什么国耻、丢面子，应该是指你这种人！给我滚！”阿菊妈对于三郎之流进行了痛快淋漓的叱骂，其实也是在控诉日本那个吃人的政府。在那一段之前，影片有一段贵子的旁白，可以说明日本政府对南洋姐一百八十度态度转变的理由：“从幕府末年兴起的下南洋之风，也就是贩卖妓女到海外的活动，到昭和初期逐渐衰弱下去了。这固然由于贩卖妇女儿童受到国际舆论的谴责，日本政府才勉强下令取缔。同时，也因为在第一次世界大战中，日本成了战胜国，它作为近代国家，在政治、经济及军事上开始强大起来，在中国大陆和东南亚一带可以同西欧各国分庭抗礼了！因此，已经没有必要再靠贩卖南洋姐来获取外汇了。”
阿菊妈对阿崎她们四人说：“我绝对不再回到日本去…所以，我就在三打根修了一座坟墓。你们回去，也绝对不会有什么好结果的。千万别回去！我本想给你们留下点什么，可是我已经没有什么财产了…这是我的纪念品，打开它…这些个，都是从男人那来的…我自从到了南洋以后，就靠卖身过日子。我跟那些男人不是要钱，而是要戒指。这每一只戒指，都是我的血泪的见证啊！”阿菊妈为了埋葬死在三打根的日本人，修了一座公墓。
最后，阿崎她们几个没有听从阿菊妈的劝告，回到了日本。“我没有听从阿菊妈的话，回到了祖国。哎，是因为说不清的寂寞，说不出的悲伤，怎么也抑制不住回国的心情。”但是，回到祖国后，情况真如阿菊妈所料，阿崎的哥哥和嫂子非但嫌弃她“名声不好”，而且还担心阿崎会来要回他们用阿崎在南洋卖身寄回来的钱造起来的房子。他们对她异常冷淡，“哥哥，腿怎么了？”
“喔…喔，你老远回来累了吧？哦，对，烧洗澡水！”
“别张罗了！这么说也有洗澡间了！这房子挺不错嘛！…我带来一些礼物。对了，给邻居也买了些礼物，几时出去转转？” “哦，不…不必了吧？”
“可是，都是水果，不早点送去就…” “到邻居家就免了吧！” “为什么？我出去十几年回来，怎么能不打个招呼？” “名声不好听！”
“名声不好听？”
“哦…哦，不比从前啦！一听说是国外谋生的，人家总是用白眼看你。”此时，阿崎双眼木讷地看着母亲的遗像，耳边传来老年阿崎婆的画外音：“娘早已经去世了！就是还活着，说不定她也变成陌生人了！”通过镜头，我们看到年轻的阿崎躺在浴缸里，心情沮丧又沉重，似乎在回忆自己这十几年所走过的路，在怀疑自己的人生，自己的付出，究竟有没有意义。这时，耳边传来了哥嫂的对话：“你说，不要紧把？”
“什么不要紧？” “这房子，是那个人寄来的钱盖的吧？” “要是…她硬说连炉摊里的灰也是她的，那你…怎么办哪？”
“没关系啊，这房子我登过记了，不许她碰一指头！”可怜的阿崎，她居然成了“那个人”，成了一个有名却为人不耻的代号！她的心彻底碎了、寒了。她仰头看着屋顶，在想着自己的出路，思量自己今后的路该怎么走。想着想着，她发疯似地歇斯底里地大喊一声，潜入水里。她在水里挣扎着，抗争着，有对命运的不满，有对自己真心得不到理解的委屈。她心灰意冷，无比绝望。最后，她离开了这个用她的血汗钱盖起来的家，又选择了妓女的生活。她极度的疯狂，作践自己，作践自己的钱财，“来吧！来个有趣儿的游戏！洒豆子啦，快来捡哪！”她挥洒了自己的钱财，也挥洒了自己的前途。她嘶哑着嗓音，大声地呼喊着，是一种无处话凄凉的无助与呐喊。高桥洋子的这一镜头，表现得淋漓尽致。我的心被深深打动了。
