煎的意思_煎字的笔顺|拼音_读音|部首|笔画_在线新华字典
> 煎字的意思解释
拼音：jiān
笔画数：13
五笔输入法：uejo
煎 jiān 熬：煎药。煎熬。 烹饪方法，把食物放在少量的热油里弄熟：煎鱼。 量词，指中药煎汁的次数：头煎。二煎。
笔画数：13； 部首：灬； 笔顺编号：4 笔顺：捺撇横竖折横横竖竖捺捺捺捺笔顺说明：提为横，点为捺，竖勾为竖，横折或竖提都为折。
煎 jiān 【动】 (形声。从火,前声。“火”字写在下面时常变形成为四点。本义:煎熬) 同本义〖decoct〗 煎,熬也。――《h文》 煎,火干也。凡有汁而干谓之煎。――《方言七》 帐下烹煎皆美人。――苏轼《豆粥》 又如:煎米(指熬粥);煎服(煎汁服下);煎盘(方言。平底锅);煎豆摘瓜(喻亲属相残) 比喻折磨;使其痛苦〖torture〗 渐见愁煎迫。――《玉台新咏?古诗为焦仲卿妻作》 逆以煎我怀。 又如:煎熬(比喻折磨);煎情(焦舻男那) 一种烹饪方法。锅里放油加热后,把食物放进去,使表面变成焦黄〖fryinshallowoil〗 手团作饼,膏油煎。――《齐民要术?饼炙》 又如:煎点(油煎的糕点);煎鱼;煎鸡蛋 消熔〖melt〗 徒恨芳膏,煎灼灯明。――《后汉书?何传》 又如:煎蒸(燃烧而消熔);煎销(熔化) 闹〖noise〗。如:煎炒(吵闹;无理取闹);前聒(喧闹)
煎 jiān 【量】 中药煎汁的次数〖decoction〗。如:头煎;二煎
煎熬 jiān’áo 〖suffering〗比喻焦虑、痛苦;受折磨 受尽煎熬 煎 jiānbǐng 〖thinpancakemadeofmilletflour,etc.〗糊状的高梁、小麦等在鏊子上烙熟的饼 煎迫 jiānpò 〖drive〗紧紧逼迫 纠缠煎迫 煎心 jiānxīn 〖extremelyanxious〗心里痛苦如煎分别写出【颧，鬓稞，搪熬，唉，敛，疙，瘩，奄，噎，锈】的部首，余几画，和组词_百度知道
分别写出【颧，鬓稞，搪熬，唉，敛，疙，瘩，奄，噎，锈】的部首，余几画，和组词
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颧：颧骨（只查的到这一个，不好意思）鬓：鬓发，鬓角，双鬓，两鬓斑白。稞：稞麦，青稞（只有这两个，对不起）搪：搪风，搪饥，搪瓷，搪塞。绣：绣花，绣球，绣像，绣鞋，刺绣。噎：因噎废食，噎着。（只有两个）奄：奄忽，奄然，奄奄，奄奄一息。疙：疙疤，疙瘩，疮疙。瘩：疙瘩，瘩背。（只有两个）敛：敛步，敛财，敛迹，敛衽，敛容。唉：不能组词，我无能为力。熬：煎熬，熬磨，熬刑，熬夜。
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常见偏旁部首含义
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常见偏旁部首含义 (1)口部之类 　　口部的字，大致可以分为四类。 　　第一类是跟口有关的器官，如喉、吻（嘴边）、噣（zh&u，鸟嘴）、喙（hu&，兽嘴）等。 　　第二类是跟口有关的行为，如含（从口，今声）、嚼（据《说文》，嚼是噍的异体字）、吮、噬（sh&，咬）、啼（啼是嗁的异体字，《说文》有嗁，无啼）、叫等。 　　第三类是象声词，如呱（gū，小儿哭声）、啾（jiū，小儿声）等。第一类字上古较少，后代才多起来。 　　第四类是属於语言方面的事情，如命（从口从令，会意，令亦声）、问（从口，门声）、唯（答应）、咨（谘询）等。 　　舌部可以认为口部的分支。舌字本身就从口。 　　甘部可以认为口部的分支。甘字篆文作 ，表示嘴里有好吃的东西。旨尝二字值得讨论一下： 　　旨，《说文》：&旨，美也；从甘，匕声。&本义是味美。《礼记?学记》：&虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。& 　　尝，本义是辨别滋味（《说文》：&尝，口味之也&）；从旨（味美），尚声。 　　《说文》旨尝都属旨部，现在一般字典把旨归入日部，把尝归入口部，看不出意符来了。 　　言部可以认为口部的分支。言字本身就从口。跟语言有关的意义，原则上从言从口都可以，例如谕喻、謼呼等；有时候甚至既从口又加言，例如谘（后起字）。 　　言部的字，大致可以分为三类。 　　第一类是动词，如谏、谤、谗、诬、讳、谓、诺、谢、许等。在这一类中，有几个字值得讨论一下： 　　谋，本义是谘询。《说文》：&虑难曰谋。&《左传襄公四年》：&咨难为谋。&有困难的事提出来商量叫谋，所以从言。《左传庄公十年》：&肉食者谋之。&访，本义也是谘询。《说文》：&泛谋曰访&（广泛地谘询）。《尔雅?释诂》：&访，谋也。&所以从言。《左传僖公三十二年》：&穆公访诸蹇叔。& 　　诛，本义是责。斥责是言语的事，所以从言。《论语?公冶长》：&於予与何诛？&识，本义是知（懂），是记住。《说文》忘字下注云，不识也。 　　忘，就是记不住。古人所谓识，指的是记住古人传下来的话，所以从言。《论语?述而》：&默而识之，学而不厌，诲人不倦。& 　　第二类是名词，如诗、词等。《说文》词字在司部。朱骏声认为词字应属言部，从言，司声。 　　第三类是形容词。这一类字多与道德有关，如谨、诚、信、谅、诈等（信字《康熙字典》归入人部）。这些字值得讨论一下： 　　谨，本义是谨慎，特别是在言语上多加小心，所以从言。《论语?乡党》：&其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。& 　　诚，本义是诚实，特别是在言语上不虚伪，所以从言。《周易?文言》：&修辞其诚。& 　　信，本义也是诚实。《说文》：&信，诚也&。言语真实叫做信，所以从言。《老子》：&信言不美，美言不信。& 　　谅，本义也是诚实。《说文》：&谅，信也。&所以从言。《论语?季氏》：&友直，友谅，友多闻。&（跟忠直、诚实、学问渊博的人交朋友。） 　　诈，本义是不诚实，最初的意思是谎骗，所以从言。《说文》：&诈，欺也。&《左传宣公十五年》：&我无尔诈。& 　　言部和心部有相通之处，所以误又写作悞，悖又写作誖（现在一般只写作悖）。 　　欠部也和口部有关。欠字的篆文是 ，上半是气字（气的本字），下半是人字，表示人在呵气。现在我们说&打呵欠&正是这个欠字。因此，有关呵气的动作往往从欠。例如吹字从欠从口，因为吹就是&出气&（见《说文》）。（注：吹在《说文》中重见，口部有吹字，欠部也有吹字。）叹字从欠，因为叹是太息（据《文选》注引），太息就是呵长气。唏嘘(xīxū)多写作欷歔，是大哭后的抽息声，所以也从欠。欢欣都从欠，徐锴说：&喜动声气，故从欠。&歌字从欠，徐锴说：&歌者，长引其声以诵之也。&长引其声，也需要呵长气，所以从欠。此外，有关吸气的动作也往往从欠。歙(xī)是鼻子吸气，所以从欠。饮、歠(chu&)歃(sh&)都是喝，喝也需要吸气，所以也从欠。饮字篆文作 （ ），从欠，酓声，《说文》立有 部。歠字《说文》在 部。 　　欠部和口部、言部都有相通之处。因此，欢又写作叹（有些文字学家认为欢叹有分别，那是靠不住的），?br& 　　又写作啸（现在一般只写作啸），欧又写作呕（现在呕吐一般只写作呕），歌又写作謌，欢又写作讙。 　　(2)心部 　　心部字的偏旁共有三种写法：（一）写作心，放在字的下部或中部，例如意、念、恩、惠、爱、忧等。（惠字《说文》在 部。爱字《说文》作 ，从心，兂声，在心部；《说文》别有 （爱）字，从夂， 声，在夂部；先秦经典皆假爱为 。