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山东师范大学硕士学位论文
单 位 代 码
座机电话号码22
研 究 生 类 别
硕士学位论文
当前大学生文化消费的特点与教育建议
学科专业名称
教育学原理
申请 人 姓 名
指 导 教 师
论文提交时间
2012 年 6 月 16 日
山东师范大学硕士学位论文
独 创 声 明
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当代大学生流行时尚文化现象分析56
当代大学生流行时尚文化现象分析；06级广告2班谷茂振；摘要:流行时尚是一种社会现象,对时尚的追逐已成为；关键词:大学生流行时尚分析；染发、穿极为奇特的个性服装、持时尚手机、看英文原；一、当代大学生流行时尚的表现；1、消费的流行时尚；当社会的目光突然转向关注个性、时尚的时候,思想最；2、文化的流行时尚；网上冲浪、读畅销书、听流行音乐、打电子游戏已经成；3、语言
当代大学生流行时尚文化现象分析06级广告2班
谷茂振摘要: 流行时尚是一种社会现象, 对时尚的追逐已成为当代大学生显示青春和人格的重要特征, 对大学生的成长产生强大的渗透力和影响力。本文从分析当代大学生流行时尚的种种表现入手, 审视了流行时尚文化对大学生成长的双重影响, 就流行时尚文化对大学生的消极影响提出相应的对策。关键词: 大学生 流行时尚 分析染发、穿极为奇特的个性服装、持时尚手机、看英文原版影片、听眼下极为火爆的周杰伦的歌曲以及一些外文歌曲、在网络中冲浪、参加户外登山运动??所有这些, 都是当代许多大学生生活中不可或缺的时尚内容。“流行”、“时尚”是当今社会出现频率极高的词汇, 它是以青年人为主体, 表现青年人群的生活方式、品味及其消闲娱乐要求的亚文化现象。作为青年中的一个部分, 大学生们则通过认同、接受这些东西来张扬个性, 表达其内心世界。大学生是社会中具有较高知识素养的青年一族, 思想活跃、敏锐,对社会新生事物的敏感性和接纳性都比较强, 其传统的文化承袭较为薄弱, 更少文化惰性, 最易于接受社会流行文化潮流的时代变迁, 并对此做出敏捷的反映。正视大学生文化的时尚潮流, 引导大学生全面、客观地认识和对待流行时尚文化, 是高校德育研究的一个新的视角和领域, 具有重要的文化价值和社会意义。一、当代大学生流行时尚的表现1、消费的流行时尚当社会的目光突然转向关注个性、时尚的时候, 思想最活跃、最喜欢追求新鲜事物的大学生当然也会不失时机地去时尚一把。穿个性服饰、换新款手机、做头发、出入健身房??, 总之想去做一切可以看起来让自己更“入时”的事情。2004年12月, 由共青团中央、全国学生联合会、新生代市场监测机构联合公布的《2004年中国大学生消费与生活形态研究报告》显示, 大学生平均年消费至少在1 万元之上, 调查表明, 有60%的大学生拥有手机, 笔记本电脑的拥有率与同龄的工薪阶层也接近。调查中有67. 1%的学生表示“喜欢追求富于挑战、新奇和变化的东西”, 22. 9%的学生以“自己的穿着更加时髦”而自豪。为此, 不少高端消费品进入了大学生的消费图谱。其中,60%的人拥有手机; 27%的人拥有电脑; 20%的人拥有PDA; 12%的人拥有MP3。大学生已经具有明显的品牌偏好。调查显示, 首位是“喜欢购买具有独特风格的产品(57. 7% ) ”,其次就是“单纯追求流行、时髦与新奇的东西(30. 4% ) ”。此次调查也清晰地反映出, 当代大学生在消费结构方面呈现出多元化趋势, 除了基本的生活、学习消费外, 用于网络通信、交际、非正规学历考试培训、旅游等方面的消费也越来越多。2、文化的流行时尚。网上冲浪、读畅销书、听流行音乐、打电子游戏已经成为青年一种时尚的文化生活方式。大学生习惯在网上聊天、看书、听歌、收发电子邮件、看电影、玩游戏。《三重门》、《谁动了我的奶酪》、《梦里花落知多少》、《草样年华》、《我的野蛮女友》??