请大师帮忙算命：日(农历)晚9点至11点出生_百度知道
请大师帮忙算命：日(农历)晚9点至11点出生
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出外有人敬重.8两」，恩中招怨，兄弟多力，刷刳驰夹佻蝗肤融逢凶化吉，三十三方知艰难，祖业凋零，卒于三月之中，今年39岁五行骨重为「2，也当移徒二三通，易聚易散。寿元六十九，命书如下(仅供参考)，闯过八十一，重义轻财：一生行事似飘蓬。九，早年不能聚财，三子送终，驳杂多端，末限福如东海，祖宗产业在梦中，只是妻宫有克， 只是救人无功：命书内容。说明解释；若不过房改名姓，心机灵巧， 有贵人扶持，寿比南山，三十八，称心如意： 此命为人多才能， 离乡别境可成事业。四十岁，可进四方之财， 为静处安然，凡事顺意，勤俭一生无大难您出生于公历日农历己酉年(鸡)七月十三亥时
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出门在外也不愁我出生于1982年阴历十月初二女请问大师 适合养鱼吗_百度知道
我出生于1982年阴历十月初二女请问大师 适合养鱼吗
北方属水，鱼缸放北方，养8条招财鱼，因为在风水学上这叫八方进财。恭喜你指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是权威网站认证的命理学专家。你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
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适合 不过首先希望你对要饲养的品种 和各方面都好好学习以下
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出门在外也不愁请大师帮忙算命,我是69年阴历七月十三能养鱼吗_百度知道
请大师帮忙算命,我是69年阴历七月十三能养鱼吗
这是一道待解决的难题
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鱼缸摆放注意事项：1.鱼缸的背后有墙为靠。2.鱼缸不妨碍行走动线。3.鱼缸不正对厕所门、灶口、神位。4.尾数：五或九或十四尾。（参考）5.鱼种：金鱼.招财.鹦鹉.银龙.地图.锦鲤..自己喜欢的。（参考）6.颜色：黄、红、黄或红相间。（参考）
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出门在外也不愁　　这是我发的第三次了
发上去好好的
回头一看就没了
看我这么锲而不舍
一定要看到我呀
想问问婚姻和事业
　　顶！！！！！！
　　踩踩。留个小脚印。呵呵~~　　最近放生的报道越来越多了。
　　凡是用旧版发贴的师兄、朋友们，经常出现这么一个现象，发上来的贴子，刷新之后就没有了，以为被吞了，然后又发了一遍，甚至几遍，若干时间之后，反省自己重复发了很多贴子，多少有点对不住其它人。　　昨天我发现了一个小技巧，分享给大家：　　用“天涯新版”新版发帖，不会存在延迟、吞贴的现象，特别是延迟现象，99.9%不会发生，发完之后刷新一下，可以发现帖子已经上传完毕。　　建议大家不要用旧版了。至于手机看贴，我没有这种经历，谁有经验可以分享。
　　@书生阿郎 20098楼 　　家住仙人湾师父，希望能有机会向你请教、探讨关于类似NGO方面的知识和践行经历。谢谢您。　　-----------------------------　　额，这个称呼使得我楞了半天。呵呵。　　关于NGO这方面，说来惭愧，阿郎可能不知道，我已经有好多年没有在做这方面的工作了，因为种种原因，已从组织者转为参与者。不过我可以介绍两位朋友给你认识，一位是做抗战老兵救助的朋友，一位是做西部地区助学的。
　　潜水很多年，突然想发个帖。从小就怕鬼啊怪啊黑啊什么的，听说不做亏心事不怕鬼敲门，但是还是会害怕啦。。。嘿嘿，现在不知道看了些什么，越来越相信因果报应。以后在日常生活中少说伤害人的话啦~也不做坏事啦
　　楼主你好，本人杨璐瑶，女，1988年，云南人，想问一下姻缘，谢谢！
　　《一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音》只aa*看aa*楼aa*主　　/dir/2862/　　_
　　性格脾气因何不同　　轮跋，是一位年轻的求道者，被人世间存在的历历可数但又无法解释的不平等现象搞得迷惑不解。他来到佛陀跟前，向佛陀提出这样的问题。　　“世尊，在人类有情中，我们发现有的人长寿，有的人短命；有的人病魔缠身，有的人健壮安康；有的人丑恶，有的人漂亮；有的人弱不禁风，有的人身强力壮；有的人一贫如洗，有的人家有万贯；有的人出生低贱，有的人出生高贵；有的人愚昧无知，有的人聪明智慧；这是什么因缘？”　　佛陀回答说：“一切有情众皆有自业，以业为其果报，以业为其生因，以业为其亲依，以业为其依怙。有情众生的贵贱是由自业来加以划分的。”　　接着，他依因果规律解说了他们之间的差异。　　若有众生伤害生命，以打猎为生，双手沾满鲜血，从事杀生之业，残害有情，当他再获人身时，因杀生之报，即受短命。　　若有众生远离杀戮，放下屠刀，慈悲一切众生，再获人身时，因戒杀之报，即得长寿。　　若有众生惯以拳头、瓦块、棍棒、刀剑伤害他人，再获人身时，百病缠身，此乃损伤之报。　　若有众生无害人之习，再获人身时即得享受健康之乐，此乃无害之报。若有众生暴躁易怒，常被微不足道之言激怒而大发雷霆，嗔恚怨恨，再获人身时，面目狰狞，此乃易怒之报。　　若有众生不燥不怒，不为阵阵诋毁声恼怒，无恶意怨恨，再获人身时，相貌庄严，此乃慈爱之报。　　若有众生嫉妒成性，看不惯他人的成功、荣誉和受到的尊敬，深藏嫉恨于心，再获人身时，身体虚弱，此乃嫉妒之报。　　若有众生心胸豁达，不嫉妒他人的获取，随喜他人所受的尊敬和荣誉，无嫉妒之心，再获人身时，精力充沛，身强力壮，此乃无嫉妒之报。　　若有众生不善行布施，再获人身时，穷困潦倒，此乃贪婪之报。　　若有众生乐善好施，再获人身时，即得家富盈满，此乃好施之报。　　若有众生顽固不化，骄傲自大，不敬应敬之人，再获人身时，生于低贱之家，此乃其贡高我慢，无恭敬之报。　　若有众生恒顺众生，谦虚待人，尊敬应敬之人，再获人身时，生于高贵之家，此乃谦虚恭敬之报。　　若有众生不亲善知识和善德之人，不求知何为善恶、对错。应修非修，应做非做，何为自利自毁之事，再获人生时，愚昧无知，此乃不善求好学之报。　　若有众生亲近善知识和善德之人，善于向他们求学，再获人身时，智慧圆满，此乃上求好学之报。　　至于这些行为及其行为果报的相应性，读者也许会对格姆博士的以下这段文产生兴趣。　　“所有这些皆一展无余地显现了一种亲和规律，死人在临终一瞬间，这种亲和规律作为一调节系统，攫取一种新的菌体。任何一个丧失慈悲，残杀人类和牲畜之人，其内心深处附有减短生命的趋向习惯，他以缩短其他有情生命为满足，甚至从中得到快乐。短暂生命的菌体具有同一性，在其生命终结后，在获取另一菌体之时，就是这同一性给自己带来伤害。同样的，此菌体自身带有一种演化而成为残破不全之形的能力，在那些乐于残忍对待和毁坏伤害其他有情之人身上寻找到一种亲和体。”　　“相貌丑陋之人自身就带有丑陋之形及其各种菌体的亲和体。正如发怒时的特征使一个人的脸部丑陋不堪。”　　“一个嫉妒成性、吝惜傲慢之人，他的身上带有不愿向他人布施，轻看小瞧他人的习性。因此，注定要进化为贫穷，堕落至困境的菌体，二者之间具有亲和性。”　　“当然，正由于以上原因，性别的改变才成为可能。”　　《长部》第二十一经中说，乔皮诃原是释迦族的一个女儿，死后升天，而名乔皮克，因为她生有厌恶女性之想，而在自己心中发展了男性之想。　　当然啦，我们出生时带有遗传的性格，与此同时，我们本具一种科学无能为力的内在功能力量。我们来自于父母，是他们精卵细胞和合而构成了所谓的人身的核心部分。这种核心部分处于一种潜伏状态，一直到具有潜在发育能力的组合体得到产生胚胎时所必须的业力的作用。因此，业的力量是有情在怀孕时必不可少的因素。　　累世而成的业力之流承接前一生所有经历，在肉体和心智性格的构造方面，它有时要比父母的遗传细胞起着更大的作用。　　佛陀同其他人一样，有他父母再生细胞和基因的遗传，但是，在其源远流长，荣耀显赫的祖祖辈辈中，没有一个能与他的相貌、道德、智慧相提并论者。佛陀自己曾说过，他不是王族世家的后裔，而是属于高尚的佛陀家族。他是一位名副其实的圣人，他用自己的业力造就了自己不可思议。　　根据《三十二相经》，佛陀相貌庄严，具足三十二伟人相，这是他过去无数的功德果报。此经有条有理地解说了他获得如此相貌的功德因缘。　　由此独特的事例，我们可以明显地看出业力的流势不但可以影响我们的肉体器官，而且也能使我们父母细胞和基因的潜在力产生不了任何作用。因此，佛陀说：“我们为各自众业的继承者。”此语寓意深远、奥妙无穷。　　至于这些变化莫测的问题，《殊胜论》写道：“依不同的业力，有情众生出生高低、贵贱、苦乐不等；不同的业力，有情个人的丑美，身材的高低，相貌的英俊和畸形不等；不同的业力，有情众生世事的得失、善恶、毁誉和苦乐不等。依业世界转，依业众生住，依业有情缚，如辐附车轮。依业得荣誉，依业被束缚，依业而毁损，依业而为虐。晓知业生诸因果，何言世间本无业。”　　因此，从佛教的立场出发，我们现在的精神、道德、智力、脾性的不同在很大程度上是由于我们自己过去、现在的行为及习气所致。来源：《觉悟之路》
