【[唐娜拉姆】个名字在藏语中，是什么意思？
【[唐娜拉姆】个名字在藏语中，是什么意思？ 10
拉姆我知道是代表仙女。请告诉我【唐娜】的具体意思。还有关于藏族朋友取名的参照，听拉萨一个朋友说，1个星期的固定一天取名就是叫XXX拉姆？不知道这样的说法是否正确。
不区分大小写匿名
过去平民百姓向活佛或喇嘛求取名字时，没有什么特殊仪式，只需向活佛或高僧敬献一条哈达、几两藏银，说明婴儿性别。贵族等上层则常常将婴儿抱去向活佛献发，活佛剪去婴儿一小撮顶发以此象征剃度，然后取一吉祥的名字。如孩子长大后出家（或在家）为僧，仍需经堪布、翁则或活佛等高僧重新剃度取法名。活佛、堪布等在给孩子取名时，常把自己名字中的两个字加在婴儿名字中，如：活佛名叫“阿旺赤列”，他就给人取“阿旺顿珠”、“阿旺卓玛”或“赤列朗杰”、“赤列曲珍”等名。但也有不含自己名字的成份而随便取名的。在西藏城镇和农村，请活佛和喇嘛取名较为普遍，因此，城镇和农村的人名比起牧区人名，宗教色彩更为明显。如：& 　　丹巴———佛教& 　　多吉———金刚& 　　群佩———兴教、兴法& 　　丹增———主宰圣教& 　　卓玛———度母& 　　央金———妙音天女& 　　旺姆———自在母、主宰之母& 　　除了喇嘛活佛取名之外，通常是由家中长者或村里有名望的长者取名，虽然少带宗教色彩， 但都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多彩。这些名字往往是用自然界的物体、小孩出生的日子或星期为新生儿起名的。如：& 　　尼玛———太阳、星期日& 　　达瓦———月亮、星期一& 　　梅朵———花& 　　白玛———莲花& 　　次吉———初一& 　　次尼———初二& 　　次杰———初八& 　　朗嘎———三十日& 　　米玛———星期二& 　　拉巴———星期三& 　　普布———星期四& 　　巴桑———星期五& 　　边巴———星期六& 　　还有根据父母意愿取名的，如：& 　　仓木决——停止。子女很多，不愿再生，给最后一个孩子取此名（一般只给女孩子起此名。）& 　　琼达———最小的，意为再不要小孩（此名男女均用）。& 　　普赤———带男孩来。如前头几个都是女孩，或头胎是女孩，希望有个男孩，就给女孩起此名。& 　　普琼———最小的男孩，意为再不要孩子。& 　　有的家中共生育6个儿子时，看作是吉祥征兆，并给孩子起名—普楚，意为第六个儿子。& 　　有的父母因为自己生下来的孩子死得多、活得少，为了使孩子健康成长，故意把孩子名字起得很贱、很随便，如：& 　　吉加———狗屎& 　　吉律———狗屎& 　　吉珠———小狗& 　　帕加———猪屎& 　　藏族人名一般都是四个字，就是把两个单名联在一起。如：索朗次仁、白玛卓嘎等。也有两个字的，如：班觉、朗杰、达瓦等。还有不少把四个字的名字简称为两个字的名字。如：次罗是次旺罗布的简称；扎卓是扎西卓玛的简称。简称常取名中的第一、三字；也有用前两个字或后两个字做为简称。比如：一人全名为为“索朗多吉”，其简名可以是“索多”，也可能会是“索朗”或“多吉”，但极少有用第二、四字作简称的。