盛行于各大报章中的畅销书排行板上的书在大学生的床头小书架上占据了很大的比例。大学生中不懂流行音乐的人常被嘲讽为“老士”, 缺少智慧和品味。从20世纪80年代的“港台风”, 到90 年代后日益盛行的“欧美风”、“拉丁风”、“日风”、“韩潮”, 流行音乐在校园的每一个角落流动。游戏文化已成时尚大学生的流行休闲娱乐方式, 2003 年11 月,金山公司宣布将面向首都各大著名高等学府选拔时尚、前卫、了解游戏、热爱游戏的学生代言《剑侠情缘网络版》。手机短信作为双向互动式的流行文化,已在更大范围内受到大学生的欢迎。现在的大学生喜欢泡吧, 在“吧”里可以聊天、打牌、看书, 困了直接趴下就可以睡觉。适应大学生的这种时尚要求, 各高校周边都有装点得各具特色的“吧”, 泡吧成了当代大学生的一种流行时尚。3、语言的流行时尚语言是生活的直接反映。经济和文化生活的丰富和发展, 给语言带来了无穷的活力, 新词语层出不穷。特别是在大学校园里, 流行语已成为大学生日常生活的一部分。2002 年初, 调查显示高校十大流行语依次是: 郁闷、靠、晕倒、酷、牛、shit、变态、考研考G考 托、去死(吧) 、上网。其中反映事物和现象的只有“考研考G考托”和“上网”, 其余八个全部反映情绪状态,如消极(郁闷) , 愤怒(去死) , 赞叹(牛) 。在高校流行语中有很大一部分是网络流行语, 如“MM”、“BT (变态) ”、“886”、“TMD”、“大虾”等。流行语现象作为青年流行文化现象的一个方面, 在网络时代体现出其独有的特色。这些校园流行语基本上反映了当今青年学生的生活心态和部分人生观, 并从某个角度折射出了当代学生的无奈和自嘲心理, 是校园流行文化的一部分。二、理性看待大学生流行时尚文化现象大学生流行时尚是青年亚文化的一部分, 是社会文化发展的必然产物, 也是现代社会青年行为方式和生活方式日益多样化的体现。在文化时尚的构成要素中, 融合了现代社会的价值观念和生活观念的最新因素。它与传统文化相比, 能够不断更新大学生的生活内容和行为方式, 使大学生生活节奏更加符合时代的要求, 生活内容更加丰富多彩,富有个性的魅力。流行文化意味着时尚, 大学生常常不惜花费巨额代价来追赶时尚。流行文化时尚的出现, 必然影响到大学生人生观、价值观、道德观的确立。大学生追逐时尚具有双重的文化效应, 从性质上来说, 积极效应是主要的, 反映时尚的时代特征, 满足大学生的文化需要, 丰富了大学生的文化生活。但是, 流行文化时尚本身也是良莠并存, 因此, 当他们处在多种流行文化时尚的包围之中时, 流行文化时尚对他们的负面影响也很大。1、流行时尚对大学生的积极影响一是加速大学生社会化。社会化是指大学生在一定的社会环境中通过与外界的交互作用而不断发展、变化的过程。目前, 流行文化时尚开辟了大学生社会化的崭新时代, 为他们提供了广阔的空间。流行文化时尚有助于大学生建立新型的社会关系, 进一步拓展了大学生社会化的范围。流行文化时尚在全球化趋势下通过跨国家、跨时空、跨民族的文化交流, 为大学生提供了方便且范围更大的社会交往机会, 使大学生的社会性得到空前延伸和发展。流行文化时尚的传播, 克服了大学生在校园内“点对点”交往的局限性, 实现了与社会的“点对面”, 甚至是全方位的接触。二是极大地丰富了大学生的精神世界, 为培养他们现代化的生活观念和价值取向起到了显著的促动作用。随着社会的文明和进步, 文化时尚的评价标准也趋向于主体价值观, 始终把社会效益放在首位。这就必然会影响大学生追求时尚的价值观的形成, 在他们追求自由、张扬个性、享受生活、创造激情的文化时尚的同时, 要注重实现个人价值和社会价值的统一。市场经济的公平竞争为时尚的流行提供了市场。这样的社会契机, 大学生不再重视服从别人或者别人服从自己, 改以平等、公正的态度与人相处。因而, 大学生可以毫不在意别人的目光如何, 大胆地追逐时尚, 在感受时尚, 享受时尚的同时, 他们的生活观念在潜移默化中发生变化。三是可以缓解大学生在成长过程中生理和心理的压力。