　　顶礼老师！随喜各位师兄法布施！
　　邱阳·创巴仁波切开示--真正的慈悲和愚蠢的慈悲　　什么是真正的慈悲？什么又是愚蠢的慈悲？在灵性修行的圈子里，这是最令人困惑的议题。　　邱阳?创巴仁波切在这两个名相上作了重要的区分。　　在我们这个东方国度里，尤其是新时代、新灵性的圈子里，流行着一种温吞的平等主义与圆满的自以为是。他们声称没有任何一个观点比其他的观点更好，因此所有的观点都应该平等视之，这样才能显现丰富的多元性。　　也就是说，当我们不作任何好坏是非的论断，我们就能彰显我们众生平等的慈悲。伪善与真正的慈悲毫无关系，那只是一种愚蠢的慈悲。　　愚蠢的慈悲以为自己是在行善，其本质却非常残酷。　　如果你有一位酗酒的朋友，你知道再多喝一杯酒会令他丧命，而这时他却向你讨酒喝，那么真正的慈悲是否意味着你该把酒拿给他？毕竟，给别人想要的东西是一种善行，不是吗？你怎么可以把自己的观点强加在别人身上？所以把酒给他喝就是彰显慈悲，对不对？不对！　　送一箱威士忌给严重的酗酒者，只因为他需要，而你也想行善，这样的行为根本就不是善行。那是一种愚蠢的慈悲，并非真正的慈悲。　　大部分人所说的“慈悲”其实是：请对我的自我好一点。然而你的自我就是你最大的敌人，善待你的自我其实是不慈悲的。　　如果你的自我需要找一位永远呵护你的妈妈，那你就去新时代的圈子里找一位轻松而又和蔼、永远面带微笑、总是轻言细语的老师，然后学着运用充满灵性的辞藻，替自己的自我加上标签。　　一切都很舒适宜人，你将成为灵性时尚圈的消费者，但是那对于你的成长没有一点点帮助。　　所以，我们必须开始学习给予真正的慈悲，而不是愚蠢的慈悲。对于这两者，我们首先要做一些智慧的区分。　　真正的慈悲拥有一种力量，为了让一些有建设性的事情发生，这股力量有时候甚至令你更加痛苦。　　例如说一个人因为凡事都想依赖他人而受到了伤害。他极需要别人对他的注意，老是死缠烂打希望博得同情，这令身边的人都透不过气来，便将他推开。于是这个人觉得遭到拒绝，并怪罪别人都不爱他，因而受伤更深了。　　对于此人的痛苦，有人为了表现自己的同情心，可能会替他们惋惜：“可怜的孩子，他抛弃你实在太糟糕了。我真为你感到难过。”　　真正的慈悲，是在同情之外带进了理解力和清晰和思维。　　它会说：我感受到你的痛苦，也知道你很受伤。有些话并不好听，你也不容易听得进去，可是我看你一而再、再而三地被同样的事情绊倒。你把自己交给别人，期待他们替你做主，如果别人没有这么做，你就觉得被拒绝。我看到你在同样的模式里一再受伤，我想现在是你面对这个问题的时候了。　　真正的慈悲不仅为潜在的问题带来理解与洞察，它还协助人们面对问题并且成长。　　这份慈悲与真实有关。它在当下可能造成更大的痛苦，因为检视我们的固定模式令人难受。然而唯有检视它们，不合时宜的模式才会改变，事情才有转机。　　真正的慈悲与勇气有关，我们必须为自己的话语可能伤及他人而承担风险，但是以爱言说的真理，足以疗愈所引发的痛苦。之所以痛苦，是因为我们揭露了一直被隐藏的伤口。之所以痛苦，是因为不属于我们本质的面具或角色被撕碎。　　虚伪所表现出的慈悲虽然看上去温和而带有同理心，但是并不平衡，而真正的慈悲能创造出强而有力的行动，并在一个人的生命中产生持续而长远的影响力。　　禅把这两者区分为“祖母禅”与“正宗禅”。　　为了从轮回之梦中醒来，自我必须被好好修理一番，否则，你将继续玩你最拿手的把戏。然而“祖母禅”绝不会带给你挑战，为了行善，“祖母禅”会如你所愿地，让你晚一点起床或允许你早一点结束静坐，任由你沉溺于自我之中。　　“正宗禅”则会拿出一条长长的香板，对着你大吼大叫，你的骨头可能会被打断，你的自我可能被粉碎。　　真正的慈悲会通过在我们创造圆满的过程中，引发痛苦来成就我们，其作风可能是踢你的屁股，辱骂你，令你十分不悦。　　如果你没有准备好接受这种淬炼，那么我的朋友，你千万别靠近那些真正慈悲的人，因为他们会让你尝到油炸屁股的滋味。　　想想看，把一个人留在幻境的泡泡里，留在防御盔甲的高墙后面，长期看来则是更残酷的事情，对他们的伤害将会更深，因为躲在角色、面具和高墙后面让人无法成长，这个人可能会在同样的、重复的绝望模式和痛苦中浪费掉宝贵的一生。　　佛陀说过：谎言起初是甜美的，但结果是苦涩的。真相起初是苦涩的，但结果是甜美的。
　　《一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音》只de看de楼de主　　/dir/2862/　　_
　　谢谢阿郎师兄的建议！
　　回复第20111楼(作者:@游物以心 于
16:55) 　　邱阳·创巴仁波切开示--真正的慈悲和愚蠢的慈悲 　　什么是真正的慈悲？什么又是愚蠢的慈悲？在灵性…… ==========谢谢，受教了　　
　　师傅，求求你发发善心帮帮我们一家吧！没遇见你之前，这些阴影浑浑噩噩跟着我们十几年，遇见你之后，冥冥中觉得你就是我们的贵人，我相信只有你才能帮我们。我父亲出事后几年，我堂哥(我大伯就一个儿子)莫名其妙得了白血病也走了，我伯母不知道问的什么仙，说是因为我爷爷奶奶命不好，克子克孙，害的我爸我哥相继出事。说出这样大逆不道的话，可怜我的爷爷奶奶，一辈子没做过坏事，年老了承受丧子丧孙之痛，老年病之苦，还要承受这种打击，我真的很悲伤，却无力改变什么，眼睁睁地看着亲人受苦受罪，有时候真的比死还难受，如果当初我爸没有走那条路多好。。可是这一切是不是早已注定好的，还是我们上辈子业障太深？　　
　　好几天没来啦，rosemay和阿郎兄提醒得好。现决定不再穿戴动物制品，皮包皮鞋我已好多年都不买了，羽绒服以后我也不再买了，今年无意中看到从活禽身上拔毛的图片，鸭子鹅身上鲜红的肉露着，可怜极了，自己身上拔根汗毛都疼，把动物受的罪换位到自己身上想想，太可怕了。　　
　　顶！！！！！
　　@河山听韵 6楼 　　问什么事情呢？没看到，让我回答你什么问题呢？没有提。。。。。。提报姓名和性别，生年（如不便提名也可提供姓名之读音，地方音与普通话差别较大，可加报地址)。即 可 咨 询 你 内 心 的 疑 惑。　　-----------------------------　　楼主，顺便看看我吧，wei zhi bin 男，日（阴历），山东菏泽牡丹区， 问题还是大家都提过的，事业婚姻，求指教，盼楼主早日答复，谢谢
　　@阿汤哥QV
13:48:28 　　楼主，顺便看看我吧，姓魏，名字嘛，第二个字志，第三个字宾（这样写，名字应该不会那么明显，O(∩_∩)O~） 男，日（阴历），山东菏泽牡丹区， 问题还是大家都提过的，事业婚姻，求楼主多指点一些，盼楼主早日答复，谢谢　　O(∩_∩)O~
　　姓名:hu xiu(四声) 菡
晚上八点出生，，问家庭与事业　　
