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文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：admin1@&&&&&&&&&&&&2013日本盂兰盆节的来历 _百度百科
收藏 查看&2013日本盂兰盆节的来历本词条缺少概述、名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！外文名无别&&&&名亡人节、七月半。 盂兰盆节
每年农历七月十五日为盂兰盆节盂兰盆会也称中元节一定意义上讲中元节归属道教盂兰盆节归属佛教有些地方俗称鬼节施孤又称亡人节七月半盂兰盆节鬼节俗称七月半有些地区,尤以华南为十三或十四相传是宋代末年蒙古人入侵某地居民为逃难而提早一天过节俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月故有七月初接祖七月半送祖习俗依照佛家的说法农历七月十五日这天佛教徒举行盂兰盆法会供奉佛祖和僧人济度六道苦难以及报谢父母长养慈爱之恩无论贫富都要备下酒菜纸钱祭奠亡人以示对死去的先人的怀念中元节一般是七天又有新亡人和老亡人之分三年内死的称新亡人死亡超过三年的称老亡人迷信说新老亡人这段时间要回家看看还说新老亡人回来的时间并不相同新亡人先回老亡人后回因此要分别祭奠烧纸钱的时间选晚上夜深人静先用石灰在院子里洒几个圈儿说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢然后一堆一堆地烧烧时嘴里还要不住地念叨某某来领钱最后还要在圈外烧一堆说是烧给孤魂野鬼的亡人们回去的这一天无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人又叫送亡人印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会佛经中盂兰盆经以修孝顺励佛弟子的旨意合乎中国追先悼远的俗信于是益加普及中国从梁代开始照此仿行相沿成中元节不过后来除设斋供僧外还增加了拜忏放焰口等活动这一天事先在街口村前搭起法师座和施孤台到了晚上家家户户还要在自己家门口焚香把香插在地上越多越好象征着五谷丰登这叫作布田有些地方有放水灯的活动所谓水灯就是一块小木板上扎一盏灯大多数都用彩纸做成荷花状叫做水旱灯按传统的说法水灯是为了给那些冤死鬼引路的灯灭了水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务那天店铺也都关门把街道让给鬼街道的正中每过百步就摆一张香案香案上供着新鲜瓜果和一种鬼包子桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌这种仪式叫施歌儿上元节是人间的元宵节人们张灯结彩庆元宵中元由上元而来人们认为中元节是鬼节也应该张灯为鬼庆祝节日不过人鬼有别所以中元张灯和上元张灯不一样人为阳鬼为阴陆为阳水为阴水下神秘昏黑使人想到传说中的幽冥地狱鬼魂就在那里沉沦所以上元张灯是在陆地中元张灯是在水里民间普遍流传目连解救母厄的故事有目连僧者法力宏大其母堕落饿鬼道中食物入口即化为烈焰饥苦太甚目连无法解救母厄于是求教于佛为说盂兰盆经教于七月十五日作盂兰盆以救其母盂兰实际是佛教的节日盂兰为梵文意为救倒悬解痛苦 　据佛说盂兰盆经记载当时佛陀的弟子目揵连尊者以神通力发现其去世的母亲在饿鬼道受苦目揵连孝顺深切以神通力把食物送到其母口中谁知食物在咽喉中变为火炭不能食用痛苦万分目揵连焦急忧虑于是去问佛陀应如何救渡佛陀告诉目揵连尊者说你母亲罪根深重曾有五百世的悭贪纵使你神通第一也无法解救她的苦难必须靠十方众僧大德威神之力才能得到解脱到七月十五日那天是解夏日又是佛欢喜日亦是众僧自恣日所谓自恣就是自己检点如发觉自己有过失应对人露忏悔如任何人犯过亦应对僧众忏悔当日一切圣圣众均精持律仪身口意三业清净这时候设斋供僧功德最为殊胜故此佛陀咐瞩目揵连尊者在七月十五日那天准备饭食百味五果汲灌盆器烧香燃灯将世上最珍贵的食物酂趍鼘窬都放在盂兰盆内供养十方大德众僧当众僧念咒加持祈福消灾使在世人增长福慧先亡超度后来目揵连尊者得到佛陀教化在七月十五日设盆供养及斋僧合各大德威神之力使母亲得以脱离饿鬼之苦根据经中佛所示如果能在功德胜会中供佛僧大布施可令现世父母六亲眷属能脱离三涂衣食丰足乃至七世父母都能脱离饿鬼之苦生于人天中福乐无极如父母在更能福乐百年长寿无病无一切苦恼之患所以身为佛子为修孝道应常念及过去仍未解脱之先祖父母于盂兰超幽法会中供养上师大德燃灯供佛作大功德以报父母之恩乃利乐解脱十方孤魂饿鬼众生湖湘川陕一带以七月十四许多地区以七月十五为中元节又称月半节主要是祭祀祖先所以又叫鬼节供品中西瓜必不可少因而又称瓜节中元之名起於北魏中元节称鬼节或孟兰盆会根据五杂俎的记载道经以正月十五日为上元七月十五日为中元十月十五日为下元修行记说七月中元日地官降下定人间善恶道士於是夜诵经饿节囚徒亦得解脱 