星云大师说“台湾哪个不是中国人”哪里错了？-军事频道-手机搜狐
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视频：台湾星云大师访粤演讲以宗教促两岸团结
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&&&&来源:中国新闻网
　　台湾星云大师访粤演讲以宗教促两岸团结
　　【解说】“梦是一种力量，帮助我们达成愿望，实现理想！”11月5日，率团来广东参访的台湾星云大师在广州中山纪念堂面向3000余名听众举办专题讲座――“看见梦想的力量”。他并用16个字概括自己的梦想，
　　【同期】星云大师
　　中华团结，万家生佛，社会和谐，人民安乐。
　　【解说】星云大师是台湾佛光山开山宗长，“台湾星云大师广东行”参访团一行40余人于5日至8日在粤开展宗教文化交流活动。在5日的演讲中，星云大师用六祖慧能、地藏王菩萨、唐玄奘、赵朴初、太虚大师等五位名人的经历和故事诠释梦想的力量。
　　【同期】星云大师
　　梦想不是要别人帮助我们，我们自己做自己的贵人，我自己实现我的梦想，我的梦想完成，世界会跟着我完成。”
　　【解说】星云大师表示，中华文化博大精深，中国人不怕做梦，梦里看见的是未来对国家、对民众的用处。中华民族很多，语言、思想、生活习惯各不相同，但在大中华的圈子里，大家要团结。
　　【同期】星云大师
　　希望我们中华民族的兄弟姐妹，大家不分你我，不要对立，大家爱惜，大家互相包容，纵有不同，不同中存异，异中求同。(海峡)两岸、港澳地区团结之下，我们把自己所有的力量奉献出来。今天，21世纪是中国人的世纪，这个时代我们要看到中国可以为全世界最优秀的大国，我想就是现在，梦就会实现。
　　记者 高荣权 郭军 广州报道
[编辑：芷萱]
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品时尚、品文化、品人生――品质、品位、品牌
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　?　?　?　?　?　　[主持人] (14:28:22) 尊敬的星云大师，尊敬的各位来宾、各位朋友大家中午好！今天下午我们很高兴迎来了星云大师中国大陆巡展首展开幕式，省委书记罗保铭，海峡两岸协会的会长等海峡两岸的领导和两岸四地的海外华人的社会名流参加了隆重的庆典，并且启动了星云大师海南行的活动，这是琼台文化交流一个幸事和喜事，也是两岸文化交流的幸事和喜事，是我们2013年一个良好的开端。琼台两岸一家亲，星云大师为琼台交流合作和两岸和平令人敬重。大师同海南有很深的渊源，2005年来海南为寺庙开光，近年来同我办建立了深厚的友谊，大师被我们真诚和热情所打动，开启了2013年星云大师海南行活动。今天非常有幸应大师邀请，希望我来为他主持在海南的演讲。演讲开场白由电视台的主持人来做，大师专门告诉我，让我对在座的各位朋友表示欢迎。
　　[主持人] (14:28:59) 星云大师是一代高僧大德，是当代著名的宗教改革家和思想家，为佛教的制度化、现代化、国际化做出了重要的贡献。今天大师以“幸福与安乐”为题进行演讲，下面我们以热烈的掌声请星云大师演讲，有请星云大师！
　　[星云大师] (14:31:17) 主持人、各位嘉宾大家好！人生是怎么样使人幸福和安乐，当我们生命到这个世界上来，第一，就是希望，就是平安，所以，刚刚出生的婴儿，你如果对他稍微有一点不留意，他肚子饿了，他希望进一步，物质生活吃得好、住得好。我们满足了他以后，接着他要读书，要有爱情，要有精神上的愉快等等。在当今社会，我们一直强调要音乐、美丽和画，我们感觉很美好。
　　[星云大师] (14:33:49) 艺术生活也有一个希望，什么是希望？就是信奉幸福安乐的生活。现在就是说自由民主的社会，自由民主我不快乐不幸福，所以这个幸福感处处求。怎么样幸福安乐，我有几个意见提出来跟大家参考。我想第一点你要幸福安乐，要做自己的贵人，我们所求贵人在哪里？真正的贵人就是自己，你要幸福和安乐，你必须自己做自己的贵人。你自己做贵人你必须有道德，你必须要有人格，必须要自己变得更好。你自己健全，你不要去求人，人家不求你，你做人可能很和气和蔼。你自己是别人的贵人，也要从别人的贵人做起，所以做人先要求自己，自己的缺点要改正，自己的错误要承认。
