邪魔男爵な和邪魔男爵だ的区别

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-11-24 22:06 标签： 邪魔鬼祟
无论是、台湾、韩国、日本、泰国、缅甸，现在这些传统信仰佛教的国家的所有佛教徒都无一例外的严重亵渎了佛教的本意、佛陀的真谛，与佛性的大道背道而驰越走越远最终一条道走到黑而万劫不复，等待这些佛教徒的只有地狱与苦海。佛教流派大致有中原的毗昙宗、成实宗、三论宗、涅盘宗、律宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗，的宁玛、噶当、萨迎、噶举、格鲁、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁等教派。现在这几个传统信仰佛教的国家信佛的形式无非就这几种：大建寺庙、膜拜佛像、忏悔祷告、上香点灯、诵读经文、大做法事、放生禁屠、还愿赎身、吃斋念佛、抄写佛经、超度亡灵。殊不知，这正好彻底违背了弘扬佛法的本意。佛说：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”、“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。”、“于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”、不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”、“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”上述佛教徒的礼佛拜佛行为正是堕落入色相或迷于身相或沉沦于音声相或陷入众生相，不但扭曲了佛的原貌，还走向了反面的邪路。南北朝时期，菩提达摩来中土传教。公元520―526年，达摩自印度航海来到广州，梁武帝派人专程迎达摩到南京，仪式十分隆重。至金陵之后梁武帝与达摩进行了面对面的交谈。梁武帝问：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”达摩说：“并无功德”。梁武帝问：“何以无功德？”达摩说：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”梁武帝问：“如何才是真功德？”达摩回答：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”(意为既完成自我、净化自我，又净化他人，普度众生。这样的功德，不是靠世俗的有为来求得的。)梁武帝：“请问大师，世上有没有佛？”达摩：“没有。”梁武帝：“对朕者谁？”达摩：“不知。”梁武帝问：“如何是圣谛第一义？”达摩说：“廓然无圣。”话不投机，达摩不辞而别。营建无数佛寺，在佛看来是无功德；抄写无数经书，在佛看来是无功德；度无数僧出家皈依佛门，在佛看来是无功德，至于、礼佛拜佛，在佛看来更是无功德。后来的历史果然证明了无功德的真实状况，不久侯景之乱，梁武帝饿死台城，一生佞佛礼佛的梁武帝至死也并未得到佛祖的丝毫保佑，反而丧身亡国。梁武帝生前造杀孽太多，残忍屠杀前朝皇室，清洗了太多反对派，其帝位本是篡位得来，梁武帝实乃一乱臣贼子，又离开现实，妄想飞升，用妄想之心，入空虚之境，安得不杀身丧国，可谓死有余辜。大乘佛教，本来是不立文字、不具口头、不修佛经，佛教真意本非文字能表达，多少佛经来阐述也于事无补，只能是说不胜说不胜其烦。《四十二章经》，后增添至五千四十八卷而犹未已。其实成佛是极为简单的事，只需要做好一点“见心明性”就能成佛，万法皆空见性成佛，“见心”乃明眼洞悉己心，“明性”便是回归本性。说法不是法，说佛不是佛，了心见性自是佛。人本身原就是佛，只是迷失了本性。作者严正声明：本人即原作者，要想转贴或引用必须标明为“乘乾御宇”原创，或“天生圣人”原创，初始来源在其新浪博客，一切版权属于原作者“乘乾御宇”（天生圣人）所有，未经许可不得转载违者必究！特此警告！本文内容为我个人，申请原创加分
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为学越深，离道越远。
以佛的教授帮助其他如印经作为法财的布施，抄经使心与经典相应安心一处使妄心得以清扫，礼佛拜忏作为防患过错灭却过错的方便警惕于未然，吃斋放生作为修持无畏布施长养慈悲心的方便。建立寺庙以使佛像道场安住弘法利人的愿心。以戒定慧三学圆摄最终登堂入室的。言即生成就的也超不出这个菩提心的范围，好比三皈依这是最最基本的东西但它却贯彻于始终。闲话：此篇文章楼主，将教内广行法而都视为魔事，不要说成佛作祖，下地狱都有份在的。即便你明心见性，这才是长征之中的第一步。必于经典教法，六度广行，为众生表率使正法常驻，利于社会人心。然却自读《四十二章经》以此中论来灭却他人诵经之能事，实在匪夷所思。断人慧命其罪和出佛身血一个样子。不再回复，谢谢关注