佛教也在这一天举行超渡法会称为屋兰玛纳印度话ULLAMBANA也就是孟兰会孟兰盆的意义是倒悬人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠悬挂著苦不堪言为了使众生免於倒悬之苦便需要诵经布绝食物给孤魂野鬼此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合因而中元节和孟兰会便同时流传下来草帽舞草帽舞有关中元节的传说很多最主要的传说是阎罗王于每年农历七月初一打开鬼门关放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭七月半时也有说是最後一天重关鬼门之前这批孤魂野鬼又得返回阴间所以七月又称鬼月还有一个重要的传说是目莲救母的故事源自佛教传说目连(目连为佛教人物释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中过著吃不饱的生活目犍莲於是用他的神力化成食物送给他的母亲但其母不改贪念见到食物到来深怕其他恶鬼抢食贪念一起食物到她口中立即化成火炭无法下咽目连虽有神通身为人子却救不了其母十分痛苦请教佛陀如何是好佛于是讲述了盂兰盆经嘱咐他七月十五作盂兰盆供养僧众以祭其母近代献瓜果陈禾麻以祭先祖固然有尝新的含义也是盆祭的遗风从有关中元节的传说中可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义一是阐扬怀念祖先的孝道一是发扬推已及人乐善好施的义举这全是从慈悲的角度出发是很有人情味的所以中元节在当前崇尚和谐社会的今天越来越得到人们的重视一鬼月汉民族自古就有迎四时之气的风俗先秦时就有迎秋于西郊的记载郑玄解为迎秋者,祭白帝白招拒于西郊之兆也所谓白帝即是秋神主杀伐为死神汉族又有四时荐享祖先秋尝之祭的风俗此俗一直传至近代先秦楚文化中春秋二祭是鬼神之祭的最重要时间迎秋秋尝与秋祭之俗逐渐在民间形成了七月为神鬼之月的俗信盂兰盆节花灯盂兰盆节花灯在汉民族传统的阴阳五行观念中春夏秋冬分别是少阳太阳少阴太阴寒季是阴暑季是阳南是阳北是阴纯阴之鬼与冬寒北之阴相对应五行之水气开始显现的时间正是申即七月水气于七月开始活跃十一月达极盛第二年三月消亡相应地纯阴之鬼正是在七月开始活跃十一月达极盛次年三月沉寂反应在民俗上即是三大鬼节的出现七月鬼节十一月寒衣节次年三月清明节故俗语云三月七月鬼旺月七月鬼如何旺的呢民间认为整个七月为鬼月初一鬼门开十五鬼门关此月鬼经过春夏的沉寂又可以出来活动所以叫做鬼门开民间以路边点火河中放灯提供鞋子等办法满足鬼出门活动的需要以免它们连基本的需求都得不到满足无法出行而在原地为非作歹当然点灯引路等办法更是希望野鬼能够远走他乡七月时鬼门初开群鬼纷出一时群鬼乱窜由于鬼刚刚经历一夏的墓居煎熬饥肠辘辘所以给饿鬼施食就成为要紧之事由于此时鬼可以自由外出活动祭祀祖先就可不必上墓只要把祖先的鬼魂接到后代子孙的家中祖先之灵便可饱餐祭品二道教中元节道教认为产生天地万物的三个基本元素是天地水即三元三者称官即时空流动过程中的节段天官紫微大帝赐福诞于正月十五称上元节地官清虚大帝赦罪诞于七月十五称中元节水官洞阴大帝解厄诞于十月十五称下元节我们熟悉的元宵节即上元节或称上元灯节三元节时三官下界巡游履行职务它们法力无边中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤魂野鬼有罪的人也可向其祈求赦罪修行记云中元日 地官降下定人间善恶道士於是夜诵经饿节囚徒亦得解脱中元节时道教宫观举行中元斋醮俗称道场为民众祈福是日殿上设太上中元七气赦罪洞灵清虚大帝平等应善天尊的神位广陈供养卯刻道众闻鼓上殿经师们加披五彩云鹤班衣位列前排左右高功头戴五老冠金莲盖顶身披天仙法衣手执朝简在钟鼓齐鸣中拈香宣表称庆贺朝科便拉开了法会序幕法会的一般安排是除上下午唪诵 玄门功课经外主要是拜玉皇宥罪锡福宝忏晚间唪诵铁罐焰口施食超度前羽后化的祖师并普渡十方孤魂三佛教盂兰盆节七月十五也是佛教盂兰盆节盂兰盆梵文Ullam-bana的音译盂兰倒悬的意思倒悬形容苦厄之状盆是指盛供品的器皿佛教认为供此具可解救已逝去父母亡亲的倒悬之苦盂兰盆即解倒悬之意佛典佛说盂兰盆经中记载了这么一个故事释迦牟尼的十大弟子之一目连亦称目键连得到六通六种智慧后想报答父母的养育之恩即用道眼视察看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦瘦得皮包骨头不成人形目连十分伤心于是用钵盛饭想送给母亲吃但是饭刚送到他母亲手中尚未入口即化为灰烬目连无奈哭着请求佛祖帮助救救他的母亲佛祖说你母亲罪孽深重你一人是救不了的要靠十方僧众的道力才行你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里敬设盛大的盂兰盆供以百味饮食供养十方众僧依靠他们的感神道力才能救出你