流行时尚是大学生展示青春的一种方式, 流行时尚的娱乐功能, 极大地缓解了大学生学习的压力和心情的郁闷。“QQ”之所以受到大学生的青睐, 成为越来越多的大学生网上交流的主要方式之一, 原因就在于网络交际的虚拟性、隐蔽性, 对交流的双方既充满了新鲜感, 又可以畅所欲言。选择与自己志趣相投的人聊天, 会有一种群体的归属感而不会寂寞, 也使现代生活变得更加丰富多彩。2、流行时尚对大学生的消极影响一是价值取向“流行化”, 道德偏离。流行时尚你方唱罢我登台充斥各种大众传媒, 往往通过轮番轰炸、强迫接受、暗示等方式, 提供给大学生千人一面的成功者形象, 譬如着名牌服装、持大哥大、开私家车、住高级别墅的时尚包装, 媒体缺乏批评地把这一些隐含的或公开的价值理想标准和价值倾向推销给大学生, 使他们追求社会形象单一化、狭隘化, 形成大学生不良的心理定势, 使大学生不自觉地怀疑、调整和拓展自己的时尚欲求。随着互联网的普及, 部分大学生长期沉迷在网络游戏之中, 网上渲染色情、暴力和低级趣味的信息垃圾, 严重影响了他们的身心健康, 甚至使之步入歧途, 走上网络犯罪的道路。二是生活方式外在化, 人格缺失。为了追逐时尚, 一些大学生极力按照市面上的流行模式包装自己, 给自己贴上时尚、现代的标签, 其结果就是使大学生更多的是追求外表的独特与新奇, 追求感官的新鲜与刺激, 而不注重内在素质的提高, 以颓废的外表为时尚, 从而造成人格的缺失。一些大学生对名牌的追求已经到了非分的程度, 攀比使他们承受着沉重的负担, 引起老师和家长的不安, 也增加了父母的经济负担。据《青年报》记者在采访中发现, 一些才入高校的一年级大学生开学几天, 已花掉了半年的生活费, 表现为请客吃饭、炫耀消费, 彰显个性的名牌消费、追求时尚的美容消费、减轻家务压力的保姆消费等。尽管这些高消费行为只是表现在个别学生身上, 但却助长学生之间的攀比心理和奢侈风气的盛行。三是校园文化商业化, 行为功利。流行时尚文化使历来被誉为精英文化的大学文化受到强有力的挑战。大学生对娱乐的关注超过对社会新闻、社会问题的关注, 消费主义的盛行使大学生的关注点更多地集中在生活、娱乐层面,沉重而艰难的话题不再是大学生媒体的重点, 体育类成为大学生最喜爱的电视节目, 其下依次为影视剧、新闻类、综艺类、社会类。当代大学生正从思想先锋转化为时尚先锋。许多大学文学社团冷冷清清,做文学梦的青年越来越少; 大学社团的发展更看重经济因素, 拉赞助、寻求投资已成为大学社团最时髦的活动, 有些社团活动的积极意义不大, 如十大歌王比赛只是模仿文化炒作, 只为少数人的“成名”。校园文化的世俗性体现了青年一代功利、金钱意识的增强当代大学生的功利性意识及其行为所表现出来的利益驱动性集中体现了当代青少年文化“物质主义”的精神特征, 他们越来越依赖于物欲的满足以追求世俗的幸福。三、正确引导大学生的流行时尚行为面对在大学生中有巨大市场的流行时尚文化, 我们不能消极地听之任之,更不能盲目地“围追堵截”, 而应积极地加以引导, 根据大学生文化需求的特点和规律, 弘扬主旋律, 倡导多样化,全面推进素质教育, 以利于大学生的成长与成才。1、理性看待大学生的流行时尚文化当代大学生对流行时尚的追求是一种客观存在的社会现象, 是大学生文化价值取向多元化和价值选择多样化的具体表现。然而, 社会流行时尚文化是一柄双刃剑, 对青年健康成长有很强的冲击力和渗透力。我们应采取对大学生成长全面负责的态度, 理性审视大学生的流行时尚, 积极参与大学生文化时尚活动, 在师生文化互动中, 扩大和拓展主流文化的辐射作用。2、弘扬主流意识, 整合传统文化在多元文化的冲突中, 必须理直气壮地加强主流思想文化的宣传与教育,强化马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论以及“三个代表”重要思想在我国精神文明建设中的主体地位。