抚古无似当此无变阿一古是什么意思思？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-12-31 03:34 标签： 从此的此是什么意思
人有亡铁者_百度百科
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出处出自《列子·说符》、《》原文人有亡铁者，意其邻之子：视其行步，窃铁也；颜色，窃铁也；言语，窃铁也；动作态度无为而不窃铁也。俄而掘其谷而得其铁，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃铁者。
从前，有个人丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的孩子偷的，就暗暗地注意那个孩子。他看那个孩子走路的姿势，像是偷了斧子的样子；他观察那个孩子的神色，也像是偷了斧子的样子；他听那个孩子说话的语气，更像是偷了斧子的样子。总之，在他的眼睛里，那个孩子的一举一动都像是偷斧子的。过了几天，他在挖地窖的时候，找到了那把斧子。原来是他自己遗忘在地窖。从此以后，他再看邻居家那个孩子，一举一动,面目表情，丝毫也不像偷过斧子的样子了。邻居家孩子的并没有，但在丢斧人眼里却前后判若两人。这则寓言故事告诉我们，成见是人们形成正确认识的大敌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是。故事中的那个人，自己的斧子丢了，也不想想是否因为自己粗心丢失的，而是一昧的怀疑邻人之子，到后来，那人的斧子找到了，在看邻人之子，却又成了“动作态度，无似盗斧者”。其实，并不是邻人之子的动作态度有什么变化，而是的心态变了。这个故事告诉我们，要怀疑，但不能多疑，重要的是从实际出发，摆正自己的心态。1.亡：丢失。
2.铁（fū）：同“斧”，斧子。
3.人有亡铁者：有一个丢了斧子的人。
4.意：怀疑。
5.无为而不：没有哪里不像。
6.俄而：不久。
7.他日复见：第二天又看见。他日，过些天。
8.得：找到。
9.颜色：指脸上表情。
10.抇（gǔ）：挖掘。
11.窃：偷窃
12.其邻之子：他的邻居的儿子。其：他的。子：孩子，这里指儿子。
13.谷：通假“窖”，地窖
成语意思:主观意念不同，使同样的条件得出不同的答案。
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有烟无酒苦海无边；有烟无火难成正果 是什么意思？
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试思量往事，虚无似梦，悲欢万状，合散如烟。苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。何人解，问无常火里，... 熏笼消歇沉烟冷。泪痕深、展转看花影。漫拥余香，怎禁他、峭寒孤枕。西窗晓，几声银瓶玉井。 月照梨花
是说烟酒的重要应该是烟酒友或者烟酒公司的广告词吧？
是说很多人不可能离得开烟酒的意思
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出门在外也不愁邻人遗斧_百度百科
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原文人有亡斧者，疑其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而掘其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。其邻之子非变也，己则变之。变之者无他，有所尤矣。
自《列子·说符》。有一个人遗失了一把斧头，怀疑是邻居的小孩偷走的。于是观察这个小孩，不论是神态举止，还是言语动作，怎么看都觉得像偷斧头的人。隔了不久，他在后山掘地找到了自己的斧头。回去之后再观察邻居小孩，动作神态怎么看也不像是偷斧头的人了。变的不是邻居的儿子，而是自己的心态。变的原因也没有其他，是被偏见所蒙蔽。这个寓言告诉我们，主观成见是认识客观真理的障碍。当带着成见去观察世界时，必然会歪曲客观事物的原貌。对任何人或事物，切忌先入为主，戴着有色眼镜看人，避免错误与偏差，陷入认知的误区。《吕氏春秋》中亦载有此篇。
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文以载道，诗以言情，作为一种文化载体，词与词牌都曾经与时代及社会生活密切相关。也就是说，每一词牌的发生和发展都有其历史的经过，回头来再看，这些经过便成了故事。蒋韶的《词牌故事》是一本介绍词牌名称的由来的书，很有意思，也长知识，建议一读。作&&&&者蒋韶ISBN类&&&&别国学古籍定&&&&价32开&18 元出版社陕西师范大学出版社出版时间2002年开&&&&本32开
本书搜集了涉及52个词牌的故事，这些故事涉及神话、传奇、历史、生活等诸多方面，上自三皇五帝，下至明清逸人，涉猎非常广泛，考证也较为准确，读来既有兴味，也有见地，尤其对于爱好诗词，从事文学研究以及从事汉语教学的朋友，具有一定的益处。心灵栖居在宋词的悠然之境，词牌展示给世人的古典风情。
人们在品读宋词优美隽永的篇章时，经常会被其意境独到的词牌所吸引。“虞美人”、“蝶恋花”、“念奴娇”、“凤栖梧”……不看辞章内容，但看这些词牌名，已有无限诗意在其中了。
每个词牌名都有动人的由来与出处。本书用精彩的故事讲述了52个代表词牌名的由来，并对每个词牌名的代表辞章进行了唯美优雅的赏析。这些沉淀了古典诗词精华的词牌名，虽经历千年仍魅力不减，至今犹令人沉迷不已。
词，又称“诗余”、“长短句”、“倚声”、“填词”，是古代诗歌的一种形式，萌芽于隋唐之际，兴盛于晚唐五代而极盛于宋。跟《诗经》最初是从民歌采摘而来一样，词也受到民间歌谣和当时盛极一时的律诗、绝句的影响，往往是可以配乐而歌的。因此，人们又称写词为填词，把一个个或苍凉沉郁、或典雅庄重的汉字填入到某种曲调的乐谱中，供宫廷或民间演唱。这种事先固定的音乐曲调跟词这种文学形式结合以后，就产生了词牌。如大家耳熟能详的《念奴娇》、《菩萨蛮》、《虞美人》、《西江月》、《鹧鸪天》、《点绛唇》、《蝶恋花》、《满江红》、《摸鱼儿》、《一剪梅》等，都是当时常见而流行的词牌。
唐宋时期，词牌的由来往往都有故事可以追溯，比如《菩萨蛮》，就是唐代的女蛮国进贡过一些貌美如花的女子，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎络，貌如菩萨，因此教坊的乐师就借景生情谱成《菩萨蛮曲》供人们歌唱。同时，词牌的节奏和韵律因为约定成俗和逐渐固定的关系，到后来就形成了特有的风格。它们或慷慨激昂、或舒缓柔媚、或婉约含蓄，填词的人可根据表达对象的意境和当时的心情来选择词牌。
那些从唇齿间轻轻吐出的词牌是多么让人怦然心跳。《浪淘沙》让人想起惊涛拍岸，抚古怀今；《蝶恋花》叫人想起庄周梦蝶和蝴蝶翩翩，状情写景都十分适宜；《点绛唇》则让人想起猩红如花的樱桃小口，是填写小令的最佳词牌……总之，音乐让词产生灵魂，长出翅膀，穿越漫长时空，滋养我们的心灵。
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