　　[星云大师] (14:35:34) 你不断的把错误缺点改正了，你几乎健全当然自己是贵人，自己既然是幸福的，你会幸福。第二，什么样的幸福？我们这个世界上有什么都希望我要大德，我要财富，我要拥有什么东西，什么都要最好的给我。可是，这需有福德因缘，该是自己的会来找你，不是自己的，煮熟的鸭子也会飞了。所以不一定享有就好。
　　[星云大师] (14:38:09) 当然，你建大楼，我可以在走廊上躲雨，你有电视，我在旁沾光一下。这个世界，公园我可以去散步，可以安乐和自由，太阳给我们温暖，月亮给我们清凉，享受空气。世间没有穷人，树木花草大河大地并不贫穷，只要你共存共荣，不嫉妒别人，为你自己欢喜，这个世界上都可以享有。享有的人生幸福很多、很安乐。
　　[星云大师] (14:41:00) 不要执着，人有烦恼，都苦恼的原因，这我能理解。我这个执着不是说没有原则，我们可以有原则，但要合乎道德，合乎大众福乐，合乎法律。我们有路可走，一定要到远的目的，无我放弃，树立这个有你有他，这个使得和平，假如世间不能和平，共有共存是不可能的，大家要一同享有幸福，我认为应该是这样，为什么我要对你好呢？又是这样，其实感到为难立场调换一下，假如我是你，假如你是我，你的需要我能够不给你一些解决吗，所以助缘。
　　[星云大师] (14:43:08) 作为一个人，有道理能说，天堂地狱有什么不同？这个可以带你去天堂地狱去参观，得到地狱，地狱有何不同？一样穿衣吃饭，但是不快乐，为什么呢？从吃饭来说，这个吃饭筷子三尺长，这个送不到自己的嘴里，所以他就问了自己，像地狱一样的生活。把他带到天堂那里去看，天堂里也一样吃饭，不过他们很快乐，怎么快乐呢？也是吃饭，吃饭的快乐是什么？就是吃饭夹了一口菜不送到自己的嘴里，他给别人，所以互相帮助别人，帮助别人就是天堂。
　　[星云大师] (14:46:08) 若执着不能放下，则痛苦无比。年轻人爬山，山腰有一个小树，站在那里往上看，这个往下看那不得了，赶快救命啊，找谁啊？找上帝，找佛祖救命，佛祖啊救命啊。佛祖来了，他说我要救你，就是怕你不听话，他说，佛祖我能不听你的话吗。佛祖说好，你听我的话，你把手放开不要遮住，这个叫做放开，他抓得更紧，这个人命抓得紧。佛祖就说了，你抓的那么紧，你放不下，你不放下我怎么样救你呢，所以有的时候我们人要像皮箱，用的时候可以提起，不用的时候可以放下，放下的时候不放下。出去旅行需要提一个皮箱，有用的时候要提一个皮箱，你在家里面要吃饭，你拿这个皮箱，你要睡觉了拿一个皮箱，这个没有必要的，所以人人要幸福和安乐，当然得放下，要应合乎时宜。
　　[星云大师] (14:49:33) 有的人没有职业，本领不够人家不要他，所以我们要自我健全。我有礼貌，融入大众，礼貌、尊重，我还勤劳，你这个工作能够找不到吗？你要勤劳，你要负责任，你不负责任人家就不要你了，所以要人家接受必须自我健全。自我健全就感觉到很幸福和快乐，人家不接受，就没有幸福安乐了。我们家养的小狗，小狗在那里打转，咬尾巴这个转来转去的，大家问为什么这样转来转去的？据说我们小狗的幸福安乐就是咬尾巴，幸福安乐我们再向前进，幸福安乐就会等着我们，所以幸福安乐处处有，只要我们肯下功夫。第一点，做自己的贵人。第二点，享有就好，第三，不要执着。第四，接受别人。我想这个幸福安乐是必备的，你这个居家要幸福安乐，你要对人家负责，你也要对人赞美，接受别人。
　　[星云大师] (14:53:58) 吃中午饭的时候出一道菜，清蒸鸭，他吃的时候，疑问怎么是一条腿呢？应该是两条腿，他就在那里说，我们说就是一条腿，可以到我们后院的池塘里面看，我们家里养的鸭子几条腿，去看吧，中午要吃饭了，而且要休息，他说你看我们不都是一条腿吗，他就掌声鼓起，完了就走了。太太讲难道不知道有掌声，我才有二条腿。要有赞美才可以带来欢喜安乐，一位台湾人到洛杉矶的信徒130多岁了，女儿不结婚，来出家吧，出家是兴趣，出家不是叫的，想过来谈一谈。男大当婚，女大当嫁，为什么不结婚呢？她说现在的男人没有幽默感，过去要结婚了，丈夫家世很好，很有地位和健康，为什么？我嫁给一个男人，这个男人不快乐，赚钱回来不快乐，我们赚钱回来要快乐，要求要有幽默感，一个幸福安乐的家庭要共同营造互相赞美。