之后，镜头作了切换，我们看到阿崎躺在海滩边，镜头慢慢拉近，另一个妓女模样的人走进我们的视野：“阿崎！这里不是咱们这种人能呆得下去的地方！咱们一起…到哈尔滨去！”
“你是谁啊？” “跟你一样！…你这么伤心难过，我完全明白！怎么样！跟我一起离开这地方吧！”
于是，阿崎跟着这个陌生人一起上路了。是的，她们是陌生了，但他们却是同病相怜的同路人！“这样，就到哈尔滨去了。后来在奉田跟一个叫北川良将的皮匠成了亲，第一次有了自己的家，有了个儿子叫永志。没想到就在那场战争里，好不容易置起来的家当，一下子毁了！最后在返回日本的路上，连我丈夫…也…”这一段，是以老年阿崎婆的旁白推进的情节，一张阿崎和丈夫、孩子的合影出现在镜头前，火慢慢把它吞噬了。“回国以后，跟永志一块儿，住在，可是有一天他突然问我：‘妈妈，你不回田草吗？’…她想讨老婆，把我打发回田草。永志觉得，有个象我这样做过妓女的娘在媳妇面前抬不起头来。已经九年过去了，可永志媳妇不但一次也没来过，连个信儿也没有。不过，我还是很幸福的，虽然儿媳妇不来，不是还有你在这？”阿崎婆一边缓缓地讲着，贵子一边慢慢地帮她推拿着肩膀。听到最后一句，贵子的眼里有一颗晶莹的泪珠挂在眼睫毛上。因为这一个镜头拉得非常近，我们可以清楚地看到这一颗晶莹剔透的泪珠。
贵子的身份遭到了阿崎婆村里人的怀疑。为了使阿崎婆少受牵连，贵子决定早日离开这个村子。走前，贵子向阿崎婆说明了自己的来意和身份。“真对不起，为了我，给您添了很大麻烦！”
“恩，没你什么事儿！”贵子在走前，给阿崎婆重新布置了房子，给她换了墙纸，草席。我们看到了阿崎婆脸上灿烂的笑容。这样的家居，对她来说，已如皇宫。“哇！好看，可真好看啊！哈哈哈！啊…多么好看哪！简直象宫殿！”她边说，边象个孩子一般活蹦乱跳起来。她的要求是如此之低，以至于象贵子这样的一个陌生人，都可以轻而易举地帮她实现，可是他的那个母亲辛辛苦苦拉扯大的儿子永志，却什么也没有做。告别的时刻到了，“阿崎婆婆！”
“什么事？” “我在这，实在打扰您太久了！我明天要回去了！” “你说什么？”
“我想…我想明天就回去！为了我，您受连累了！真是对不起！” “可别再说这些了！”
“再说，我心里还惦记着留在的昌子。可是…又舍不得离开您！”
“明白了，你回去吧！还是早一点回去好。你留在的女儿昌子，我能想得出，她该是多么的想念你啊！我也想过，你早晚得回去。可你在我这住了这么些日子，我老觉得，该感谢你。我…这半个多月来，真把你当作我儿媳妇了！哈哈。你待我好，我永远也忘不了。”
“谢谢！实在…太麻烦您了！不过，有件事，无论如何想问问您。” “什么事啊？”
“您让我这个来历不明的人，在您家里住了三个星期，我到底是什么样的人，难道您就一点不想知道吗？”
“呵呵，本来也想问你来着，村子里风言风语传说不少。比起他们来，我心里是多么想知道你的事啊！可要知道，事实上各人有各人的处境。要是能说的事，不用打听自己也会说。不过，本人不能说的，总有不便说的道理。呵，你不能说的事，我这个外人，怎么能去问呢？”贵子的眼里，这一刻噙满了泪水，一颗豆大的泪珠，在眼前滴落。“妈妈，原谅我，不了解您的心情，至今一句也没有说过。我是…象村里人说的那样，是人，不但有孩子，而且有丈夫。我正在…研究日本妇女的生活和历史，特别是研究象妈妈这样受苦受难的妇女！我想什么时候把它写成书，让所有的人都知道。可是我一直都瞒着您，利用您的好意！我变了，妈妈！请原谅我！”贵子是哽咽着、哭着、忏悔着说完这段话的。说完之后，她给阿崎婆深深地鞠了一躬，并长跪不起。“好了，好了，快别哭了，孩子！起先，我以为你是跟家里呕气出来的，后来你老是打听外国的事，我心里就有数了。说要写书，你要写你就放心写吧！只要写的是真事，那你就什么也别顾虑！别顾虑！别顾虑！别顾虑，啊！”我们看到，阿崎婆象哄孩子一般哄着失声痛哭的贵子，我又一次被她的善良、明理所打动。