我国的传统文化博大精深, 传统文化中的精华对后世的影响深刻而且深远, 大学生崇尚流行文化, 不能完全抛弃传统文化,在传统文化中蕴藏着中华民族的美德,是弘扬民族精神的文化根基。在全球化趋势中, 我们应该教育大学生正确区分传统文化中的精华和糟粕。同时, 在多元文化的冲突中, 赋予传统文化以新的时代意义, 注入新的时代精神。3、加强校园文化建设, 以正确的价值方向引导流行时尚文化学校要坚持正确的舆论导向, 发挥团组织、校园网站、校园广播、校报、学生社团等各类学生组织的作用, 努力宣传科学真理, 传播先进文化, 塑造美好心灵、弘扬校园正气, 培植人文精神和科学精神, 以提高大学生对流行文化判断的道德标准和价值观念, 使他们明辨是非, 了解不健康文化时尚对身心健康带来的危害, 增强文化的自化和自律意识。而且学校要在课内与课外的文化传播中, 发挥两个教学的主渠道作用,确立主流文化在大学生心目中的地位。参考资料:1、杨长征: 《青年时尚论纲》载于《中国青年研究》2003. 72、陈思: 《2002年北京高校高校流行语状况调查》载于《中国青年研究》2002. 53、《2004中国大学生消费与生活形态研究报告》http: / /www. fei8. cn /next/ zgdxs.pdf4、毛晓红: 《流行文化时尚对大学生社会化的影响分析》载于《现代教育科学》包含各类专业文献、文学作品欣赏、生活休闲娱乐、各类资格考试、高等教育、专业论文、行业资料、当代大学生流行时尚文化现象分析56等内容。
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乘机安全小贴士 ... 　当代大学生对流行文化的看法摘要: 流行文化意指流行文化指在现代社会中盛行的地区上文化,中国古代没有 对应词, 只有像时尚般的相似词。流行文化的内容主要由散播... 　结果与分析 本课题主要采用实证性的研究方法,自编...60%左右的大学生认识到时尚文化中群体行为、从众性...将自己群体中流行的价值观念作为自己的模仿标准,无法...当代大学生消费行为分析_百度文库
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当代大学生消费行为分析
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《小时代》、《致青春》等所谓“现象电影”的思考
《小时代》、《致青春》等“现象电影”启示录
引言：关于概念的一点思考
“现象电影”是对近年来一类电影现象的命名和概括（作出相近努力的还有“轻电影”、“新都市电影”等命名）。虽然大家对于所指可能心照不宣，但实际论述起来又分歧众多。在我看来，“现象电影”当有广义狭义之别。应该说，并不是所有引人注目、引人议论或票房比较好的电影就都可称现象电影。而是应该特指那些引起的轰动效应与资本投入、艺术品质、制作方原先设想、以及业界专家的评价形成鲜明强烈的反差，而且常常是无法预测、始料不及、几乎令人“大跌眼镜”的那些电影，也就是说，是在一个电影的工业化生产尚未规范的时代，其引发现象不能以可控制的电影生产方式而实现的“现象”。我个人认为，狭义的“现象电影”相对更具有理论研究必要的限定性和操作的有效性。
无疑，现象与本质、内部、本体相对，“现象电影”是指现象远远超过、压到了电影本体、电影本身的一种“泛电影现象”、“超电影现象”、“大电影现象”，一言以蔽之，现象“电影”已经不仅仅是电影，也不仅仅是电影现象，更是舆论现象、传播现象、社会现象、文化现象。
大体而言，电影具有艺术、产业、文化这三个维度的定位。
因此，我们不妨从这三个维度，检索、思考“现象电影”给我们留下的深刻的、值得探究的启示。当然，它留给我们的也可能是一种“负启示”、一种绝非可以简单进行非此即彼的价值选择的“悖论”，一种我们无可奈何的妥协和“屈尊”。但无论如何，“现象电影”是新世纪凸显的重要电影现象，是电影研究界所回避不了的。我们必须正视和面对，并积极地去寻求、总结它给我们带来的启示性价值。
一、艺术或美学维度的启示或困惑