　　[星云大师] (14:56:21) 女人也要赞美，所以说婚姻一定要男士觉得我妻子是最好的女人，女人觉得自己的丈夫是最能干的男人，夫妻相亲相爱这样才可以。所以人生幸福安乐，这样才能白头偕老，幸福安乐到哪里找？我们有很多自己的理想，但是世界上无论什么东西，你最重要的是一个家庭幸福安乐，所以我倡导五和人生。第一，我要心理活跃，我自己的心是我的工厂，我不能创造我心理工厂的欢喜欢乐，好的工厂要有品牌，所以为自己创造内心的活跃。
　　[星云大师] (14:59:22) 第二，要创造家庭里面的人、事要和好，家里的兄弟不和，夫妻不和，母女不和这个还是什么家。我们有的时候放假回家，家是一个温暖的窝，家是最温暖、最安全和最幸福的，可是回到家父母再帮儿女，儿女来帮父母，所以一定要父慈子孝，上下相亲相爱。 另外一个就是人和敬，人和人之间是和为贵，我们要尊重、原谅、包容别人，我们的存在都是依靠别人，我们让工人出工，我到哪里去有司机给我驾驶，我穿衣吃饭多少有人给我帮助，假如没有人帮忙这个世界没有缘存在，世界上本来就是独立不能生存的，树木要成林才能壮大，人也是一样的群居，所以应该在这个群居里面相亲相爱。
　　[星云大师] (15:02:29) 第四，就是我们的和谐社会。这个社会要和谐，和谐不一定都相同，只要和谐就美丽。颜色有黄的有红的不一样，没有关系，和谐就漂亮了，吃饭各有各的口味，这个要和谐，和谐的社会很美好，因为我自己也活跃，肠胃和谐就健康。第五，世界和平。如果这个世界天天有战争就不和平了，幸福快乐得包容，计较不能幸福和安乐。人生老病死，这个苦我们有什么意义呢，一共有八个苦，我不要叫生老病死，我把他改成老病死生，这个老了有病，病了要死，死了又有另外一个希望，这个就有希望和未来，我觉得要有希望，这个是自我的安慰希望。
　　[星云大师] (15:06:13) 刚才跟各位介绍，我今年86岁，我74年前在南京出家做和尚，那个时候是12岁，可以说苦不堪言。这个压迫的教育，必须有条件让你接受教育，需要条件接受，我家里贫穷，后来出家了，出家之后就作为和尚的辛苦，最初做的事也很辛苦，只能忍耐和接受，所以慢慢的成长到了老了就好了。我这次到海南来，大家对我这么看重，给我这么样的一个环境，我觉得这样很好啊，家有一老就是一宝，你也有老的哪一天，老人要有老人的条件，我常讲，人生如球，在童年的时候像一个小孩子，我们把父母当做一个圆球，小孩子在那玩球。父母年老了以后这个就是老大成家，老二成家，父母再老了像足球，我自己老了像橄榄球，所以我是觉得这个老了也可以幸福安乐，也可以培养。
　　[星云大师] (15:07:53) 与病为友他就不会太找你的麻烦，和平相处，死了像睡觉，无所畏惧，人的生老病死还有未来，我觉得幸福就是安乐。所以，您提出要把这个死当安息，安息了以后就是休息了之后就有力气了，就可以做更多的事情了，所以说这次到海南岛来，承蒙海南的各位同胞们对我们的照顾，从省委书记到台湾的主任，到各级领导对我们都是很好，因为我感觉到人生到处都有幸福和安乐，今天到这里来跟各位祝福你们，大家都可以幸福快乐。谢谢大家！
　　[主持人] (15:10:10) 谢谢大师精彩的演讲，今天我们在这里聆听了大师的演讲，我们体会到大师的智慧，正善的力量，大师一颗诚心，一颗慈悲心，一颗和平心，感召大家对于我们有方便和信心，让我们心灵得以健康安乐，让我们的社会可以和谐与和平，让我们再以热烈的掌声感谢星云大师，今天演讲的环节到此结束，下一个环节是由星云大师，和我们著名的文化大家跟大家对话。
　　[主持人] (15:11:01) 先让大师休息一下，我们等一下转场下一个。谢谢！
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　　[主持人] (15:22:48) 尊敬的各位领导、各位来宾，现场观众，大家好！在对话之前首先向大家介绍一下我们今天的嘉宾，这位是大家非常熟悉的来自台湾的国学大师星云大师，这一位是海南省文学艺术界联合会的主席韩少功先生。今天的对话是星云大师走进海南之后系列活动的内容之一，星云大师走进海南之后有一系列的活动，其中有星云大师的书法展，还有刚才进行的幸福与安乐的讲座，我们本次活动是由海南省人民政府台湾市委办公室，台湾佛光教育基金会，还有海峡两岸文化交流共同主办的，今天我们的主题就是幸福生活与中华文化复兴，现在我们对话开始了，我们首先请韩主席提一些问题吧。　　