忧字《说文》作 ，在心部；《说文》别有忧字，在夂部；先秦经典皆假忧为 。）（二）写作忄，放在字的左边，如性、情、愤、恨等。（三）写作，放在字的下部，如恭、慕、忝等。心部的情况比较简单，一般都是关於心理的意义。有些是大的概念，如意、志、性、情等。主要是性和情两类的字。所谓性类的字，是关於人的德性和品质的，如忠、恭、悍、惰、怠、慈、懦、愚等；所谓情类的字，是关於人的心理活动的，如怨、怒、恨、恐、悔、惜、惕、悲、愁、惭、慰等。下面提出三个字来讨论： 　　惟，本义是思惟，所以从心。《诗经?大雅?生民》：&载谋载惟。& 　　息，本义是呼吸；从自，从心。自就是鼻字，呼吸是用鼻子的。段玉裁说：&心气必从鼻出，故从心自。&古代科学不发达，所以人们以为气是从心里呼出来的。引申则口里出气也叫息，所以长叹叫做太息。《楚辞?哀郢》：&望长楸而太息兮。& 　　慢，本义是怠慢，傲慢（不是缓慢），所以从心。《孟子?梁惠王下》：&是上慢而残下也。&《荀子?还丁罚骸熬?涌矶?宦?！甭???ㄗⅲ骸端滴摹酚新?郑?迌k字。）。 　　(3)目部之类 　　目部的字都是跟眼睛有关的意义（如瞻、睡等），但是有些字的本义已经不为一般人所了解了。下面提出几个字来讨论： 　　省(xǐng)，本义是细看。省字应在目部，《说文》把省字归入眉部，那是错的；不过眉字也从目。引申为省察的意义。《论语?学而》：&吾日三省吾身。&《论语?为政》：&退而省其私。& 　　相，本义也是细看。《说文》：&相，省视也。从目，从木。&从木的意思不大好懂，但是目的意思十分明显。《诗经?鄘风?相鼠》：&相鼠有皮。& 　　眷，本义是回头看。《说文》：&眷，顾也。&《诗经?大雅?皇矣》：&乃眷西顾。& 　　见部可以认为目部的分支。见字篆文作 ，本身就从目，从人（儿即人字）。有些字从目从见都可以，例如睹字也可以写作覩。 　　见部指有关视觉的动作，如观、览等；又指有关会晤的行为，如觐（j&n，朝见）、觏（g&u，见面）、觌（d&，见面；《说文》新附字）等。下面提出两个字来讨论： 　　视，本义是看；从见，示声。注意：这个字在见部，不在示部，因为它的意符是见，不是示。（视和示在意义上也有关系，那是另一问题。） 　　觉，本义是睡醒；从见，学省声。觉字从见，和睡眠从目是一样的道理。睡眠和醒觉都和眼睛有关：睡着就闭上了眼睛，睡醒就张开了眼睛。《庄子?齐物论》：&觉而后知其梦也。& 　　(4)页部之类 　　页(xi&)就是头（不是书页的页），篆文作 ，从 （首），从儿（人），指的是人头。因此，从页的字都与头面的意义有关，如头、顶、颊、颈等。有些从页的字，现在看来，本义不大明显。举例讨论如下： 　　颜，本义是额，所以从页。 　　颠，本义是头顶，所以从页。《诗经?秦风?车邻》：&有马白颠。&引申为山顶，写作巅。 　　题，本义是额；从页，是声。《诗经?周南?麟之趾》：&麟之定，振振公姓。&毛传：&定，题也。&《楚辞?招魂》：&雕题黑齿。&注：&题，頟（额）也。&《战国策?赵策》：&黑齿雕题。&鲍云：&刻其额&。 　　领，本义是脖子（颈），所以从页。《孟子?梁惠王上》：&如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领而望之矣。& 　　项，本义是脖子的后部，所以从页。《广韵》：&颈在前，项在后。&《后汉书?左雄传》：&项背相望。& 　　颁，本义是大头；形容词。《诗经?小雅?鱼藻》：&有颁其首。& 　　颇pō，本义是头偏，所以从页。引申为一般的偏。《尚书?洪范》：&无偏无颇&（今本颇作陂）。 　　顾，本义是回头看。因为回头，所以从页。《庄子?秋水》：&庄子持竿不顾。&顾和眷本义都是回头看，是同义词；但是二者词义上有细微的差别，《说文》眷字下段玉裁注：&凡顾眷并言者，顾者，还视也；眷者，顾之深也。顾止於侧而已，眷则至於反，故毛云反顾；许浑言之，故言顾也。& 　　顿，本义是顿首（磕头），所以从页。《战国策?燕策》：&太子避席顿首。& 　　首部可以认为页部的分支。有人说，页字就是首字。 　　面部也可以认为页部的分支。面字篆文作 ，里边是个页，即首字。 　　附带谈谈耳部、鼻部、齿部。下面只挑几个值得特别注意的字来谈一谈。 　　圣，本义为通达事理。通达事理从多闻得来，所以从耳。 　　聪，本义是耳朶好，听觉敏锐，所以从耳。《孟子?离娄上》：&师旷之聪，不以六律不能正五音。& 　　闻，本义是听见；从耳，门声。 　　齅（嗅），《说文》：&以鼻就臭也；从鼻，从臭，臭亦声。&臭，气味。拿鼻子去闻有香味（或臭味）的东西，叫做齅（嗅）。 　　鼾(hān)，熟睡时的鼻息声，所以从鼻。龄，年龄；从齿，令声。这是《说文》新附字。齿字有年龄的意义，所以从齿。《孟子?公孙丑下》：&天下有达尊三：爵一，齿一，德一。& 　　(5)肉部之类 　　肉部字的偏旁有两种写法：（一）写作肉，一般放在字的下部，如腐（这类字很少）；（二）写作 ，放在字的左边或下部，如腹、背（这类字占极大部分）。依照现代的写法，肉部的偏旁和日月的月，字形上不容易分辨。但是从意义上还可以辨别，例如朝朔等字和天文时令有关，自然是从日月的月，不是从肉。 肉部的字，就它们的意义来说，大致可以分为两类。 　　第一类是名词，指身体的部分，特别是除头部以外的部分及各种内脏。例如肩、肘、股、肱（《说文》作厷，《肱》是厷的异体字）、腋（腋，《说文》作亦）、胁、腹、背、脚、胫、肝、胆、肺、肠等。 　　第二类是形容词，指有关身体的某些性状，如肥、腯（t&，也是肥）、腴（y&，也是肥）、肿、胀（《说文》无胀字，《左传成公十年》：&将食，张，如厕，陷而卒。&《玉篇》引作胀）、腻，臞（q&，瘦）、腥（注：据《说文》，腥本指长有绦虫的幼虫的猪肉；腥臊的腥，本字作胜，《说文》：&胜，犬膏臭也，从肉生声，一曰不孰也&。但先秦经典中腥臊的腥不用胜，而用腥。）、臊等。 　　下面提出几个字来讨论： 　　肯，本义是紧紧附著在骨上的骨间肉，所以从肉。篆文作 ，从肉，从 省。《庄子?养生主》：&技经肯綮之未尝。& 　　膏，本义是脂肪，所以从肉。 　　腊，本义是岁终祭，祭神用肉，所以从肉。《左传僖公五年》：&虞不腊矣！&（虞国等不到岁终祭神就要被灭亡了！） 　　膳，本义是备办伙食，一般指上等的餐，即肉食，所以从肉。《左传闵公二年》：&以朝夕视君膳者也。& 　　胡，本义是牛脖子下垂的肉，引申为兽类脖子的垂肉，所以从肉。《诗经?豳风?狼跋》：&狼跋其胡。&（跋b&，践踏。） 　　修，本义是乾肉，所以从肉。 　　肉部和口部有相通之处，所以脣又写作唇。 　　骨部可以认为肉部的分支。骨字本身就是从 （guǎ剐），从肉。段玉裁说去肉为 （《说文》：& ，剔人肉置其骨也。&），在肉中为骨。凡跟骨头有关的意义都从骨，如骸(h&i)，骼(g&)，髑髅（d& l&u死人头骨）等。体字丛骨，因为整个身体都是有骨的。 　　附带谈谈血部。血部有蔑(mi&)字，是以血涂污的意思。从血的衅字，《说文》作衅，意思是血祭（杀牲用血涂器物）。《孟子?梁惠王上》：&将以衅钟。& 　　身部也可以认为肉部的分支。身部除部首外，常用词只有身的同义词躬和躯，这里无需详细讨论。 　　(6)手部之类 　　手部字的偏旁有两种写法：在字的下部写作手（少数），如拳、掌等；在字的左边写作扌（多数），如指、挥等。 　　手部的字，除极少数名词如手、指、拳、掌、技等，以及极少数形容词如拙以外，绝大多数都是动词，表示与手有关的动作。