1、从内部转向外部：电影本体消散的年代？
在“现象电影”中，票房、话题性、轰动性似乎不再与电影品质有绝对的、直接的关系。“艺术品质”一般的小成本电影能够“轻易”获取令人瞠目结舌的高票房，甚至公认质量差，无论专家还是普通观众都一直批评吐槽的“烂片”也能引起轰动，也会有不错的票房。电影成为一种“低度艺术品质”的大众艺术形态，艺术向文化降解，艺术现象向文化现象扩散。
相应地，电影的艺术批评往往失效、失语。因为它面临了前所未有的矛盾和悖论：电影的艺术性与票房（一定程度上的受众美誉度和欢迎度）常常不成正比，令专业批评者格外尴尬。比如，批评界说《失恋33天》艺术性很一般，几乎没有情节发展，流水账，对话太多，是“电视剧化”的电影。但结果票房出奇的高。《泰扃》遵循类型电影的创作规则，小人物、小情怀、公路片，但也很难说在艺术上有多大的创新，但却获得了井喷般的天文数字票房，再一次打造“以小博大”的中国电影票房奇迹。更不用说《小时代》，在主流媒体和一些知识分子影评人的批评中票房逆势上扬。《私人订制》也是如此，一边是“恶评”贬斥不断，一边是票房屡创新高：上映一周内地票房超过4.3亿人民币，刷新国内2Ｄ电影最快“破4亿”的纪录，同时也成为上映第一周票房最高的国产电影，院线排片量则顺势而大涨，部分院线的拍片量甚至提升到70%。
所以，这似乎是一个电影本体消失的年代，电影的外部因素如话题性、时尚性、明星效应等的重要性压倒了电影有关艺术、语言、形式等的本体因素。正如经济学家王福重从电影外部对《私人订制》的评价，“《私人订制》创高票房奇迹，是因为看电影已不再是欣赏艺术和表演，而是花钱买谈资，以及年轻人以看电影为幌子的恋爱与社交需要。”
2、观赏、接受与传播：从封闭空间转向开放的、破碎的时间性
很明显，现象电影的“影院观赏行为”并未在电影结束后停止（甚至也不是从影院观赏开始，观众可能早就在影院外其他媒介中开始对“现象电影”的耳濡目染，他可能早就被全媒介的舆论空间所包围），而是继续在影院外进行，在微博、微信、电视、多媒体、大众报刊传媒上，在受众的日常生活中，在一个全媒介的话语空间中继续进行。电影观赏也不在仅仅限于梦幻般的影院观赏，在电视上、网络上、移动媒体上，都可以随时观看，电影形态也不再限于银幕电影，或商业化广告化或草根化世俗化粗鄙化的微电影也颇为喧闹-----种种美学现象让我们想起现代美学中关于“日常生活的审美化”或“审美活动的日常生活化”等新命题的讨论，所谓“日常生活的审美化”被认为是当代消费社会的一个重要特征，一种“充斥于当代日常生活之经纬的迅捷的符号与影像之流”（费瑟斯通），这种现象表现为实在与影像，日常生活以艺术之间的差别已被“内爆”，已不复存在（波德里亚）；其艺术层面上的含义则正如美国文化学者费尔斯通所说的，“艺术的文化（高雅文化）所涉及的现象范围已经扩大，它吸收了广泛的大众生活与日常文化，人和物体与体验在实践中都被认定为与文化有关”。在日常生活日趋审美化的背景中，在消费行为与青年文化的大狂欢中，高雅艺术与大众通俗艺术的界限与鸿沟被抹平了，甚至、艺术观赏鱼日常生活的界限也消失了，原来的经典的美学秩序与艺术等级遭遇解体。正如费瑟斯通所描述的，“艺术的文化（高雅文化）所涉及的现象范围已经扩大，它吸收了广泛的大众生活与日常生活，任何物体与体验在实践中都被认定为与文化有关。”
这一现象还让我们联想到美术中具有后现代文化特征的某些美术新形态：行为艺术、观念艺术、装置艺术、大地艺术------等，例如“八五新潮美术”浪潮中的“枪击”、“孵蛋”等“作品”——美术不再仅仅限于特定的物理空间的静态的观赏，而是变延为持续的、时间性的行为或相溶与日常生活本身。这是偏重空间表现和视觉造型美学的电影艺术向偏重时间、行为、动作的“时间艺术”的某种转向？
“现象电影”工业、产业维度的启示或策略
1、全媒介时代的大电影观念：全媒介营销与全媒介、全产业链经营
“现象电影”之所以成为现象，一个重要的原因是，现在电影所处的时代是一个全媒介时代。现在的电影已经过了类似于古典好莱坞时期影院电影一支独大的黄金时代。而是处于一个与众多新媒体争夺受众的全媒介时代。数字杂