[韩少功] (15:26:08) 主持人，各位朋友好，星云大师你好。我们今年七月份到台湾访问的时候有幸跟星云大师有一次很宝贵的一次会见，刚才听了他关于幸福和安乐的演讲，我非常欢喜也非常的感动，据我所知，大师在一生的经历中为了弘扬佛法、造福人间做了很大的贡献，我一直在想，世界上的宗教的历史当中，我们曾经在十六世纪、十七世纪的时候在天主教有一个著名的宗教改革，改革事天主教为了适应新的工业文化的形式，为了适应全球的资本主义发展进行了一个很大的变革运动。很小的时候读到这个历史的时候，我经常想，其他的宗教似乎也会出现一些重要的改革家，像伊斯兰教、印度教、犹太教，我们中国人所熟悉的佛教道教，等等。后来今年七月份到了佛光山之后很惊讶，以前非常仰慕星云大师，读过他的很多书，我到了佛光山实地看了之后，感觉到星云大师不光是一个宗教的杰出的代表人物，他也是一位杰出的思想家，也是一个伟大的慈善家，而且是一个很务实的改革家。他提倡的人间佛教，使佛教变得更加的亲和，更加的活泼，更加的包容，也更加的务实，据我所知，在星云大师以及他的整个团队的努力之下，还办了很多的学校，办了很多的博物馆，办了很多的医院，办了很多的各种各样的慈善的事业。不知道在座各位去过佛光山没有，如果去了，我相信不管老人还是青年人，不论你是否是佛教徒，还是非佛教徒，都会在那里得到教育，也会感到身心的愉悦，这是非常了不起的事情，在这里首先对星云大师表示我个人非常崇敬的心情。　　[韩少功] (15:26:26) 也代表这里的朋友对于您为了促进中华文化的复兴，做出了伟大的贡献而致敬。　　[星云大师] (15:29:48) 刚才说人间佛教，主要是对中华文化做出贡献。因为人类除了物质生活的丰富外，心灵还需要一个东西，就是佛祖，其实也因此来自于心灵的空虚。人不是神创造的，神是人创造的，佛教是跟人有关，佛是人而不是神。说到人间佛教，我就是想把佛教变成人间的幸福和快乐，佛教给人带来幸福和快乐。我们从山林走向社会，从寺庙里面的佛教要走到家庭，从僧侣的佛教要走到信众，从佛教走向现实。因此，我讲了一下就是服务的贡献，所有的佛教成就感，以为是我的个性，各种事业不是我的，我什么都没有，所以一介穷苦的僧侣是大家的集合创作，是大家的愿望集合。　　[韩少功] (15:30:46) 到佛光山那个佛堂里面去，你进去之后他可以烧香，因为这个是有理念的，我们为了保护生态，我们不一定要搞的那么焰火缭绕。目前，这个很多的改革的思想，包括体现的一些细节上，但是让人真正的人心变得安定和安乐，变得纯净和自然，让你更多的亲切的领导力，走进一种真正的佛的境界，所以这一点我真的是觉得星云大师对于佛教有很大的意义和巨大的贡献。　　[主持人] (15:31:41) 大师您刚才给我们讲了什么叫做幸福，我们家庭和谐、社会和谐等等都是我们的幸福，其实我作为一个老百姓，我也想有一点问题想问你，其实也是代表一些观众的想法。我们生活在一个社会的转型期，我们各行各业竞争非常激烈，我们面临的压力的时候有些人承受不了，很困惑和疑虑，甚至有些人得了忧郁症、强迫症，这一切把我们的幸福给淹没了，面对这种压力的时候，面对我们这个形形色色的压力的时候，我们应该怎么办？　　[星云大师] (15:35:05) 压力的问题，要看你有没有力量。一个球里面的气就是力量，气很重要，人也是一口气，如果没有气，你就软绵绵的，越有气它就越跳得远。刚才观众鼓掌，我说海南这个渔民很多，日本可以吃生鱼皮，不够吃就到苏俄空运到日本，但是路途很远，飞机怎么样快运到日本，这个鱼也死了，后来他们想了一个办法，就是鱼笼里面放几个螃蟹，这个鱼很怕螃蟹就躲避，一会到这里一会到那里，螃蟹跟鱼的关系这即是压力。所以有压力就更加让我们坚强的往前走，如果没有压力，我们不会振奋了，我们要勇敢的面对现实，向前向上发展。　　[星云大师] (15:38:45) 你要去烧香我们没有香，你要拜佛我也没有拜殿，但是你到了我们的那个地方，你自己心中有佛。这个佛不是在外面，我们人人都是佛，现在有一句话，我是佛，佛不是供着的，我自己成长我就是佛。假如你们跟我说我是佛，等一下你回家，你家里就骂你，莫名其妙这样迟才回来，你就不会跟他计较了，你就想我刚才才承认我是佛，我不跟你吵架了。你讲我是佛，佛有这样抽烟的吗，佛祖也没有喝酒的，这个酒不要了，所以因此佛祖讲我是佛我是好人，我要说好话我要做好事立刻自己就不一样了。海南岛这个800多万人口，假如大家都能够承认我是佛，那海南即可就是天堂。大家都是正人君子都是好人，海南这个地方是好人和圣人居住的，所以跟罗书记讲，海南很有潜力，未来更有发展。