& 　　藏族人名有很多同名者，于是在称呼时，人们想了不少区分的办法。& 　　以地名或住处、房名区分称呼，如：& 　　江孜次仁———江孜的次仁& 　　江赤巴普———园林边上家的巴普& 　　加仲阿旺———加仲村的阿旺& 　　以年龄和个头大小区分称呼，如：& 　　尼玛仁布———高个尼玛& 　　达瓦根巴———大达瓦& 　　达瓦琼瓦———小达瓦& 　　以生理特征区分称呼，如：& 　　杰布跌过———矮个杰布& 石达板坚———大脖子石达& 　　罗布巴杂———麻子罗布& 　　米玛国钦———大头米玛& 　　拉姆甲巴———胖子拉姆等等，当然像这类名字一般用于区分称呼，因此很少在当面直呼。& 　　以职业区分人名，如：& 　　噶本尼玛———赶马车的尼玛& 　　彭廓次旺———赶驴的次旺& 　　多索普顿———石匠普顿& 　　孜巴阿旺———会计阿旺& 　　玛钦达普———厨师达普& 　　以性别和年龄来区分称呼，如：& 　　普扎西———男扎西& 　　普姆扎西——女扎西& 　　波扎西———扎西爷爷& 　　嫫扎西———扎西奶奶& 　　藏族人名中，很多名字男女通用，如：扎西、次仁、格桑等以及以星期命名的都是男女通用的；但有些是有区别的，如像旺姆、卓玛、卓嘎、普赤、央金、桑姆等只用于女性，而像多吉、晋美、占堆、罗追、旺堆等只用于男性。& 　　过去贵族和ZF官员的名字与平民百姓没有什么不同，所不同的是在他们的名字前冠以庄园或房宅名，如江孜地区的贵族噶喜瓦·欧珠热旦、帕拉·扎西旺久等。有的则冠以职衔于名字之前，如重孜第巴（重孜地区长官）......&、列仲（宗ZF秘书）.....等等。如果一户贵族有几个儿子，往往有长子或决定继承家业的儿子才可得以在自己的名字前冠以父亲的封号、封地或房宅名。如江孜大贵族噶喜瓦在拉萨的房名为多仁，因此多仁家族继多仁·欧珠热旦之后的继承者分别冠以多仁之名。如：多仁·巴桑次仁、多仁·丹增班觉等。
谢谢你！我更想知道唐娜这2字意思！期待你的回答！
不好意思，我不是藏族人，我不是太了解，没能帮上你！
Donna [女子名] 来源于拉丁语，含义是“女士”(lady) 不是藏语。
我的题目说的很清楚了。我要问的藏语名字【唐娜拉姆】的意思。至于其他同音 谐音类似的都不是我要的。谢谢你的答案。
马尾松或高山松的意思，一般部落，村庄有这样的名字
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九世达赖喇嘛传
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《九世达赖喇嘛传》内容简介
　　本书是《雪山中的转生丛书》之一，它是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的历史资料性的套书。历代达赖喇嘛在雪域高原相继转世，他们都是藏传佛教格鲁派的领袖人物，被认为是同一个观世音菩萨在不同时期的化身。本书向读者介绍了第九世达赖喇嘛从出生到圆寂的过程，相信这套译自藏文的历代达赖喇嘛传的经典版本，将使读者在了解历代达赖喇嘛各自的生平事迹后，会有不同的感受。　　