两点论，重点论，一元论，均衡论，的内容和区别？_百度知道
两点论，重点论，一元论，均衡论，的内容和区别？
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凡肯定这种本原是物质的,既要全面,重点是两点中的重点。离开两点谈重点或离开重点谈两点都是错误的。重点论以两点论为前提,一元论认为世界只有一个本原的哲学学说。唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质,因而他们的唯物主义一元论是不彻底的。只有马克思主义哲学才不仅在自然观,一种形而上学的哲学观点,暂时平衡绝对化,凡肯定这种本原是精神的,所有的唯物主义者的社会历史观实质上都是唯心主义的,运动的发展和革命飞跃是不正常的现象,个体态度总是与群体意识力求一致,主张事物的发展不是由内部的矛盾引起的,又要善于抓住重点和主流。既要反对离开重点谈两点的均衡论,如果不一致就会导致心理紧张,两点论内在地包含着重点论坚持两点论和重点论的统一,所谓从众就是这种趋向一致的表现。其基本思想在于,两点论和重点论是辩证统一的。两点论和重点论是密切联系, 　　最早的一致论研究开始于海德提出的均衡论。一致论主张在群体传播过程中,只有辩证唯物主义的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本原的观点。均衡论　　也叫平衡论,唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神。在唯物主义的一元论中,把相对静止,而是由外部的因素决定的,是唯物主义的一元论,又要反对离开两点谈重点的一点论。一元论有两大类,统筹兼顾,认为均衡和渐变是事物的正常状态,次侍,是唯心主义的一元论。在马克思主义产生以前,以便重新达到一致。,人的认知力求和谐或一致,办事情,从而促使人们设法去消除或减轻不一致,而且在社会历史观上坚持了完整的和彻底的唯物主义一元论。通俗地说,不可分割的。两点是有重点的两点,
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坚持两点论和重点论的统一|哲​学​课​件
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实践的概念
实践是人们改造客观世界的物质性活动。
它有两层基本的含义：其一，凡是实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动；其二，实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。
实践的特点
①实践具有客观物质性。首先，是由实践的构成要素（实践的主体、对象和手段）的客观性决定的。其次，实践活动的过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的。
②实践具有主观能动性。实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动
③实践具有社会历史性。实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动。
人的实践活动是历史的发展着的。
实践是认识的来源
实践是认识的来源。认识是主体对客体的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成。
实践是认识发展的动力
（1）认识产生于实践的需要，人们在实践中不断遇到新问题、产生新的要求，推动着人们去进行新的探索和研究。
（2）实践的发展提供了新的认识工具和技术手段，从而推动认识的发展
（3）实践锻炼和提高人的认识能力，从而推动认识的不断深化。
实践是检验认识真理性的的唯一标准
实践是检验认识的真理性的唯一标准。一种认识是否正确，认识本身不能检验，客观事物也不能做出回答，只有将主观和客观联系起来的实践才是检验真理的唯一标准。
实践是认识的根本目的
改造世界是认识世界的目的和归宿。认识从实践中来，最终还要回到实践中去。脱离实践，认识就失去了意义。
真理的客观性
（1）真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
（2）真理最基本属性是客观性：真理形式是主观的，内容上是客观的，客观性是真理的基本属性。
因为：
①真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律，真理的内容不依赖于人和人类的主观意志；
②检验真理的标准是客观的社会实践。
（3）真理只有一个，真理面前人人平等。
由于人们的立场、观点、和方法不同，对事物的认识不同；每个人的知识构成、认识能力和认识水平不同，对同一事物的认识不同，但其中只有一种认识是正确的，即只有一个真理。
真理的具体性
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。如果离开了这一特定的过程条件，真理就会变成谬误。
真理的条件性
任何真理都有自己的适用范围和条件，任何真理如果超出了自己的适用范围和条件，真理就会变成谬误。
真理和谬误
真理和谬误往往是相伴而行的。
（1）如果我们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只使照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理就会变成谬误。
（2）在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。
认识具有反复性
原因：认识的主体受各种条件制约，认识的客体是复杂变化的。人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。
认识具有无限性
（1）原因：
①认识的对象是变化的；
②人是时代延续的；
③社会实践是不断发展的；
（2）追求真理是一个无止境的过程，我们必须在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。
唯物辩证法的总特征：联系的观点和发展的观点
唯物辩证法的实质与核心：矛盾的观点
联系的普遍性
（1）联系的普遍性是指任何事物都处在联系之中。每一事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的。世界是一个普遍联系的有机整体，其中没有一个事物是孤立存在的。
（2）方法论要求：用联系的观点看问题，既要看到事物之间的联系，又要看到事物内部诸要素之间的联系。
联系的客观性
（1）联系的客观性是指联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。
（2）事物的联系就其与实践的关系来说，可以分为自在事物的联系和人为事物的联系。
（3）方法论要求：要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。
事物联系的多样性
（1）联系的多样性是指事物的联系也是多种多样的。有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。
（2）方法论要求：要注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点、条件为转移。我们在认识和改造世界的过程中，既要注重客观条件，又要恰当运用自身主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。总之，一切以时间、地点条件为转移。
整体和部分的关系
（1）整体与部分相互区别
①整体是事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。②整体和部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同。整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。
（2）整体与部分相互联系、密不可分
①整体由部分构成，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。②部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。整体的功能状态及其变化也会影响到部分。
（3）方法论要求：树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果；同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