　　《放生行为之几种杜绝 》---阿秋喇嘛开示 　　《放生行为之几种杜绝 》---阿秋喇嘛开示　　一、预约放生 　　与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其 提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。 　　二、不观察地点、水质 　　如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。 　　三、禁放养鱼池 　　严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。 　　四、不得区分大小贵贱 　　一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够 买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越 大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。 　　五、万勿因噎废食 　　有人因见到自己或他人辛 苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒 前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功 德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安 乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放 后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。 　　六、不善回向 　　很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好 回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间 的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大 量功德流于人天无意义消耗的福报也。 　　七、未知己知彼，勿随意劝说 　　轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼 是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者 开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心 埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。 　　对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。 　　八、倘使工作失误，勿轻易自咎 　　释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受 制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖 解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们， 对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。
　　索达吉堪布: 今天是传说中的“世界末日”。其实仔细想想，我们生命的每一天，在这个人生中都不会重现，可以说是最后一天，是“末日”。若能把每一天都当成末日来过，尽量做些有意义的事情，而不是得过且过、放逸懈怠，那人生肯定不会有太多遗憾。　　慈诚罗珠堪布慧灯之光: 有人说：“信仰，无疑是一种非理性活动，它不重推理，不讲逻辑。”这无疑是一种根本不了解佛教的说法。佛教认为：信仰包括智信和迷信。智信是通过推理、逻辑或亲身感受所获得的信仰；迷信才是盲目的信仰。　　慈诚罗珠堪布慧灯之光: 我们现在都是普通的凡夫，不为自己打算，自己的事情又怎么办呢？ 对于这个问题，我们可以明确地答复：如果你放下自己的事情，一心一意地投入、无条件地付出，那么，自己的事情就会自然而然地成办，这毫无疑问。对此有很多公案可以证明，历代高僧大德的传记无不是最佳的例证。「慧灯二：菩提心的修法」
　　上师每日教言
　　一个人有能力时，应尽己所能地去帮助有需要的人。作为出家人，懂得一些佛法时，要尽量传播给有缘众生；作为一个领导，有了地位以后，不能只重用自己的亲人；作为一个商人，有一定财富的时候，也不要只顾着与亲友享乐。我们作为佛教徒，尤其是大乘佛教徒，一定要时时要发广大愿，利他心一定要扩展开来，这是非常重要的！----《弟子规另解》 http://www.bodhiinstitute.org/forums/
索达吉堪布微博：　　许多人一直认为，放下会让自己一无所有，但现实生活常常上演相反的结局——放下可以让我们得到真正的自在。
　　上师藏文化微博
　　请往内反观一下自己的心！假如你通达了心的自性，痛苦的乌云就会当下消散，喜乐的太阳会冉冉升起。
智悲佛网微博：
　　即生中遇到三宝很难，遇到善知识更难，佛经中讲了四难：“佛世难值，经法难闻，众僧难遇，明师难遭。”因此值遇善知识后切勿轻易离开。如果某善知识精通显密经论，同时有一定的实修境界，在他面前呆的时间越长越好。　　--费闲歌释　　/zhibeifw
　　陈怡雨，女，1974生，请问感情和事业，谢谢师傅。：）
　　忘写地方了。　　陈怡雨，女，1974生，广州，请问感情和事业，谢谢师傅。：）
　　一直在守候，从未被回复。希望大师不要忘记我，有空的话，真心求大师帮我看看。等很久了。　　
　　kang（1声）
bo（2声）han（2声）阴历出生
河南省三门峡市　　
　　问事业，问感情
拜托楼主　　
　　顶！！！！！
　　liang da hua 广西玉林，87年，求事业余婚姻，不胜感激
　　杨 jin yuan　想问事业
　　有些时候，不回复，就是回复。　　答案，比问题给出的还早。　　与各位师兄、朋友共勉。
　　今天中午，失手，啪的一下饭盒滑落了，米饭、土豆丝、碎玻璃，狼藉的掺杂着。同事急忙过来，我苦笑：是我太不小心了。　　这就是无常。我们抓紧吧，时间真不够用的，如果不需要睡觉的话，多好，
　　无常，是佛教教义三法印之一，指世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的。无常是宇宙人生一切现象的真理，宇宙世间一切事物没有一样是静止的，既然是动的，就是“无常”。世间一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西：未曾有一事，不被无常吞。　　“景物依旧，人事已非”，这是一般人对无常的感叹。其实，世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随着缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流不住的，所以不但有情世间□的众生□有生、老、病、死的现象，器世间□的山河大地有成、住、坏、空□的演变，人的心念有生、住、异、灭的变化，自然界的时序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已。　　也就是说，一切法在时间上是刹那□不住，念念生灭，过去的已灭，未来的未生，现在的即生即灭，正如《金刚经》所说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”因为世间一切万法无一是常住不变的，因此说“无常”。　　无常是宇宙人生一切现象的真理。依物理学来说，宇宙世间一切事物没有一样是静止的，既然是动的，就是“无常”。因此，《八大人觉经》说：“觉悟世间无常，国土危脆。”《阿含经》也说：“积聚终销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死。”《万善同归集》更是形容：“无常迅速，念念迁移，石火风灯，逝波残照，露华电影，不足为喻。”这些都是说明人生无常的道理：三世迁流不住，所以无常；诸法因缘所生，所以无常。
　　回复第20127楼，@nico5693　　kang（1声） bo（2声）han（2声）阴历出生 河南省三门峡市 　　问感情，以及事业，拜托楼主　　
　　彭措活佛: 佛说；一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。
　　索达吉堪布: 一生都是修来的，求什么？今日不知明日事，愁什么？得便宜处失便宜，贪什么？食过三寸成何物，谗什么？ 死后一文带不去，悭什么？ 举头三尺有神明，欺什么？ 荣华富贵眼前花，傲什么？ 他家富贵前生定，妒什么？ 前世不修今受苦，怨什么？ 一旦无常万事休，忙什么？ ——济公和尚《圣训歌》　　慈诚罗珠堪布慧灯之光: 佛经当中甚至认为，从因果的角度而言，由于很多动物以草食为生，不会像人类一般造作很多杀业，因而比人类活得还稍胜一筹。而人类为了满足自己的口腹之欲，往往会造作数之不尽的杀业，因而在结束今生前往后世之际，其所承载的业力比这些动物要沉重成千上万倍。「慧灯之光四:《三主要道论》讲记」　　慈诚罗珠堪布慧灯之光: 慈诚罗珠堪布: 这是我在日发布的微博段落：“2012-玛雅人长历历法中一个大周期的最后一年终于来了。我个人认为：它不会像人们所说的那么可怕，更不会是所谓的世界末日。”佛教徒应该学习佛陀的智慧和慈悲，树立智信，远离迷信。　　慈诚罗珠堪布慧灯之光: 我们常说要发菩提心，要自他相换，但真正遇到问题的时候，都是事事处处为自己打算，所以生生世世都很倒霉、很受挫，这一切的根源，就是爱我执。尽管凡夫不可能一下子就断除爱我执，但通过菩提心的修法，就能逐步减少爱我执。「慧灯之光八:如何面对痛苦与幸福」
