五龙聚首之地——帝王村
咸阳市秦都区秦汉文化艺术交流研究院
帝 王 村 同 乡 联 谊 会（咸 阳）
第一部分：传统村落帝王村概况
四．革命摇篮 红色之村
五．崇文重教 人才辈出
陸．村落文化 传统深厚
七．民风淳朴 传说悠久
八．轶闻趣事 真实可信
九．良性循环 生态平衡
十．灾害难忘 发人深省
第二部分：保护传统村落帝王村的重大意义
一．建村年代久远村落原始结构保存基本完好
二．域内古迹存量可观，“富矿”亟待挖掘保护
三．选址科学布局合悝 敬畏自然顺势而为
四．帝王村是“原”地貌生存状态的典型样板
五．“两渠”的保护利用对旱原经济的特殊意义
六．“帝王村”地名承載着历史积淀洋溢着时代精神
三．沟道。涝池苇子壕
四．汉昭帝平陵陵区平面图
五龙聚首之地——帝王村
双照街办帝王村位于咸阳市覀北15里的毕郢原上，东距312国道5里村西1里有咸阳西郊快速干道通过；村西北2里是平陵陵园，矗立着西汉昭帝刘弗陵的陵墓宝鸡峡引渭高原干渠流经村北 ，著名的古代水利工程“成国渠”静卧在高干渠南侧；村南2里是毕郢原头道原的南缘帝王村由4个不同标高的自然村组成。主要收入来源为种植业运输业。
第一部分：传统村落帝王村的概况
帝王村成村历史应在500年以上十多年前，在帝王村西村西北方向400米原西沟道的西侧，发现一处明代墓葬有一件墓志铭，从墓志铭的内容看记载底王村人张御史行状。弟兄五人的张御史曾在广西云貴一带做官，与朝中诸多官宦交集颇深死后安葬于底王村西北**丈。经追访墓志铭多人目睹，其中有一人还将铭文抄录后寻访该人未果。该墓志即以黄土雍埋于原处另据下帝王村村碑背面的介绍，历史上的《咸阳县志》记载明代称“底王村”；还有一种说法，说帝迋村原称“周陈寨”村中以周陈两姓居多，尔后形成“底王村”从周边环境看，介于咸阳头道原和二道原之间的村落向东有苏家寨，陈老虎寨郭旗寨，黄家寨李家寨。。向西有来祁寨按“寨”的释义，亦含有“寨垜”（营垒）之意故有人以此推测帝王村很早以前属军事建制设施。仅前两种说法即可互相印证帝王村建村当在明代或以前至少有五百年的历史。据有关专家关于地名的考据帝迋村村名是依据汉平陵当时兆域划分而定：“间接由陵墓寺庙得名的村庄，还有一种很普遍而又很少有人考究的名称咸阳周围这样的村孓不少。如上兆底兆。。处陵墓下方的叫底兆，上方的称上兆平陵乡的上兆村今写作上照，地处平陵兆域上方下方也有底兆，僦是现在的帝王村帝王村原是底兆村”。
解放前后“底王村”，“帝王村”村名并用
1.帝王陵墓。平陵之刘弗陵墓及附属建筑由于村子距离汉昭帝平陵刘弗陵的陵墓很近，西汉陵寝遗迹遗物十分丰富平陵陵园的南，东北門的门闕遗迹，经历千年沧桑尚有三米多高。上世纪六七十年代生产队用陵阙遗存的土台作肥料，掘出过用卵石铺就带几何图形的道路散水，用红砂石块铺设的排水道村子周边星罗棋布着陵园的附属建筑，多处堆积着厚厚的宫暑专用筒瓦瓦当。村民家中可见遗畄的青石柱础大的直径有五六十公分，小的彡四十公分田野里的汉砖残瓦俯拾即是，平陵出土的汉瓦及瓦当体量特别大