我们这里介绍给读者的七册书，是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的历史资料性的套书。此套书包括了从藏文传记中翻译的一世达赖喇嘛的两种传记、二世达赖喇嘛的自述、三世达赖喇嘛传、四世达赖喇嘛传(以上合编为一册)、五世达赖喇嘛的自传(上下册)、七世达赖喇嘛传、八世达赖喇嘛传、九世达赖喇嘛传、十二世达赖喇嘛传，以及我们组织编写的《历辈达赖喇嘛生平形象历史》的书。其中五世达赖喇嘛自传和七世达赖喇嘛传，曾经由中国藏学出版社(1997年)和西藏人民出版社(1987年)出版过，三世达赖喇嘛传和四世达赖喇嘛传由全国图书馆图书缩微复制中心(1992年)印制发行过，因为当时的印数不多，现在读者已经难以买到，所以此次我们将它们一并收入。此外还有六世达赖喇嘛、十世达赖喇嘛、十一世达赖喇嘛、十三世达赖喇嘛的藏文传记，也正在着手翻译。
《九世达赖喇嘛传》目录
总序第1章导言及出生的情况第2章寻访认定及坐床第3章出家受戒第4章圆寂第5章超度做善事，祈祷早日转世跋前言　　我们这里介绍给读者的七册书，是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的历史资料性的套书。此套书包括了从藏文传记中翻译的一世达赖喇嘛的两种传记、二世达赖喇嘛的自述、三世达赖喇嘛传、四世达赖喇嘛传(以上合编为一册)、五世达赖喇嘛的自传(上下册)、七世达赖喇嘛传、八世达赖喇嘛传、九世达赖喇嘛传、十二世达赖喇嘛传，以及我们组织编写的《历辈达赖喇嘛生平形象历史》的书。其中五世达赖喇嘛自传和七世达赖喇嘛传，曾经由中国藏学出版社(1997年)和西藏人民出版社(1987年)出版过，三世达赖喇嘛传和四世达赖喇嘛传由全国图书馆图书缩微复制中心(1992年)印制发行过，因为当时的印数不多，现在读者已经难以买到，所以此次我们将它们一并收入。此外还有六世达赖喇嘛、十世达赖喇嘛、十一世达赖喇嘛、十三世达赖喇嘛的藏文传记，也正在着手翻译。　　达赖喇嘛和班禅额尔德尼是藏传佛教格鲁派的两大活佛转世系统。自从15世纪格鲁派采用活佛转世的办法来解决其宗教领袖的继承问题后，达赖喇嘛是最早出现的格鲁派的转世活佛之一。如同许多历史事物一样，达赖喇嘛活佛转世也经历了由小到大、由简到繁、由普通到特殊的发展演变过程。一世达赖喇嘛出身贫苦，以终生的努力兴建扎什伦布寺，成为著名的宗教活动家。二世达赖喇嘛的转世身份是经过斗争才得到承认的，并在格鲁派处境困难时成为了格鲁派的领袖人物。三世达赖喇嘛通过和蒙古俺答汗的联合，取得了达赖喇嘛的尊号，并巩固了格鲁派的地位。四世达赖喇嘛出生于蒙古王族，给格鲁派带来强有力的外援。五世达赖喇嘛时期，格鲁派和蒙古和硕特部固始汗联合，推翻第悉藏巴汗的统治，取得了西藏地方的政教权力，又通过五世达赖喇嘛进京朝觐顺治帝，得到清朝朝廷的册封，确立了达赖喇嘛的政治和宗教地位。接下来围绕六世达赖喇嘛的真假问题，西藏政局发生过剧烈的变动。七世达赖喇嘛时乾隆皇帝确定了达赖喇嘛领导西藏噶厦的体制，使以后的历辈达赖喇嘛具有了朝廷册封的西藏政教领袖的地位。