对于如何有了天堂和地狱那只有大智慧人能说的清楚。就像你说的，原来的蛮荒之地现在人争之移民，而以前没人见过那里就说他是蛮荒，可是那时候有人告诉他那里生活挺好一样没人信是一个道理。你没见过他但他依旧存在，又有人知道认识那里即便告诉你但你却又不相信。告诉说-佛是一切智智者你也不会信因为你没见过，说佛陀济世救人你会不以为然，因为你从来没和佛陀教法有一丝关联。佛告诉大家这个世界有生老病死无量的苦也不信，明明病痛是苦明明老来也苦还是不信。生与死作为凡夫的人是难以表达的，所以不信。生者刚一坠地的婴儿无不是以哭声而来此世界，既能发声为何不以笑声而来呢？死者机体功能全失不能表达死时状态感受，现在的医学不是也将心脏的停跳不作为最后生命结束了吗，有了更新的发展以脑死亡为依据了。佛告诉众生死是苦的，可偏要一死而解脱，根本上就没认识过佛陀的教育更别说去学习了。佛法是积极的内证法，从外找究竟永远找不来。好比现在的科学就具备无常性，会越来越发展没有终点。又比如吃馒头，馒头蒸出来了，会不会都等把馒头都研究透了以后再去吃的呢？又好比专业人士，是否要把专业研究透了再去学校学习呢？佛法是究竟的也是圆满的，是要去学习和实践的。总以后天教育的认识和经验根本没有去深入认识就去讨论人云亦云是不合乎道理。十有九个半都是以迷信而对待的，不但得不到讨论的利益反而南辕北辙成了有害的了。铁血论坛不太适合讨论这类话题，就是民族文化的论题有很多人都在情绪化甚至很无知，从没认真学习过更别说实践问题了。比方说，看看现在有些人怎么认识民族文化之一的儒家文化的例子：《孟子》—— 告子曰：‘食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。’仅以食色性也来解释，现在人怎么认为？吃饭和情欲是本性所具备的吃饱了没事上床爱爱...何其歪谬！吃饭啊，情欲呀，那是人本性交媾之性？！满以为贤达人和他一样吃饱了没事去做做男女的欢爱。把个人之大学学问搞成性爱健康讲座了。无知都到了无耻的地步了食色性也，食通饲-日常之用，色-物质所据的形色状态，指的是我们人日常的饭饲动用和外在的事物表象形状色貌都是我们本性所具备的功能。将非礼勿视非礼勿听非礼勿言也仅仅囊括在男女之事中，此礼多义能涉及的事物很多，决然不提!文化的精粹发源地的人难有几个真正理会和实践的了。更转向一味的资本积聚拜物主义，人越来越浮躁越来越无所顾忌。好比性教育本应当是廉耻的教育
自爱的教育
然而却一股脑的学习西方疏导形教育。结果越教育事越多，越教育越不要脸。那个避孕套呀发放的年龄段越来越低。孩子们心被外在的事务所影响着 教育问题
社会问题 媒体宣扬的 信仰空洞的 乃至于政府表率的。。。。促使骇人听闻的事情不断的发生那个连锁反应啊更是层出不穷，这些能怪孩子吗？无须多论了，现在人（非指阁下）无知的浑话太多，到此为止！
鸦片战争以前，国人视海外为蛮荒之地；可今天，有钱之人巴不得移民海外。死后的世界，究竟如何，谁也无法加以证实，单凭几个“大智慧”之人口述，未免缺乏说服力。
***体系里孕育出了强大的反基督势力，ysl体系里出现了原教旨狂徒，佛教就更别说了。这些人都偏离了他们各自宗教的本意，都在把各自的宗教往毁灭的道路上扯。
古之高僧能说的顽石点头，能让大批原本不信佛的人改变信仰，难道今天就没有一个有德佛子能在论坛上讲法、辩法吗？
看完第三段体会：作者是用禅宗某段话的表面意思来做论据来辩论，本身就是着于文字之相的无知体现；看完后面讲梁武帝之事体会：作者想以梁武帝之行果来论，恰恰说明了佛陀所讲的“因果不虚”，学佛者首先要深信因果。作者最后所言见心明性，我怎么记得是明心见性呢，还是仔细认真的学学再说吧，再说明心见性也不是佛教的根本目的，明心见性也不表示就成佛了，成佛也不是佛陀所教导你的本意呀，八万四千法门只是方法，无分高下善恶，明心见性也只是方法之一，万法都是修行上的工具，就像是扫地的扫帚，当扫完地就可以放下了，没必要把扫帚粘在手上不放，这时才可称为所有相皆是虚妄了，但所有方法又像是烧饼，不是直接吃第九个就会饱，而是要吃掉前面的八个吃到第九个才会饱，劝君还是好好学学吧，免得落下个谤佛谤法谤僧的恶极之罪，那样的结果可比梁武帝还惨！慎之，切之！
反而首先遭到自己信徒的迫害。
没有形式，内容该怎样传达呢？学徒班？大字报讨论？辩论大会？形式上的确有过度的地方，但不能因为形式的过度而否认内容的存在，凡人都是色身，不着相，如何得意呢？只有着相之后才会了解佛理，了解佛理之后才有机会不着相，这本来就是一个否定之否定的前进过程。期望以不着相的佛理与着相的色身凡人沟通，除非个个都是慧能，否则连共同的基础都没有，如同大师彤门外汉聊天，凡人如何得道？按你的要求，不如直接开个佛教心理诊所算了。
法华经中三车法喻，法法平等应机而有在你眼里都成了魔事？！你是哪门子见地？大乘小乘区别在哪里呢？净化人我心底下手处是在哪里？读了金刚经，知道几个公案看那所有宗派都做魔事了....你是读经成佛呢，还是读经造业呢？你就自大的一蒙汉！声明转载需要你的认证特书你的原创原名只此一点，不要说你是见性之人你最基本的利他心也无几多啊。你这篇狂论谁转载谁造业，大诽谤！网上游弋这么久。还第一次看到宗派一股脑全被诽谤了的言论。
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编辑导读:日语日常口语：お邪魔します★お邪魔します　（打扰您了）和“お邪魔します”相关的还有“お邪魔しました”两句话只是时态上的区别，比如去人家拜访时，在进门之前应该说“お邪魔します。”意思是：“那就打扰了”。...日语日常口语：お邪魔します★ お邪魔します 　（打扰您了）和“お邪魔します”相关的还有“お邪魔しました”两句话只是时态上的区别，比如去人家拜访时，在进门之前应该说“お邪魔します。”意思是：“那就打扰了”。走的时候要讲“お邪魔しました”意思是：“打扰了”。
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