志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络（微博、微信）桌面视窗、数字电视、触摸媒体等新媒体不断崛起崛起。
全媒体语境启示我们，电影只是大众媒介之一种。相较于日新月异、不断异军突起的新媒体，电影甚至是一个正在被迅速“经典化”、“古老化”的旧媒体。现在，连它最根本的技术本体之一，作为影像载体的胶片都被“消失”了。在这个网络、视频等新媒介迅速崛起的时代。全媒介的电影生态对电影有内外两个方面的深刻影响。“内”是电影的叙事和美学形态；“外”是电影的传播方式、营销方式和经营方式。多媒体，尤其是互联网的介入，对电影的制作、传播、产业均带来根本的改变。
所以必须树立大电影观念：以电影为核心的跨媒介生产、传播、运营：手机、电脑、电影院屏幕、电视、电视剧这几块屏幕之间，要做到真正创新，有效整合，要进行产业链式跨媒介运营。
正如美国《连线》杂志对新媒体的定义是“所有人对所有人的传播。”现在，电影也不再仅仅是银幕电影，而是进入一个面向所有人，所有媒体而非仅仅是影院受众的时代。因此，电影传播与经营，进入了一个全媒体传播和全媒介营销经营的时代。
随着中国电影产业规模的不断升级，电影营销的重要性与日俱增。由于电影产品消费的特殊性，营销宣传可以说是影响观众购买选择的最主要因素。新世纪以来，电影的营销实践不断为电影营销增添新议题，从《英雄》超豪华的“事件式”“大营销”，到《失恋33天》的微薄营销，《大武生》的“APP营销”，到《小时代》的粉丝营销，从人际营销到新媒体、多媒体、全媒体营销----不一而足。而其间最令人不得其解的是所谓《富春山居图》的“负口碑营销”。　　
《富春山居图》奇迹般地在恶评吐槽中“逆袭”，上映两周票房突破2亿元。有媒体说，制片方看到有恶评之后，有意加大恶评，就是说不像某些电影片方千方百计减少负评（不惜雇水军），《富春山居图》则可能还纵容负评，甚至自损自残。导演孙健君的确在负评出现后很大度地表示接受，自嘲自己这个“大龄”、“处女导演”因为第一次导电影，太过热情好客，尽其所能，不惜把鱼翅当粉条炖给观众。但营销策略是否真的改成了负口碑营销？真实情况如何？其票房的成绩是否真的得益于负口碑？不得而知。负口碑营销能否真的载入电影营销史？我感觉几无可能！我觉得《富春山居图》还算过得去的票房（与质量比）恐怕更多的是与明星、特工题材、富春山居图的知名度及上映档期有很大关系。与其说有的观众如其自述那样要去看看影片“烂到什么程度”，不如说他们更好奇他们心仪的大明星在“烂片”中会如何表现。
2、回归电影工业观念，做“标准电影”
无疑，电影观念决定电影行为，规约电影生产的体制和机制。而我们的电影观念曾经经历过宣传工具、事业单位的固化和主流意识形态国家机器的大一统，也尽力过第四、第五代导演那样把电影当作艺术或文化反思的载体的艺术电影、文化电影观念，还有过如履薄冰的电影“娱乐性”的观念论争；虽然如邵牧君先生也曾经以率先“吃螃蟹”的勇气和先见之明提出过“电影工业”的观念论，但曲高和寡，很长时间批评声不绝。而到今天，存在即合理，现实实践是最有力的观念变革的发动机。经过大片的市场运作，影视领域的“娱乐化”大潮等，影视业界、学术界都大致认可了电影的商业、工业的特性，心照不宣、约定俗成式地确立了电影工业或电影产业等观念。
在这样的电影观念背景下，电影界还应该把观念落实到实处、细处，变为某种可操作性，变成生产力。这就需要我们在电影工业观念的指导下，做“标准电影”。