　　近距离膜拜大师
　　　　[韩少功] (15:42:40) 中国有一个孔子，是我们伟大的先贤。原来中国人没有宗教意识，除了西藏、新疆这些地方外，汉文化区原来的宗教特别是神的传统不是特别深厚，所以我们五四运动的时候，老北京学校的校长，他说中国文化建设我们缺了一个宗教，他说西方有深厚的强大的宗教我们没有，所以他就想了一个办法利用美誉来代替宗教。这个美誉当然一个是非常广义的一个概念，这个涵盖我们的文化、教育、艺术等等方面。实际上刚才星云大师说的这些，让我觉得我们中国也是有宗教传统的，而且因为有一些杰出的宗教人士做出推动的改革，我们宗教越来越少神学的面貌。刚才星云大师说佛不是神，我们不是神创造的，这个跟西方宗教已经拉开很大的距离，因为这个宗教从佛光山理论到实践越来越多，广义的文化的品德，真正好的文艺家是要有一种宗教的精神，是要有一种把自己，就是刚才大师所说要把我当成佛，这样的一个精神，还要推行一种纯净，推行一种崇高，他要为社会来追求一种安定、祥和、幸福这样的目标的时候，他实际上这种美誉也有某种信仰因素在里面，某种准宗教或者半宗教的这样的品德在里面。我觉得我们在很多有识之士的努力之下，广义的美誉也好，广义的宗教也好，其实在向着未来的一个共同的目标，其实这个目标也很简单，如果说得通俗一点的话，就是大师刚才所说的，让我们中华民族每个成员都敢说我是佛，这个就是文化建设极高的境界，一个最大的目标。　　[韩少功] (15:46:17) 当然我们离这一点还比较远，为什么文化建设、文化复兴变成一个热门的话题，因为从我们的日常生活的感受来说，从我们的大的环境来说，现在我们还有很多的问题，这个不是用金钱可以解决的。比方说，我们这些年每年大概有五千万到七千的中国人旅游到国外旅游，当然很多游客给旅游目的地居民的印象很好，但是也有一部分的游客给人印象是两个力。中国有购买力精神，包括奢侈品有多少要多少，这个是我们经济发展腰包里面有一点钱了，另外一个力是中国很多游客破坏力最强，走到哪里形成一种脏乱差的环境，获得的商业诚信和交通规则等等受到了破坏，这个是很多国外的一些人对中国某些游客的一些负面评价。我们很多人在改革开放30年以来，有的人甚至已经换了三四次房子，换了三四次汽车了，应该说这是经济发展给我们的一个成果。刚才大师也说到了，因为有一个女孩子找对象，他要找一个有幽默感的男人，这个找了半天找不到，这个幽默感就是文化，要有了富而乐，富而安、富而康，要身体健康不要有那么多的有毒食品，不要有那么恶劣的生态环境。比方说富而贵，也就是说给自己当贵人，我们自己觉得有尊严，让我们自己不光是尊重别人也尊重自己，做一个有尊严的人，这个富之外的康、乐等等，这个总的来说是我们文化建设的中间的应有之义，所以这一点上面来说，我感觉到虽然刚才大师没有很多的词谈佛，大师通篇都在讲佛，虽然没有很多的讲到我们中国文化，实际上所牵扯的东西都是文化复兴应有之义。　　[主持人] (15:46:42) 我们现在讲文艺复兴，我们经济建设方面取得了一定的成就，刚才您讲那段话，我认为我们文化建设方面存在短板的现象，我们想请大师讲一讲文化精神方面还存在哪些问题？　　[星云大师] (15:51:14) 我是扬州人，扬州人讲话不标准。我出家与母亲40年没有见过，有一天见到面了，这个人是我的妈妈吗？她讲的话我怎么听不懂，原来我们把更扬州的话讲了，所以母亲的话听不清楚，尤其现在老了，对于眼耳鼻舌六根老化了，我们做什么都不大方便。我们介绍海南岛的文化建设个怎么搞，我刚才听你讲，你那个事情很好听。刚刚我们韩先生讲到中华文化有好的，也有缺陷的，我觉得好的我们要提升，过去有孔子、庄子、老子，真的是人类的圣贤模范。孔子是圣人，他能够为佛祖有一觉悟的人，这个觉悟你们各位以后不要讲不懂，人人都能够开悟的，我们小时候讲什么吃的，他说我知道了我明白了，但是我们要明白了解，我们人生明确的目标，未来究竟怎么样。台湾有一个作家，18种缘，她说千千万万人当中只有她一个人知道人去哪，她是一个人家的童养媳，她说这个人生所谓的觉悟就是把瘀泥的去掉，让真正的文化存在，在座的各位是佼佼者，是社会的模范。　　