鲁班精神_百度百科
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规矩勤奋传承，工具巧妙创新。建筑实用精美，服务高效诚信。还可以变换句式结构概括为：勤奋传承规矩，巧妙创新工具。实用精美建筑，高效诚信服务。鲁班精神的核心内容：传承规矩，创新工具。精美建筑，诚信服务。国&&&&家中国人&&&&物鲁班
姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。人(，故里)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为。 大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于二十五年（公元前444年）,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。 鲁班是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为。鲁班到底是个什么样的人，民间口碑相传的鲁班一直是一个正面的形象，他不仅技艺精湛而且集所有劳动者的美德于一身；可是《公输》记载的鲁班却似乎是一个只懂技术不懂政治，道德观念贫乏的莽夫，甚或为达目的不择手段的恶棍。造成这种混乱认识的主要还是《公输》，所以，我们还是从《公输》入手讨论这个问题。纵观《公输》全文，招致对公输恶评的主要有两点：其一是他，支持发动侵略战争，为制造了侵宋的工具----云梯；其二是当他与在楚王面前沙盘推演攻守失利之后，竟然想到要通过杀死墨子来赢得战争的胜利。以今人的观点看来，鲁班为侵略者制造武器这件事确实是一个很大的，但是如果我们联系当时的历史背景，认真细致地研读原文并参考其它相关的文献，就会得出完全不同的结论。时期，匠人属“下作”之行，鲁班作为一个工匠在当时的社会地位是很低的，对于国家大事根本没有发表意见的权利到楚国后，他作为一个外国的工匠更是如此。对他来说，当时只是应楚王之请，埋头钻研技术，解决攻城的技术难题，至于是否发动战争，何时发动战争，对谁发动战争本来与他无关。难能可贵的是当墨子提出“北方有侮臣者，愿借子杀之”时，他坚决地宣示：“吾义固不杀人”。说明他做人是有原则的，绝不会乱杀无辜。
而墨子有备而来，利用策略说服公输，是因为早知公输的为人，通过语言的技巧必然可以逼他说出“吾义固不杀人”这句话。“春秋无义战”，以楚王为代表的是不可能把“义”放在其行为取舍的首位的，最终折服他的还得靠实力。所以，坚守“吾义固不杀人”的鲁班与宣称“不然，公输班为我为云梯，必取宋”的楚王之间，其道德水平的高下是有明显区别的。事实上，听完墨子一番义正词严的劝诫之后，鲁班就已经认识到了自己的错误，之所以没有立刻答应墨子“胡不已乎”的请求，是因为他面临道德上的难题：继续制造云梯是为不义，停止制造却是失信于人（即楚王或称为荆王）。这样看来，他并不是一个是非不分、的小人，而是一个审慎周密、知错能改的忠厚长者。这一点我们还可以通过《》中的记载来进一步印证。
公输子谓子墨子曰：“吾未得见之时，我欲得宋。自我得见之后，予我宋而不义，我不为。”子墨子曰：“翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又将予子天下。”
以上这段对话显然发生在“止楚攻宋”之后，鲁班虚心向墨子请教对“义”与“得”（即“利”）的看法，推心置腹地交流对“止楚攻宋”一事的心得，隐含忏悔。鲁班比墨子年长至少20岁（一说是40岁以上），却能向墨子认错，可见他确实是一个知错能改、宽厚诚实的长者。同时，也使我们对《公输》中关于墨子推测公输欲杀人取胜的情节产生怀疑。事实上，在《公输》中，当墨子提出“公输子之意不过欲杀臣”的推断以后，并没有记述公输的反应。表面看来，这样是把公输阴谋杀害墨子一事做成了铁案，可以更进一步反衬墨子的英明果敢。其实不然，既然记述者故意剥夺了当事人公输在文中申诉的权利，那么，这件事情（公输阴谋杀害墨子）就是既不能证实也不能证伪的。我们看到，在《公输》中称“墨子”为“子墨子”，显然是墨家弟子所述、所记，虚构一些情节以进一步烘托墨子的高大形象也在情理之中。参看《》、《战国策》、《尸子》等书对这件事情记载，我们发现：《吕氏春秋》和《淮南子》都提到了演示攻守的情节，但未提公输欲杀人一事；《战国策》和《尸子》则连班墨演示攻守的情节也未提到，墨子成功全靠的是三寸不乱之舌，是语言和逻辑的魅力，是“义”胜而非“力”胜。