下面提出一些字来讨论。 　　抑，本义是用手按低。《老子》：&高者抑之，下者举之。&《说文》抑在印部，是 字的俗体。 　　扬，本义是用手举起。《礼记?檀弓下》，&杜篑洗而扬觯。&郑注：&举爵於君也。&后代所谓扬鞭，也是这个意义。 　　承，本义是双手捧着或接受。篆文作 ，从手，从卪(ji&)，从 (gǒng)。《左传襄公二十五年》：&承饮而进献。&（杜注：&承饮，奉觞。&） 　　把，本义是拿着。《史记?刺客列传》：&左手把秦王之袖。& 　　探，本义是把手深深地伸进去拿东西。《庄子?胠箧》：&将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备。& 　　捷，本义是获得战利品。大捷，是获得许多战利品。引申为战胜的意义。 　　援，本义是攀引。《尔雅?释兽》：&猱猿善援。&又拽过来，拿过来，《左传成公二年》：&右援桴而鼓。&《楚辞?九歌?国殇》：&援玉桴兮击鸣鼓。& 　　抚(fǔ)，本义是用手轻轻地按着或拍着，对人是表示爱意。抚爱、抚慰、安抚都是这个意义。对物则是按。《孟子?梁惠王下》：&抚剑疾视。& 　　操，本义是拿着。《史记?项羽本纪》：&大王来何操？& 　　拥，本义是抱。《史记?项羽本纪》&哙即带剑拥盾入军门。& 　　又部可以认为手部的分支。又的本义是右手，篆文作 ，象形。从又的字例如： 　　叔，本义是拾。《诗经?豳风?七月》：&九月叔苴。& 　　取，本义是拿，拿来用。《论语?阳货》：&取瑟而歌。&《孟子?告子上》：&舍鱼而取熊掌者也。& 　　受，本义是接过来。《史记?项羽本纪》：&亚父受玉斗。&按，受字《说文》入 (bi&o)部，甲骨文受作 ，这是一人的手拿着东西交给另一人的手，中间是舟字，舟不是船，而是盛物器。 　　攴(pū)部也可以认为手部的分支。《说文》：&攴，小击也；从又，卜声。&按：攴就是扑字（扑字《说文》未收），攴扑都以卜为声符，从又等於从手，所以知道是扑字。攴在字的右边，多数写成攵。政教等字都从攴，可能是由於奴隶社会初期的政教是和鞭子分不开的，奴隶主靠鞭子来施行他们的所谓政教。（尚书?舜典》：&扑作教刑。&可见教是要扑的。）攴既是击的意义，所以从攴的字有敲，有敂。敂字今写作扣或叩，叩也是敲，所以敲门说成叩门，敲钟说成叩钟。（《说文》无叩字；扣的本义是牵马。）从攴的字不都是打击的意义；有些字只表示某种动作或行为，例如收、赦、改、 （更）、变、救、启等。 　　放字本义是逐，最初也可能与鞭打有关。《说文》另立放部。 　　下面再谈几个与手有关的字： 　　戒，本义是警戒（防敌人来袭）。篆文作 ，从两手持戈。廾(gǒng)是 的简化。后代说戒严就是这个意义。戒，《说文》在廾部。 　　兵，本义是武器。篆文作 ，从双手持斤，斤是斧子。 是 的简化。兵，《说文》在廾部。 　　要(yāo)，本义是腰，《说文》在臼(jǔ)部（臼，叉手也）。篆文作 ，像两手叉腰。《墨子?兼爱中》：&楚灵王好士细要。& 　　执，本义是拘捕罪人，《说文》在 (ni&)部，从 （jǐ，后来写成丸），从 （后来写成幸）。 是拿的意思； ，《说文》说&所以惊人也。&《孟子?尽心上》：&桃应问曰：'舜为天子，皋陶为士，瞽瞍（舜父）杀人，则如之何？'孟子曰：'执之而已矣。'& 　　埶（艺），本义是种植，《说文》在 部，从 ，从坴(l&)。坴是土块。《诗经?唐风?鸨羽》：&不能蓺黍稷。& 　　(7)足部之类 　　足部的字，意义都与脚有关。大致可以分为两类：第一类是名词，如蹏（蹄）（注：《说文》有蹏字，无蹄字，经典多作蹄。）、迹（《说文》以为迹字的异体字，收在辵部迹字下）等；第二类是动词，如跨、逾、跻、跪、跽、跣、践、蹴等。此外有极少数形容词，如跛。下面提出两个字来讨论： 　　路，本义是道路。因为路是人走出来的，所以从足。 　　距，本义是鸡距（雄鸡脚后突出像脚趾的部分。）《左传昭公二十五年》：&季氏介其鸡，郈氏为之金距。&（介其鸡，给鸡穿上盔甲；为之金距，给鸡加上金距，以便斗鸡。） 　　止部可以认为足部的分支。止的本义是脚（依朱骏声说）。脚趾的趾就是这个止，由脚的意义转到趾的意义，这是意义缩小了。后人给止加足成趾，弄得意符重复了。从止的字都表示和脚有关的意义。下面提出三个字来讨论： 　　历，本义是经过，引申为经历，阅历。 　　归，本义是女子出嫁，从止，从妇省， （堆）声。《诗经?周南?桃夭》：&之子于归。& 　　步，本义是步行。甲骨文作 ，象两脚走路。《说文》有步部。 　　走部也可以认为足部的分支。走字金文作 ，象人奔跑，两手摆动，下面画一只脚。《孟子?梁惠王上》：&弃甲曳兵而走。&走部都是一些与行走有关的字，如趋、赴等。下面提出三个字来讨论： 　　趣，本义是疾走（快跑），和趋差不多；又解作催促（本是催人快走），和促差不多。《诗经?大雅?棫朴》：&左右趣之。&毛传：&趋也。&《史记?项羽本纪》：&数使使趣齐兵。&（项梁屡次派遣使者催促齐国出兵。） 　　越，本义是越过。《左传宣公二年》：&惜也，越竟乃免。& 　　超，本义是跳过。《孟子?梁惠王上》：&挟太山以超北海。& 　　辵(chu&)部也可以认为足部的分支。《说文》：&辵，乍行乍止也；从彳(ch&)从止。&其实&辵&和&行&同义（依王筠说）。《说文》说&彳，小步也。&其实彳是&行&字的左半，止就是脚。辵部偏旁，后代都写作& &。凡从辵的字都和行走的意义有关。少数是名词，如迹（跡）、道（道路）等；绝大多数都是动词，如巡、过、进、退（《说文》彳部 字的古文）、逝、逾、迎、遇、逃、追等。这一部的字很多，下面提出一些常用字来讨论： 　　迈，本义是行。《诗经?王风?黍离》：&行迈靡靡。& 　　徒，本义是步行（徒步）；从辵，土声，本该写成 。后代的人把辵的上半写在左边，辵的下半写在土字下面。（从字从辵，从从，徙字从辵，止声，也是同样的情形。）现在徒字在一般字典中改入彳部。 　　遵，本义是顺着走。《诗经?豳风?七月》：&遵彼微行。& 　　适，本义是往。《庄子?逍遥游》：&适千里者三月聚粮。& 　　造，本义是至（从朱骏声说）。《仪礼?士丧礼》：&造於西阶下。&造诣、深造都是这个意义。 　　逆，本义是迎。《左传成公十四年》：&宣伯如齐逆女。& 　　通，本义是通过（穷的反面，穷是走不通）。《周易?系辞》：&往来不穷谓之通。& 　　违，本义是离去。《诗经?小雅?节南山》：&恶怒是违。& 　　迷，本义是迷了路。《楚辞?离骚》：&及行迷之未远。& 　　关於远近的意义，如远、辽、遥、遐（遥、遐是《说文》新附字）、近、迩、迫（近也）等，因为最初是就行路说的，所及从辵。关於迟速的意义，如迟、迅、速等，最初也是就行路说的。如果从古文字说，辵是由 变来的（ 是 的左半），则远近似乎是就路途说的。 　　彳部也可以认为足部的分支。《说文》：&彳，小步也。&彳部的字，择要讨论如下： 　　径，本义是小路。《论语?雍也》：&行不由径。& 　　复，本义是往而复来。《周易?泰卦》：&无往不复。& 　　往，来的反面。 　　循，本义是顺着走，与遵同义。《左传僖公四年》：&循海而归。&《左传昭公七年》：&循墙而走。&《左传昭公二十三年》：&循山而南。& 　　徐，本义是慢走，《战国策?赵策》：&入而徐趋，至而自谢曰：'老臣病足，曾不能疾走。'&引申为慢。 　　待，本义是等待。 　　徧（遍），本义是周匝，引申为普遍。《诗经?邶风?北门》：&室人交遍谪我。& 　　后，本义是迟到，后到，最后走。《论语?雍也》：&非敢后也，马不进也。&《论语?先进》：&曾晰后。