[星云大师] (15:56:21) 目前台湾和海南岛，这两个地方都是中国人类两颗眼睛，看到无边的未来，我们中华民族可以扶持我们未来的安全作为海上的长城，所以我想台湾也是一样，我在台湾就是改革过程当中，人的心情就是浮动的变化，有的从好的变坏了，有的从坏的变好了，所以我们现在把这个无偿的道义，我们现在做文化可以变化，像我自己的感受，我不断的到中国来大陆来，我们看到所有的领导都是越来越年轻了，都是四五十岁的。像我们服务热忱，我们一些领导们帮忙接机，我讲这个就是服务，所以改革开放了，经济成长了，大楼也高了，高速公路也多了，以及高铁也有了，我们的飞机也很方便，所以我觉得中国正在表现能力和表现技术的时候，当然会有一些起起落落，我们的文化在不断的交流，以及中国教育的发展，文化讲究合作，我们讲究海南岛可以让我这样的一个没有什么了不起的一个出家人在这里高谈阔论，这个就是中华文化的精神，就是我们中国大陆的向往，所以在两岸的构架文化交流，所以世界上的科学发展，什么文明的方便，最料器现在就是社会的大家共同交流，大家共同进步，我们靠我们民间的老百姓来来往往两岸，我们海南岛开始到台湾，大陆的很多人到台湾去，台湾的人可以上大陆，来来往往、往往来来到最后就是一家人了。
　　星云大师和韩少功（右）对话。（南海网记者 秦彦 摄）
　　[韩少功] (15:58:23) 大师我有一个问题我想问一下，我犹豫了一下，我非常高兴看到很多包括内地有很多的佛堂香火很旺，也有很多的信众因此也收益，但是现在不可回避的是一些商业化的倾向，有些宗教场所有一点像我们的文学界的情况也差不多，也有文学是商业化，不是启人的心智他是卖一点钱这样的一个文艺作品的目的，有一些我想我们在座也见到过这样
　　的一些情况，就是有一些在个别的一些宗教场所，这种个别的庸俗甚至恶俗，我到了佛光山之后，我感觉佛光山是一个很干净的地方，所以这个问题作为您是一个在这个方面从事了很长的这样一个资质，面对这种情况，面对这种在不光是宗教界，也不光是文化界，在很多地方甚至政治、法律新闻这种商业化的汹涌而来的高潮，您如何思考和应对的办法？
　　[星云大师] (16:00:29) 我肯定想一样的，宗教不可以商业化，所以全世界建了很多的寺庙，我们大的寺庙也很大，我们没收过门票，宗教不能买卖的，宗教是纯粹的信仰，宗教是神圣的，你撞你的头钟，他撞他的头钟，这个头钟跟个人有关系，烧香也是如此，所以这个烧头香在自己的一点善心，你想中国把我们的寺庙和卖门票，我是比较不赞成的，为什么呢？因为寺庙都是为了赚钱，他们都是老板了，现在老板回来了，这个要门票了，这个不行了。
　　[主持人] (16:01:09) 我们接下来的对话的时间不多了，我们请现场的观众朋友提一两个问题你看行吗？现场的观众有什么要问吗？
　　[观众] (16:02:03) 我是一个诗人。你对人幸福生活的描述，一个是要安全，然后物质生活和精神生活，然后要有艺术生活最后还要有一个幸福生活，但是我想因为这个描述来说非常的完美，但是实际上我想很多人很难全部做到，我想就我个人而言，我们就是更多的会追求一个艺术生活，这个是我的第一个问题，我们怎么样追求自己的生活？第二，我想对于幸福生活的理解，佛教徒跟普通人是不是有不一样，如果不一样是怎么样的不一样。谢谢！
　　[星云大师] (16:07:12) 人对幸福的感觉都是一样的，哪个人不希望自己多一点好一点。你往前面走，前面是一个栅栏大家都挤着，其实你往后面走另一个半个世界，前面半个世界，后面半个世界，以退为进，这是一种不一样的。但是有的人酒色财气是快乐的吗？吃太大了身体不好了，我们不一定是佛教，儒家也好、道家也好，人心的升华，人的愿望的克制，清净真善美在苦里为人生服务，我想舍身取义，我来海南岛，有一个人问我一句话，说师傅你对于死亡有什么看法？我说我觉得死很美，死后睡觉也很快乐，不介意没有想到死亡有什么计较，有什么扭曲，来的来了，不来的不来，我想做一日和尚就会有不同的看法。人和人不比较和计较，尤其像我们的这个台湾、海南有着辽阔的大海，看到无比的天空，这个应该说是很好的，我觉得人一刻都很美，人到了这里花谢了春天来了，又会开花结果。
　　[观众] (16:07:53) 感谢星云师傅给我们带来幸福和安乐的讲座，师傅一直是人间佛教的倡导者，现在很多人思想理念跟佛教有一定的冲突，佛教讲的慈悲和生命，现在很多人培养孩子钓鱼把小鱼小虾折磨到死，师傅就杀生的问题为我们做一下慈悲的解释？