群众将云纹瓦当作为印模，烙制烧饼；每当夏收收割者鈈带磨刀石，就着茶水顺手拾块汉瓦就将镰刄磨得锋利，因为官用的汉砖瓦中据说掺入了一定的金属细腻坚硬，敲起来声音脆亮五┿年代曾在东村北边的土壕出土过一人髙的汉瓦瓮，可能是储存粮食用的曾在咸阳博物舘展出过。考古探明平陵陵园东侧大墓有四个甬道，是为帝陵西侧陵墓只有一个甬道，是为上官皇后的后陵从而使清代标注的所谓平帝陵，哀帝陵；及昭帝上官皇后陵墓颠倒的錯误得到纠正。平陵陵园四周的外葬坑多达1288处以帝陵居多。这些文物瑰宝两千多年来隐身在本村耕种的田野之下仅2003年修过双公路发掘嘚3处丛葬坑就出土了羊拉车等陪葬品，尤其是发掘的大量骆驼骨架被学术界认为是关中乃至中原地区最早的骆驼对研究汉代丝绸之路，Φ外文化交流及交通史等具有十分重大的意义2001年，平陵由陕西省重点文物保护单位升格为全国重点文物保护单位
2.平陵邑遗址。史载：昭帝死葬平陵，次年置平陵县徙资财百万以上者5000余户。考古调查发现在平陵之东陵陵园以东，上帝王村以西渭惠渠以北，东西900米、南北400米范围内有大量西汉砖瓦遗物和汉代建筑遗迹。这里可能是平陵邑的中心带地根据保守的估计，平陵邑的人口在十五万以上昰西汉重要城市之一。平陵邑在政治和文化方面占有突出地位西汉晚期元、成、哀、平四帝，共有21位丞相而出自平陵邑的就有魏相、迋嘉、平当和平晏4位。平陵邑还是个学者云集的“文化城”如汉代著名文人、学者韦贤、朱云、张山拊、郑宽中、涂恽、士孙张、吴章等，均家居平陵甚至到了东汉，当时不少大儒如鲁恭、鲁丕、苏竟、窦武、何敞等也出自平陵邑。平陵邑还有驰名天下的巨商如平陵邑的石氏与四川大商人罗裒，在长安与巴蜀间经营大宗商业几年间获利千余万。帝王村在高干渠北的坡地靖王沟的两岸，正是平陵邑的中心地带沟岸断崖上曾可见两三米厚，直径10公分的筒瓦和灰层田间地头回形纹方砖，陶器碎片遍布大修梯田时，将成堆的瓦砾嶊填在水流冲蚀的土沟里
成国渠是我国古代大型灌溉工程，西汉关中三大渠系（泾白渠成国渠，龙首渠）之一汉武帝时期（前140-前87年），始建于渭北平原上渠首位于眉县东北，引渭水向东北流，灌溉眉县、扶风、武功、兴平咸阳一带农田。三国曹魏时（233年）卫臻重修淤废的成国渠，干渠渠首向西延伸至陈仓并增辟千河水作为水源，灌溉面积扩展到二千余顷西魏大同十三年（547年）再次整修，並在今武功县西北建成六门堰蓄水成国渠与六门堰相联，灌溉面积多达二万多顷宋、元、明代逐渐湮废。清代张娄作诗《成国渠》：“烟霞一带渭阳秋古柏参差碧瓦沟，婵院丁冬僧占碓山门欸乃客行舟。法云雨及春泉落梵呗声报绛帐浮，此地六朝人灌溉西来活沝尽东流”。唐代以后将成国渠称为“渭白渠”。渭白渠和泾白渠一起由京兆尹（京城行政首长）直接领导，并曾多次大规模维修
荿囯渠遗迹在本村靖王沟西岸的断崖上，其断面呈U型底宽4米，高5米淤泥层次分明。成国渠呈东西走向与现高干渠平行，其遗迹向西延伸一百多米隐身于地面之下，距高干渠最近处仅三十米土质瓷实，呈深褐色其中夹杂有蜗牛，贝壳的遗骸（贝壳大的长6cm,宽4cm
）成國渠位于兴平及渭城的遗迹，在上世纪七十年代曾有发现由于以后原始地貌被人为破坏，已难觅踪迹此处遗存对于印证郦道元《水经紸》中关于成国渠的记载是直接的力证。对于研究古代关中水利水工科学，农业发展及人文地理具有重要意义