&《论语?微子》：&子路从而后。& 　　足，止，走，辵，彳，这五个部原则上是相通的。例如迹又作跡，踰又作逾。有些写法，后代与《说文》有分歧。例如征，《说文》作跱，踟，《说文》作跱。有些字，《说文》有或体，如后又作 。这些都可以证明相通的道理。 　　行部也可以认为足部的分支。《说文》：&行，人之步趋也。&甲骨文作 ，显然是道路。《说文》所说的只是行的引申义。因此，从行的字都与道路的意义有关。行部的字，声符夹在中间。下面提出几个字来讨论： 　　行，本义是路。《诗经?豳风?七月》：&遵彼微行。&《诗经?周南?卷耳》：&置彼周行。& 　　术，本义为邑中道（据《说文》）。《汉书?刑法志》：&园囿术路。&引申为抽象的道或法。《孟子?梁惠王上》：&是乃仁术也。& 　　街，本义是四通道；从行，圭声。 　　衢，本义也是四通道。《说文》：&四达谓之衢；从行，瞿声。&《荀子?劝学》：&行衢道者不至。& 　　冲，本义是通道，即交叉路口。《左传昭公元年》：&及冲，击之以戈。&（赶到了交叉路口，用戈打他。）&冲要&，&首当其冲&，都是这个意义的引申。 　　(8)人部之类 　　人部绝大多数的字都是在字的左边加上一个亻旁，亻就是人。人部的情况很复杂，区别起来大致可以分为下列几类： 　　(a)名词，表示人的类别，如俊、杰、儒、侠、仇等。这一类的字不多。 　　(b)形容词，表示人的德性，如倨、傲、俭、侈、仁等。这一类的字也不多。 　　(c)动词，表示人的行为。这一类的字很多。如企、仰、伏、侍、依、倚、伸、僵、偃、仆、借、付、偿、仕、使、侵、伐、俘、侮等。 　　下面提出一些字来讨论： 　　伦，本义是类（指人的种类）。《礼记?典礼》：&儗人必於其伦。&（儗，同拟，比较。同类的人才好比较。）引申为&人伦&的&伦&。 　　偶，本义是偶象（就是俑），所以从人。《史记?孟尝君列传》：&见木偶人与土偶人相与语。& 　　伯，本义是兄弟当中年长者。 　　仲，本义是兄弟当中排行第二的。 　　伍，本义是五人组成的集体，特指军队编制中的&伍&。《史记?项羽本纪》：&愿赐骸骨归卒伍。&又户籍五家为伍。 　　什，本义是十人组成的集体。贾谊《过秦论上》：&而倔起什伯之中。& 　　负，本义是背(bēi)在背上（依徐灏说）；从人，从贝。《说文》入贝部，其实该入人部。《孟子?梁惠王上》：&颁白者不负戴於道路矣。& 　　儋（担），本义是挑在肩上。《国语?齐语》：&负任儋何（荷）。& 　　何（荷，h&），本义是扛在肩上。例见上。 　　作，本义是起来。《论语?先进》：&舍瑟而作。& 　　俱，本义是偕同，在一起。《史记?项羽本纪》：&梁与籍俱观。& 　　仍，本义是依旧，照旧（不改动）。《论语?先进》：&仍旧贯。&（贯，事。） 　　代，本义是更递（一个接替一个）。《孟子?滕文公下》：&暴君代作。&（作，起来，出来。） 　　伤，本义是受伤，所以从人。《史记?项羽本纪》：&汉王伤。& 　　係，本义是缚；从人，从系（繫），系亦声。《孟子?梁惠王下》：&若杀其父兄，系累其子弟。&（累，缚。） 　　儿(r&n)部实际上也就是人部，因为把人字写在字的下面，才变成 ，隶书变成儿。下面提出几个从儿的字来讨论： 　　儿，本义是婴孩。引申为儿子。《史记?项羽本纪》：&外黄令舍人儿年十三。&（外黄县令的门客的儿子才十三岁。） 　　兄，本义是哥哥。《说文》另立兄部。 　　皃，就是貌字，本义是容貌。《说文》另立皃部。 　　先，本义是走在前面。甲骨文作 ，金文作 ，从人，从止（脚）。《论语?先进》：&先进於礼乐。&《说文》另立先部。 　　元，本义是人头（依孙诒让说）。《孟子?滕文公下：&勇士不忘丧其元。&《说文》元字在一部。 　　(9)大部之类 　　大字篆文作 ，象人的正面形。所以大字在最初是人的意义，可能是大人的意义。从大等於从人，从大的字的意义往往和人类或人事有关。从大的字有少数和大小的大有关，例如夸、奢等。《说文》另立奢部。下面提出几个从大的字来讨论： 　　夷，本义是东方之人（依段玉裁说）。《论语?子路》：&虽之夷狄，不可弃也。&（之，往。） 　　亦，篆文作 ，即古腋字（依《说文》）。《说文》另立亦部。 　　奔，篆文作 ，《说文》从夭，贲省声；金文作 ，从夭，从三止，象人奔走。从夭也等於从大，曲其上笔。《说文》在夭部。 　　交，篆文作 ，从大，象交形。《说文》另立交部。 　　夫，篆文作 ；甲骨文作 ；金文作 。本义是男人。上加一画，只是要跟大字的音义区别开来（依孙诒让说）。《诗经?豳风?七月》：&食我农夫。&《说文》另立夫部。 　　天，篆文作 ；金文作 。天应是颠的本字，颠就是头顶。《周易?暌卦》：&其人天且劓。&马注：&剠（黥）凿其额曰天。&头上有青天，故引申为天地的天。《说文》天字在一部。 　　立部可以认为大部的分支。立，篆文作 ，甲骨文作 ，象人站在地上。这个人也就是大字。一般字典里的某些立部字在《说文》里并不属於立部，例如竟、章都在音部。音乐完了叫竟，音十为章。下面提出几个从立的字来讨论： 　　竝（并），本义是两人并肩而立。《庄子?马蹄》：&族与万物并。&《说文》另立竝部。 　　端，本义是直立（端正地站着）。《庄子?山木》：&颜回端拱还目而窥。&成玄英疏：&颜生既见孔子击木而歌，於是正身回目而视。& 　　竦(sǒng)，从立，束声；本义是企待。《汉书?韩信传》：&竦而望归。&注：&谓引领举足也。& 　　竢，同俟，本义是等待。《论语?乡党》：&君命召，不俟驾行矣。& 　　 (sī)，站着等待。《汉书?翟方进传》：&下车立 。&通作须。《诗经?邶风?匏有苦叶》：&卬须我友。&（卬音&ng，我。） 　　(10)士部、女部、子部、男部 　　就原则上说，士部的字和男子有关；女部的字和妇女有关；子部的字和小孩有关。例如： 　　士部：壻（从士，胥声，又作婿；本义是丈夫）。 　　女部：妻、妇、妃、母（母字《说文》在女部）、妪（y&，老太婆）、媪（ǎo，义同妪）、姑、姊、妹、妣（母亲，后来指死去的母亲）、嫂、姨、婢、妊（怀孕）、娠（shēn，义同妊）。 　　子部：孺（孩子）、孟（长子）、季（幼子）、孤（幼而无父）、孕。 　　由於上古曾经有过一个时代是女权社会，上古的姓氏多数加上女旁，如姜、姚、姬、嬴、妫(guī)、姒（s&，《说文》无姒字）等。连&姓&字本身也是女部字。关於婚姻的字也是女部字，例如嫁、娶、姻、媵（y&ng，陪嫁。《说文》无媵字）、媒、妁（shu&，与媒同义）等。奴字兼指男女两性，但是也入女部。 　　古人也根据男女两性的特点，造了一些字。例如壮字从士，因为健壮、丁壮和战争有关，那是男子的事；姝、娈（ 字的籀文）等字从女，因为这些形容词常常应用在女子方面。 　　到了男权社会的时代，从文字上可以看见许多侮辱女性的痕迹，例如姦、奸、嬖、妄、妬、婪、嫉、嫌、妨等都是女部字。其中有些字已经被后人改成另一写法，例如媮改成偷，嬾改成懒。 　　士部的字，常用的只有三个（士、壮、壻）；现在一般字典中的士部字，有许多在《说文》里并不属於士部。下面提出几个女部和子部的字来讨论： 　　好，本义是美，特指女子的美。《战国策?赵策》：&鬼侯有子而好。&古诗《陌上桑》：&秦氏有好女。& 　　佞，从女，仁声（依徐锴说）；本义是有才，《左传成公十三年》：&寡人不佞。&特指有口才，《论语?雍也》：&不有祝?之佞。&引申为伪善，口是心非，强辩。《论语?卫灵公》：&远佞人。&《论语?先进》：&是故恶夫佞者。&因此，佞字有褒义，也有贬义。 　　字，本义是生子，所以从子。《论衡?