【全程学习方略】2012版高中语文 10 论修身课件 语文版必修5_百度文库
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【全程学习方略】2012版高中语文 10 论修身课件 语文版必修5|高​中​ ​ ​语​文​ ​ ​教​学​ ​ ​复​习​课​件
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你可能喜欢《论修身》教案1
资源简介：
约8210字。
　　《论修身》教案　　教学目标：　　1.&了解孔子其人及思想理论。　　2.&理解《论修身》中所选二十句经典名句的含义及现实意义。　　3.&学以致用，懂得如何修身养性，深刻理解孔子“仁爱”思想。　　教学重点：　　理解《论修身》的内涵及现实意义，联系当今社会懂得修身之道。　　课时计划：6课时 　　走近孔子、学习《论修身》——共2课时　　观看电影《孔子》——1.5课时（半课时知识补充、问题讨论）　　知识测验——1课时　　讲解试卷——1课时　　第一课时——走近孔子　　参考资料来源：1、百度百科& 2.百家讲坛　　一．孔子，名丘，字仲尼。“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家和军事家。儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”,孔子是“至圣”。　　据记载，孔子的祖先本是殷商后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜征在再下孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲有很大关系，其母颜征在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响，颜征在的教学理念简直是先进了两千年。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，其中有很多皆为各国高官栋梁。　　孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，作《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二
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&孔子论修身
孔子创立了儒家学说，他一生不懈地教化民众，要人们修身、齐家、治国平天下、格物、致知、诚意和正心。修身为第一要。孔子说：欲齐其家者，先修其身；欲治其国者，先齐其家；欲平天下者，先治其国。而修身的先决条件是格物、致知、诚意和正心。要努力观察和研究事物，探究事物的发展规律，不断获取高深的知识和智慧。有了高深的学问和智慧，就能心诚意实，言行一致，即使无人在时，也照常遵守道德准则，保持情绪平稳，平常心，没有忧患，很好地修身。
孔子说：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人都有喜怒哀乐的情绪，当这些情绪未发泄时，人的情绪就处于心平气静，中庸平稳；但有时因发生了事故，我们会有上述情绪的发泄，只要是适当、有节制，不过度与激烈的发泄，就是温和、平和。中庸是天下事物的本质和规律，平和是获得事物客观规律、道德和行为标准的道路。追求实现中庸平和，能使天和地处于融洽的位置，阴阳能调和，天下万物就能生育成长。
“随遇而安”是较好的修身方法。孔子说“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫穷，行乎贫穷；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无人而不自得焉！”君子是根据他所处在的地位和环境泰然生活行事，不愿有非分的额外的要求和行为。当你富贵时，就要多行善事。取之于社会，用诸于社会。当你贫穷时，也不能挺而走险，做非法害人的事。当你处在未开发的部落时，就要入乡随俗。当你处于患难的境地时，要泰然忍受患难。这样的君子，没有人会生活的不自我满足和快乐。
孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵养的文明人。
孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于学而慎于言，就有道而正焉，可谓好学。”学是修身的前提和基础。好学的人是不讲究吃和穿的。孔子的得意门生颜回也是孔子树立的修身典范，孔子曾多次大加赞赏。子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”他还向鲁哀公推举颜回，说“不迁怒，不贰过”称颜回是最好学之人。当然也是修养最好之人。
孔子要求他的弟子都能见贤思齐，见不贤而内自省。做到每日三省吾身“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”帮别人出谋和做事都要尽心尽力，和朋友交往要诚实守信，老师的传授要时常温习。这样才能很好地修身养性。
