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不会向前走只会向后走的是什么
不会向前走只会向后走的是什么
10-01-13 &匿名提问 发布
我宝宝刚开始也是向后爬的,在十个月多一点的时候就会向前爬了.我分析了原因应该是力气不够只能向后爬,当臂力够大的时候才能向前.我问了几个大孩子的妈妈,普遍反映都是这样的,你不用担心的.过段时间自然就好了.
 不用担心,几乎每个宝宝都是先会往生爬再往前爬的.
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向前走，向后走……
　　已是傍晚了，他还在路上行走，无目标地走。他不想乘坐公交车，也不想打的，就是想通过走动来思考往后的生活方向。
　　男女在恋爱时绝对不会想到多少年后会分手，要不就是事先有预谋，为了达到某一目的。他记得在同妻子恋爱的时候，说过那句话：爱你一生一世。虽说没有指天发誓，但那是发自肺腑之音。他没有欺骗妻子，儿子进了大学，一个家庭平平安安走过来，作为男人，他基本上兑现了一切。当然他有错，像一条黄鳝钻进了鱼笼，摸不到出路，囚困在一方天地里。
　　他去年从一副职提拔到部门领导，管理着一帮人马，政绩得到上级的肯定，凭他在基层工作的经验和领导能力，完全可以管理好自己的团队。手中有了一定的权力，上门求见的人也就多了起来。单位的女职工不少，高的、矮的、丰腴的、骨感的时不时地出现在他的眼前，有时有些“指东说西”的事儿不得不出面协调，男女之事无法回避，除非练就了“铁裆功”，刀枪不入。
　　他是她的领导，上下级的关系，往日从未把她放在心上。去年中秋酒会上，他才从里到外地接触到她。当时他有点儿醉意，她扶他进了房间，也不知施了什么法子，从此她在他眼里就成了西施。她算不上漂亮，比不上那些恋爱中的姑娘，很普通，普通得就像扔进公交车上投币箱的“蹦角子”，分辨不出哪一枚是自己投的。她是位离婚的女人，平常爱穿休闲的衣服，没有矫揉造作之象，只能说在她身上有青春的影子，有成熟女人的妩媚，一个眼神一句话都带有自己的感情。
　　做爱是他提出来的，但引发他的欲望，是她那双眼睛和那白净的身子。在床上肉体厮磨，他不是主导者，像一只被人抚摸的花猫，淫声浪语，娴熟的床第技巧，使他欲罢不能。他在她面前不像寻花问柳的男人，她倒像一位花心的嫖客。
　　他长得不癞，年轻的时候被很多姑娘暗恋过，现在虽过了四十五岁，但那骨架依旧有伟岸的派头，有时稍微打扮一下足可迷倒情感外露的女人。他与她上床也不知是自己哪根神经出了问题，说她迷人吧，无法与青春妩媚的姑娘相比，说她会体贴男人吧，也不会有妻子那么知人冷暖。当然“狐狸精”的美丽并不在其外貌，而是骨子里那种风情。
　　感情上的承诺多半出自生理的需要，接触的次数多了，语言的音调、手指的技巧和力度、时间的长短，她能恰到好处地运作自如，细致入微。他身上的每一寸肌肤都被她抚摸过，留下过她的吻迹。有时她会在做爱的兴奋点上“设下埋伏”，让快速运转的机器停下来，指星星说月亮。她暗示的不是金钱，而是他这个人。在那个时间段上，他是控制不了自己的欲望的，像一屈打成招的犯人，被迫同意她的要求。风雨过后，一身轻松，拍胸的许诺成了遥遥无期之事……
　　后来，她多次提出要嫁给他，说是喜欢他的风度和为人处事的生活作风。其实他心里明白她爱的不是他这个人，而是手中的权力。每次提出此事，他都想法子偏离话路，很怕事态不断地向纵深发展。他觉得自己很可怜，总觉得有人在其身后顶着一把尖刀。
　　三天前，她来到他的办公室告诉他，她怀孕了，并说想把孩子生下来。不该来的事终于来了，他有点儿坐卧不安。
　　与妻子离婚？他做不到。妻子就是家，是他避风躲雨的港湾。二十多年来是妻子在管理着这个家，辛劳的女人送走了瘫痪十年的老母，一针一线把儿子培养成人。人不能步入到秋天，只知道摘取成熟的果实，忘记春天的花儿。
　　他停住脚步，望着天边的落日，自语着：“下山了，明天还会升起来……”
　　他攥紧拳头，心想，她要是再以腹中的胎儿相逼，就只得把前面的路堵死，去组织部门把事因说清楚，坦白从宽，大不了不当那领导，人一生中最要紧的还是自己的家。