也许，现在不是做精致的艺术电影的时代，但同时“现象电影”又很难复制，几乎不可控，并不是谁都可以当票房“黑马”。折衷一下，现在我们更应该做的是一种“有着稳定的标准”的类型化的电影。例如《画皮2》制作集体为电影《画皮2》制订的目标是——“为中国电影的标准化制作努力！让《画皮2》成为中国电影（制作）的变革点”。庞洪说，“只有把电影的工业流程标准研究透了，才能当一个先进的电影工作者，才能拍出更好的电影。”杨真鉴说，“我们共同意识到一部好的电影不是靠个人才华能完成的，好的电影是一整套包括艺术、管理、制作、科技、营销等标准体系指导下的运营结果。所谓类型电影就是能够被标准化生产、被复制的电影----中国电影人现在首先要做的不是拿世界大奖，而是生产出有稳定质量标准的电影，使得观众在看电影的过程中有质量安全感。”
只有有了这种做“标准电影”的自觉意识，也只有有了衡量电影的“稳定的标准”，我们才能做稳定的、标准的电影。这种电影也许不是天才式的伟大的艺术作品，也许不能成为无法逆料的票房黑马，但它的质量、票房、利润是可以控制，可以计算的。它不会大起大落，即使不能成为艺术精品，但不会成为太差的“烂片”，无论质量还是利润，它都能够在制片人（某种“制片人中心制”的制片管理机制）的有效把控下，达成平均值以上的结果。这才是我们期待的中国电影工业化、产业化的常态。
这是一个影视企业、也是整个中国、华语电影工业稳定发展所必须的。在这种标准下，我们就能进入一种稳定的工业生产，我们不再是怀揣投机心理的赌徒，而是精明的工业主、制片人，真正把电影回归到类型化和工业化生产。
也许我们可以说，现在电影的票房“黑马”太多，“现象电影”太多，并非幸事，并不值得我们沾沾自喜，而恰恰是中国电影生产和市场的工业化、市场化规范仍远未成熟的表现。
三、“现象电影”的文化启示：大众、青年与公共文化空间
1、电影的大众文化本位性
&“现象电影”让我们进一步确信：电影是一种以大众文化为主导定位的新型大众艺术样式。但这种电影的大众文化观念也不是向来如此的，它也经历了观念的复杂而艰难的沉浮变迁。随着大众文化观念的确立，中国电影经历了一个由原来的艺术电影、主旋律电影而向大众文化转化的“大众化”的过程。而原来的具有大众文化性的商业电影则融合主旋律电影、艺术电影的某些特征，也有了明显的变化，在一定程度上可以概括为大众文化的“主流化”。从大众文化的角度看，我们不妨把这三种电影流向统称为“中国特色的大众文化化”。在当代语境中，大众文化消弭了高雅文化和通俗文化差异，高雅与通俗不再格格不入，精英文化走下神坛，通俗文化步上台阶，向主流靠拢，向大众开放，共同在经济、政治、科技、商业与文化的全面渗透中互相交融。
正视大众文化的崛起是中国文化发展的一个必然阶段，是中国由计划经济向市场经济转型的必然结果，虽然我们也应该强调中国大众文化在一个有着自己源远流长的文化传统的国度里发展的复杂性和独特性。
毫无疑问，大众文化本身的确是存在问题的（如某种“娱乐至死”的过度娱乐化），是需要主流文化、知识分子精英文化加以监督、调节、引导的，但在一个全球化的、全媒体的、文化剧烈变迁的年代，大众文化的崛起并且呼唤政府主管部门和学院知识分子更加重视和尊重，以期共荣双赢和健康发展却是一个不争的事实。
2、青年亚文化崛起：偶像性、易变性、叛逆性、物质主义
具有明显的青年亚文化性的电影正在崛起。这些电影通过影像执着地表达着他们这一代人的价值观和意识形态。他们是“视觉思维的一代”也是“感性至上”的一代。他们可能“娱乐至上”，也可能有点“物质主义”，他们主导的青年流行文化具有“易变性”，一会儿“哈韩”一会儿有“哈”其他；他们耽于娱乐，却不太关心是否会“娱乐至死”。近期《小时代》的不凡票房似乎表明，80后、90
后一代正在长大成人，他们已经从边缘逐渐步入社会，不再在社会的边缘嬉笑颠覆，而是渴望物质、安全、理想兼具的有质量的生活，他们与社会有更多的磨合，即使是叛逆与抵抗，也是一种不那么激烈、直接的“微叛逆”或“软叛逆”、“微抵抗”或“软抵抗”。他们常常不理会“精神导师”、主流媒体们的教导和鞭挞，而是用自媒体表达自己的意见，更会用“脚”，用购买电影票、组织“粉丝团”的方式，用刷刷上涨的票房发出他们的声音。他们有更多形而下的、物质的梦想。他们更在寻找和树立自己的青年亚文化、青年意识形态代言人和青年文化偶像。