同时乾隆皇帝又通过制订《钦定藏内善后章程二十九条》，规定了对达赖喇嘛等大活佛转世的认定实行金瓶掣签、达赖喇嘛圆寂到新达赖喇嘛亲政期间由朝廷任命摄政代行达赖喇嘛职权、驻藏大臣总揽西藏政务等，明确了中央朝廷和达赖喇嘛的政治关系。总的来说，从三世达赖喇嘛开始，一直到1959年以前的十四世达赖喇嘛，历辈达赖喇嘛都是在中央政权管辖下的西藏地方的一个宗教和政治领袖，是有大量文献资料证明的历史史实。　　然而，从1840年鸦片战争以来，西方帝国主义在侵略中国的过程中，也把西藏作为他们侵略和瓜分中国的一个重点地区。老牌的英帝国主义为了巩固它在印度的殖民主义统治，与沙俄争夺在中亚的霸权，采用各种阴谋手段，力图将西藏从中国分裂出去。在两次武装侵略西藏之后，他们在西藏上层统治集团中拉拢和收买一部分人，培植民族分裂主义分子，鼓吹“西藏独立”。1959年十四世达赖喇嘛逃往国外以后，以美国为首的西方国家中的反华反共势力和以达赖喇嘛为首的分裂主义集团互相配合、互相利用，一直在进行“西藏独立”的分裂活动。在成立“流亡政府”、选举“内阁”、颁布“宪法”、建立“西藏独立”的大本营的同时，在西方反华势力的鼓动和教唆下，分裂主义分子借助达赖喇嘛的影响，展开了一系列的“外交活动”，频繁“出访”世界各国，在国际上进行大量的宣传活动。在他们进行的蒙蔽世界舆论的“西藏独立”的宣传鼓噪中，一个重要的方面就是歪曲历史，制造假相，否认西藏在历史上就是中国一个不可分割的部分的历史事实。在达赖喇嘛活佛转世系统的历史方面，他们有意回避和否认历史上的达赖喇嘛是在中国中央政府管辖下的地方的政教领袖的历史事实，宣称达赖喇嘛一直是他们所说的所谓“西藏国”的元首，达赖喇嘛自然具有统治“西藏国”的权力。为了鼓吹“西藏独立”，他们对历辈达赖喇嘛的历史也采取断章取义、矢口否认、编造篡改的方法加以歪曲。1995年，十四世达赖喇嘛不顾历史上十世、十一世、十二世达赖喇嘛和八世、九世班禅是经过金瓶掣签而认定的事实，自行抢先在国外宣布指认十世班禅的转世灵童，为班禅转世制造混乱和障碍，而西方舆论界的一些人与之配合，宣称历史上班禅转世就是达赖喇嘛指认，似乎金瓶掣签根本就没有存在和实行过，并且就此大肆攻击中国政府干涉宗教事务，破坏宗教信仰自由，掀起一股反华的浪潮，就是一个明显的例子。近年来，十四世达赖喇嘛虽然几次宣称可以承认西藏是中国的一部分，可以不追求“西藏独立”，只追求在西藏实行“高度自治”，但是他们仍然宣称西藏在历史上一直是“独立国家”，是在1951年被中国占领的“国家”，要以此立场和中国中央政府“谈判”，试图在西方一些大国的支持下达到变相独立的目的，而且他们还企图把达赖喇嘛的管辖权扩大到历史上历辈达赖喇嘛和噶厦政府都没有管辖过的甘青川滇广大藏区，成立所谓的“高度自治的大藏区”。由此可见，西方反华势力和分裂主义分子挑起的有关西藏历史问题的论争还会长期进行下去。　　历史终究是不容篡改的，历辈达赖喇嘛的藏文传记，或者是达赖喇嘛自己写作，或者是达赖喇嘛的经师、摄政等人写作，准确地记载了西方帝国主义势力东来以前格鲁派上层人士对达赖喇嘛的历史和政教地位的看法。传记中有的还记载了详细的历史细节，可以补充《清实录》、《清史稿》等史籍的不足，结合现存的档案资料，可以使读者更清楚地了解数百年来达赖喇嘛活佛转世的历史。