气寿篇》：&妇人疏字者子活，数乳者子死。&（妇女生子不密的，所生的小孩就活，生子密的，所生的小孩就死。《论衡》这句话说得太绝对了，但是节制生育对母子都有好处却是对的。）引申为抚育的意义。任昉《奏弹刘整》：&汜毓字孤。&（汜毓，人名；字孤，抚养孤儿。） 　　孩，本义是小儿笑（《说文》以为孩是咳字的古文，收在口部咳字下）。《孟子?尽心上》：&孩提之童。&赵注：&孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。&引申为孩儿的意义。 　　附带谈谈《说文》男部。男字从田，从力，表示在农业社会中，男子是主要劳动力。男部有舅甥二字。舅从男，臼声；甥从男，生声。舅与甥是相对待的名词，都是男性，所以从男。 　　(11)鬼部之类 　　鬼部的字很少。下面讨论魂、魄、丑三个字： 　　魂，从鬼，云声。古人迷信，以为人死后灵魂可以脱离躯壳而存在，所以从鬼。《楚辞?九歌?国殇》：&魂魄毅兮为鬼雄。& 　　魄，从鬼，白声。从鬼的理由与魂字同。 　　丑，本义为貌丑；从鬼，酉声。现在一般字典归入酉部。丑从鬼，因为古人以为鬼的相貌是丑恶的。引申为恶的意义。《诗经?鄘风?墙有茨》：&言之丑也！& 　　《说文》有一个巫部，在这里附带谈一谈。巫部有觋(x&)字。觋是男巫；从巫，从见，因为古人迷信，以为巫能见鬼。《荀子?正论》：&出户而巫觋有事。&巫部有灵字。灵，从巫，霝（零）声，是灵字的异体字。楚人谓巫为灵。《楚辞?九歌?东皇太一》：&灵偃蹇兮姣服。&（偃蹇，舞蹈的样子。姣，美。女巫穿着美丽的服装舞蹈着。）一般字典灵字归入雨部。 　　(12)示部 　　示是古祇字（依徐锴说）。祇(q&)是地神，神是天神。《周礼?春官》：&大宗伯掌天神、人鬼、地示之礼。&（大宗伯，官名。）因此，凡从示的字都和神祇有关。古书上常见的示字表示视的使动用法，示是给人看（使视），所以视字常作示字用，《史记?项羽本纪》：&持三日粮以示士卒必死。&《汉书》作&视&。使视的示和地神的示在意义上不一定有联系。《说文》：&示，天垂象，见吉凶，所以示人也；从二（二即上字），三垂，日月星也。&那是牵强附会的说法。甲骨文示常常写作丅，既不从二（上），也不从三垂。 　　示部的字大致可以分为四类：第一类是关於神的类别，如神（天神）、衹（地神）、社（土神）等；第二类是关於祭祀的类别，如祭、祀、祠（春祭）、礿（夏祭）、禘（五年大祭）、禅（祭天，据《说文》）、祝（祷告）、祈（求福）、祷（告事求福）、祓（f&，除恶祭）、禳（祭求免灾）等；第三类是关於宗庙的，如祖（祖庙）、祏（sh&，宗庙中藏神主的石屋）等；第四类是关於祸福之事的，如福、禄（福）、祥、祯（福）、祜（福）、祉（福）、祸（害）、祟（神祸）等。 　　下面提出两个字来讨论： 　　礼，从示，从豊(lǐ)，豊亦声。据《说文》，礼的本义是&所以事神致福&，豊则是&行礼之器&。古人对於祭祀，礼节最重，所以礼字从示。依王国维的说法，醴、礼在甲骨文里都只写作 ， 表示两串玉放在器皿中。古人行礼以玉，所以豊是行礼之器。从 繁化为豊，再从豊繁化为礼。但是，尽管这个示旁是后加的，也显示了古人把礼节和祭祀联系起来。 　　禁，本义是禁忌。《说文》：&禁，吉凶之忌也；从示，林声。&上古时代，迷信观念很重，巫觋代表鬼神说话，禁止人做某些事情。引申为禁令的意义。《孟子?梁惠王下》：&臣始至於境，问国之大禁，然后敢入。& 　　(13)疒部 　　疒(chu&ng)部，俗名疾扇儿。疒字古书中未见，我们只要知道它表示疾病就行了。疒部的字，最常见的有疾、病、痛、疽、痔、痹（麻痹）、疫、疟等。 　　疲和瘦都入疒部，古人把疲劳和瘦弱都看成病状。癡（痴）被看成疾病，因为上古所谓癡不是傻，而是白癡（依桂馥说）。 　　瘥（差）和瘉（癒、愈）都是病好了的意思。病好了也与疾病有关，所以从疒（但最初只写作差和愈）。 　　痕，本义是瘢痕（伤痕或疮疤），所以从疒。《通俗文》：&创瘢曰痕。&引申为痕迹的意义。 　　疚，本义是病，引申为心中难过。《论语?颜渊》：&内省不疚，夫何忧何惧？&此字《说文》未收。 　　疒部和肉部有相通之处，如肿又作瘇，膌又作瘠、 、 。 　　(14)天文方面 　　关於天文的部首，有日、月、风、雨等部。日部有名词旻（秋曰旻天）、星、晨、时等字，形容词明（《说文》有 部，以明为 字的古文）、暗、昭、昧、晚等字，动词有升（《说文》新附字）、晒等字；月部有朗字；雨部有云、雪、露、霜、雷等字；风部有飘、扬等字。下面提出几个字来讨论： 　　景，本义为日光。引申为日影，再引申为一切影子。贾谊《过秦论上》：&赢粮而景从。& 　　暴，本义为晒太阳。后代写作曝，从两日，重复了。《孟子?滕文公上》：&秋阳以暴之。&现代还有成语&一暴十寒&（也出自《孟子》）。 　　朔，本义为阴历每月初一。《庄子?逍遥游》：&朝菌不知晦朔。& 　　望，《说文》朔望的望作 （在壬部），观望的望作望（在亡部），古书一律写作望。甲骨文作 ，金文作 ，又作 ，象人望月。 　　朝，本义为早晨。篆文作 ，《说文》在倝(g&n)部，从倝，舟声。倝从旦， (yǎn)声。（《说文》解释倝字说：&日始出，光倝倝也。&）金文朝字作 ， ，字从日。甲骨文有一个 字，有人认为是朝字，像日出草丛中而月亮还没有下去；也有人认为是萌字。 　　震，本义为响雷。《诗经?小雅?十月之交》：&烨烨震电。&（烨烨音y&y&，光盛的样子。）引申为闻雷而惊。《诗经?大雅?常武》：&如雷如霆，徐方震惊。&（霆，急雷，又当电讲。徐，国名。） 　　零，本义为余雨（依《说文》）。引申为落雨。《诗经?鄘风?定之方中》：&灵雨既零。&（灵雨，好雨。）又引申为凝结起来的。《诗经?郑风?野有蔓草》：&零露溥兮。& 　　附带讲一讲气部。气，包括人所呼出的气和空气，古书一般写作气。《荀子?王制》：&水火有气而无生......人有气，有生，有知，亦有义。&《庄子?齐物论》：&夫大块噫气，其名为风。& 　　气字从米，气声，《说文》入米部，本义是送给人米粟刍薪之类。后人借气为气，又另造饩字以代替气字。现在气字简化为气，回到古本字，反而合理了。 　　(15)地理方面 　　关於地理的部首，有土部、邑部、山部、厂(h&n)部、石部、阜部等。 　　土部有名词，表示关於土的名词，如地、壤、埃等，又表示疆界的名称，如疆（《说文》田部畺的异体字）、境等（注：&境&是说文新附字。），又表示关於建筑物的名称（因上古建筑以筑土为主），如城、墉、垣、堵、堂、垒等。有形容词，表示土的性质，如坦、坚（《说文》入卧部）等。有动词，表示土的变化，如坼（ch&，地裂，《说文》 字），又表示对土或用土的动作，如埽（扫）、填、涂（用泥，《说文》新附字）等。下面提出几个字来讨论： 　　基，本义为墙根。《诗经?周颂?丝衣》：&自堂徂基。&（从堂上走到堂下庙门外的墙根。） 　　塞，本义为边塞，因为是要害之地，所以从土。《汉书?李广传》：&使陵将五校兵随后行，至塞。& 　　块，《说文》 的异体字，本义为土块。《左传僖公二十三年》：&乞食於野人，野人与之块。& 　　坏，本义为建筑物遭到破坏。因为建筑物的字往往从土，所以坏字也从土。《韩非子?说难》：&天雨墙坏。& 　　邑部，在字的右边，写作阝。邑部的字，有些是国名和邑名，如郑、邶、鄘、鄶（桧）、邓、邲、邯郸等；有些是有关国邑和行政区域的名称，如邦、郡、都、郊等。现在提出几个字来讨论： 　　鄙，本义为五百家（户口单位）。引申为边邑。《左传隐公元年》：&既而大叔命西鄙北鄙贰於己。