的母亲目连照佛祖的指点去做他的母亲真的脱离了饿鬼道佛祖还说今后凡佛弟子行慈孝时都可于七月十五日僧自恣日即佛喜欢日于佛制每年一夏九十日间僧众聚集一处安居坚持戒律皎洁其行于最后一日僧行自恣法即请僧众举出各自所犯之过失于大众中发露忏悔而得清净自生喜悦称为自恣又十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行故亦称佛欢喜日欢喜日备办百味饮食广设盂兰盆供供养众僧这样做既可为在生父母添福添寿又可为已逝的父母离开苦海得到快乐以报答父母的养育之恩从此在汉语系佛教地区根据佛说盂兰盆经而于每年七月十五日便举行超度历代宗亲佛教仪式称为盂兰盆法会盂兰盆斋盂兰盆供等盂兰盆法会有复杂的仪规仪润百丈清规证义记卷八中详载兰盆仪轨摘要云全卷见兰盆会纂中其中有净坛绕经上兰盆供众僧受食诸仪节传说有个叫做目连的人做梦他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中于是他送饭给母亲却屡屡不行目连将此事告诉佛佛劝他供养僧众多行善事以解脱母亲在阴间的罪孽目连在七月十五这天作盂兰盆梵意为解救倒悬于是僧众们皆先为施主家咒愿愿七世父母行禅定意然後受食目连尊者的母亲脱离了苦海由此可见佛教的七月十五的盂兰盆节有两层涵义一是教育人们要供养宗教僧众二是教育人们多做善事超脱先人罪孽并提倡孝道四融合七月祀鬼之俗演变成民间的鬼节道教文化与佛教文化起到了重要的作用民间的鬼月俗信与此中元节盂兰盆节之间在精神实质上出现了惊人的相通之处皆是以奉亲敬养普渡为主题佛教盂兰盆会道教中元节与华夏民间文化礼俗的一致使它们迅即得到广泛的认同两者皆指向七月十五又使民间的鬼月有了成为节日的重要时间契机节日的确立需要确定一个固定的节期和拥有它特有的节俗,佛道两教一同确定了七月鬼节的固定节期佛教盂兰盆会道教中元节的打醮等仪式活动又成了这一鬼节特有节俗的组成部分,同时由于道教是完全的本土宗教中元这一名词也为民间接受成为这一节日通行的称呼华夏文化与民间信仰有强大的同化作用不论是本土的道教还是传自印度的佛教都在不知不觉中完成了适应本土文化的过程佛教与道教在七月十五的仪式逐渐世俗化与民间的鬼月俗信和风物渐渐难分难解从此中元节成为了一个内涵丰富的祭亡祀鬼解难赦罪的盛大的华夏民俗节日七月十五道家例行设醮为地官庆贺诞辰同时信众也出资设斋为祖先求冥福请地官赦免罪过早升天界在中国最初举行盂兰盆会的是梁武帝大同四年他在同泰寺举办盂兰盆斋此后此仪遂在民间普遍流传唐代每年皇家以音乐仪仗送盆到各官寺献供种种杂物民间施主也到各寺献供唐太宗大历元年在宫中内道场祈建孟兰盆会设高祖以下七圣位树建巨幡书帝名号自太庙迎入内道场梵乐悠扬旌幢蔽日百官于光顶门外迎拜导从此后历年如此据大宋僧史略说唐时盂兰盆极为奢丽往往饰之金翠日本园仁入唐求法巡礼行纪卷四说当时长安诸寺七月十五日作花蜡花瓶假花果树等备竞奇妙常例皆于殿前广陈供养倾城巡寺随喜甚为杜观到了宋代便不是以盆供僧为先亡得度而是以盆施鬼了印卖尊胜咒目连经又以竹竿锓斫成三脚高三五尺上织灯窝之状谓之盂兰盆挂搭衣服冥钱其上焚之拘肆乐人自过七夕便演目连救母的杂剧直至十五日止观者倍增东京梦华录寺僧又于是日募施主钱米为之荐亡七月十五日这天民间家家祭祀祖先在诸多祭品中瓜是必不可少的所以七月十五又称瓜节在民间的中元节俗中放灯是最盛大的活动河灯也叫荷花灯河灯一般是以纸糊成荷花型在底座上放灯盏或蜡烛中元夜放在江河湖海之中任其漂泛放河灯的目的是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼为其引路有意思的是上元节也用灯但于陆地中元节则在水中会在中国还在举办但民间的盂兰盆活动已荡然无存中国人已经不知盂兰盆为何物如果谈及盂兰盆节国人的第一反应是日本的节日实际上这是很大的误解盂兰盆节是华夏的节日日本盂兰盆节只不过是孑遗而已盂兰盆节在飞鸟时代传入日本已成为日本仅次于元旦的盛大节日盂兰盆节在日本又称&魂祭&&灯笼节&&佛教万灵会&等原是追祭祖先祈祷冥福的日子现已是家庭团圆合村欢乐的节日每到盂兰盆节时日本各企业均放假7-15天人们赶回故乡团聚节日期间家家都设魂龛点燃迎魂火和送魂火祭奠祖先一般在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂和活人一起生活4天16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间京都的大文字烧就是这个活动的顶峰另一种欢送的形式是盂兰盆舞夏夜在太鼓声中男女老少穿着浴衣起舞已成为日本著名的观光活动祭祖民间信仰相信祖先也会在此时返家探望子孙故需祭祖但祭祀活动一般在旧历七月底之前进行并不局限于特定的一天某些地区通过一定仪式夜晚接祖先灵魂回家每日晨午昏供三次茶饭直到七月卅日送回为止送回时烧纸钱衣物称烧包衣或佛门或道教的超度法事在江西湖南的一些地区中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日各地习俗贵州省毕节地区黔南州黔西南州 