五世达赖喇嘛写下的明朝封给三世达赖喇嘛、四世达赖喇嘛封号和印章，以及他自己进京朝见和受封的经过，七世达赖喇嘛传记载的受清朝册封、清军护送他进藏、雍正帝时按照清朝的安排移居泰宁以及在清朝官员和章嘉国师陪同下返回拉萨、乾隆皇帝命七世达赖喇嘛领导噶厦，八世达赖喇嘛传记载的廓尔喀战争和二十九条章程的制定，十世、十一世、十二世达赖喇嘛传记载的金瓶掣签决定达赖喇嘛的转世等，都是说明达赖喇嘛和中央政府之间政治关系的重要史料。　　除了政治史以外，历辈达赖喇嘛的藏文传记还记载了许多藏传佛教各教派之间交往和斗争的情况，寺庙的兴建和维修，法事活动的举行，乃至藏医药的制造和使用的情况等，对于研究当时西藏的宗教史和文化史也有重要的参考价值。　　鉴于藏文的历辈达赖喇嘛传记的重要的史料价值，我国许多学者在进行学术研究时都将其作为重要的参考书籍，恰白.次旦平措等先生写作的《西藏通史松石宝串》、牙含章先生写作的《达赖喇嘛传》等，都引用了不少藏文的历辈达赖喇嘛传记的内容。中国藏学研究中心历史研究所在承担编写多卷本《西藏通史》的课题时，组织学者翻译了部分藏文的达赖喇嘛传记，并在此基础上整理编写了历辈达赖喇嘛的生平。我们现在将其出版，是希望为有关的研究者提供这方面的资料。　　需要指出的是，由于这些传记资料的作者是藏传佛教的上层人士，他们在写作时自然会带着当时西藏的社会思想的影响，例如一些关于佛教高僧的神奇故事和传说的描述等。另外，这些传记资料中提到一些西藏的历史地名、人物、职官、寺院名称等，还需要进一步研究，使翻译更加准确。以上敬请读者鉴察。　　日后记　　此吉尊洛桑丹白迥乃阿旺隆朵嘉措白桑布简略传记，身语意功德美饰、众生信仰，是在噶厦顶梁柱四大噶伦、达赖喇嘛父母亲、近侍诺齐美干堪布洛桑西饶、公札(萨)代(本)等贵族、司膳司寝司祭、四大仲译等内室大小堪布、各位活佛、三大寺和上下密院上师、孜雪之僧俗执事、南杰扎仓都基等的鼓励、劝请下，我本人也以感恩之情，十分恭敬地礼敬祈祷，而清净意乐地开始写作。但由于杂务缠身而总被耽搁，先后成就草稿，逐渐加以润色。　　根据却本洛桑顿珠写就的草稿加上一些知情者的所见所闻，以及我自己的所见所闻，加以斟酌选择而写作。由大皇帝圣旨称为掌持黄帽活佛吉祥诺门汗，另一名为释迦格隆洛桑土丹晋美嘉措者，于佛祖诞生后之二千七百六十年，印度称为“比噶”、此处称为那措丹、汉地称为“乙亥“、西藏称为木猪年之萨噶达瓦月二十日，在拉萨大昭寺附近的丹吉林寺之子寺底乃曲热开始写作；校订者为精通显密的下密院上师翁则喇嘛嘉白次成、德扬扎仓僧人饶强巴.格桑曲培二人；刻版施主是修建大寺、属寺之管理者总管噶伦厦扎.顿珠多吉、德柱宇卡瓦.嘉白德勒；刻版大师傅桑珠次仁、雪巴大师傅噶玛桑珠，小师傅巴桑、小师傅平措丹增、小师傅噶玛旺堆，还有敏久、噶玛才杰、多布杰、噶玛顿珠、旺堆、诺布旺堆、次仁达杰、巴桑次仁、次仁旺杰、拉衮次仁、噶玛南杰、平措、扎西扬培，学徒次旺顿珠、噶玛顿珠、平措、丹增杰布，木匠小师傅南杰、索朗扎西，铲工次旺拉嘉等。　　赞日：管理校订刻写者，勤勉顺利大功成，速达遍知之土地，祈祷众生皆吉祥!