& 　　邻，本义为五家（户口单位）。《论语?雍也》：&以与尔邻里乡党乎！&（拿来给你的邻里乡党的人吧！郑注：&五家为邻，五邻为里，万二千五百家为乡，五百家为党。&）引申为邻近的人或邻居的人。 　　邮，本义为传递文书的驿舍。《孟子?公孙丑上》：&德之流行，速於置邮而传命。& 　　郎，本义为鲁邑名。《礼记?檀弓下》：&战於郎。& 　　山部字有名词，表示山名，如嵩（《说文》新附字）、岱（泰山）、 ；又表示山的种类，如岳，岑（山小而高）、峦（山小而锐）；又表示关於山的部分，如冈、岩、岫（xi&，山穴）等。有形容词，表示山的形状，如峻（ 的异体字）、巍（《说文》入嵬部）、崔嵬、嵯峨、峥（崝）嵘（注：《说文》有崝字，无峥字，峥是后起字。）等。有动词，表示山的变化，如崩。岛字从山，因为古人以为岛是水中的小山。岸字从山，因为岸的本义是山边（依徐灏说）。 　　关於山部，下面只讨论一个崇字。 　　崇，本义为山高；从山，宗声。王羲之《兰亭集序》：&此地有崇山峻岭。& 　　厂(h&n)部，俗名叫&打厦儿&。厂字是山崖的意义，所以从厂的字多与山崖的意义有关。下面提出几个字来讨论： 　　厚，本义为山陵之厚（依《说文》）。《左传隐公元年》：&厚将崩&。（崩是山崩，厚也是山厚，以山喻人。）《说文》厚字入 部， 、厚是古今字（依徐灏说）。 　　原，篆文作 （厡），本义是水源，从泉出厂下。《孟子?离娄下》：&资之深则取之左右逢其原。&这个意义，后代加水旁作源，而以原字作为原野的原。《说文》原字入灥(x&n)部。 　　厉，本义是磨刀石。因为与岩石有关，所以从厂。《史记?高祖功臣侯者年表》：&使河如带，泰山若厉。&今字加石作砺。 　　石部是一些与石有关的字，如碑、磬、磨、硎（磨、硎二字不见於《说文》）等。现在提出几个字来讨论： 　　碎，本义是把石碾碎，所以从石。 　　破，本义是石碎，所以从石。引申为击败敌人。 　　研，本义是磨。后代的砚字，实际上应该是研字。 　　础，本义为柱下石（《说文》新附字）。《淮南子?说林》：&山云蒸，柱础润。& 　　阜部，在字的左边，写作阝。阜部的字一般都是与山有关的。阜字的本义是无石之山。依《说文》，有石之山为山，无石之山为阜。《诗经?小雅?天保》：&如山如阜。&下面提出几个字来讨论： 　　陵，本义为大阜。《左传僖公三十二年》：&淆有二陵焉。&引申为陵墓。 　　阿(ē)，本义为大陵。《诗经?小雅?菁菁者莪》：&在彼中阿。& 　　陆，本义为高平地（依《说文》）。《说文》：&阜，大陆，山无石者。&可见陆是高而上平的土山。《国语?齐语》：&陆阜陵墐。&（墐，沟上道。）引申为陆地，跟水相对。 　　阳，本义是山南，所以从阜。《诗经?召南?殷其靁》：&在南山之阳。& 　　阴，本义是山北，所以从阜。华阴（地名）因在华山之北，故称华阴。 　　隅，本义是山角。《诗经?小雅?绵蛮》：&绵蛮黄鸟，止於丘隅。&（绵蛮，鸟声。） 　　阻，本义是山路难行。宋玉《高唐赋》：&妾在巫山之阳，高丘之阻，&指险阻之处。 　　险，与阻同义。《孟子?公孙丑下》：&固国不以山溪之险。& 　　限，与阻同义。《战国策?秦策》：&南有巫山黔中之限。& 　　与高下有关的动词也多从阜，因为阜表示高处。例如陟（登）、降（走下来）、隤（即颓，坠下）、陨（从高处落下来）、陷（自高而陷入於下）等。队字的本义是从高处掉下来。《墨子?七患》：&今有负其子而汲者，队其子於井中。&（汲，打水。）后人加土作坠（注：坠是《说文》新附字。）。 　　阜是土山。因此，从阜的字多与高的意思有关。例如： 　　阶，本义为台阶，与现代义同。 　　除，本义为殿阶。《汉书?李广传》：&扶辇下除。& 　　陛，本义为自卑登高的殿阶。旧说天子之陛九级。陛下作为对天子的尊称，这是因为群臣对天子不敢直接称呼，呼陛下的人转告天子。 　　际，本义为两墙相合之缝，墙高，所以从阜。引申为接界处，中间。《史记》有《秦楚之际月表》。 　　隙，本义为壁际孔，壁高，所以从阜。《汉书?魏豹传》：&如白驹过隙。& 　　防，本义为堤坝，堤坝须高起，才能防水，所以从阜。《周礼?稻人》：&以防止水。& 　　土部与阜部有相通之处，如阶又作堦；又与石部相通，塙是确的本字（塙的本义是土坚不可拔，引申为坚定不移）。 　　山部与厂部有相通之处，如崖又作厓（厓、崖是古今字，《说文》分为二字，误）。 　　(16)宫室方面 　　关於宫室的部首，主要是五个：宀(mi&n)部，广(yǎn)部，尸部，门部，户部。 　　宀部俗名&宝盖儿&，表示居住的所在。家、宅、室、宫（《说文》另立宫部）等字都明白地表示了这种意义。下面提出几个字来讨论： 　　宗，本义是祖庙。《左传成公三年》：&首其请於寡君而以戮於宗。& 　　宇，本义是屋檐。《诗经?豳风?七月》：&八月在宇。& 　　安，定，? ，（《说文》以宁为宁愿字，入丂部，丂音k&o；以? 为安宁字，入宀部。经典都作宁。）本义都是平安。上古人民生活条件不好，所以能住在房子里就算平安。 　　宴，本义也是平安，引申为安乐。《左传闵公元年》：&宴安酖毒，不可怀也。& 　　官，本义是官府，所以从宀。《说文》入 (duī)部。 　　宿，本义是住宿。住宿必在房子里，所以从宀。寄，本义为寄宿，从宀也是这个道理。 　　寝（注：《说文》寝卧之寝作寑。经典多作寝。），本义是睡觉，睡觉在房子里，所以从宀。寐、寤从宀，也是这个道理。 　　宽，本义是屋宽大，所以从宀。 　　客，本义是宾客。宾客寄宿在主人家里，所以从宀。 　　广部和宀部一样，都是表示房屋的。府、庐、庭、库、庖、厩、厕、廛、庙都明显地表示了这种意义。下面讨论几个广部字： 　　序，本义是东西墙。《尚书?顾命》：&西序东向。& 　　廉，本义是堂的边。《仪礼?乡饮酒礼》：&设席於堂廉东上。& 　　废，本义是房子倾倒，没有用处了。引申为废弃，废止。 　　尸部的字分为性质很不相同的两大类。第一类等於人部的分支。尸字金文作 ，像人形。从尸的字有居（踞、蹲）、展（转身，辗转）、尻（kāo，屁股）、尾等。这一类和宫室无关，这里不详细讨论。第二类是宀部的分支，从尸等於从屋省，表示与宫室有关的事物。例如： 　　屋，本义为帷幕，后代写作幄。《诗经?大雅?抑》：&尚不愧於屋漏。&郑笺：&屋，小帐也。& 　　屏，本义为照壁。上古又称&萧墙&（见《论语?季氏》）。 　　层，本义为重屋（楼房）。引申为楼房的各层。 　　门部的字，意义都与门户有关，如门、闾（里门）、开、闭等。下面提出几个字来讨论： 　　闺，本义为小门，上圆下方，其状如圭。《公羊传宣公六年》：&有人荷畚自闺而出者。& 　　阙，宫门（或庙门）外两旁的高建筑物（楼观），又名观，中间是道路。 　　辟，本义是开门。《左传宣公二年》：&晨往，寝门辟矣。& 　　阔，本义为宽广。阔字从门，宽字从宀，广字从广，都表示宽广的概念起源於房屋的宽广。 　　閒(jiān)，本义为门隙；从门月，会意。段玉裁说：&门开而月入，门有缝而月光可入，皆其意也。&这个意义后来又写作间。引申为閒暇的閒，读xi&n，这个意义后来又写作闲。 　　闲(xi&n)，本义为栅栏；从门中有木，会意。《论语?子张》：&大德不逾闲。&这是用於抽象的意义。引申为防闲（防备禁止）。 　　关，本义为门闩(shuān)。《左传襄公二十三年》：&臧纥斩鹿门之关以出。& 　　户部的字，意义也与门户有关。两户曰门，半门曰户。户是单扇的门。从户的字一般表示与单扇的门有关的事物。例如： 　　扉，本义是门扇。《左传襄公二十八年》：&子尾抽桷击扉三。&王维诗：&日暮掩柴扉。