　　[星云大师] (16:11:03) 其实佛教戒杀生，但是也不是客观的，比如说坏人害了很多好人你说我怎么办，我杀一个救一百个，这个的杀生不是说不可以，但是要自己负责，所以这个负法律的责任、因果的责任。所以现在在台湾提到放生，最终要放人，这个世界上人的生命最重要，我们这个人的放鱼等等，我们很多渔民七八十岁了，我要你们抓一些鱼给我放生，这个放了之后能不能生存也很难说了，这个不是放生是放死，我们结婚庆典拿一些鱼放生，有些鱼没有水就像人没有空气一样，所以放生就是放死，合法对于生态的重视，对于环境和祖宗的地球环境的爱护，对于我们人类的和谐，对这个社会的共同的成长创造我们美好的人间，我觉得这样的放生到是比较有意义的。
　　[主持人] (16:11:45) 大师，今天我们能够做到这里跟你一起座谈，听您的演讲，我们感到非常的高兴和荣幸，星云大师刚才自己已经讲了，已经是86岁高龄了，还在为两岸文化的交流，为我们从精神上追求幸福生活而努力着，我们用掌声再一次感谢星云大师。谢谢！今天我们的座谈就到此结束。谢谢！
　　结束了
　　@甘雨2011
　　文字录入笔误较多，请编辑能够认真校对并更正，谢谢！
　　星云大师的“佛教在人间”，开启之说。　　他立足美国了呢
　　我佛慈悲
　　佛教在人间　　更在人们的心目中
　　他提倡的人间佛教，使佛教变得更加的亲和，更加的活泼，更加的包容，也更加的务实　　------------------------------------------------------------　　这就是胡说八道了。韩少功不读书啊！
　　海南岛可以让我这样的一个没有什么了不起的一个出家人在这里高谈阔论，这个就是中华文化的精神，就是我们中国大陆的向往，　　---------------------------------　　中国大陆的向往
　　[韩少功] (15:42:40) 中国有一个孔子，是我们伟大的先贤。原来中国人没有宗教意识，除了西藏、新疆这些地方外，汉文化区原来的宗教特别是神的传统不是特别深厚，所以我们五四运动的时候，老北京学校的校长，他说中国文化建设我们缺了一个宗教，他说西方有深厚的强大的宗教我们没有，所以他就想了一个办法利用美誉来代替宗教。这个美誉当然一个是非常广义的一个概念，这个涵盖我们的文化、教育、艺术等等方面。　　++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++　　韩少功真是这样说的吗？若真是，可见此人对中国传统文化知之甚少，少得可怜。　　中国本土宗教是道教，一直在影响中国人。东汉传入佛教后，对中国人影响巨大。中国古代的文化人，一般受着儒道佛三家影响，而民间受佛道影响巨大。由于唯物主义的强行输入，造成了传统文化的断层，而不是中国人没有宗教传统和没有宗教意识。　　看看陶渊明、苏东坡、李白等等中国传统文化人的著作吧，那是佛道思想对文学的影响。
　　台湾为什么会有星云大师、净空大师等佛教高人，为什么会有南怀瑾这样的学问大家，是因为台湾一直保存着中国的文化传统，而大陆由于政治原因出现了文化断层。
　　[星云大师] (16:00:29) 我肯定想一样的，宗教不可以商业化，所以全世界建了很多的寺庙，我们大的寺庙也很大，我们没收过门票，宗教不能买卖的，宗教是纯粹的信仰，宗教是神圣的，你撞你的头钟，他撞他的头钟，这个头钟跟个人有关系，烧香也是如此，所以这个烧头香在自己的一点善心，你想中国把我们的寺庙和卖门票，我是比较不赞成的，为什么呢？因为寺庙都是为了赚钱，他们都是老板了，现在老板回来了，这个要门票了，这个不行了。　　++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++　　中国许多佛寺，已经变质，并非真正的宗教修行场所，而是赚钱的景点。我去过澄迈的永庆寺，不收门票，可看到僧人在打坐，是真正的修行场所。
　　@海青 11楼 　　这就是胡说八道了。韩少功不读书啊！　　-----------------------------　　感觉徒有虚名。像他这样对中国传统文化了解这么少，拉来跟星云大师坐一起，感觉不是对话，更像是小学生面对大学教授。可怜的海南！在这片土地上，曾经出现过白玉蟾，出达丘浚，出过陈序经等文化名人，现在居然找不出来一个人，跟星云大师进行学术对话。可怜！