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珠钦铁桥大师汤东杰布是藏传佛教香巴噶举的一位著名高僧。汤东杰布吸收民间和宗教中各种戏剧因素编排节目，设计唱腔和动作，改进鼓钹伴奏，利用并进一步发展、丰富了白面具戏，指导七姐妹排演，以在卫地区进行募捐演出。他以僧人修行不能只待在寺院或山洞里，而应云游大下帮助众生解除一些实际危难的主张和实践而闻名于世。国&&&&籍中国民&&&&族藏族出生地今日喀则昂仁县职&&&&业藏传佛教香巴噶举的一位著名高僧信&&&&仰藏传佛教主要成就主持建造了桑耶寺，创建了第一个蓝面具藏戏迎·日吾齐寺戏班
南木林发现汤东杰布建造并保存完好的铁索桥[1]汤东杰布是600年前西藏一位传奇人物，他是今日喀则昂仁县人，懂建筑、冶金，擅长艺术创作，同时还是一名得道高僧。他为解除众生渡河之灾而萌生了架桥的愿望，并将这个愿望付诸于行动， 他又拓展了藏戏艺术，又被藏戏艺人尊为藏戏的戏神。
1361年汤东杰布出生在日喀则昂仁县境内的一户农民家庭中，1485年在昂仁县逝世。享年一百二十五岁。
古老的西藏传统藏戏艺术家们对汤东杰布有着特殊的崇敬感，认为他是藏戏的创始人。每当他们演出之前，总是把汤东杰布的唐卡像（绘画）展现在观众面前，以告戒众人要永远记住他。
拉萨市的居民们又是以别具一格的方式怀念和崇敬他，每当他们搬进新居时老年人总是要提醒子女们，把汤东杰布的偶像第一个请到新居里。其含义除有着消灾解难、长寿富贵的心理寄托外，更重要的是具有一种独特的极其纯朴的怀念之情。
汤东杰布在世一百二十五年，终生为民建立了五十八座，是一位造福人民，博得藏族人民怀念的历史人物。到了日喀则地区拉孜县，目睹了一座汤东杰布建立的铁索桥，其高超工艺实在令人惊佩，便顺手拍下了它的风貌。尤其值得一提是，这座古老桥梁以它顽强的魄力，经受了数百年风霜，为当地人民服务到二十世纪八十年代被群众尊称为“铁桥活佛”。[2]
汤东杰布是西藏昂仁人。其生年，一说是生于明洪武十八年（藏历第六绕迥木牛年，1385）。家有六兄妹，他排行三，名赤乌班丹。他从小性格开朗豪爽，喜喝酒娱乐，尤擅即兴编词，唱歌跳舞。十六岁时他代兄从军，退役后遵父命带了部分牦牛尾和麝香作资本，去朵卡地方（今吉隆县附近）学做生意。路遇尼香七兄弟违反土酋王法要被处死，他献出全部资本救出七兄弟，空手回家受父责打，由其母引人强定寺出家，在主持尼玛森格座前受戒，得尊号尊珠桑格。他刻苦学习，精通显密，对包括戏剧在内的“大小五明”有极高造诣和解悟，众人遂称誉其为“汤东杰布”。他曾周游各地，寻师访友，参拜过宁玛、、觉囊等派的大师。后来去昂仁拜大活佛洛珠多吉和公却塔为师，还和格鲁派创始人先后拜过萨迪派著名僧人仁达巴·宣努洛追为师。他的根本宗师是香巴噶举派的约浦日贡瓦，比较全面继承了香巴噶举教旨和仪规。藏戏化妆1937公元8世纪，莲花生大师主持建造了桑耶寺。为宣扬佛教思想，莲花生大师揉合当地民间和宗教的歌舞，演绎佛经故事，发展出了一种类似“羌姆（跳神)”的人们喜闻乐见的艺术形式，这是藏戏的萌芽。表演者脸戴面具，以哑剧的方式表现佛经故审申。
有关藏戏起源的最早文字记录，见于藏戏《云乘王子》的剧本：“往昔，我雪域之最胜成就自在唐东杰伯赤列尊者，以舞蹈教化俗民，用奇妙之歌音及舞蹈，如伞纛覆盖所有部民……而轨仪殊妙之‘阿佳拉木’遂发其端焉”。这段话里的唐东杰伯，一般写为汤东杰布，被尊为藏戏始祖；阿佳拉木一般写为阿吉拉姆，或简称“拉姆”。藏语称仙女为“拉姆”，藏戏的俗称意为“仙女姐姐”。