孔子说的修身是以仁为本，以“于已所不欲，勿施之于人”为最高原则。孔子说“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。不论是皇帝还是普通老百姓，一切都要以修身作为根本的要求。孔子说，“其本乱，而末治否矣”。其意是说，人都不修身，没有教养、涵养。没有做好社会德行教育，社会就不能很好地安治。只有全社会都重视道德教育，有教无类，以修身为教育之本来达到国家的治安和强盛。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。大学语文第五讲&孔子论修身
在未正式讲课之前，我先给大家讲一个最近发生在浙江金华，后在全国引起强烈反响的重大新闻。
经常上网的同学们，可能知道了，这就是孟祥斌的故事。
孟祥斌是驻金华某部的一个军官，山东人。妻子是一名下岗工人，家在江西。11月30日，是他们今年在长久分离之后的第一次相见。于是，孟祥斌就带着妻、儿去街上逛逛。当他们行走到城南一座桥上时，孟祥斌突然发现一名女子从桥上跳了下去。孟祥斌这时该做什么呢？他只对妻子说了句：“我会游泳”，然后就毫不犹豫地从10米高的桥上跳入冰冷的水中。结果是，跳江的女子获救了，而孟祥斌却永远地离开了他的妻、儿，离开了这个世界。
事情发生后，金华很多市民来到江边凭吊这位英勇献身的28岁军官。12月4日，在孟祥斌追悼大会上，3万多名群众自发为他送行，真心祝愿他一路走好。然而对孟祥斌的英勇壮举，也有一些人持反对态度，他们认为，孟祥斌死的不值，因为他救下的是一名轻生女子（后查明这名女子因情感受挫，跳江自杀）而不是失足落水女子，这样的人还有救的价值吗？甚至还有人认为孟祥斌的行为是对自己家庭的不负责任。
那么，我们该如何看待孟祥斌的行为呢？
由于这关涉到一个人的品格修养问题，而品格修养又不在法律等外在力量控制之内，再加上，在多元化的今天，每个人有较充分的思想表达自由，所以每个同学的看法可能不尽相同。那么我们还是先看一下先秦的一位哲人，也就是孔子他老人家是如何说的吧。这就是我们今天要讲的《孔子论修身》。
《孔子论修身》选自《论语》，但标题并不是《论语》中原有的，它是后来编者所加，是编者根据这几则语录的精神指向而作的一种梳理和归纳。
“修身”这个概念的内涵很广，其内容也难以尽述。按照当代的理解，“它最为紧要的是理想远大，品德高尚，人格独立。没有远大理想，就会目光短浅，缺乏前进动力；不重品德，就可能被私欲腐蚀，一意谋取个人名利；不重人格，就可能被权势所利用，成为任人摆布的驯服工具。因此，理想远大、品德高尚和人格独立，应当是修养的主要目标”。如果用《论语》中的话来概括这些目标，简单地说，就是一个字：“仁”。在孔子看来，“仁”是人生中的最高原则。那么什么是“仁”呢？“仁者莫大于爱人”；“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”；“孝弟也者，其为仁之本与”；“无求生以害仁，有杀身以成仁”等等。如果说上面孔子对“仁”的论述有些抽象的话，那么下面有一则语录则较具体地阐述了这个问题：
子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语·里仁》）
从上述这段话里，我们可以看出，一个人若想把自身修练到“仁”的境界，他首先要面对的恐怕就是如何对待富贵和贫贱的问题，因为这直接关系到个人的利益和在现实生活中的境遇。但无论怎样，我们都应该通过合法、合理的途径来获得富贵、消除贫贱。“不管黑猫、白猫，抓住老鼠就是好猫”的理论用在“猫捉老鼠”身上自然十分恰当，对解放人的思想也大有帮助，但如果过分强调、甚至歪曲这一理论，事物很大程度上就会走向反面，人的品格修养不但得不到提高，反而会日渐下滑。所以，对不属于他自己的东西，即便送上门来，一个人也不应该接受，更不用说主动去伸手拿了。做人一定要以一颗平静之心坦然地面对外界的诱惑。这不是有无法律是否约束的问题，它完全应该成为人的一种自觉的情感和行动，是已内化于心的一种恒定的操守和理念。这里说的是人在一般条件下的行为反应。那么在特殊条件下，作为一个仁人志士，为了维护仁义，即使牺牲生命他也在所不惜。“无求生以害仁，有杀身以成仁”说的就是这个道理。
对照孔子的这些论述，我们再回头看看孟祥斌英勇献身的事迹，我们还会说他的行为不值得吗？我们还会认为他是对自己家庭的不负责任吗？
有人说，孟祥斌救上来一条命，又搭上一条命，这有什么分别呢？而且救上来的还是一条想去轻生的生命。我认为，对待生命是不能用这样的加减法来算的。再说，孟祥斌跳下河是想把人救上来，他并不是想用他自己的命去换另一条生命。之所以出现这样的结果，是谁也不原看到的。另外，想轻生的人就不值得救吗？事情发生后，被孟祥斌救起的那个女孩，来到孟祥斌妻子叶庆华的床前，跪在地上向她道歉，“嫂子，我对不起你们全家”。从这个女孩的话和行动中，我们可以看到，她知道她错了。我相信，她会重新思考生命的意义，她以后绝对不会再走上这样的路。对于知错而改的人，她怎么就没有了生存的权利呢？当然，以牺牲一个人的生命来唤醒一个陷于迷途中的人，这代价实在太大了。但事已至此，对轻生女孩再多的谴责又有什么用呢？叶庆华对轻生的女孩说：你记住，你在放弃自己生命的同时，很有可能，让别人失去了活下去的机会，所以你要好好地活。我觉得，叶庆华的话才是值得我们深思的。
孟祥斌以他那英雄的伟岸，再一次诠释了“杀身成仁”的道理，这是人的一种高风格，一种大境界。他不仅感动着金华这座城市，我相信，他将会感动每一座城市。他告诉我们每一个人都要珍惜生命、尊重生命，同时要学会爱身边的每一个人。这虽不是法律下的严格要求，但这是一个人生存于世的最大依据。
希望大家能从《孔子论修身》中汲取精华，不断提升个人品格修养，将个体融入到集体和社会中，为无愧此生而努力。
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