　　 走前的最后一刻，贵子想要给阿崎婆一点钱，但被拒绝了。“妈妈，这是一点点心意！”
“贵子，我可不是为了钱才留你住在这的。” “请您一定收下！不然我真过意不去！啊！要不……” “这钱，我不能要。不过想跟你要样东西。”
“要什么？” “你回到，要是还有别的毛巾的话，你现在用的这条毛巾，能不能给我？”
贵子感动地点了点头，从包里拿出那块白色的毛巾，恭敬地递给了阿崎婆。阿崎婆动情地接过毛巾，“谢谢！谢谢！我一用到这条毛巾，就会想起你来的！”她打开毛巾，又折成两半，这个动作很细微，却让人感悟了她的心情。接着，她转过身，背对着贵子，象个孩子般地大哭了起来。她是哭得这么地伤心，仿佛一个孩子背对着一个即将远离的母亲；她哭得又是那样凄凉，让我们仿佛看到她那孤苦伶仃的生活，好不容易来了一个有生气的活人作伴，现在却又要留下她孤零零地一个人了；她哭得又是那样的恋恋不舍，仿佛想要挽留一个自己特别希望留下的人！这情、这景，太真、太复杂、太凄惨，以至于大大地伤害了演员的元气。田中娟代在拍这一部电影时，已经六十五岁高龄，这一场戏，耗竭了她的体力，以至于后来电影杀青，剧组要求演员合影，她都没有力气去。听说不久之后，她就去世了。我们体味到一个老演员的敬业，也只有这样敬业的演员，才可以还原给我们一个真实的、有血有肉的、有泪有笑的阿崎婆。
离开阿崎婆后，贵子他们一行人去追寻了阿崎婆嘴里说出来的那个阿菊妈妈修建的埋葬死在南洋的日本人的公墓。他们在一片密林里找到了它，“这是墓碑标志，由于战争，山上着了火！”
“由于战争？”
“是啊！”接着是一个闪回的镜头，镜头里，我们看到一堆日本人的尸体，横亘在第八号妓院的废墟旁。“阿崎婆婆，三打根遭到了盟军海空两方面的攻击，在这种情况下，日本军队就惨杀了本地人，放火烧毁了城市！”
他们在一堆乱坟中，找到了阿菊妈的坟墓。影片给了阿菊妈的坟墓一个特写镜头。一行人清理了坟场，立了新的木质碑文，烧上了青香，洒上了茶水，鞠了躬，以示对死者的敬仰。“山本先生，哪面是北边？”
“什么？” “北边在哪？日本在哪个方向？” 山本先生掏出了指南针，“在那边！”&
　　“阿崎婆婆，他们…背向日本，长眠地下！”
　　 影片在一片庄严的哀乐中结束了，我的心却收不回来，仍然沉浸在无尽的遐想中。
这部电影的镜头是大胆的，有裸露的躯体，有性暴力，这让这部1978年在中国大陆上映的电影，在那个年代经历了一番周折，带上了色情电影的帽子。所以，影片在上映前，不断地作着剪辑，以符合中国人当时的审美底线。
这篇影评，是我写得最累，也是花费时间最长的一篇影评，我整整写了五个小时。不是因为难写，而是因为心情的沉重、饥饿的煎熬与对所有引用资料的认真负责。现在，我可以毫无牵挂地轻松地回家了。
—By Shinery Cheung on July 19, 2007
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