从古到今，凡藏戏演出的场地，皆供有汤东杰布塑像或唐卡画像，视其为戏神。凡开场戏也首先要祭颂汤东藏戏1937杰布，看戏的观众捐献钱物，也首先要向汤东杰布神像献上哈达。
汤东杰布虽然是十四五世纪的历史人物，但民间有很多关于他是戏神的传说。如说他在母亲腹中怀孕达六十年之久，生出来就是白胡子、白眉毛、白头发的老头婴孩。说他有一大在一个高旷的荒原上修禅人定后，从天空降下红、黄、蓝、白、绿五色神女，并围绕着他轻歌曼舞，一个神女一句唱词，合起来的意思为：“广袤无边的高旷大坝，瑜伽行者得悟其空性，像无畏国王跌坐坝上，汤东杰布你从此得名。”这实际上是一首嵌字诗，第一句中“大坝”藏语音为“汤”；第二句中“空性”藏语音为“东”；第三句中“国王”藏语音为“杰布”，三句合起来为“汤东杰布”。“汤东杰布”是个尊号，意思是说他是个能端坐于高旷大坝修行得道的瑜伽师国王。南木林县热当乡汤东杰布建造的铁索桥据文物部门专家介绍：日喀则及全西藏境内汤东杰布建造的铁索留存很多，但像热当乡这座保留得如此完好的并不多见。
汤东杰布是六百年前西藏历史上的一个传奇人物，他是今日喀则昂仁县人，他会建筑、会冶金、会艺术创作、还是一名得道高僧，类似于西方的达芬奇。 一生中共修建了58座铁索桥，也被群众尊称为“铁桥活佛”。由于建桥的过程中他又发展了藏戏艺术，又被藏戏艺人尊为藏戏的戏神。
在热当乡的这座铁索桥，地处香河流域的支流之上，是连接拉乌宗（旧西藏的县级建制）与所辖村庄的通道，直到今天，这座桥仍然是联系汤麦村和巴洛村的便捷通道并仍在使用之中。和其它铁索桥的建造过程一样，该铁索桥也是先在两岸垒起类似于碉楼桥墩，然后用手工打制成的两条铁链穿碉而过，再依附铁链上形成悬挂式的桥面。连接两岸的铁链，据载是由今林芝地区密木岗地方产出的矿石冶炼出来、并就地打制成的。
这座桥保存得如此完好，主要有受旧宗政府差遣专门看护铁桥的差户对它进行日常维护，解放后，因为该桥还是过河的交通通道，村民们每年都要组织人力进行维护。
他从一个十八岁的空行母模样的姑娘送来拴狗的小铁链获得启示，立志在大江急流之上建造铁索桥，造福于人民。昂仁的日吾齐铁索桥、堆龙的铁索桥、曲水渡口的铁索桥等等，都是在他主持下修建的。在修建曲水渡口铁索桥时，资金不足，他组织山南七姐妹（一说七兄妹）编演温巴舞蹈，并演唱“喇嘛嘛呢”“嘛呢强央”等民间艺术，宣传建桥的意义，以此募得许多钱财物资，最后终于建成了铁索桥。他在后藏谢通门修建雅鲁藏布江上的扎西孜大桥时带了七姐妹搞募捐演出，当地有几个当家长的老甲鲁喝着酒看演出高兴了，拄拐杖上去跳起舞来，扎西孜的姑娘们耐不住也上土表演当地歌舞，这给汤东很大启示。他在原来温巴舞蹈基础上又加进了甲鲁舞蹈和姑娘们跳的民间歌舞表演。在后来的演出中，又吸收运用了民间白面具戏和“喇嘛嘛呢”说唱神佛故事的形式，加以综合发展，用以表现佛本生故事，如《诺桑王子》《智美更登》等，以此来进一步吸引观众，从而募捐了大量钱物，修建了五十八座铁索桥。大量的铁索桥陆续建起来，“阿吉拉姆”这种藏戏演出形式也随之发展盛行开来。晚年，汤东杰布把戴白面具表演的“阿吉拉姆”藏戏形式带回家乡，在家乡迥·日吾齐寺改革发展为戴蓝面具表演的“阿吉拉姆”，并创建了第一个蓝面具藏戏迎·日吾齐寺戏班。所以，人们历来把他看作是创建藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。