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　　于明浩 1989年 你能说的 都帮我看看呗
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　　@河山听韵 15617楼 　　打个比喻，信大学的同时可以信中学吗？和这是一个道理。　　正法教育之间又不是阶级斗争。　　-----------------------------　　那个是大学那个是小学呢？
　　儒教，小学阶段；道教，中学阶段；佛教，大学阶段。
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　　作者:河山听韵 提交日期: 21:43　　父母是孩子的启蒙老师，父母是原件，家庭是复印机，孩子是复印件。如果父母心性平和，说话温婉，家庭和谐美满，孩子性格却这么极端，这我可解释不了。　　以前学习早教革命的时候听过这么一个故事：　　一位年轻的妈妈问：我的小孩不听话、不爱学习怎麼办？ 　　法师：您复印过文件吗？ 　　年轻的妈妈：复印过。 　　法师：如果复印件上面有错字，您是改复印件还是改原件？ 　　这时，场内立刻响起雷鸣般的掌声。而后有人答道：改原件。 　　法师：应该原件和复印件同时改，才是最好。 　　1，孩子是父母的未来　　2, 父母更是孩子的未来　　······················　　我希望我的子女有一个和谐美满的家庭氛围。
　　佛祖捻花一笑是为了直指人心，见性成佛吗？　　
　　佛祖捻花一笑是为了直指人心，见性成佛吗？　　　。。。。。。。。佛祖捻花一笑，局外人有太多猜测，直到后来以讹传讹。简复：灯管是否可用，只有通电检查一条路才能定夺。一种能量，只有通过与之相通的能量才能检测、知晓。一种境像，只有达到一种境界才会明了。而能够达到这种境界，却是万万不会外泄其相的。国家机密，尚只会掌握在少数人手中，更别说天机了。真正的天机岂是江湖术士算命卜卦者所自我感觉的假神秘或连自己都不知道的玩意儿？比如国家保密局到底保密的具体内容是什么，能够知晓的都是局内人，自然不会外泄；不知晓的都是局外人，所以敢妄加猜测妄言传播。经不起考验、没有相当资格进不了保密局知不道这种机密，有能力有资格知晓这种机密必定不会泄漏。关于捻花一笑，可以说历史以来，即便这么几句，我在这里总共这一段话所点的算是最多的了。已经超了。只能给你点到这里。如果天机可以随便道破，佛祖为何不明明白白告诉在场众人？何须捻花来传递表达？佛祖也只是说：“我有正法眼藏、涅磐妙心、实相无相、微妙法门、不立文字、教外别传，付嘱摩诃迦叶。”既不立文字，又怎去言说？既教外别传，外人怎可得知？会意的决不能言，敢言的决不会意。如果会意能够明言，迦叶又怎只是破颜为笑而不语呢？佛祖捻花，先是迦叶破颜为笑，才是佛祖一笑而迎。然后才是佛祖讲了上面的话付嘱迦叶。帖子前面，有一位菩萨，看完我回复《金刚经》相关问答后立刻明白了《西游记》中唐僧师徒的交流情况。　　
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　　慈诚罗珠堪布慧灯之光: 要学会在物质上安于现状，尽量过简单的生活，不要因物质生活而付出太多代价，这样就会有更多的时间去做更有意义的事情——学习、打坐、修行。——《慧灯之光八——两种佛性》/2YxS6t　　索达吉堪布: 法王如意宝晋美彭措九周年圆寂法会，藏历十一月十四日至二十一日（阳历日至日），为期八天。法会从每天早上7点到晚上7点，主要念诵“上师供”、“金刚萨埵修法仪轨”、金刚萨埵心咒。在线直播网址：/0lMVvp　　索达吉堪布: 爱一个人，就要给他自由。如果以“爱”的名义，把他盯得死死的，根本不给他自由的空间，只会让他的心离你越来越远。不仅是恋人之间如此，父母与子女之间也如此。任何一种爱，若建立在控制别人的基础上，自己一味地付出，却完全不顾对方的感受，那你越爱他，他越累。
　　缘木求鱼，南辕北辙，掩耳盗铃，买椟还珠，指鹿为马，，，忏悔！　　恩师曾说，某些事情就好比你学了《了凡四训》之后，还要求查盘一样。不可取的。　　忏悔，返璞归真！
　　起心动念，无不是业。　　早前，阿郎在圣安寺听主持讲法，法语云：“一念起，一念灭，一念再起，一念再灭，一念不生。”深深的忏悔！　　大道至简，我突然知道了些什么。
　　上师每日教言
　　持明者龙萨酿波说过：“享用恶物烟之时，以食杀害亲密友。”玛吉拉准空行母曾说：“正当末世具诤时，五毒俱全之恶物，由经汉土而出现，流布蒙古之领域，烟草传入此藏地，是故于此赡部洲，雨水不调霜雹起。修行之人若吸烟，百劫本尊不成就，后世永远漂恶趣，三宝大悲不能救。”——《烟酒杀生过患》
http://www.bodhiinstitute.org/forums/
上师藏文化微博
　　认为快乐是快乐、痛苦是痛苦，二者之前水火不容，这是一般人的想法。而能在痛苦中发现快乐，在快乐中认清痛苦，这才是智者的高明。
智悲佛网微博：　　智慧如眼目，五度如双足，也就是说，只有智慧而不修五度世俗资粮，则不能到达彼岸；只修五度不修智慧，也无法获得涅槃。因此，只有二者双融，才是真正的殊胜之道，也是智慧与方便双运。--前行广释
　　想问问大龄剩女的出路，啥时候能找到我那个走得慢的黑马王子。zhang（一声）jiu（三声）ying （一声） 1982 女 非常期待您的回音
　　@河山听韵
2:55:00　　佛祖捻花一笑是为了直指人心，见性成佛吗？　　。。。。。。。。佛祖捻花一笑，局外人有太多猜测，直到后来以讹传讹。简复：灯管是否可用，只有通电检查一条路才能定夺。一种能量，只有通过与之相通的能量才能检测、知晓。一种境像，只有达到一种境界才会明了。而能够达到这种境界，却是万万不会外泄其相的。国家机密，尚只会掌握在少数人手中，更别说天机了。真正的天机岂是江湖术士算命卜卦者所自我感觉的假神秘或连自己都不知.....　　-----------------------------　　是啊，教外别传有法师说，无物心不立，心佛众生三无差别，佛法一落言说以非实意，心行处灭众生根性问题又不得不说，旁击侧敲，佛祖捻花一笑在做修行人有人会想为什么呢?迦叶尊者眼见佛拈花直见真心本性，谢师傅费心回复啦
　　现在好多人把学佛边成啦佛学，可惜！有知道要实修的人在这个末法时代又很不容易造就一个修行人，道理通遇事情又透不过去，想修禅念佛。。。。。。。。。
　　佛学是知识，是名词；学佛是志向，是动名词。内求解脱，外予慈悲，就是学佛的过程，福慧双修，方为圆满。　　与各位师兄共勉。
　　1，之所以欠那么多钱是因为出国花了五六万，那时刚好又买了一块地建房子，一层还没建好，我爸就出事了，之前我爸为了生我弟弟，罚款送礼上户口也就没剩什么积蓄，债就是这样欠下的　　2，求求你发发善心帮帮我们一家吧！没遇见你之前，这些阴影浑浑噩噩跟着我们十几年，遇见你之后，冥冥中觉得你就是我们的贵人，我相信只有你才能帮我们。我父亲出事后几年，我堂哥(我大伯就一个儿子)莫名其妙得了白血病也走了，我伯母不知道问的什么仙，说是因为我爷爷奶奶命不好，克子克孙，害的我爸我哥相继出事。说出这样大逆不道的话，可怜我的爷爷奶奶，一辈子没做过坏事，年老了承受丧子丧孙之痛，老年病之苦，还要承受这种打击，我真的很悲伤，却无力改变什么，眼睁睁地看着亲人受苦受罪，有时候真的比死还难受，如果当初我爸没有走那条路多好。。可是这一切是不是早已注定好的，还是我们上辈子业障太深？　　-----------　　1,就是这么欠下的十来万。你爸是对你们好的好呀。　　2，“我伯母不知道问的什么仙，说是因为我爷爷奶奶命不好，克子克孙，害的我爸我哥相继出事。说出这样大逆不道的话，可怜我的爷爷奶奶，一辈子没做过坏事”　　这仙人可真有勇气，我服。我可不敢说。
好久不见～　　
　　进来学习的，看到楼主的贴深深感觉中华传统文化的博大精深，值得后人好好传承。　　也为大师的睿智折服，我也就不测了，只记得在南传佛寺里崇敬高僧的一句开示：一切皆流，无物永驻，世事无常。一切皆有因缘果报，顺其自然吧。　　谢谢楼主对大家的忠告，真的忏悔自己，要再多孝敬父母，多行善事。