系统优化方法
（1）系统的含义及特征：系统是有相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体、有序性和内部结构的优化趋向。
（2）掌握系统化的方法要着眼于事物的整体性，注意遵循系统内部结构的有序性，要注重系统内部结构的优化趋向。
（3）系统化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。既要着眼于事物的整体，从整体出发认识事物和系统，又要把事物和系统的各个部分、各个要素联系起来进行考察，统筹考虑，优化组合，最终形成关于这一事物的完整准确的认识。在实践方面，要求处理和解决问题时，着眼于整体功能状态的优化，力求系统的最佳效应。
发展的概念
发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
发展的前进性和曲折性
（1）事物发展的前途是光明的，新事物必然战胜旧事物。
①因为新事物符合客观规律，具有旧事物所无可比拟的优越性。②旧事物违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡。③在社会历史领域中，新事物反映社会进步的基本要求，得到人民的群众的支持和拥护。
（2）事物发展的道路是曲折的
①新事物的发展要经历一个由小到大，由不完善到比较完善的过程。②新事物不可避免地存在着弱点和不完善的地方，人们对新事物的认识也有一个过程。③旧事物总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。
（3）方法论要求：我们既要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地接受挫折与考验。
发展的量变与质变状态
（1）量变的含义和呈现状态
①含义：量变是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。
②呈现状态：事物的统一、相持、平衡和静止等。
（2）质变的含义和呈现状态
①含义：质变是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。
②呈现状态：统一物的分解、平衡和静止的破坏等。
（3）量变和质变的关系
①事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备（事物在大小、速度、程度和规模等方面的变化能引起质变，而且在事物总体数量不变，由于构成事物成分在结构和排列次序上发生了变化，也能引起质变），事物量变达到一定程度，又必然会引起质变，质变是量变的必然结果。
②一次量变到质变的过程，并不等于事物发展变化的终结。质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。
③事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。
（4）量变和质变关系原理的方法论要求
①积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件。②抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。③要坚持适度原则。
矛盾的同一性和斗争性
（1）矛盾：①矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。
②矛盾的两种基本属性：同一性和斗争性。
（2）矛盾的同一性和斗争性
①矛盾的同一性
矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。
它有两方面的含义：一是矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。
②矛盾的斗争性
矛盾的斗争性，是矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。
③同一性与斗争性的关系
同一以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通，事物就不能存在和发展。斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约，没有同一性，就没有矛盾统一体的存在，事物同样不能存在和发展。矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展。
矛盾的普遍性和特殊性
（1）矛盾的普遍性
①含义：矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。
②方法论要求：要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。
（2）矛盾的特殊性
①含义：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。
②方法论要求：具体问题具体分析。
（3）矛盾的普遍性和特殊性的关系
①相互联结：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。
②相互转化：矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下各向其相反的方面转化。
③矛盾的普遍性和特殊性的关系原理的方法论意义：
是关于事物矛盾问题的精髓。是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础。是我们建设中国特色社会主义的理论依据。
主要矛盾和次要矛盾的关系
（1）主要矛盾和次要矛盾的含义
在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾是次要矛盾。
（2）主要矛盾和次要矛盾的关系
主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。
在复杂事物的发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾；其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。
（3）方法论：要坚持一分为二的矛盾分析方法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。
矛盾的主要方面和次要方面的关系
（1）矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的含义：矛盾的两个方面中，处于支配地位、起主导作用的方面是矛盾的主要方面。处于被支配地位、不起主导作用的方面是矛盾的次要方面。
事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。
（2）矛盾的主要方面和次要方面的关系
矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。
（3）方法论：要坚持一分为二的矛盾分析方法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。
（主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系原理的方法论要求：要坚持两点论和重点论相统一的认识方法。
（1）含义:坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾,“牵牛要牵牛鼻子”；在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
（2）关系：辩证法的两点论是有重点的两点论，而不是均衡论；重点论是看到两点中的重点，而不是一点论。我们要坚持两点论与重点论相结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。）
具体问题具体分析
（1）含义：是指在矛盾普遍性原理的指导下， 具体分析矛盾的特殊性， 并找出解决矛盾的正确方法。
（2）地位：具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。
（3）意义
①具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。
②是我们正确解决矛盾的关键。
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