　　[星云大师] (15:29:48) 刚才说人间佛教，主要是对中华文化做出贡献。因为人类除了物质生活的丰富外，心灵还需要一个东西，就是佛祖，其实也因此来自于心灵的空虚。人不是神创造的，神是人创造的，佛教是跟人有关，佛是人而不是神。说到人间佛教，我就是想把佛教变成人间的幸福和快乐，佛教给人带来幸福和快乐。我们从山林走向社会，从寺庙里面的佛教要走到家庭，从僧侣的佛教要走到信众，从佛教走向现实。因此，我讲了一下就是服务的贡献，所有的佛教成就感，以为是我的个性，各种事业不是我的，我什么都没有，所以一介穷苦的僧侣是大家的集合创作，是大家的愿望集合。　　+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++　　其实，星云大师并不算佛教界的思想家，而是一个实行者。他并没有多少原创性的思想，而是长于组织工作。　　像他讲的佛是人，不是神，属唐代禅宗六祖慧能的思想（见《六祖坛经》）。这样的说法，属禅宗。若净土宗，不会这样说。　　而人间佛教，是民国时代的佛教界大师太虚大师提出来并实践过的（见《民间佛教史》），星云大师只是在台湾实践并且取得了巨大的成就。　　“人间佛教是近代佛教运动的一种。民国初年开始因应儒家伦理、基督教慈善、科学思潮的一种佛教运动，有其时代性的阶段功能。“人间佛教”是从太虚大师在民初倡导的“人生佛教”中思考现状而做出的思想推进，后来由印顺法师、证严法师、星云法师等近代法师推广。”
　　[星云大师] (16:00:29) 我肯定想一样的，宗教不可以商业化，所以全世界建了很多的寺庙，我们大的寺庙也很大，我们没收过门票，宗教不能买卖的，宗教是纯粹的信仰，宗教是神圣的，你撞你的头钟，他撞他的头钟，这个头钟跟个人有关系，烧香也是如此，所以这个烧头香在自己的一点善心，你想中国把我们的寺庙和卖门票，我是比较不赞成的，为什么呢？因为寺庙都是为了赚钱，他们都是老板了，现在老板回来了，这个要门票了，这个不行了。　　----------------------------------------------------------　　有的庙宇是开发商贷款十几亿开办的，偿还银行贷款是有压力的，所以有160元门票
　　[韩少功] (15:42:40) 中国有一个孔子，是我们伟大的先贤。原来中国人没有宗教意识，除了西藏、新疆这些地方外，汉文化区原来的宗教特别是神的传统不是特别深厚，所以我们五四运动的时候，老北京学校的校长，他说中国文化建设我们缺了一个宗教，他说西方有深厚的强大的宗教我们没有，所以他就想了一个办法利用美誉来代替宗教。这个美誉当然一个是非常广义的一个概念，这个涵盖我们的文化、教育、艺术等等方面。　　---------------------------------------------------　　中国有几千年的宗教传统，儒教的圣人孔子推崇的就是这个传统。说中国没有宗教实在是太无知了。
　　可有太虚大师的著说，若有能辛苦发上来？谢过先　　--------------------------------------------　　@南海云鸥
18:56:28　　人间佛教，是民国时代的佛教界大师太虚大师提出来并实践过的（见《民间佛教史》），星云大师只是在台湾实践并且取得了巨大的成就。　　“人间佛教是近代佛教运动的一种。民国初年开始因应儒家伦理、基督教慈善、科学思潮的一种佛教运动，有其时代性的阶段功能。“人间佛教”是从太虚大师在民初倡导的“人生佛教”中思考现状而做出的思想推进，后来由印顺法师、证严法师、星云法师等近代法师推广。”
　　@火山石桥 20楼 　　@南海云鸥
18:56:28　　人间佛教，是民国时代的佛教界大师太虚大师提出来并实践过的（见《民间佛教史》），星云大师只是在台湾实践并且取得了巨大的成就。　　“人间佛教是近代佛教运动的一种。民国初年开始因应儒家伦理、基督教慈善、科学思潮的一种佛教运动，有其时代性的阶段功能。“人间佛教”是从太虚大师在民初倡导的“人生佛教”中思考现状而做出的思想推进，后来由印顺法师、证严......　　-----------------------------　　没。百度一下太虚大师，应该会有。
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