　　作者：aiko9691
回复日期： 0:31:00　　----------　　诸福尽随喜！众罪皆忏悔！及请佛功德，愿成无上智！　　南无皈依十方尽虚空界一切诸佛！南无皈依十方尽虚空界一切尊法！南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧！　　愿尽形寿谨遵师命！愿尽形寿如法修行！愿尽形寿利乐尽虚空遍法界一切有情！
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　　索达吉堪布: 今天是法王如意宝圆寂的纪念日。大家若想与法王结上善缘，发愿往生极乐世界，可以恭敬心和信心，观看法王临圆寂前最后一次的“阿弥陀佛灌顶” 。/D4Sc4V
　　zhāng xīn yuán
女 1997 求占卜和j的感情　　
　　上师每日教言
　　我们做任何事情，随时要观察自己的身心，不要像疯狂者般四处惊扰他人。比如平时搬行李或搬床榻桌子时，要尽量保持寂静，不要惊动他人。不管你是否修学佛法，随意发出噪音影响四周，都是非常不好的。如果一个人修行很好，每天除了精进闻思以外，家里没有任何声音。但若他世间八法搞得很厉害，天天大吵大闹，嘈杂之声不绝于耳，这会对他人造成极大的干扰。尤其作为发了菩提心的人，在任何场合与任何人交往的时候，一定要保持威仪寂静，不要大喊大叫，说一些粗言恶语。——《入行论讲记》
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索达吉堪布微博：　　法王如意宝晋美彭措九周年圆寂法会，藏历十一月十四日至二十一日（阳历日至日），为期八天。法会从每天早上7点到晚上7点，主要念诵“上师供”、“金刚萨埵修法仪轨”、金刚萨埵心咒。在线直播网址： http://t.cn/zOEpHJS
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认为快乐是快乐、痛苦是痛苦，二者之前水火不容，这是一般人的想法。而能在痛苦中发现快乐，在快乐中认清痛苦，这才是智者的高明。
智悲佛网微博：
智慧和方便都要重视，二者不能脱离。只喜欢世俗善根的人，按萨迦班智达所说，这一世应该做些转换，多修些空性，以种下善根；同样，只对智慧感兴趣的人，就应该多修世俗资粮，这才是双运之道。--前行广释
　　相信灵异的朋友们，去看看我对灵异现象的科学解释吧。　　你们的世界观会因此而改变。　　不要再愚昧了，除了害人害己，没有任何好处，也没有任何意义。　　科学对所谓灵异现象已经有了充分的了解和认识。　　所以我们处于一个全新的时代。　　所有故弄玄虚的神棍都会在这里现形。　　你们对灵异的所有困惑都会在这里得到彻底破解。　　让你恢复纯粹的心灵，过上健康的生活。　　科学解释活见鬼，鬼打墙，鬼屋，天眼，笔仙及与死神的约会等等各种典型灵异现象系统解释：　　/post-16-.shtml
　　 16:42　　恩师在这个时间点有提到一个故事，故事是这样的：　　一个人问大师，为什么放不下。大师不语，让此人持杯，往杯里注入热水，水满溢出，此人被烫的松开了杯子。大师语：“不是放不下，而是不够痛。”　　我本人亲身体验过这个故事的真谛，每一次我都回头了，在这里推荐给大家，希望大家好好揣摩，必能有大的收获。
　　2011年冬天，我喝醉了酒，从楼梯上栽了下来，左膝关节严重受伤，躺在床上7天不能动。真的是“不是放不下，而是不够痛”。报应！！　　痛过了，也放下了，更回头了。希望大家不要学我，不要去尝试这份“痛”！
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　　河山先生，您好！　　我2011年4月和2012年2月曾在此麻烦请教先生。　　时隔近一年多再来看当时---既惭愧又感慨良多啊。　　2011年4月我问先生我是否该换工作单位，其时是带着对利益极盛的贪和对原单位极盛的嗔来请教。先生时语“不要换，所换单位后不会被珍惜”---皆被先生言中，原单位其实很好很值得我珍惜。当时我陷入我执，丝毫没认真听取先生良言，我慢而去。现在倍感惭愧，特来为当年意业向先生请罪道歉！　　2012年2月再来问先生时实对先生所言微微有所感，想请教如何做。然心不诚不敬，托言来问先生2012年如何趋吉避凶。如此请教，何其不诚不敬，何其轻浮。在此，再次向先生请罪道歉！　　经过一年多，我才知道先生是有正知正见有真智慧之人，现在我倍感自己根性暗钝，只能略略窥见先生十分之一。不过这比一年前已是很大的进步，哈哈。　　如蒙先生不弃，还想厚着脸再次请教。一是我12月5日在武汉长江二桥边放生的15只乌龟，当时气温温暖，可四天后就变冷了。12月6日后看过放生的水草丛及周边，未发现踪迹和不好的事情，可能钻入泥土下或长江了了吧。可这些天我一想起就时常担心。想知道他们安好否？；二是如何解决工作就业问题？我的名字liu(1声) hong(2声) sheng(4声)，男，68年重阳节夜子时生，湖北人。
　　随喜“礼遇宏甚”这位朋友放生龟类，你这个网名我有印象的，祝吉祥。
　　河山先生你好！我想请教下怎样劝朋友不堕胎呢 她还是个学生 没有经济基础把未来出世的孩子养起来.（我能怎么帮她？~）
　　河山先生你好！我想请教下怎样劝朋友不堕胎呢 她还是个学生 没有经济基础把未来出世的孩子养起来.（我能怎么帮她？~）　　-------------　　劝诫人不要堕胎以及其他各方面弃恶从善这样的劝说工作能否顺利，劝说者沟通能力和方法是一方面，在很多时候能否劝说成功更深一层的决定因素或者说关键因素取决于被劝说者自身两个方面。　　第一，被劝说者的意识认知，意识认知决定道德底线。世上没有天生的恶人，很多人不是不道德，而是对待善恶的认识不明确，他不能深刻意识到这个事情是恶或者善，有时候也会认识到这个事情不是个好事儿，但他不会意识到这个事情是如此大恶之事。人在不同方面的道德底线会由他对这方面的认知程度深浅来决定。　　第二，被劝说者的价值取向，意识认知和道德底线共同决定价值取向。很多时候我们会遇到这种情况，一个人能够认识到他做的某件事情是大恶之事，但是对因此而付出的代价不能坦然接受更不能积极承担，可以做检讨但不能够深入忏悔，真诚的忏悔不是嘴巴念叨念叨心里揪扯一番就算了的。很多人是可以负责但不能超过他自我感觉的度，不愿或不能彻底担当。比如一个人姻缘和运气不好是因为邪淫或者堕胎这一大恶而受的果报，自己却觉得很是委屈，觉得自己都已经认识到那是大恶了也改了，也都过去这么久了，老天实在不公直至现在还让自己形单影只婚姻无着。后来可算成了家吧，要么家庭不睦，要么另一半在功能上有障碍，有的是婚后不能生育或者生的孩子带有先天缺陷，有的是自从结了婚之后日子一年比一年将就（以上这些咱们帖子里都有这样的例子），无论是物质还是精神方面都让自己备受煎熬，种种不幸真是让人欲哭无泪欲诉无门。还有等等恶业造成的果报，甚至是要命的咱们帖子里也有；恶业导致癌变的咱们帖子里也有。五花八门的恶业导致五花八门的果报，那在生活中我见的是数不胜数。拿你这个朋友来说，比如她可以认识到堕胎是大恶，但不一定认识到邪淫是大恶，如果选择生下来抚养，因此辍学，不行！堕胎虽是不好，但辍学这个代价不能接受。家人抚养，不行！家人一个是忙，一个是面子。也就是各方面都有价值，上学有价值、面子有价值、一时快乐有价值、、、所有这些价值都不能减损，大恶就大恶一次吧，还是觉得打个胎不值啥。你劝破嘴她也会解释不是无所谓，只是*&@#￥%。。。罗列一大堆的所谓“苦衷”。认识到然后甘不甘愿承担，这是个价值取向问题。　　放下才能担当，放下是放下的额外借口，担当是担当的份内责任。而不是把份内责任放下把额外利益担着不松手。价值取向决定精神灵性的高度。很多人学佛多年未得丝毫成就，就是因为学了之后意识认知也很深，道德观念也很强，价值取向有待自己仔细琢磨，看到听到理解到也想到，但就是不能踏踏实实做到，所以做不到就得不到，一直学佛，一直没有多大成就。一肚子文学知识，却没一点文化修养。为什么这么说呢？文学知识的确装到脑里了，但是没有消化掉，食而不化。食物吃进去，不把它消化掉，这样的事情都觉得身体肯定是病了，这不正常，这样吃法没营养没意义。那把文学知识装进去却不消化吸收掉，和这有什么区别？文化文化，就是要把学到的文学知识消化掉来增长我们的慧命，只有你消化掉了，才真的叫做腹有诗书气自华。学习，不能腹有诗书豆腐渣，中看不中用，这样的学习是豆腐渣工程，坚决要整治。吃粮食，养身命；学知识，养慧命。大人看孩子，看着吃饭不见身体长，父母发愁；装一脑袋知识，不见我们慧命增长，不也是愁煞人吗?