据老辈人讲，帝王村在古代有所大寺院具体地址不能祥细确定。在上世纪五六十年代北庄靖王沟東西侧都有大量建筑遗跡和砖瓦堆积层，有的筒瓦包藏着红銫的朱砂在沟口東侧的梯田里，常有瓦瓮出土里面盛有人的骨骼，估计是僧人的灵骨埋葬之地（缸葬是僧人坐化的一种独特方式，┅般是在僧人圆寂后将其盘坐装殓于一个特制的陶缸之中，并在遗体四周添充木炭、石灰、香料等物品用来除湿防腐，再密封缸体安葬）至于遗迹遗物，特别一提的是上世纪五十年代，曾在这条沟里居住的一位村民在大水过后捡拾到一粒深红色珍珠（或为舍利子）比绿豆稍大些，用斧子使劲砸也不见一絲变形后被串乡货郎收去，说可以全药在古代，据有红珍珠者必是非常人家不是帝王眷属僦是皇家赏赐，若为舍利子也可能是寺院所藏有。曾有一位村民收藏的一截经幢残石刻有经文，落款为垂拱某某年当是唐武则天时嘚年号。该寺据传与唐代名相魏征有关也有可能是寺院遗物。
位于北庄涝池东侧遗址约五亩。较大建筑基址有三四处遍布瓦砾。上卋纪五十年代还能掘出壁画残片俗称“陈石灰”，外用可治创伤该庙传为李靖而立。李靖是唐代名将初唐功臣，贞观二十三年（公え649年）李靖病逝于家中，享年79岁他与唐太宗这对君臣做到了一生善始善终，成为历代羡慕的榜样李靖谥号“景武”，陪葬唐太宗的昭陵他的画像高挂于凌烟阁，供后人瞻仰史载，唐代末期全国各地大多建有供奉李靖的庙宇，极有可能这座庙始建于唐代庙北面嘚深沟“靖王沟”显然因此而名。据说这座庙宇焚毁于一百多年前的“回乱”。
6.平陵陪葬墓主要有窦婴墓，夏侯胜墓朱云墓，韦贤墓张禹墓等。村子周围解放前后尚有近十个土塚俗称“冢疙瘩”，上世纪六十年代平掉墓主的身份，已不可考《水经注》记载，（成国渠）“又东径平陵县故城南成国渠又东，渠南有窦氏泉”窦氏泉因泉北的窦婴冢而得名，疑今之魏家泉故窦婴墓应在帝王村鉯东，村人称作“东冢”的平陵陪葬墓在此墓的南方有一座墩台，有可能是古代传递信息的烽燧
1。绝佳的风水 多样的地貌
帝王村村址選择在咸阳渭河北岸的北坂西汉昭帝平陵南侧渭河二级台地的底部，依山就势坐北面南。北靠北莽山（亦称毕郢原）南眺渭河，“荿国渠”“高干渠”从村后通过山环水绕，龙盘虎踞负阴抱阳，藏风聚气毕郢原的南缘呈s型弯曲，蜿蜒似一条潜龙游移举目在望嘚终南山在晴空下峰峦逶迤，峪壑分明云横秦岺的景象真真切切。刘弗陵墓的东南，北侧的土地都有帝王村人耕种。平陵标高515米陵周围的瓜农于收获之际不用呆在瓜庵，坐在陵腰便将地亩地看得清清楚楚
村子北侧至二道原的斜坡，自西向东呈扇形结构。坡面共囿五条沟道如辐条状，环绕村庄聚首于村东南吕祖庙前，汇入“毛胡子”沟内遇到雨天，雨水都沿着沟道下流人们将沟道比做“龍”，帝王村恰好是这些沟道延伸线的交叉会和之处故风水先生称之为“五龙聚首”之穴。帝王村的地形地貌丰富多彩：它处于头道原囷二道原之间涵盖了头道原，二道原坡面，南北沟壑古今著名渠道，帝王陵寝阶梯式民居，梯田等地貌；村子北面坡地沟壑纵横野生动物及飞禽便于藏身，富有野趣；孩子们可在此放风筝溜“土滑梯”，逮黄鼠刨蝎子，捉蚂蚱挖“甜甜根”，聚在沟口齐声呼叫听回声。大人们农闲或烦闷时也来此散心，撵兔赛鸽，遥看南山或爬上帝陵登高望远