等地烧包时以包砌塔用香烛绕包塔一圈留一缺口排成阵型寓意亡者领取纸钱之路纸钱包均为寸厚每两包之间夹上画有骏马的纸片一张称之为驼钱马烧包前于圈外置金属质盆一个内盛半盆清水盆上搁有贵州用来夹取煤炭的夹钳一个也称火钳类似北方的火筷子以及菜刀一把寓意为防止无主的孤魂野鬼靠近河北省泊头市南皮县七月十五携带水果肉脯酒楮钱等前往祖先墓地祭扫并持麻谷至田梗称为荐新广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先并准备果蔬蒸羊送给外孙称为送羊清河县七月十五上坟祭扫以蒸面羊赠送女儿山西省永和县读书人于此日祭魁星长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神俗传如此可使羊只增加生产又赠肉给诸亲戚家贫无羊者则蒸面作羊形来代替阳城县农家以麦屑作成猫虎及五谷之形于田间祭祀称为行田马邑县民中元节以麦面作儿童的形状名为面人互赠亲戚家的小孩忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸河南省商丘县中元祀地官时悬挂纸旗于门口传说可以防虫孟津县中元节放风筝.郲县七月十五日在门前画一灰圈在圈内焚烧纸公以祭拜祖先山东省长岛渔民以木板秫稽制成小船上贴一纸条供××使用或供溺海者的牌位再装上食物衣帽鞋袜等用具然后点燃蜡烛由已婚的男子将小船放入海中沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子称为麻屋请祖先牌位于其中祭祀独陵县称中元节为掐嘴节家家吃粗茶淡饭陕西省临潼县七月十五日烧纸祭麻姑城固县中元节农家会饮称为挂锄延缓农家中元节早晨至田间择取最高最茂密的稻穗挂上五色纸旗名为田旛江苏省吴县居民中元节以锡箔折锭沿路焚化谓之结鬼缘仪征县各地尚流行一种纸鬼内藏碗灯有赌鬼酒鬼大老官等等宜兴县中元节河中放四艘船一艘放焰口一艘载佛婆念佛一艘烧锡箔纸锭一艘放河灯东县乡民于此日吃扁食是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品上海放河灯时在船尾点缀红红绿绿的纸灯称为度孤四川省四川省俗以中元祭祖烧袱纸即将纸钱一叠封成小封上面写着收受人的称呼和姓名收受的封数化帛者的姓名及时间俗传七月十五鬼门关闭各家都要施孤送孩成都一带人们用纸扎花盘上放纸钱及供果端在手上在屋内边走边念至亲好友左邻右舍原先住户还舍不得回去的亡魂一切孤魂野鬼都请上花盘送你们回去罗说完后端到屋外焚化浙江省嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野称之施食浙东的盂兰盆会请廿四位老太太走八结一边念经天台中元节吃饺饼筒类似春卷又有放路灯的习俗以六个壮丁为一组一人敲锣一人打梆一人提灯笼一人沿途撒盐米一人沿途摆设香烛插在一片蕃薯或芋头上一人沿途摆设一块豆腐及一饭团置于一片大树树上大约每隔百来步设一处祭品浙西南处州一带称此节为七月半又称鬼节晚上一般不让小孩子在外面因为小孩的心是纯洁的眼睛是明亮的能看见大人看不见的东西江西省吉安人中元节焚纸锭然而禁止孕妇折纸锭据说孕妇折的纸锭焚化后鬼拿不动送到阴间也无益处放焰口时法师向台下掷包子水果传说妇女抢取包子一个次年就可得子小孩抢得包子一生可不受惊吓安远县祭祖先于七月十二日起焚香泡茶早晚上供至十五夜烧楮衣冠纸钱祭送福建省永福县中元节已嫁之女子须回家祭祖福州方言称中元为烧纸衣节已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中以纱笼之名为纱箱送父母家闽中中元有普度之俗无论城乡必定举行其经费则由人沿门募集即使极贫穷之家也会想尽办法筹款来应付有谚语道普度不出钱瘟病在眼前普度不出力矮爷要来接举行普度时也有子弟乐团之演出闽南地区也是过整个月的鬼节闽北地区浦城县七月半会请亲人吃饭做点小吃点心之类的最普遍的就是大街小巷都卖火把(浦城方言有点类似把面条打结放在油里榨出)广东省曲江县瑶族人七月十五日祭祖又祭狗头王以小男童及女童穿花衣歌舞酬神归善县民以七月十四日为中元节据传因当年元兵南下为了避兵灾故提早一天过节澄海县中元节祭祖先及灶神德庆州中元以冬叶裹粉作饼名为架桥用以祭祖古代的潮阳县施孤时有钱人家还会买下犁耙水车甚至穷人家的女孩分别写在纸片上施食时也把纸片撒下买不起农具或娶不起老婆的可以凭单领取广西桂林地区的人多以七月十四为鬼节整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上其过程就是迎接祖先和送祖先追祭祖先的过程有的地方从七月七开始迎接祖先有的是七月十三迎接祖先但是七月七也是都要恭饭就是祭祀七月十四晚送别祖先晚饭前祭祀后 到晚上十点左右进行送祖先仪式同时将写有祖先名讳关于写多少代祖先各个家庭不一的钱包及 