至此，我们基本可以推定，在墨子“止楚攻宋”一役中所谓“公输欲杀人取胜”一节是墨家弟子的臆测或者杜撰，目的是提高墨子的威望，以宣扬墨家的学说。鲁班和墨子一样都是春秋战国之交颇负盛名的能工巧匠，如果单纯从技术来看，鲁班胜过墨子。这不仅符合中国丰富多彩的，即使依据墨家弟子在《鲁问》中的记述也可以做出这样的结论。上文我们提到《鲁问》中的两次班墨“比巧”，表面上结果都是墨子胜过了鲁班，实际上，从技术的角度看，公输根据战争实践的需要发明“舟战钩强”以及“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”与墨子在须臾之间削成“三寸之木”的“车辖”在创新性和技巧性上是的，墨子每一次的取胜都是胜在义理，而非技术。由于二人所处的社会阶层不同，所以，他们的价值取向也有较大的差别。墨子虽然代表“”的利益，但实际上处于地位较高的士阶层，鲁班则只是一个技术高超社会地位低下的工匠。这就决定了二人对技术的看法是不一样的，墨子偏重从功利论伦理的立场评价技艺，强调技术的社会道德价值，鲁班则似更看重技术的提高并认为技巧本身就有价值。在人格特征上，鲁班是一个刻苦钻研技术，有创新精神的实干家兼发明家，政治上比较幼稚，但并非不辨是非，助纣为虐，而是心地善良，坚守道义原则，决不乱杀无辜；它善于根据实践的需要调整自己的思路，找到应对的策略，但并不是一个不择手段，习惯于搞阴谋诡计的人。按照著名墨学专家的观点：“鲁班和墨子同辈同时，也基本上同专业，两人相辅相成，不可分离。鲁班以手工操作为职业，钻研技巧，精益求精，集工匠、大匠师、技术家、发明家于一身，把工匠技巧发挥到了极致。而墨子崇尚科学，以人为本，兼通工匠技巧，是著名的哲学理论家。班墨二人，一个善于实践，一个善于总结，才使得当时的许多发明创造流传于后世。”综此，本文对鲁班作出正面的综合评价：鲁班是个敬业爱岗、技艺精湛的巧匠；极具智慧、创造发明的能手；为人正直、坚守道义的长者；知错能改、从善如流的君子。中国的学术研究历来有重视经典文献和知识分子的传统，对于民间资料和体力劳动者的重视则明显不足。鲁班和墨子都是有技艺的工匠，在对技术进步和民间的影响力上，鲁班甚至超过墨子。但是，由于墨子同时又是一个知识分子，学术界对他的关注就多一些，研究成果也较多。鲁班只是个工匠，属于典型的体力劳动者，所以，对他的研究就显得非常少。
事实上，中国传统知识分子历来将社会人群进行简单的两分，即分为“”和“劳力者”，在他们的眼中，前者为高尚而雅者，后者属低贱而俗者。这样，中国的文化史就应该是两部，一部是属于“劳心者”的，另一部则是属于“劳力者”的。目前的文化研究明显畸重前者，所以，无论如何都不可能得到的全貌。开展对以鲁班为代表的劳动者的研究，一方面可以对往的偏颇起到补偏纠弊的作用，扩展学术研究的视野，丰富和完善学术研究的方法；另一方面，鲁班研究与墨子研究联系起来，可以起到互相印证、互相补充的作用。上文我们根据《墨子》的公输、鲁问二篇对鲁班的生平所进行的研究就是一个典型的例子。实际上，通过鲁班研究也可以为墨子研究提供丰富的旁证。虽然鲁班及其弟子都没能用文字记载自己的光辉思想和卓越成就，但是作为中国古代科学家的杰出代表其非凡的社会影响和广泛的民众基础大多以丰富多彩的民间传说的形式保存下来。其史料价值肯定不如经典文献，但是只要我们以科学的态度进行甄别，取其精华，去其糟粕，还是可以分离出很多有价值的信息。利用班墨之间的特殊关系就可以为墨子研究提供一些有力佐证。鲁班精神的本质是科学精神，其核心内容包括尊重科学的态度、敢于创新的勇气、自我反省的魄力和乐于奉献的胸怀。学习鲁班精神有助于提高整个中华民族的科学精神，形成尊重科学、勇于创新、乐于奉献的社会风气，通过增强科技实力从而提高中国的综合竞争力，最终实现中华民族文化的伟大复兴。
曾经辉煌灿烂的中华文明从明清之际开始在西方文化咄咄逼人的攻势面前疲态尽显，时至今日仍然未能挽回其劣势。造成这种现象的根本原因就在于由汉以降中国的采取的基本是轻视科学技术的态度，以儒家为代表极端推崇“”的“道”，对“”的“器”则采取蔑视的态度。科学技术成为君子不屑为之、等而下之的“奇技淫巧”。在这种氛围下，一代又一代的知识精英都埋头故纸堆中，研究圣贤的微言大义，甚而空谈“心性”，终于导致中华民族在西方科技的落后并险些堕入亡国灭种的绝境。研究 鲁班可以提醒国人要尊重科学并且重拾民族的自信心和自豪感，鼓足勇气赶超科技领先的美欧。
在，是一个国家的核心竞争力的体现。而创新是鲁班精神的灵魂。鲁班善于观察和思考，根据实际情况创造性地解决实际问题，极具首创精神。鲁班以他的创造发明，聪明才智，在中华民族数千年的文化历史中，树起了一座丰碑。鲁班精神为各个时代不断地补充、丰富、弘扬和传承，成为 中国文化的一面旗帜。只有在这面旗帜的指引下，我们才能赢回我们失去的辉煌。