& 　　扇，本义也是门扉。木做的叫扉，竹或苇做的叫扇。《礼记?月令》：&乃修阖扇。&（阖即扉。） 　　扃(jiōng)，本义是门闩。 　　房，本义是在旁之室。堂之内为室，室之左右为房。王筠说：&古之房室皆用户，庙门大门始用门。&《诗经?王风?君子阳阳》：&右招我由房。&朱注：&由，从也；房，东房也。& 　　(17)衣服器用方面 　　关於服饰器用方面，有衣部、巾部、黹(zhǐ)部、革部、韦部、糸(m&)部、网部、 (yǎn)部、弓部、矢部、戈部、矛部、刀部、斤部、皿部、缶(fǒu)部、瓦部等。 　　衣部，在字的左边写作衤。这一部是关於衣服的字，如衣、袂、襟（《说文》作 ）等。也有少数动词，如袒、裸（《说文》认为嬴的异体字）、裁等。有些字，衣服的意义已经不再能显示出来了，例如初字的本义是裁衣之始（初字《说文》入刀部），裕字的本义是衣物充裕，只是根据《说文》才知道的。 　　从巾的字大部分表示与布有关的意义。如布、帛（《说文》立帛部）、帷、幄、幕、帜（《说文》新附字）等。币字的本义是帛（用来送礼的?_?_），所以从巾。常字的本义是旗子（从朱骏声说），韩愈诗：&天兵四罗，旗常婀娜。&巾部与衣部相通，所以裙以裙又写又写作帬。 　　黹部的字很少。黹是刺绣品，所以古代古代古以古代的刺绣工绣比较常用的字只有连绵字黼黻(fǔf&)，意义是礼服上的绣饰。 　　革部和韦部相近。革和韦都是兽皮，因此，从革从韦的字差不多都表示皮革的制成品。鞵（鞋）字之所以从革，正由於它的原始意义是革履（与履有别）；鞭字从革也由於它的本义是皮鞭。韤（袜、袜）字之所以从韦，因为它在最初是皮做的，而且是长统的。顾炎武说：&古人之韤，大抵以皮为之。&下面提出两个字来讨论： 　　勒，本义是马络头。用皮做的，所以从革。后代引申为马衔。杜甫诗：&白马嚼啮黄金勒。& 　　韬（? ），本义是弓或剑的套子。引申为韬藏的意义。 　　革韦两部常常相通，如韤又作韈。 　　糸部表示与丝麻有关的意义。绢、绡、绳、茧、絮、纺、织等的本义都非常明显。维是维系的维（《说文》说是车盖维），绩是绩麻的绩，绝是丝断，继是丝续，细是丝微，结是结绳，也都无可怀疑。纸字从糸，也由於纸是麻絮做的。下面提出几个字来讨论： 　　经，本义是经纬的经，即织时的直行丝。《论衡?量知》：&纺绩织经。& 　　绥，本义为车中索（人们扳着它上车的）。《论语?乡党》：&升车必正立执绥。& 　　绪，本义是丝的头绪。张衡《南都赋》：&白鹤飞兮茧曳绪。& 　　统，本义是总束众丝的绪。《淮南子?泰族训》：&茧之性为丝，然非得女工煮以热汤，而抽其统纪，则不能成丝。& 　　有一件事值得注意，就是关於颜色的字，一般都从糸，如红、绀（g&n，天青，红青）、紫、绛（大赤）、绿等。这因为颜色是抽象的概念，必须依附於具体的事物。古人对於颜色，印象最深刻的是染丝，所以有关颜色的字多数从糸。还有素字更是有趣。素字用作名词时，表示生帛。古乐府《上山采蘼芜》：&新人工织缣，故人工织素。&用作形容词时，表示白色。《诗经?召南?羔羊》：&素丝五紽。&（紽音tu&，量词。）因为生帛还没有染过，所以是白色。 　　網字古又作罔，而网则是罔、網的本字，《说文》立网部。现在網字简化为网，是采用了古本字。网的变形是罒，所以罒头（俗名&偏四儿&）的字一般都等於从网。罗字从网，因为罗的本义是網。现在我们还说&天罗地網&。 　　 部是《说文》的部首，《康熙字典》把 部字都归了方部，其实 部和方部没有关系。 部的字，多数和旗帜有关系，如旂、旗、旄、旌、幡等。 　　弓部，矢部，戈部，矛部，这四部的字，一般都和兵器有关。例如： 　　彊（强），本指弓强（有力）。杜甫诗：&挽弓当挽强，&用的是本义。但是《说文》彊、强分为二字，强从虫，弘声，在虫部，本义是蚚（q&，米谷中的小黑虫）。 　　引，本义是拉弓。 　　张，弛，本义是弓弦的紧张和松弛。 　　弯是动词，表示弯弓。 　　弹，本义是发射弹丸。《左传宣公二年》：&从台上弹人，而观其辟丸也。& 　　矫，本义是&揉箭箝&（用来把箭杆揉直的一种器具），引申为矫枉，矫正。 　　戚，本义是大斧。《说文》入戉部，戉字从戈。 　　矜，本义是矛柄。贾谊《过秦论上》：&鉏耰棘矜。& 　　刀部，斤部，这两部多数是动词，表示刀斧（斤）的动作。刀部有切、刻、剖、剥等；斤都有斫、斲、断等。注意：形容词利字从刀，因为它的本义是锐利。《孟子?公孙丑下》：&威天下不以兵革之利。& 　　皿部，缶部，瓦部，这三部都和陶器有关。皿部有盆、盂、碗等；缶部有缾、缸等；瓦部有甓、甑等。注意：缺字从缶，因为缺的本义是器破（依《说文》）。缶部和瓦部常常相通，如瓶又作缾，罂又作甖等。 　　(18)金玉财宝方面 　　金和玉在古代都被认为宝贵的东西。金部有金属的名称，如铜、银、铁、锡等。有金属工具的名称，如釜（《说文》鬴的异体字）镬、锄（即《说文》鉏字）等。有冶金手工业的动作，如铸、锻、炼等。有利用金属工具的动作，如镂（本义是刚铁）、钓等。有金属品的性质，如锐、钝、銛等。玉在字的左边写作 。玉部有玉的名称，如琼、玖、球等。有玉制物品的名称，如璧、环、玦、珩、璜等。有治玉手工业的动作，如琱（琢），琢等。下面提出几个字来讨论： 　　镜，在古代是用铜制成的，所以从金。 　　鑑（鉴），铜制的承水器，鑑里有水，可以照人，所以鑑有镜子的作用。《诗经?邶风?柏舟》：&我心匪鉴。&毛传：&鉴所以察形也。&后世镜子也就叫鑑，《唐书?魏徵传》：&以铜为鑑，可正衣冠。&又动词，察看。《国语?吴语》：&王盍亦鑑於人，无鑑於水。&字又作监。 　　镇，本义是镇压，即以金或玉压在他物上，所以从金。《楚辞?九歌?湘夫人》：&白玉兮为镇。&王注：&以白玉镇坐席也。& 　　理，本义是治玉，所以从玉。 　　瑞，本义是玉制的符信，所以从玉。引申为祥瑞。 　　贝部一般表示与财物有关的意义，因为古人曾经用贝壳作为货币。有名词，如财、货、资、贿等。有形容词，如贵、贱等，因为贵贱的本义是财物价值的贵贱。有动词，如买、购、赏、赐、赠等。下面提出几个字来讨论： 　　贪，本义是贪财物，所以从贝。 　　费，本义是耗费财物，所以从贝。《老子》：&甚爱必大费&（太吝啬了一定会破财）。 　　贺，本义是以礼物相庆贺，所以从贝。 　　贾(gǔ)，本义是把财物买来又卖去，所以从贝。引申为商贾。 　　赋，本义是赋税，赋税是财物，所以从贝。《论语?公冶长》：&千乘之国，可使治其赋也。& 　　质，本义是以财物抵押，所以从贝。引申为人质。《左传隐公三年》：&周郑交质&（互相以人为抵押）。 　　(19)水部、火部 　　水部和火部关系不很密切，应该分开来谈。 　　水在字的左边写作氵。水部有名词，表示江河的名称，如江、河、淮、汉、泾、渭、洛等；又表示水利的名称，如沟、渠、渎等。有关於水的形容词，如深、浅、清、浊（《说文》深、浊又是河流名）等。有动词，表示水的动作，如流（古文作 ，入沝zhuǐ部）、涌（《说文》作涌）、溃等。下面提出几个字来讨论： 　　决，本义是江河打开缺口，所以从水。 　　没，本义是沉没在水里。 　　注，本义是灌进，所以从水。 　　测，本义是测量水的深浅。 　　渴，本义是乾涸，古书上常用为饥渴的渴字。《孟子?公孙丑上》：&渴者易为饮。&饥渴的渴《说文》作 。 　　淫，本义为浸润，所以从水。又当久雨讲，后代写作霪。 　　激，本义是水流急。&激烈&的本义是水急火烈。 　　准，本义是水准（水平），所以从水。 　　火在字的左边写作火，在字的下边写作灬。火部有名词，表示与火有关的东西，如烟、炭、灰、烛等。