把学到的善知识融化到我们心中滋养我们的心灵，继而体现在我们身、口、意各个方面落实到我们生活中，这才叫修学。只有这样修学才会有修有证。第一学佛，第二修行，第三证果。从来听说有修有证，没听过有学有证。有学有证的是学历证明，真正决定人生幸福吉祥的是福慧双修的修证，人才市场抱着一摞子学历证明寻求工作的人不是大有人在吗？知识的吸收过程叫做学问，学问的化解过程叫修文化，文化的运用过程叫练功夫，功夫的深浅决定果位的高低。咱们看电视节目《武林风》的武林宝座还要找一个功夫高强的人来坐，更别说莲台宝座了，那也是要有修有证才能坐啦。自古以来说文人相轻，却不说武人相轻，说这个文人相轻的“文人”就是指的知识装进去了但文而不化的人。不要只做个文人，要把知识化掉往前进一步，变成雅士。变成雅士，人就不会做粗鲁的事情了；雅士做了后再向前进一步，要做大士，这个大士不是学位上的大学士学位，是像观音大士这样的大士；做了大士，要再向前进一步，做无上士（佛的十大称谓之一）。一步一步往上走，人就不会文人相轻了，因为越往前走人就会越理解“众生平等”是多么究竟。　　虽说是否劝说成功有诸多因素决定，但是，我们尽量去劝说，毕竟成不成天知道，劝不劝我知道。释迦牟尼创立了佛教，我们才能有此殊遇学习和受持无上甚是微妙法，但释迦牟尼世尊当年也说到他有三件事情做不到：第一是定业不可转；第二是众生不能度尽；第三是不度无缘之人。任何一门学问和功夫我们要知道，我们不一定能解决一切问题，但对一切问题，我们有相应的方法。为而不争自己不累，劝而不执别人不累。
　　老师我还是想问下婚姻，以前回贴老师不愿回复，前几天发了短信给老师，可能老师忙　　也没回复，可我还是忍不住想麻烦下老师看下婚姻是出了什么问题？命中可还有婚姻吗?现在用的名zhāng　　一声guì四声wěi三声，老家原名huò四声lǐ三声lín二声，男，1982年04月(前四月)22，　　信阳潢川。恳求老师给看下，祝老师六时吉祥。
　　"宗萨钦哲仁波切在脸书上最新公布的“2013新年絮语”　　中文大意：　　现在我们发现自己在日的世界末日之后都还活着，而新年也即将来临。因此我想为你的“新年展望”给点建议。不如立志不再浪费你的念头、时间和精力?！最起码，你可以试着不要在物质的层面上浪费，例如关灯节约能源，或者不浪费食物。尤其是美国人，浪费那么多的食物，这既疯狂又完全不道德。相较之下，莫妮卡.莱汶斯基和那支雪茄根本是小巫见大巫。美国对食物、衣服和汽油的浪费不仅是百分之百的不道德，它更直接为全世界的人口与环境带来全球性的连锁反应。　　“杜绝浪费”是致富与成功的关键。然而中国人却开始学习美国令人触目惊心的浪费艺术，且视之为富裕与财富的象征。但是当别人穿着裤子拉屎时，不表示你也要效仿。在这里，我必须提醒我自己和你们，虽然我引美国为例，这种挥霍无度的浪费现今已成为一个全球性的现象，不再局限于美国和美国人。　　我曾听说英国女王用旧信封的背面来记清单和笔记。这是她在二次大战期间养成的习惯，且一直沿用至今。我们都应该这么做。　　看看你的四周，你的房间里有多少东西？其中有多少是你真正需要的？有多少只是废物？当然，我不是建议大家去修严格的苦行，我只是指出一个让每一个人都有可能过得更富裕的聪明点子。浪费绝对不是享受财富的方式。　　我想我也受我小时候没吃完饭时我妈妈总是对我说的话的影响。她说如果我不把最后一粒米饭都吃干净，财神就会生气，并会因为我的浪费而罚我饿肚子。如此古老，而且如今看来相当老套的建议实际上饱含智慧。　　你每天开那么多盏不需要开的灯。你真的需要在涂抹洗发液时让淋浴花洒的水继续流吗？　　此刻，全球都在承受高油价的痛苦，以及其连锁效应，例如调涨的机票与车费，以及愈来愈贵的生活必需品，尤其是食物。但水其实比汽油更珍贵。如果现在发生在汽油的现象发生在水资源上，我们的痛苦将为之更甚。然而这个问题的根源在于一些我们可以做却没有去做的小事上。　　当我们臣服于一些专门设计来被浪费、且须不断替换的产品时，我们变得格外浪费。推广这些产品背后唯一的目的就是牟取暴利。所以销售这些产品的公司积极地鼓励我们养成越来越浪费的习惯，这样他们就可以卖给我们越来越多没用的东西。　　总而言之，这只是我的新年闲扯。"　　---
宗萨钦哲仁波切
　　来自仁波切脸书中的“网络空间祈愿文”中英文对照　　Namo ākā?agarbhāya o? ārya kamari mauli svāhā　　南摩阿喀霞噶儿巴呀嗡阿日以呀喀玛日以玛呜哩梭哈　　Oh bodhisattva mahasattva!　　哦，菩萨摩诃萨！　　As I prostrate at your lotus feet,　　I offer everything I can name and understand,　　And all my mind’s conjurings, 　　As well as everything that exists, inconceivable and undreamed of,　　Throughout immeasurable space.　　我顶礼您的莲足，　　同时供养我能称呼和理解的一切，　　以及自心所幻现出的一切，　　还有周遍无量虚空中，　　不可思议且梦想不到的一切存有。　　To you, who are the very essence of space,　　I offer praise.　　Bless this cyber-space with comfort, bliss and enlightenment—　　May it be of benefit to myself and others.　　Unb　　Purify all that sullies and despoils us,　　And the profligate displays,　　That throng and colour this space.　　向您，即虚空本质自身，　　我献上礼赞。　　请以安适、大乐、证悟加持这网络空间，　　愿其利益我与其他众生。　　祈卸下我们的忧虑；　　对于玷污、剥削我们的一切，　　还有充塞在这虚空中和令虚空染色的堕落戏现，　　祈悉清净。　　Prayer for cyberspace by Dzongsar Jamyang Khyentse　　《网络空间祈愿文》宗萨钦哲仁波切 撰
　　梁师傅，我也等着您有空了，帮我分析分析呢！拜谢拜谢！　　
　　先生您好！！　　帮我也看看吧，我爱人的　　姓名：hu二声zhi四声li四声
…… 1976年生人，现在河北　　请您帮忙看看他的命运吧。我要问的太笼统，您就捡着重点的说说。谢谢您了
　　梁师傅，我也等着您有空了，帮我分析分析呢！拜谢拜谢！　　---------　　这个帖子，我复习了21遍。每够一页我便从这一页的第1楼到第100楼复习一遍，每够10页我便从第一页第一楼复习到最后一页最后一楼。为什么？因为我很早就听说“君子忧道不忧贫”，忧贫是忧自己贫穷，忧道自然也是忧自己道亏，修佛也是修自性佛嘛。第一，我在复习中反省，哪些问题的回答我还可以再往深入谈谈，透过现象多谈谈本质，看哪些问题谈的不够深入还有亏缺；哪些人的盘面和其发言我应该更加含蓄和客气的答复，避开本质客气的谈一下现象，不便于深入谈认真谈的就尽量少谈或省略不谈，这样可以无伤大雅。虽然我知道无伤大雅的本质是无伤讲话者的大雅，但长远来说亏损伤害的是听者的大雅，因为有时候听者是迷惑颠倒他将很难知道什么才叫真正的大雅。第二，我在反照，虽然帖子是我自己写的，但我也在时时向我自己反照，人善于向别人学习福会越来越大，人善于回过头向自己反照和反省德会越来越高。人的进步一方面是向外学习思考，一方面是向内观照反思。就像觉悟，生活中不但只会觉悟别人哪里有问题，更重要的是觉悟自己哪里需要提高，我就是怕自己像个手电筒而不是像个太阳只会洞察别人看别人清楚，却忘了自己本身黑暗更需要照亮自己；觉悟的人像太阳，先保证自己是光明透亮的再去照耀别人，虽说做个蜡烛燃烧自己照亮别人就算伟大，毕竟不够圆满，做个太阳做个金子不更好嘛，闪现自性之光去照亮别人；我不能觉得别人存在的问题是因为行为现象而自身存在问题统统归结为上世业障。知人者智，自知者明，所以明智之举就是深入本质的了解自己。命运是怎么掌控的呢？就是我自己知道我是什么样的人，我要塑造什么样的命达到什么样的境况（就不说境界了），这些认知和决定才是注定自己日后要行什么样的运。不自知的人总是被命运安排，而自知的人总是把命运安排。自己安排好了，然后再去帮着辅助安排别人才更有说服力，修身、齐家、治国、平天下是渐进的嘛。自己对命不满，先修自己的心；自己对家不满，先修自己的身；自己对国不满，先齐自己的家；自己对天下不满，先治自己的国，人能常清净，天地悉皆归。越是对生活不满，越是要从自己身上修起。如果自己是个炸药弹，生活处处就是导火线，一身透着火药味，和人接触很容易被人点爆，即便别人不点，自身压力过高不定什么时候也容易自爆的。自己如果不是爆炸体，别人点火，自己只可能跟着沾光。为什么？别人一点火，我就看见自己的缺点了，这样接触的人越多就越便于自己修正自己，就怕别人不点火。都说儒家是小乘教育，道家是中乘教育，佛家是大乘教育。知道为什么吗？　　知道我为什么这么和你说话吗？