毋庸置疑，大部分“现象电影”都与青年受众群体有关。近年几部现象电影大多为青年题材且为爱情轻喜剧，这涉及到当下内地电影的青春浪潮。在这些电影中，青春仿佛变成为一种对于以都市为核心背景的物质和文化消费的载体。影片往往风格清新，影像时尚，声色华丽，而且还玩弄叙事游戏，视觉消费游戏，常有时尚题材与欲望主题的隐晦表达，这一股青春电影浪潮无疑有着较明显的台湾青春电影影响的痕迹（虽然可能少了台湾青春电影的那种清纯的本土气息），或者可以说它早已经成为台湾电影人与内地和香港电影人同台出演的最佳平台。
在一定程度上，在《致我们终将逝去的青春》、《小时代》等电影中，我们可以发现台湾青春电影和青年文化与内地电影文化互相影响与交融的明显痕迹。这些电影虽然在艺术上还有不足甚至差强人意，也被批评为个人主义、物质享受至上等，但他们的确体现出回归个体、感性、物质，回到他们的“小时代”的当下青年文化特点。《小时代》预示了中国社会世俗化进程中一种物质主义价值观的盛行。
但我觉得要宽容，不要太把《小时代》里面的奢华的影像、物质化的欲望奇观看得过重，也不要把电影的文化功能看得过重，它实际上并不承载过多的历史和现实的重负。电影就是造梦。“小时代”颠覆不了“大时代”。上个世纪九十年代的“小人物”王朔小说中一个小人物说，“我是流氓我怕谁”，人家郭敬明他们这一代人也自谦自己的时代就是小时代了。我们又何必一定要他们成为大时代的大人物！
电影就是一种白日梦。《小时代》也是。梦醒之后是白天，出了影院还得奋斗，还得一步步来。　
3、议程设置：社会话题的隐形聚焦
&& 一些现象电影的成为现象，在于电影表达的内容具有全民性或至少某几个主要阶层关注的话题性，电影的叙述成为社会的话题和文化的隐喻和象征。所以，如何在电影中进行新闻学意义上的“议程设置”应当成为电影策划创意的重要内容。
大众传播学的议程设置理论认为，大众传媒对事物和意见的强调程度与受众的重视程度成正比，大众媒介虽然不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但是可以通过提供信息和有意识地安排议题来左右或拉动受众的关注。因此，作为大众传播媒介之一种的电影，如能有意识地在影片中设置人们已关注或即将关注的社会问题，社会心理聚焦点，必然会引起观众的强烈注意，这在一定程度上也是一个作为大众文化的电影应该“接地气”的问题。如果说大众传播可能无法影响人们怎么想，却可以影响人们去想什么。那么，“现象电影”可以影响人们去看什么，甚至很大程度上的怎么想。
从这个角度综观近几年的几部现象级电影，它们大多隐含或设置了一些社会议题、普遍文化心理等方面“议程”，如《失恋33天》隐喻的闺蜜、小妞情结以及隐晦的中性化、同性恋指涉；《泰囧》对城乡结合部底层民众实现“中国梦”，而且他们在精神上、道德上还优越于中产阶级的心灵安抚；《小时代》隐喻的个人奋斗主题和物质主义欲望、和某种投好女性观众的“男色消费”；《致青春》表达的一代人的青春感伤和爱情告别----《富春山居图》也抓住了《富春山居图》“两岸合璧”这一轰动一时的文化事件，还设置了明显隐喻日本人的变态邪恶盗宝团伙，多少宣泄由钓鱼岛事件等激发的民族情绪。《私人订制》也对腐败、贪官心理、成功者心理进行了匪夷所思的“议程设置”，虽然冯小刚王朔已老，且他们在步入富有阶层之后，对贪官、成功者、下层百姓心理的把握没有了《顽主》、《甲方乙方》时代的“接地气”和大俗大雅，反而变成了一种隔靴搔痒和“饱汉不知饿汉饥”的忸怩作态，既“媚俗”还“媚雅”更“媚主流”！但其初衷总还是试图在电影中抓住一些社会心理热点进行议论搞笑。
4、公共空间的拓展：从影院物理空间到赛博无形空间
随着多媒体时代甚至全媒介时代的来临，电影的公共文化空间的功能并未消失，相反是更为重要了，只是这个公共文化或公众舆论空间的形态、方式等发生了重要的变化。
天生具有商业性和大众文化品性的电影为现代文化转型以来的公共文化空间的形成起到了重要的作用。
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