　　想到这，他觉得走到头了，该向后走了，他昂首快步向家的方向走去……
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&涧下水写于配水池书斋
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&二〇一二年七月二十六日夜
不年轻了，我们会说年轻真好；看到死亡，会说活着真好。伤心失意的时候，却说不出活着有什么好。然而，要是没有活下去，也就看不到人生的千回百转，也不会知道曾经认为无法承受的痛苦是会过去的。当你以为心已经荒芜，它却会出奇不意开出花来。那一刻&所有的荒芜都成了往事。活着就是君王
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出门在外也不愁向前走，向后走
向前走，向后走
来源：语文报教师版初中遇到一个这样的材料作文：半夜，卫灵公和南子对座闲谈，听见王宫外面的马路上，一辆马车远远而来。到宫门外时，马车停了一下，轮声再起时，明显轻了。马车过了宫门，又停了一下，声音再起时，又回复到原来的状态。卫灵公对南子说，车上的人一定是蘧伯玉。第二天一问，果然是。南子问卫灵公是怎么知道的。卫灵公说，依照规定，坐车的人经过王宫时要下车步行，当时夜深人静，路上一个行人也没有，除了蘧伯玉这样的君子，谁还肯守这样的规矩。要求是任选一个角度写一篇不少于800字的作文。材料的立意指向是君子总是能够完全凭自觉遵守规矩。命题者认为最准确的立意应该是&慎独&，即君子在独处时也总是能够恪守道德准则。然而，学生的实际写作中，立意的方向较混乱，除慎独外，还有规矩、诚信、自省、细节、知音、君子、见微知著等。其中明显偏离题意的大约占到了三成。分析原因，发现材料有一个特别之处：故事中的三个人，卫灵公、南子是明线，全是正面叙述，在立意上却只是配角；而蘧伯玉没有露面，只有侧面叙述，却是&慎独&的主角。这应该是造成学生理解混乱的原因之一，如在知音、见微知著、细节方向上思考的主要可能就是受困于卫灵公、南子这一明线结构。这几个错误的方向中，毛病最大的是指向细节的方向。某些学生在这个方向上往前走，就到了&细节决定成败&。这就不仅是偏离了材料，而是走到了材料的对立面。因为，在这个故事中，所谓的&成败&就是卫灵公的评判；如果认为蘧伯玉注意细节才获得了卫灵公的承认，等于说蘧伯玉是在刻意向卫灵公表现。这样蘧伯玉就接近于投机小人，哪里能配君子的称号？等于走进了死胡同。然而，这个死胡同却可能让人警醒：所谓君子其实遵从的只是内心的操守，而非来自外部的压力，只有小人才会为获得利益（名利）而做投机的事情。如果明白了这一点，就可以写一篇命名为&&自私&的君子&的文章。当然，这个加了引号的&自私&指的是&君子总是以自己的操守为重&。他们真的是一群为&我（自己的操守）&而活的人。当然，也可以命题为&&忘我&的小人&。当然，这里的&忘我&恰恰指的是小人们只追逐名、利这样的身外之物，而在追逐名利中忘记的恰恰是&自己的道德操守&！这样的题目无疑可以达到出乎意料之外的效果，而这样的分析，又一定能够给读者以合乎情理之中的启发。当然，这种题目显然多适合于议论文，因为需要准确地阐述概念。如果想写一篇期望得高分的记叙性文章，则&聪明误&不失为一个好题。构思中可以多用对比。设想两个人，一个有操守，一个没有。有操守的人行事端庄而显得平凡，没有的人更多地自认聪明，因为可以&灵活&面对道德操守而自由地处理许多事情。但是，在一个具体的事件中，一个人因为有操守而表现出的高尚令人尊崇，甚至虽死犹生；另一个却因为聪明所表现出的自私而备受责难，甚至生不如死。汶川地震中出现的谭千秋和范跑跑就是现成的例子&&谭千秋在危难时刻表现出的高度的职业道德使他虽死犹生，而范跑跑在事件中的无德和炫耀的无耻差不多使他生不如死。将两人在生死瞬间的抉择及事后的社会评价用生动的场景进行对比性地展示即可。你看，在审题立意上，&细节决定成败&这样一条死胡同，却能逼迫你来个向后转，然后引领你走出一片新天地。这真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。不过，先别忙着赞叹。