此外，批判和反思精神也是鲁班精神的重要内容。鲁班之为鲁班不仅在于他在技术上的成就，而且在于他人格上的魅力。鲁班也有犯错误的时候，可贵的是他知错能改，有自我批判和反思的能力。在“止楚攻宋”一役，他在墨子的开导下认识到了自己的错误，然后，不顾及自己作为年长者的体面，虚心地向墨子请教，不断提高自己的认识水平。正是在这种理性反思的基础上，鲁班后来将主要的精力放在了民生技术的开发上，为中华民族作出了卓越的贡献。所以，通过学习和研究鲁班有助于提高广大劳动者的自我批评意识，弘扬爱岗敬业、乐于奉献的时代精神。
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练习街舞中所谓开肩开胯是什么意思？
对身体有无伤害？
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一种拉韧带的通俗说法。不能说百分百对身体无害，但只要方法正确，是肯定无害的。方法不正确，容易造成韧带拉伤。 开肩： 说白了，就是让肩膀在自然放松的情况下，尽量往肩后延展。尽力让两个肩胛骨靠紧。就像T台上的模特那样，挺胸，把脖子以下，锁骨部分尽量亮出来。 方法1：身体背靠在墙壁上，两手握拳，叠在一起，顶在腰上，但屁股和背要贴在墙壁上，叫一个人把你的肩膀尽量压到墙壁，这样开肩最好。 方法2：面向墙壁，最好贴在墙壁上，两手抓住向上举，然后叫一个人（最好有练过舞蹈的）膝盖顶着你的背，把你的手往后拉。 开胯： 简单说就是拉大腿内侧的韧带。 练习之前，最好要先压压腿，这样算是热身，不容易受伤。 方法1：扶着把杆（或是栏杆）打开双腿下蹲，蹲的时候腿要尽量向两边打开，脚跟和脚跟并拢，最好呈“一”字型。 方法2：面向把杆，将一条腿架倒把杆上，另一条腿的脚掌呈“一”字型站立。用你的胯骨去贴把杆。 这些方法都是练习舞蹈的基本，不管什么舞都需要，但要慢慢练，不要拉伤了
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开肩开胯不止是街舞中的动作，它们最早出现在芭蕾舞基训中，作用是让舞者的动作更舒展更美观，由于芭蕾基训是最科学最规范严谨的舞蹈训练课程，慢慢的很多其他舞蹈也开始采用芭蕾基训的很多动作和训练方法，比如中国古典舞基训，就是采用了芭蕾基训加古典舞身韵身段的综合训练课程。如果接受的是正规舞蹈训练的话，开肩和开胯不会对身体造成损伤，如果是儿童时期将肩和胯练得很开，就能使日后的身材变得挺拔。但如果是成年之后为了学街舞才开始练习开肩开胯，就要适可而止、量力而行，不要盲目追求软开度，防止造成肌肉或筋的拉伤。
开胯的相关知识
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出门在外也不愁汽车中所谓的AB柱是什么意思_百度知道
汽车中所谓的AB柱是什么意思
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A柱是连接发动机仓和驾触罚鞭核庄姑彪太波咖驶室的地方,也就是装反光镜地方那个柱,B柱是驾驶室前排和后排中间的那个柱,三箱车还有C柱,是连接驾室和后备箱的地方.
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是车前门的两侧柱
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出门在外也不愁手机扫描二维码，把小组装进口袋
第三方登录：硬盘术语中所谓缓存是什么意思?_百度知道
硬盘术语中所谓缓存是什么意思?
这是由于硬盘是机械读取（很多硬盘会标明7200转 或5600 转）这表示它的转速
但是由于 受到工艺等的 制约 转速不可能过高
这样会导致硬盘寿命减少
噪声过大内存和CPU 是电子元件
读取速度很快这样 硬盘和 内存之间的 数据读取就成了
限制电脑速度的瓶颈缓存就是为了缓解速度矛盾互定皋剐薤溉鸽税龚粳而产生的它的读取速度要比 硬盘快
但是容量一般很小 以MB 为单位举例
CPU 需要处理 数据 A和B首先控制 内存
向 硬盘读取数据 A同时 控制 硬盘 把数据 B 预先放在缓存中这样 内存读取B 的时候
速度就可以快很多了这只是个简单的例子具体是怎么做的
就不用了解了
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出门在外也不愁