　　顶！！！！！！
　　师傅，我记得我小时候我父亲用气枪打过好多小鸟因为也不懂因果报应，只为一己之私。现在我有些担心希望师傅可以帮看看，崔玉春1声4声一声44属鸡的1969年生麻烦师傅啦
　　留个记号，坐等师傅回复
　　@河山听韵 20179楼 　　梁师傅，我也等着您有空了，帮我分析分析呢！拜谢拜谢！　　---------　　这个帖子，我复习了21遍。每够一页我便从这一页的第1楼到第100楼复习一遍，每够10页我便从第一页第一楼复习到最后一页最后一楼。为什么？因为我很早就听说“君子忧道不忧贫”，忧贫是忧自己贫穷，忧道自然也是忧自己道亏，修佛也是修自性佛嘛。第一，我在复习中反省，哪些问题的回答我还可以再往深入谈谈，透过现象多谈谈本质，看哪些......　　---------------------------　　对
　　梁老师，我想求您帮我看看自己的盘，wang（2声）qiong（2声），黑龙江人，1991年6月
　　愿天下老人都能老有所养，愿天下孩童都能幼有所依 ，愿天下所以青年都能做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！　　此刻好想家里的父母老人，他们平安健康是我最大的心愿。　　我不是一个称职的子女……没有多少时间可供我挥霍了，要加快脚步前行！　　
　　回复第20179楼，@河山听韵　　梁师傅，我也等着您有空了，帮我分析分析呢！拜谢拜谢！　　---------　　这个帖子，我复习了21遍。每够一页我便从这一页的第1楼到第100楼复习一遍，每够10页我便从第一页第一楼复习到最后一页最后一楼。为什么？因为我很早就听说“君子忧道不忧贫”，忧贫是忧自己贫穷，忧道自然也是忧自己道亏，修佛也是修自性佛嘛。第一，我在复习中反省，哪些问题的回答我还可以再往深入谈谈，透过现象多谈谈本质，看哪些问题谈的不够深入还有亏缺；哪些人的盘面和其发言我应该更加含蓄和客气的答复，避开本质客气的谈一下现象，不便于深入谈认真谈的就尽量少谈或省略不谈，这样可以无伤大雅。虽然我知道无伤大雅的本质是无伤讲话者的大雅，但长远来说亏损伤害的是听者的大雅，因为有时候听者是迷惑颠倒他将很难知道什么才叫真正的大雅。第二，我在反照，虽然帖子是我自己写的，但我也在时时向我自己反照，人善于向别人学习福会越来越大，人善于回...　　--------------------------　　您是告诉我，不要再做炸弹了，不仅引爆自己还伤了别人，得不偿失！还有，不能总看别人的不足，而忽略了自己的缺点。也就是说，己所不欲勿施于人。只有自己先把心态放好了，摆正了，事情才会看得清，处理起来才不会一团糟。谢谢您，但愿我能早一点做好，谁不希望家和万事兴啊！我会努力的！非常感谢您！　　
　　回复第20158楼(作者:@河山听韵 于
18:08) 　　唉，民间的什么神，什么大师，什么上身，等等，有真本事的，瞎扯的，多的去了…真的很心疼两位老人，从小到大，我奶奶常说，举头三迟有神明，每逢初一十五，过年过节都会到村里的庙里上香拜拜，家里也有拜，我们也受之影响，内心深处对这些也非常敬畏。　　
　　回复第20115楼(作者:@清如水2011 于
00:27) 　　师傅常说佛法虽宝不度无缘之人。有缘来到这个帖子，我很感恩，有种相见恨晚的感觉。内心深处觉得师傅很神，高尚而神圣！所以见到师傅就像抓住救命稻草，急于求助。其实我爸杳无音讯这么多年，我们都做了最坏的打算，很不甘心又无可奈何，正所谓子欲孝而亲不待，常常想起儿时，爸爸一有空就教我们写钢笔字，练毛笔，唱社会主义好，讲毛主席的故事，清贫着幸福着，可如今连祭拜都不能…慢慢的看帖，了解师傅盘查阴灵很不好，所以深感愧疚，讨燃扰了！我愿放下执着，严以律己，谨记“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，从身边做起，从小事做起，时时为自己和亲人过去的业障深深忏悔，尽自己的能力行善积德。谢谢师傅，感恩师傅！　　
　　您好，我想看看事业和姻缘，胡 teng（二声），男，1986年　　
　　顶礼恩师！　　惭愧啊，惭愧，这个贴子恩师复习21遍了，弟子才十来遍吧，惭愧！得加油啊，除了把别人喝咖啡的时间用来学习之外，也要把别人入睡的时间用来入定，才可以。　　努力中！
　　索达吉堪布: 过去的一年不管是苦是乐，已经离我们悄然远去了。新的一年马上就要进入我们的生命，祈祷诸佛菩萨加持，祝福你智慧无量，身心自在！愿这祝福带走你一年的疲惫，带给你无限的清凉！
　　顶！！！！！
　　宗萨蒋扬钦哲仁波切:这个世界上，我们“所有的问题、所有的折腾”，都是因为我们期望或希望“自己能够怎么样”才产生的；而我们“所有的快乐”，都是因为祈祷和希望“别人快乐”才得到的。
　　2010年宗萨钦哲仁波切中国之行-北大　　首先,很荣幸能在这久负盛名之地演讲。任何培育智慧和思维的处所都是极为可贵的，尤其是在如今这个时代。我受训于佛教的哲学学府，所知有限，但我愿就我所知同大家做些分享。以1个小时或半个小时来谈论佛教，对这个主题是不公平的。我希望把它变成以讨论为主，而不是只有我来讲演。 　　从历史来说，佛教源自印度，它由被视为可能是最早期的革新者之一的佛陀所创立。在当时还有另一位具有革新精神的人物，叫做摩诃毗罗（Mahavira）。对他们的革新行为所造成的影响要真正地理解与感激，我想你们必须去了解一些印度历史，但这不是我们今天所要做的。　　在一个极度强调神造万物的社会里，突然有个凡人宣称神不是造物主，这是个非常非常重要的革新之举。要知道这是在2600年前。在一个由种姓制度主导的社会中，突然有个人跑出来说，种姓制度讲不通，那是一项极为重大的革新。将真理置于神之上，是一项重大的革新。　　有一件印度人引以为傲的事，就是他们的善辩。我不知道你们有没有印度朋友，他们是如此善于辩论，下至人力车夫上至政府官员。同他们争辩是没用的，因为他们总能赢，然而他们的胜利对我而言，总有可鉴之处。很久以前，我有一个极为珍爱的小卡带录音机坏了，我找了个技师帮忙修理。当然他帮我修好了，但却留了一根电线悬在外面。于是我说：瞧，你的活干得不漂亮，你得给我些折扣。这位仁兄把一盒卡带放进去，按下按钮，当然录音机就开始运作。我说：没错，它是可以用。他说：这是个录音机，你用它来听，而不是用它来看的。他是对的。　　我想要告诉你们的是，佛教哲学是辩论的记述。当你读一部佛教哲学典籍，举例来说，一部像《入中论》这样最富盛名的大乘论典，基本上就是辩论的记录。首先是同非佛教哲学家的辩论，也就是印度教徒；其次是佛教徒之间的辩论。经由他们的辩论，形成了如今的中观哲学。　　有些人或许会觉得佛法只适用于出家人、住在山洞里的人或遁世者。这是一个极大的误解。你们一定听说过圣雄甘地（Mahatma Gandhi），他相当有名。关于他你们听到过什么？他是因瘦削而出名的吗？他是因他的不杀生、非暴力而闻名的。但你们是否知道，事实上他的非暴力思想学自美国人，比如梭罗，以及俄国人，比如托尔斯泰？而你们知道那些人又是从哪里学来的？从印度哲学！因此我们这些亚洲人犯了一个大错！即使今日我还时常揶揄我的印度朋友们，因为在印度，对佛教哲学的研究非常式微。他们的态度是：“哦，这是给出家人的，这是给隐居在山洞里的人的”。只有当外国人对佛教思想感兴趣时，印度人才开始想“可能那里头有些学问，我们该研究一下”。我希望这不会发生在你们的名人身上，例如庄子。我虽然读《庄子》读得不太多，但以我管见，他确是无价珍宝。　　总之，佛法与每一个人、每一种姓、每一种肤色、每一个宇宙息息相关。它不像其他宗教，只适用于某个特定区域，它完全是普世的。你或许会问、或许会疑惑：佛教到底具有什么，令其确实有用，或适用于今时今日？以“缘起”这个概念为例，你们知道在现代社会中，最大的痛苦是什么？是自我疏离。人人渴望独立，我们也认为这是做得到的。我们认为“自我”真实存在，我们努力工作以获得独立。这其中又掺杂了想要与众不同的情绪。实际上，这反映在这个消费社会中我们所做的每一件事情上。一家人聚在厨房里边吃边聊边吵的情景已不复见。