这则材料的审题还有更大的&向后转&存在！在这则材料中，前边的几种立意都是建立在承认&蘧伯玉是个君子&这一前提下的。然而，一旦我们考虑到，我们承认蘧伯玉是个君子只是因为听了卫灵公的一句话罢了，一旦我们发现卫灵公说蘧伯玉是君子的依据只不过是蘧伯玉在夜深人静时还遵从了一条国王的规定时，一旦我们发现这条规定所体现的只是等级观念时，我们就会吃惊地发现，蘧伯玉非但不是君子，反而是一个等级观念深入内心，奴性意识已经化为本能的奴才而已！不是吗？凭什么你是国王，她是王后就能在王宫里或吃或喝或闲谈或自由地做着其他想做的事情，而要求他人必须在经过王宫门口时下车？不管是白天还是深夜，不管是身患疾病还是家中失火，这不是特权又是什么？这不是将人分成等级的制度又是什么？自觉遵从这样的制度的人不是自觉的奴才又能是什么？君子遵从的是自己的道德操守，这种道德操守应该是高尚、美好的，而蘧伯玉所遵从的只不过是一条国君的规定而己。这一规定并不能体现什么公平与公正，区分的只是高高在上的王者，和匍匐在地的奴才。这真正是又一次出乎意料之外了。然而，仔细想一想，结论不也是合乎情理的吗？这时，我们可以写一篇题为&奴才＝君子？&的文章。文章的重点是剖析蘧伯玉的&君子&行为中所表现的奴才本质。先引述卫灵公的君子判断，这叫树靶子；再分析王宫门前下车步行这一规定所蕴含的等级观念；继之以剖析蘧伯玉的行为特点，阐明其奴性早已转化为本能；接之以剖析当时社会教化中的奴性培养，结之以现代人应该对此有些许的警惕。一个材料作文的审题立意，在思维的向前走，向后走中掀起曲折离奇的情节，这也许正是思维真正诱人的魅力所在。【下水作文】奴才＝君子？半夜，卫灵公和南子对座闲谈，听见王宫外面的马路上，一辆马车远远而来。到宫门外时，马车停了一下，轮声再起时，明显轻柔了许多。马车过了宫门，又停了一下。声音再起时，又回复原来沉重的状态。卫灵公对南子说，车上的人一定是蘧伯玉。第二天一问，果然是。南子问卫灵公是怎么知道的。卫灵公说，依照规定，坐车的人经过王宫时要下车步行，当时夜深人静，路上一个行人也没有，除了蘧伯玉这样的君子，谁还肯守这样的规矩？这样的故事被人从古代传到今天，蘧伯玉这种君子行为如今还被许多人颂为美谈。然而，这样的故事却正反映出庸人们人云亦云的可悲，这样的美谈的唯一深刻之处就在于它还表现出21世纪的国人对于奴性的赞美还是多么自然而然！我们是否应该发出这样的疑问：难道卫灵公对蘧伯玉的判断就是金科玉律？难道在夜深人静时到达王宫门口自觉下车步行而过就是成为君子的条件？恰恰相反。卫灵公的话固然不能代表真理，而到达王宫门口即下车步行而过的规定所反映的恰恰是等级观念。凭什么卫灵公和南子可以在王宫里深夜闲谈，却要求经过宫门的人们下车步行？不就是因为他是国王，她是王后，而他们只是臣民吗？当然，国王和王后的自由还不止于闲谈，他们还可以吃饭、睡觉、游戏等，但即使他们在吃饭、睡觉、嬉戏，按照规定，经过宫门的人们还是要下车步行的&&哪怕你是奄奄一息的病人，哪怕你家里失火十万火急。显然，这些规定是建立在等级观念基础之上的，是以牺牲民众的利益为代价的，既体现不出公平，也与高尚的操守无缘。这些规定的实质就是强迫人们接受等级观念，进而强化其奴性意识。显然，生来平等的这一现实促使人们反抗这种将人分为三六九等的规定。在大泽乡高举义旗的陈胜、吴广曾高喊过&王侯将相，宁有种乎&。卫国宫门外趁着夜深人静不下车步行的人们所表现正是对这种不平等观念的偷偷反抗，或者叫&非暴力不合作运动&。这种反抗是如此普遍，它已经使卫灵公忧心忡忡。现在好了，来了一个卫灵公需要的榜样&&蘧伯玉！看，蘧伯玉居然在夜深人静完全无人监督的情况下，完全自觉地遵从着这一将自己降级为奴，将王权抬举得高高在上的规矩！在王宫门前自觉下车步行的行动不能够证明蘧伯玉品德的高尚，能够证明的只是等级意识的深入其心，进而已经转化为习惯。它所给出的只有一个结论：蘧伯玉是一个完美的奴才！奴才＝君子，这在卫灵公的时代也许还属于正常，而在21世纪的今天，却是十足的可悲可笑与荒唐！（作者单位：河南南阳二中）
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