担夫引路大王的钱包纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日是当地人相当重视的节日其重视程度是除春节当地观念中元宵节也属于春节包括小年外是和中秋清明端午一样重要的节日阳山人以七月十四日为目连节多杀鸭祭祖当日路无行人名为躲鬼在广西壮族自治区中元节也称鸭子节人们认为亡灵可以站在鸭子上通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭另外也有的烧包习俗一般是先祭祖然后是给孤魂野鬼烧衣物祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内意为野鬼不得抢夺云南省腾越人祭祖后焚包又用黄瓜一只刻成船形叫黄瓜船与包一起焚化湖南省邵阳人于农历七月十二前后接老客于农历七月十五晚焚化纸包烧香拜祖曰送老客纸包内包有寸厚纸钱纸包正面书祖上名讳包好后须在背面书封字十五当晚焚烧封包越多火势越大表示家族越发兴旺湖北省麻城人每逢农历七月十五前后必宰牲畜接本姓之姑姑团聚过节焚烧纸钱祭拜逝去先人祭祀当天先献上荤食与白酒并馒头饭竹筷平摊于饭菜之间灯火齐明还要诉接祭之言各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱烧纸毕跪拜先人之后合家聚筵节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行新加坡华人的传统节日中元节在新加坡特别热闹持续长达一个月之久超越所有其他华人传统节日不说别的单单在阴历七月期间的歌台遍地开花通常一个晚上十几场每场观众至少一两千名另外每晚还有多场中元宴会一个月下来参与中元节活动的民众少说也有六七十万人次包括办歌台宴会购买福物与祭品等等的开销整个中元节的总花费估计是上亿元中元节已演变为多元节中元节是新加坡一道奇特的风景线是具有新加坡特色的民俗活动据说这也是新加坡的另一个世界第一不是说其他华人聚居地区就没有中元节活动但是搞得如此热火朝天遍地开花似乎只有新加坡一直有人质疑中元节活动的正面意义新加坡不是早已进入高科技时代了吗人们怎么还那么热衷于祭鬼活动新加坡人是怎么让电脑与好兄弟民间因避讳把鬼称为好兄弟和平共处的呢尽管中元现象几十年来一直受到批评但是至今依然兴盛不衰可见其生命力之顽强德国19世纪哲学家黑格尔有个著名的命题存在必有其合理性中元现象能在新加坡延续百余年必有它的道理不是简单一句封建迷信就能说得清的联合早报在日有则带分析性的报道指出中元节在新加坡实际上已演变成多元节中元节的正面作用中元节新加坡有着正反两面的作用此节日的现象也应正反两面看才能全面而且客观地看待和理解负面作用无非为宣扬迷信造成一定程度的环境污染正面作用则可分为四点一重温甘榜精神由于城市化的推进过去的甘榜乡村都成了城镇当年的厝边邻居各奔东西中元宴给所有人提供了一个聚会叙旧的机会同个组屋区的居民也借这次机会联络感情二增进同业友情中元集会让同一商业中心巴刹做生意的人之间加强了联系彼此增进了感情三为慈善事业筹款各慈善团体社区组织会利用机会难得的中元宴会筹募义款四给民间俗文化一个展现的舞台其他习俗烧包烧包鬼节俗称七月半有些地区为十三或十四送祖时纸钱冥财烧得很多以便祖先享用同时在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸祭祀时焚烧称烧包年内过世者烧新包多大操大办过世一年以上者烧老包放焰口[放焰口]七月十五这一天事先在街口村前搭起法师座和施孤台法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨下面供着一盘盘面制桃子大米施孤台上立着三块灵牌和招魂幡过了中午,各家各户纷纷把各式发糕果品瓜果等摆到施孤台上主事者分别在每件祭品上插上一把蓝红绿等颜色的三角纸旗上书盂兰盛会甘露门开等字样仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的紧接着法师敲响引钟带领座下众僧诵念各种咒语和真言然后施食将一盘盘面桃子和大米撒向四方反复三次这种仪式叫放焰口普渡拜拜[普渡拜拜]七月十五日下午大家便开始准备黄昏的大拜拜祭坛上各种牲礼及水果摆上几百盘杀猪几十条甚或百多条米谷整卡车鱼山内山耸立着极尽铺张能事与做醮相同另请和尚或道士登坛作法诵经引渡孤魂野鬼回归天地有时也上演钟旭道捉鬼等民间戏曲 