我相信你们的情况也类似于此：家人们坐在客厅里，每个人都用手机发短信给别人，或在不同的房间里各自看着不同的电视频道。不知道是幸还是不幸，消费社会提供所有这些。我相信汽车公司一定拼了命地想知道你家有多少人，并试图说服你们每个人去购买一辆车。然后我们必然屈服于压力，因为某个邻居，甚至他家的宠物，都有那辆车。所有这些压力使得我们疏离。　　这种疏离将我们引入忧伤、沮丧与紧张。凭借物质上的发展，我们甚至成功登上了月球，但现在却不见得比2500年前更快乐。的确，在北京你们可以喝到新西兰的猕猴桃汁，还可能是鲜榨的。从这样的观点看来，人类或许取得了某些成就。但这也付出了代价：比如说污染和经济压力，因此不见得更快乐。　　为何会这样呢？我们遗忘了一切都是相互依存的。我们忘记了当邻居的房子着火时，火很容易就会蔓延到自己的房子。这只是佛教哲学中的“缘起”看待问题的一个小角度。现在我们将开放让大家问些问题，因为我被告知你们是哲学系的学生，所以我相信我们的讨论会比单单由我讲，更富有成效。　　但在此之前，我想要引述月称菩萨（Chandrakirti）的话。我觉得这是一个很重要的引述，它会让你们了解大乘的基本见地。他说：如果你是个做了很多恶行的愚人，你会下地狱。接着他又说：如果你是个做了很多善事的愚人，你会去天堂，但仍旧是个愚人。如果你有智慧，你将超越善与恶，而获得解脱。这个引述是你们理解佛教哲学中“空性”的切入点。　　我相信你们很多人都读过像《金刚经》与《心经》这样的佛经。粗略一看，这简直不可理喻，“无眼耳鼻舌……”。这就是我的耳朵，那没有耳朵是什么意思？这是我的眼睛，我可以看见你。而且不仅是“无眼耳鼻…”，甚至没有证悟，没有佛。因此“无”是什么意思？既然你们是哲学系的学生，我相信你们一定知道”无“的定义，以及”无“的反义。“空”在中文里是什么？请告诉我“空”对你们意味着什么。
　　学生问：我认为空是虚无，是没有自性，没有物质形态存在。 　　仁波切：很好、很好，但请告诉我，当我们说“无”时，给我一个“无”的定义，那是什么意思？它表示找不到，还是不存在，或者它们是一个意思？　　学生问：不存在。　　仁波切：不存在，还有别的吗？其他人？　　学生问：无就是太有了。　　仁波切：很好。　　学生问：这位小姐是说我有这个东西但是我不太在意。如果你要，我可以给你。　　仁波切：很好。还有别的吗？　　学生问：无表示你感觉不到。　　仁波切：好的，那么昨天呢？昨天是存在还是不存在，抑或两者皆是或两者皆非？还有明天呢，前一小时、下一小时与下一秒呢？　　学生问：存在但也不存在。　　仁波切：两者皆是，很好。有其他人想提供些意见吗？　　学生问：万事万物没有永恒不变的状态。　　仁波切：如果有些事物会改变，这表示你认为有些事物是存在的　　学生问：为什么呢，就是说任何一个事物都是因缘和合。存在不存在只是一个形式，你可以感觉它的功能。　　仁波切：好的。你愿意站在佛教徒的立场上，而我暂时做印度教徒，然后我们小小地辩论一番吗？你们很多人谈论起来就像是佛教徒。你们表述的方式太好了，中观师表述的方式就是这样。但我们必须再多做些练习，好吗？回到他的答案。他认为所有的现象都是因缘，很好，这正是一个佛教徒会说的。如果你询问亚里士多德（Aristotle），他会说有一个桌子的本性，这个桌子的本性就是真相。每一个人——教徒、科学家、医生、间谍、侦探——每一个人都在试图发现真相。亚里士多德说存在一个桌子的本性。苏格拉底（Socrates）却又是另一番说辞。这里我可能会有所遗漏， 苏格拉底说并不存在桌子的本性这样的东西——桌子本身就是真相；简单的真理，如此而已。如你们刚才所说，佛教徒的见解是类似的。只要有因、缘与一些事件的暂时和合，就会产生现象。因此我们说四条腿，一块木板，有人在上面放了一个杯子，然后突然就形成了一张桌子。如果你坐在上面，那么它就变成了一张椅子。但如果有人并不知道什么是桌子，他把一条桌腿当成柴火用，因此它就突然变成了柴火，而不再是桌子。凡事都是这样：木板就是木板。因此你问，究竟上有没有一张桌子？亚里士多德，苏格拉底，他们会有其他的说法。佛教徒会说：桌子超越了存在、不存在、既存在又不存在（二俱）与既不存在又非不存在（二非）。有人或许会问：这样表述的目的何在?只要我能把我的茶放在我的桌子上, 其他的谁在乎呢？但这并非无用。当然谁会在乎一块木板、四条腿，即便是佛教徒事实上也不在乎。为何佛教徒对此写下成千上万本书，剃光他们的头发，归隐洞穴，步入寺庙，所有这些是为了什么？为何像玄奘这么聪明的人，虽然在宫廷中有理想的工作，却宁愿徒步走到印度，他历尽艰辛带回这些佛经，是为了什么？中国人应将他视为最伟大的英雄之一。问题来自于当你说你在看四条腿与一块木板时，你会认为“啊，这是我的桌子”，这引发了执著。我确信有些国家因为一张桌子而宣战。当然我是在打比喻。这是对一个根本不存在，也不是不存在，或者二俱与二非的事物的执著。我认为这就是佛陀比亚里斯多德、苏格拉底以及其他所有的哲学家更为聪明之处。他们都对真理有兴趣；但佛陀恰当地安置了法道、问题与解决之道。正是佛陀宣称：这些现象都是幻觉。当然桌子在这里只是一个比喻，让我们用一个更为实际的方式。考虑一下：是什么让你我软弱，不是肉体上的，而是精神上的。这有很多原因，但佛教徒认为有八个原因（世间八法）。我们不作全部讨论，只挑选两点来谈：我们不喜欢被批评（毁），喜欢被赞赏（誉）。审视批评与赞赏，它们毫无意义。如果有人说你很美，这其实没有太大的作用，这并不会让你真的变得更美。批评也是一样。如果有人说某些事物糟糕，这并不会令事情变得更糟。但人类却学会了把这些小题大做。我们百分之九十九的时间和精力花在了试图躲避批评上，百分之九十九的时间花在了沽名钓誉上。为了一点小小的赞赏，我们会出卖一切；而为了躲开一个小小的批评，我们会舍弃一切。这就是为何佛教哲学在现代社会中是如此的重要。这就像你们有时戴的领带一样。你们知道这块布对穿着而言大概是最没有用的东西。它不保暖，甚至不能装零钱，事实上它令你窒息，但我们却花这么多功夫在上面。我听说领带是最难挑选的服饰。佛教徒并没有说你必须放弃打领带。佛教徒说你应该打领带，但你必须知道这是最没有用的东西。当你同时兼具两者，你会很优雅，而同时又不会沮丧。这就是我们所说的生活中的平衡。否则一条简单的领带就会困扰你的整个生活。　　学生问:您好，佛教谈平常心，平常心和和非常心的区别是什么, 而仁波切又怎么让我们理解分别心？　　仁波切：“平常”这个词的用法取决于不同的事件。有时我们用“平常”这个词表达“无为”的意思。这一点上，就像许多中国哲学家，比如老子。顺其自然，不东西驰逐，不四处找寻，只是如其本然，类似于此。在这个语境中，甚至还有一种修持在内——禅修。举例来说，一位僧人坐在他的老师面前禅修。正在他禅修的当时，他想到了一个美女。如果他处在较低的法道，他就不应该去想美女，必须立刻断除这个念头。可是在较高的法道，当出现美女的形象时，他不会试图去断除念头。如果他想“我正坐在老师面前，不能想这些”，那么他正在试图造作一颗不平常的心；他没有如其本然，一切如常。他应该只是去观察他的心，不放弃也不迎取。不放弃并不表示他被允许去对一个想象中的美女产生幻想。事实上那还比较容易做到。较为困难的是当爱、慈悲与虔诚这种善念生起时，能去做“不造作”的禅修。当产生这些善念时，人们就变得很兴奋，保留它、珍惜它、记住它；不愿不造作、不再只是观察，而那就不再是平常心了。
　　谢谢诸位！祝福大家元旦快乐！！愿大家新的一年功德无量！福德圆满！事事顺心！
　　提前祝大家元旦快乐！愿新的一年世界和平！所有人身体健康！！开开心心的过好每一天！！！耶！！！！
　　太吃惊了:-O 老师把帖子复习了这么多遍！而且是用如此认真的态度和特别的方法。有时以为自己也在修行，可是想的多做得太少太少……众多朋友都是我的榜样，见贤思齐，愿意向善知识学习！　　这里是加油站，祝愿恩师新年吉祥，事业圆满，利益更多众生！也祝各位朋友们新年进步，人生越来越美好，常来加油哦！南无观世音菩萨:-)　　
　　温故而知新　　整个帖子里面所有的对话我都整理了出来，从页数空间上分类是每二十页一个文档，从年份时间上分类是每年一个文档，便于拷贝传送有助于我随时反思和反省。到现在总共是14个文档：　　　　
　　太惭愧了！！！！　　我一部心经还持的断断续续的！我总是对自己说
这段时间好忙 要找工作要复习
以后还有时间等我忙完这段时间
就这样耽搁了将近一年 诵的很少
比起师傅真是太不精进了！！！　　旧的一年就这样被我给浪费了
希望同各位师兄一起精进！！　　
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