有关於火（特别是火光）的形容词，如炳、灿（《说文》新附字）。有动词，表示火（特别是火光）的动作，如照、燿（耀）等。又表示用火的动作，如焚、熬、煎、煣等。下面提出两个字来讨论： 　　熲(jiǒng)，本义是火光，从火顷声。 　　然，本义是燃烧。后代加火作燃，意符重复了。《孟子?公孙丑上》：&若火之始然，泉之始达。& 　　光，本义是明，篆文作 ，《说文》说：&从火在人上，光明意也。& 　　附带说一说：乌、无、燕等字本来都不属於火部，后代字典才归入火部，所以不要拿火的意义去说明这些字。 　　火部和日部有相通之处，如耀又写作耀、曜，辉又写作辉、晖等。 　　(20)植物之类 　　《说文》关於植物的部首，主要有草、木、竹、禾等部。草部主要是有关草本植物的一些概念；木部除了木名之外，还有木器名；竹部主要是竹器名；禾部主要是农作物。下面提出一些字来讨论： 　　苦，本义是&大苦&（药草名），所以从草，其味极苦，引申为一切的苦。 　　落，本义是落叶。 　　华（依《说文》当作 ），本义是花。《诗经?周南?桃夭》：&桃之夭夭，灼灼其华。& 　　葺，以茅盖屋，引申为修葺，仍由补充一些茅草而来。 　　薄，本义为林薄的薄。本丛生为林，草丛生为薄。 　　蒋(jiāng)，菰蒋，即茭白。 　　苏，本义是紫苏（药名）。 　　藉，本义是以茅藉地（垫在地上）。 　　盖，本义是盖屋的茅草。引申为掩盖。 　　析，本义是破木；从木，从斤，会意。斤是斧子。《诗经?齐风?南山》：&析薪如之何，匪斧不克。& 　　构，本义是以木架屋，所以从木。 　　朴，本义是未经雕饰的木。引申为朴实，朴素。 　　楚，本义是丛木。《诗经?周南?汉广》：&言刈其楚。&一名荆（依段玉裁说）。 　　权，本义为黄华（花）木，所以从木。 　　梁，本义是桥梁，所以从木。 　　检，《说文》：&书署也。&古人在木版上写信或写短文，上面再加一版，写收信人和寄信人的姓名（然后捆扎起来加封），类似后世的信封和书的封面，这叫做&检&。引申为检查。 　　杯（依《说文》当作桮），本来是用木制的、所以从木。但因杯是器皿，所以又写作杯。碗、碗亦同。 　　节，本义是竹节，所以从竹。 　　符，本义是符信，符信是竹做的。 　　篇，本义是书篇，上古书用竹简，所以篇字从竹。 　　简，写字的竹简，所以从竹。 　　策（策），马鞭，用竹做的，所以从竹。《庄子?马蹄》：&而后有鞭策之威。& 　　箸，本义是筷子。后人写作箸。 　　算，古人计算用竹筹，所以从竹。 　　秀，本义是禾吐穗，所以从禾。《论语?子罕》：&苗而不秀者有矣夫。& 　　秋，本义是禾谷熟。《尚书?盘庚上》：&若农服田力穑，乃亦有秋。& 　　秉，本义是手持一把禾（《说文》入又部）。《诗经?小雅?大田》：&彼有遗秉。& 　　租，本义是地租，地租收的是谷物。 　　税，赋税收的也是谷物。 　　积，本义是积聚禾谷。《诗经?周颂?良耜》：&获之挃挃，积之栗栗。&（挃挃zh&zh&，收获的声音；栗栗，众多的样子。） 　　草、木、竹、禾四部互有相通之处。薪虽从草，但《诗经》说析薪，可见薪是木柴。荆、楚本是一物（楚国又称荆），但荆字从草而楚字从木。藩、篱本是一物，但藩字从草而篱字从竹。苗字从草，而秀字从禾。 　　附带讨论米部、食部、酉部。 　　米部可以认为禾部的分支，因为米部有粱有粟。但是米部有它的特点，主要表示与米粮有关的概念。例如： 　　粒，本义是米粒。绝粮又说成绝粒。 　　精，本义是米经过选择。《论语?乡党》：&食不厌精。& 　　粗，本义是米粗。 　　粲，本义是舂得最白的米。引申为上好的餐饭。《诗经?郑风?缁衣》：&还予授子之粲兮。& 　　食部和米部有些关系。饵（《说文》 部 字的异体字， 音ěr）、饴（古以芽米熬之，类似后世的麦芽糖）、饧（糖酱）都从食，不从米。饘(zhān)就是粥（厚者曰饘，稀者曰粥），但粥从米而饘从食。糕字（《说文》新附字）或从米作糕。下面提出几个字来讨论： 　　馀，本义是谷米丰足吃不完，引申为富馀，多馀。《孟子?滕文公下》：&则农有余粟，女有馀布。& 　　馆，本义是招待所，供膳食，所以从食。《诗经?郑风?缁衣》：&适子之馆兮。&《左传襄公三十一年》：&乃筑诸侯之馆。&（招待诸侯的。） 　　饷，本义是送东西给人吃。《孟子?滕文公下》：&有童子以黍肉饷。& 　　酉部字主要是关於酒的意义。酉字甲骨文作 、 ，金文作 、 ，像酒尊，并假借为酒字。尊字甲骨文作 ，金文作 ，像双手捧着酒尊；后人加木作樽，或加缶作樽。酉部有关於酒的名词，如醴(lǐ)、醯(xī)，醋，《说文》入皿部）等。有关於酒的形容词，如醇(ch&n)、醨(l&)等。有关於酒的动词，如酿、酌、酬（劝酒，《说文》酬的异体字）、酹（l&i，以酒沃地）、酣、醉、醒（《说文》新附字）等。 　　(21)动物之类 　　动物方面，有马部、牛部、羊部、豕部、鹿部、犬部（犬在字的左边写成犭）、乌部、隹(zhuī)部（隹也是鸟）、虫(huǐ)部、鱼部、黾(mǐn)部（黾，蛙）、鼠部等。这些部的字，多数是很明显地属於跟部首所举的动物同一类的或是有关的，不必一一说明。下面只举出一些较特殊的例子加以解释： 　　驳，本义是马色不纯。引申为一般的不纯。后来有双音词&斑驳&&驳杂&等。 　　骇，本义是马惊。惊，本义也是马惊。 　　驱，本义是赶马。《诗经?鄘风?载驰》：&载驰载驱，归唁卫侯。& 　　骤，本义是马快跑。《诗经?小雅?四牡》：&驾彼四骆，载骤駸駸。&（骆，白色黑鬣尾的马；駸駸音qīn qīn，马快跑的样子。） 　　牢，本义是牛栏。 　　物，本义是杂色牛（依罗振玉说）。 　　特，本义是公牛。 　　牵，本义是牵牛。 　　美，本义是味美；从羊，从大，会意，羊大则味美。上古时代，羊为主要的肉食，所以从羊。 　　群，本义为羊群。《诗经?小雅?无羊》：&谁谓尔无羊？三百维群。& 　　豪，本义是箭猪，引申为毫毛。《汉书?高帝纪》：&秋豪无所犯。&秋豪即秋毫，《孟子?梁惠王上》：&明足以察秋毫之末，而不见舆薪。& 　　丽，本义是两鹿并行，所以从鹿。 　　尘，鹿行扬土为尘，本作 ，从群鹿。 　　状，本义为犬形，引申为一切形状。 　　狂，本义为狂犬，引申为一般的狂。 　　独，《说文》：&羊为群，犬为独。&犬好斗，所以常常是孤独的。 　　鸣，本义为乌鸣，所以从鸟，从口，会意。引申为凡出声皆曰鸣。 　　只，本义为鸟一只，《说文》说：&从又（手）持隹，持一隹曰只，持二隹曰双。& 　　双，本义是两鸟，从又（手）持两隹。《说文》在雠(ch&u)部。 　　集，本义是鸟停在树上；从隹，从木，会意。集字本作雧，从三隹（群鸟），故引申为集合的意义。《说文》入雥(z&)部。 　　离，是鹂的本字。 　　虹，又名螮蝀(d&d&ng)，状似虫，所以从虫（据《说文》）。 　　鲜，本义是鱼名。引申为一般的鱼。《老子》：&治大国若烹小鲜。&再引申为肉食新鲜的鲜。有人认为新鲜的鲜是鱻字的假借字。 　　窜，本义为逃藏；从鼠在穴中，会意。此字在穴部，但也从鼠，故附於此。 　　犬部与豸部相通，所以猫又写作猫，狸又写作狸。豺狼同类，但是豺从豸而狼从犬。 　　鹿部与犬部相通，所以獐又写成獐。 　　鸟部与隹部相通，所以雁又写作雁，鸡又写作鸡，难又写作难，雅又写作鸦，离又写作鹂。 　　虫部与鱼部相通，所以虾又写作暇。 　　黾部与虫部相通，所以 又写作蛙，蜘蛛又写作鼅鼄。 　　黾部与鱼部相通，所以鳖又写作鳖，鳌又写作鳌。
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