孟兰盆法会七月十五日是佛教所谓的结夏安居修行的最后一日法善充满在这一天的法会中和尚诵经盆罗百味供养僧众功德无量抢孤[抢孤]在普度的广场上搭起高丈余的台子上面放满各式各样的供品普度完毕主持人一声令下大家就蜂拥而上抢夺因为没有秩序易造成伤亡所以清朝下令停办民国八十一年宜兰头城再度举办此活动仍延袭旧制架高近四层楼的棚子上放置十三盏食物和纯金牌参加的队伍以每五人一组每队各据一根柱子待主办者一下令选手便奋不顾身望往上攀爬由于有游戏规则所以没有混乱的场面是一项值得提倡的民俗体育抢孤由来因为七月普度鬼魂群集为了怕它们流连忘返所以有人发明此活动据说当鬼魂看到一群比自己还要凶猛抢夺祭品的人时会被吓得逃开5节日仪式盂兰盆会是汉语系佛教地区根据佛说盂兰盆经而举行的超度历代宗亲的法会所谓盂兰盆据唐·宗密的佛说盂兰盆经疏所说∶盂兰是西域之语此云倒悬盆乃东夏之音仍为救器若随方俗应曰救倒悬盆法会的形成渊源于这部八百余字的佛经经中说∶目连以天眼通见其亡母生饿鬼道受苦而不得救拔因而驰往白佛佛为说救济之法就是于七月十五日众僧自恣时为七世父母及父母在厄难中者集百味饭食安盂兰盆中供养十方自恣僧七世父母得离饿鬼之苦生人天中享受福乐这就是盂兰盆会的缘起盂兰盆会一般都是在农历七月十五日中元节这天举行其主要仪式由净坛绕经上兰盆供众僧受食三部分组成在正式仪式开始前须先建立佛坛特称中元坛普施坛孤魂坛等三坛其中佛坛上设有佛像及导师使用的如意尺戒尺等普施坛上放置多种供品孤魂坛上设有若干灵位牌根据清仪润所著的百丈丛林清规证义记卷八兰盆仪轨摘要记载整个盂兰盆会的仪式是这样的首先是净坛绕经即绕诵盂兰盆经先由住持主持绕坛诵经洒净仪式大众随行绕行口诵盂兰盆经三遍然后大众依照早晚课诵时的位置跪下随住持念祝词祝愿一切冤亲同得超度祝词完毕大众起立听维那念诵佛名随磬声行跪拜礼跪拜完毕后解散第二项内容是上兰盆供僧众重新入坛礼佛三拜后住持拈香维那举献供赞大众同唱然后再次反复读诵经文并说明盆供的目的表明自己的心迹并不时伴行礼佛跪拜礼最后念诵一段回向词上兰盆供仪式结束最后一项仪式是众僧受食上供完毕悦众将檀越信徒所布施之物集中在一起不论是来客还是本寺僧人一律平等分配接受分配物后集体念诵一段祝祷词然后各自捧钵回寮整个盂兰盆会仪式结束这套盂兰盆会仪式较为复杂因而真正照此实行者不多倒是民间的以荐亡度鬼为主要目的的一套盆供仪式更为流行民间的这套仪式是预先设立三坛到了七月十五日那天清晨由六位僧人组成的行法小组在一片唢呐合奏声中粉墨登场走在队伍前列的手持铃铎的是导师紧随其后的是手执大鼓木鱼铛子铪子小手鼓的五位僧人他们的程序是先净坛后开坛首先要演净即面向佛坛念诵大悲咒十小咒心经等再念用好纸写好的文疏祈求佛菩萨慈悲下界指导其次行引魂仪式读诵用黄纸写好的疏文招引鬼魂入坛读诵疏文后念诵心经往生咒三真言最后由主办盂兰盆会的功德主在法会的榜文上用朱笔一点预示着开坛完毕开坛后的仪程是拜忏大多依照慈悲水忏的仪礼进行拜忏活动分为三个阶段时间较长其间还得穿插进行上供与斋僧活动普施仪式在晚上举行主要是施放焰口焰口结束后要放河灯烧法船烧灵房在一片火光闪烁中法会圆满结束河灯照亮了水中鬼魂暗淡的心灵法船将他们统统渡往了充满欢乐的彼岸世界灵房则提供了亡灵世界所必须的广厦和别墅盂兰盆会的所有目的在这一刻得到了完整的体现6节日其他盂兰盆节源自古代佛教杂密[2]盂兰盆节阴气极重此天出生扰乱先天八字的福运五行偏奇阴阳会出现不平衡 运势走下坡遇小人盂兰盆节这天命盘在攰攱星群的位置上黄昏时卣女星在南天中的位置与盂兰盆节生日的人的命盘相对因此女子以昱珀化解清晨时甗鬼星在南天中的位置与盂兰盆节[3]出生的人命理相对因此男士以鹀趾化解盂兰盆节是归于鳞虫的命星归青龙神掌管因此化解时需要以 五音分金结押 封印盂兰盆节是在日本仅次于元旦的盛大活动原来是佛教的法式盂兰盆是Ullabana的音译略词本意是倒悬之苦为了拯救这个苦难而进行的法式据盂兰盆经的解释说是目连尊者为了拯救陷入饿鬼道的母亲按照佛教的教义在7月15日阴历供奉各种食品为供品以这个法式救出了母亲这个活动在很古以前在印度和中国盛行在日本则从飞鸟时代开始进行后来传播得很广泛家家都设魂龛点燃迎魂火和送魂火成为祭奠祖先的日本特有的活动京都的大文字烧就是这个活动的顶峰吧在日本离开自己的故乡到外地工作的人很多所以利用这个时段回老家团聚可以说这是祖先和活着的人一起聚会也不算过分吧从中国的风俗来看好像是把清明和春节一起过一样因为城市里的人都回到乡下去被称作民族大移动这时大城市东京等地有一段时间显得很冷清呢盂兰盆节少不了的是盂兰盆舞这本来是表达了离开地狱的人们的喜悦已经变成了具有各地特征的民间舞蹈了在夏天的夜晚合着大鼓的鼓声全村的人围成大圆圈跳舞是这个时期在日本各地都能够见得到的风景画过了盂兰盆节渐渐进入秋天该是台风袭来的季节了盂兰盆节原本是佛教徒为了追荐祖先举行的一种佛教仪式由于合乎中国追先悼远的习俗所以在民间广泛流传传说释尊有个叫目连尊者的弟子神通广大能看到死者的灵魂当他看到死去的母亲堕落于饿鬼道中受饥饿与倒悬之苦时为了解救母亲目连求教于佛佛教于七月十五日作盂兰盆以救其母后人为了死去的亲人免遭落地狱和饥饿之苦同日照此仿行设斋供祭品请法师僧人诵经念佛等等据说盂兰盆的习俗是在年前传入日本的在日本叫盂兰盆会我周围的人们常常问我中国是不是也有盂兰盆会在他们看来日本许多文化渊源于中国那么中国也可能有同样的节日盂兰盆节已经成为日本特有的祭奠祖先祈祷冥福的节日有其独自的特点一般在阳历的8月13日傍晚在佛坦或灵棚前挂上盆提灯盂兰盆节时超市里卖的一种白或乳白色的纸灯笼在大门口点燃叫作迎魂火的麻秆儿迎接祖先灵