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项目北临郑开大道，西侧紧靠政府规划中央景观绿化带，东侧为三大街，南邻郑开七号轻轨线，离轻轨最近站点只有三分钟的距离。[1]处于郑汴一体化的核心之上，新老城区的枢纽位置。目前它既享有建成区的成熟，也可坐拥新区规划的发展前景，将是郑汴新区标志性建筑群，也是汴西新区政府规划重点工程。项目是由新晋美置业打造的总建筑面积超百万平方米大型综合体，集高档住宅、5A级写字楼、五星级酒店、大型商业、娱乐休闲为一体的高档城市综合体。以大栋距、高绿化率及薄板的生态居所为规划原则，房型为二居、三居、四居、复式，涵盖了78—270平米的多种面积套型。它将历史文化传统与现代设计理念相结合，由国际大师澳洲OCEANIA姚子刚博士亲笔设计，采用ARTDECO建筑风格，尽显摩登、刚直、高贵的气质。像著名的纽约帝国大厦，上海金茂大厦等采用的都是这种风格，这种风格使终也是城市豪宅的首选，例如棕榈泉及唐宁ONE。它通过栋与栋之间的迭落设计，让生活与建筑完美结合，为开封人民打造最舒适的生活空间，以后也将成为汴西新区建筑群中的最大亮点之一。
开封新区作为一个环境优美的宜居区，将成为人们投资、置业的最佳选择。如今郑开轻轨已如期开工，2013年即将正式运行，19分钟就可到达郑州，届时开封和郑州将更加紧密的联系在一起，将来悦都项目更是升值潜力无限。由于土地资源的稀缺性，而且随着收入水平不断上升，人们对生活质量及品味要求不断提高，所以西区的住宅将会供不应求。作为新城核心的高档大盘，现在选择我们项目将是最佳时机！新晋美·悦都，点睛开封CBD，毗邻郑开大道、郑汴轻轨，咫尺金明实验中学、解放军155医院，以史无前例的非凡构架，融居住、购物、休闲、娱乐、酒店、办公、餐饮、健身、会展、游艺……等功能于一体，涵盖奢华高层住宅、空中林海别墅、超5★级酒店、金领SOHO公寓、洲际商务大厦、世界名品SHOPPING-MALL、OUTLETS尚品折扣店、I-MAX星级影城、室内豪华恒温泳池、高级休闲会所等业态，鸿篇钜制开封首座世界级生活秀场，一站解决高端人群的复合型居住要求。以享誉百年的全新国际级生活质感，势拔宋都千年风韵，为郑汴中坚力量打造领舞时代的巅峰标杆，吹响开封回归世界主流城市的第一号角！世界第一座、唯一一座以 “KF”造型的洲际商务大厦；
郑汴新区第一个、唯一一座20000㎡集中园林实景体验区；
开封第一座真正意义上的百万㎡城市豪宅综合体；
开封第一座、唯一一座拥有空中林海别墅的豪华楼盘；
开封第一座、唯一一座拥有华美完整天际线的豪华楼盘；
开封第一座、唯一一座完全由世界豪门团队打造的豪华社区；
开封第一个、唯一一个世界四大园林之首的意大利托斯卡纳格调生活区；
开封第一个、唯一一个1:1车位配比社区；
开封第一个、唯一一个双层地下车库社区；
开封第一个、唯一一个电梯直达地下车库的社区；
开封第一个、唯一一个物业费统一标准的社区；
开封第一个安装燃气泄漏自动闭锁报警系统的楼盘；
开封第一座、唯一一座首二层及顶层安装远红外幕帘系统的楼盘……新晋美·悦都效果图
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