魂的回归与活人一起生活4天16日将先祖的灵魂托付与水灯多为白色的蜡烛纸灯放置于附近的河面上送祖先的灵魂回阴间而在京都这天的傍晚在半山坡上点燃大字样的篝火为祖先的灵魂送行这就是有名的大文字祭祀活动每到盂兰盆节日本各企业均放假7~10天2010年休假是8月12-20日之间这期间飞机电车爆满沿高速公路行驶的汽车行列可长达几十公里人们离开喧嚣的城市赶回故乡因此有民族大移动之说盂兰盆节除了家家户户扫墓祭祀先祖外更重要的是它已成为合家团圆举国欢乐的节日白天人们带着鲜花香典供品去墓地祭奠祖先夜晚有跳盂兰盆舞等活动于是当夕阳西落之后公园街道或村庄里宽阔些的场所便张灯结彩身着悠卡踏夏季和服的男女老幼会聚而来大家合着笛声鼓点围成大圆圈跳起盂兰盆舞跳累了就找个空地坐下边喝着饮料啤酒或吃着小吃与亲朋近邻聊天孩子们欢快地在人群中嬉笑追逐随大人一起跳舞或点放花火一直狂欢到深夜也有些家庭不愿凑热闹就带领全家老少来到海边搭起帐篷支起烧烤炉乘着凉爽的海风干杯然后躺在松软的沙滩上仰望着星星月亮相互询问着伴着轻轻的海浪声入睡也有的人约恋人朋友或和家人参加河边湖旁举办的焰火大会早到的人占一席之地3-5成群的凑在一起说笑着有人带来的爱犬也摇头晃尾的围着家人等待焰花开放有些人将车停在会场附近田野的小路旁这时正值稻子抽穗之季四周散发着泥土的气息和稻草的芳香车井然有序地排列着被黑暗包围着不远处淡淡的萤火三三两两地飘着一会儿消失了一会儿又在另一处出现寂静中大概是蟋蟀金铃子的鸣叫声吧清脆悦耳此起彼伏伴着清风传至人们的耳际有时会突然传来小孩子稚嫩的声音妈妈我要撒尿这声音清晰地传向四方于是周围又传来人们轻轻的笑声夜晚的田园风光别有一番情趣随着焰火炮声的开始寂静才被打破人们忘情地凝望着一朵朵焰花欢呼起来太美了色彩缤纷的焰花倒映在水面上如同五颜六色的花朵在天上水中同时绽放盂兰盆节是继元旦的正月相当中国的春节5月的黄金周之后的第三次也是一年中最后的长假有些人借此机会往日本国内或海外旅游饱览自然风光享受阳光浴森林浴海水浴温泉浴或去度假村打高尔夫球或享受美味佳肴也有些学者钻进实验室或闭门谢客想趁长假作出更多的结果或写篇论文之类的但也有些人想好好休息养精蓄锐干脆哪儿也不去总之人人都在它来临前设想着我该怎样度过呢每逢这样的节日人口减少又老龄化的中小城镇村庄突然热闹了起来道路上车多了奔跑的车里来自全国四面八方的地域超市的人多了食品的价格也随之上涨餐馆旅店不事先预约临时去是没有空位的这样的节日促进个人消费带动经济的发展为不景气的日本增添了几分生机民俗中元节刘长温农历七月十五是传统的中元节又称盂兰盆节这个节在老百姓中还有几种不同的叫法七月半鬼节在这一天老北京有中元法会拜三官盂兰盆会烧法船祭祖放河灯点莲花灯送面羊等民俗其实民间之所以叫鬼节无非是人们对逝去亲人的追思七月十五的习俗剔除掉其中的迷信色彩会发现其中包含了中华民族的传统美德孝道人生百善孝为先孝是善心良心和爱心的体现无论是对尚健在的长辈还是已逝的亲人不忘孝道这才是中元节的现实意义农历七月十五与正月十五的上元节和十月十五的下元节并称中国岁时节令中的三元这三元都是我国古老的传统节日中元节原本是道教节日据唐六典称道士有三元斋正月十五日天官为上元七月十五日地官为中元十月十五日水官为下元天官地官水官是道教的三神三元节乃是道教节日按照道教的说法由于地官要过生日大赦孤魂游鬼人间为免受鬼神干扰便在七月十五日设中元普渡供奉食品及焚烧冥纸法船希望孤魂游鬼收到礼物后升到极乐世界去老北京的道观在每年七月十五中元节这一天都要举行祈福吉祥道场以祈祷风调雨顺国泰民安盂兰盆会也称盂兰盆斋盂兰盆供这是来源于佛教的习俗比道教的中元活动要早我国从南北朝时期的梁代开始仿行盂兰是梵语音译意为倒悬盆是汉语是盛供品的器皿言此器皿可以解先亡倒悬之苦因此盂兰盆会实际是个孝亲节依据盂兰盆经而举行仪式始于梁武帝自此以后成为风俗历代帝王以及民间无不举行盂兰盆会以报祖德盂兰盆斋也与目莲救母的传说有关据佛经中的盂兰盆经记载:有目莲僧者法力宏大其母堕落饿鬼道中食物入口即化为烈焰饥苦太甚目莲无法解救母厄于是求教于佛为说盂兰盆经教于七月十五日作盂兰盆以救其母据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后见到他死去的母亲刘氏发现她受一群饿鬼折磨目莲想用钵盆装饭菜给她吃饭菜却被饿鬼夺走目莲只好向佛祖求救佛祖被目莲的孝心感动授予其盂兰盆经并要他在农历的七月十五日做盂兰盆斋备百味饮食以及桃李杏栗枣五果供养十方僧众按照盂兰盆经的指示目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲挨饿的母亲终于得到了食物目莲感激佛祖并向佛祖进言年年举办施食会以解那些孤魂饿鬼倒悬之厄运佛祖便将七月十五的施食会命名为盂兰盆会令各佛寺进行佛事活动寺庙里的僧人和善男信女们在这一天举行佛事不仅仅是祭祀死去的亲人也是纪念目莲藉以表彰他对母亲之孝道并劝人尽孝当时人们把此节作为追念祖先以及已故亲友的节日老北京的各个戏园子每到这个日子都要连演数日目莲救母的京剧应景戏这戏虽说是个鬼戏但也宣扬了自古以来的孝道美德这一天老北京的皇宫内及一些大的寺庙也有烧法船之俗也称烧活法船是一种大型冥器由旧时的冥衣铺用木条或秫秸及彩纸糊制而成法船上舱橹桨舵齐全大的可糊几层数节抱到法会之处再拼接而成各寺庙道观的僧侣和道士们当年在放焰口做法事诵经焚香超度亡灵等仪式后要焚烧一只法船抗战时及胜利后曾在北海公园的天王殿中山公园的音乐堂永安寺等处集会由僧人道士喇嘛三种不同的宗教派别身披法衣敲打法器与各界人士平民百姓一起为抗战阵亡的将士们举行法会当时还举行了郑重的焚烧法船点河灯仪式为抗日将士超度以表示追思这天还有祭祖的传统老北京这天各家均祭祀已故之宗亲五代以示慎终追远清北京岁华记载中元节前上冢如清明清帝京岁时纪胜也说:中元祭扫尤胜清明绿树荫枝青禾畅茂蝉鸣鸟语兴助人游一般皇宫内还要在太庙举行祭祖大典民间百姓中元祭祖的形式有多种形式有的亲到坟地烧钱化纸有的则在家以装有金银纸元宝的包裹当主位用三碗水饺或其他果品为祭上香行礼后将包裹在门外焚化据明帝京景物略云上坟如清明时或制小袋以往祭甫讫辄于墓次掏促织满袋则喜秫竿肩之以归说明自元明以来中元上坟带有秋季郊游的性质初秋之时扫墓连带全家秋游无疑是孩童们的一次出旅孩子们早把鬼节抛之脑后夜放河灯和点莲花灯是中元节的重要习俗也是继正月十五元宵灯节后老北京的又一个传统灯节放河灯的历史悠久明人刘若愚的明宫史载:七月十五日中元甜食房做供品西苑做法事放河灯西苑即说的前三海清史中也有记载皇宫内每年七月十五太后及帝后嫔妃都要到北海观看河灯届时上千名的太监及侍卫手持荷叶叶上点燃蜡烛烛光闪闪罗列两岸太液池水上几千盏琉璃河灯随波漂荡并伴有梵乐和禅诵之声坊巷游人入夜喧左连哈德右前门绕城秋水河灯满今夜中元似上元清代文昭所著之京师竹枝词描写旧京中元节时的盛况放河灯亦做放荷灯是自古以来流传下来超度亡人的一种习俗老北京的荷花灯都是用天然的荷叶插上点好的蜡烛做成荷花灯那时也有用西瓜南瓜和紫茄子等将其中心掏空当中插上点好的蜡烛将这些灯往河里一送顺水漂流自然而下排成一队水灯随波荡漾烛光映星相映成趣当时北京的什刹海北海积水潭泡子河东直门外的二闸御河护城河等地到处是一片如昼烛光月下百姓云集热闹非凡电视剧四世同堂里祁老爷子在河边放河灯超度亡人的镜头真实再现了老北京中元节的风俗莲花灯则是用丝绸丝纱彩纸或玻璃制作的酷似莲花的一种花灯悬挂花灯已有两千多年历史清乾隆年间每到七月十五的夜晚在圆明园乾隆皇帝及后妃都要到西洋景的迷宫处看众宫女提着绸制的莲花灯来走迷宫民国时期七月十五这天点莲花灯也是必需的习俗四合院大杂院里的孩子都人手一只莲花灯市面上的各类集市东安市场隆福寺崇文门花市天桥什刹海荷花市场等从七夕节后即有专门的铺面开始售卖莲花灯其灯皆是用彩纸莲花瓣组成的各式花篮或鹤鹭等飞禽动物任人选购普通街市上及串胡同的小贩卖的就是及其便宜的荷叶灯了这些灯外形与河灯相仿只是多根抵棍和线绳罢了一些穷孩子还有用大棵香蒿子缚上香头或用莲蓬插上香头代替莲花灯的更为别致的是茄子插香头而燃之谓茄子灯西瓜瓢内插蜡燃之谓西瓜灯七月十五前后的晚上各家的孩子均呼伴结群游逛街市胡同小孩们众口一词地喊道莲花灯莲花灯今儿个点了明儿个扔那时的孩子们要在夜晚相互比谁的灯更美更亮当年谓此举为斗灯会旧京秋词中有这样的描述小队儿童巷口邀红衣蜡泪夜风摇莲灯似我新诗句明日凭仍乐此宵七月十五之夜水中河灯荡碧波岸上烛光满城街街市一片璀璨农历七月十五还被称为送羊节汉许慎说文解字中说:羊祥也甲骨文卜辞中也称羊通祥可见在古代羊这种动物一向代表吉祥之意旧京及华北地区的农村民间流行七月十五由外祖父舅舅给小外甥送活羊的习俗传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关沉香劈山救母后要追杀虐待其母的舅舅二郎神二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊每年的七月十五都要给沉香送一对活羊据说这是取二郎神和沉香之母杨姓的谐音以重结两家之好从此民间留下了舅舅送活羊的习俗后来逐渐演变为送一对面羊这一民俗的另一说法是母亲为出嫁的闺女用白面塑一双羊当然还要蒸熟而且羊头还要缠挂上红布条娘家要组成一支小型送羊队伍到新姑爷家由新姑爷动手切开面羊并将切下的第一块用红绳拴挂在客厅中这块面羊肉等到第二年的七月十五送来新面羊时才能取下来这其中的讲究是陈羊见新羊年年有余粮新姑爷切完羊后要吃羊头出嫁的闺女则吃羊脚其他的分送男方长辈邻里以表和和美美共享喜庆吉祥我们对鬼节的了解并不是很多我是在08年8月13日写下的我想我们上面写的都是一些表面的东西具体的事情我们并不了解可能有更多的事情需要我们去探讨只不过有些东西我们在古代没有办法研究就使用了一些稀奇古怪的名词或者带有特色的名词来表述自己的看法有传说在盂兰盆节时那些已经死去的人的灵魂会与亲人跳最后一支舞
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