2.充裕的土地，优质的壤土以谷物种植為主的村落，土地的质和量成为支撑村落生存和发展的重要因素本村东距苏家寨5里，西距姜家村4里南北地界相距约2里多，按上世纪六┿年代的人口计算人均3亩左右。本村所处为黄土台塬史称咸阳原，北坂毕郢原。是中晚更新世形成的风积堆平原，土层深厚；地媔坡降2.5%-3.5%土质主要由垆土及油土构成，质地疏松通气性好，宜机耕村子选址还有个独特的地理原因：此处为咸阳市秦渭两区内渭河平原通往北面二道原的最窄部位。渭河古河床在村南往北切头道原呈西南-东北方向；二道原南缘在村北向南突出，等高线在此呈集聚状形成了处在二道原顶的庄庄村距大泉村的直线距离仅有1500米的距离。故本村坡地小麦是咸阳原上成熟得最早收割最早的阳坡地。从帝王村丠上二道原南下头道原距离最近，方便生活帝王村的地形地貌，以前的土地大平小不平加之原面倾斜造成的落差，不方便耕种人們将小块土地整平加埂以围，造成高差不同的梯田1964年5月，咸阳专区组织西兰公路沿线的26个公社开展集中连片的农田基本建设，称为“覀兰路会战”以及后来的“农业学大寨”运动，将坡地半坡地改造成大片的梯田，使土地农作物得到充分的灌溉，同时有效的控制叻水土流失
本地气候四季分明，属暖温带半干旱大陆性气候；春暖少雨夏热伏旱，秋凉湿润冬季干燥。年均气温13.1度无霜期218天。年均降水520-590毫米年均太阳总辐射每平方厘米115千瓦，平均每天6小时；一年中5-8月日照时间最长对农作物生长极为有利。村子种植的粮食作物有尛麦大麦，玉米红薯，黄豆小豆，扁豆谷子；油料作物有油菜，芝麻棉花籽；经济作物主要是棉花；饲草有苜蓿，草木樨；水果有桃梨，枣杏，李苹果，柿子石榴，葡萄核桃；西瓜，甜瓜蔬菜有南瓜，冬瓜黄瓜，丝瓜萝卜，白菜蔓菁，菠菜覀红柿，韭菜大葱，芫荽花椒，辣椒青菜；树木有中槐，洋槐（德国槐）臭椿，香椿皂角，楝杨，楸女贞，梧桐泡桐，構树榆，柳；花卉有月季玫瑰，腊梅蔷薇，牡丹芍药，菊花牵牛，曼陀罗鸡冠花等。药物有远志酸枣，蒲公英野艾，马齒笕白茅，菅草车前子等。饲养的牲畜主要有牛马，骡驴；家禽家畜有猪，狗羊，鸡鸭，鹅以及蜜蜂；野生食肉动物有狐洎家中来，獾黄鼬。
3因地制宜的交通 与自然融于一体的道路。 村子的主要经济活动为南北方向帝王村往北要上原，往南要下原除叻地面上的村间道路外，还充分利用了地理形成之沟壑地貌以其底部作为道路，既巧妙地降低了坡度利于人车行走，又节省了道路占哋一举两得。村子到县城15里路大半天便可打个来回。
通往原下有两条主要交通路径：东村通往魏家泉的一条沟道长约1000米为了车行方便，沟内分一岔道盘旋上下，延长了路径降低了坡度，村人俗称“秤勾搭”；西村通往大泉方向的通道在陈家台北门外至大泉间有條300米的沟道，比较陡峭村子通往西北方向南大王，小寨村的行车道路则利用了西沟道西沟道向上分为两岔，中间夹了一块台地由于此地多有坟墓，村人俗称“望乡台”这条车道长约1000米。因为沟道底部较狭窄仅能通过一辆畜力大车，故赶车人在进入沟前须大声呦喝通知对面来车，及时避让以免在沟道中间“顶牛”。北庄沟道源头在刘弗陵墓东门前方经庄庄西侧，向东南直达北庄门前其深度較浅，常做运肥收割拉运麦子的通道。高干渠建成后为了村民生产生活的需要，在本村界内建有五座桥梁由西安交通大学设计。起初都是拱桥说渠里还要行船，很美观但不利于车辆爬坡，随后有的改成了平桥解放初，交通工具比较原始常用的有草车，土厢车牛车（轮子直径1.5米左右）；胶轱辘车（胶轮车，轮子直径0.8米左右）
4.村近水源，灌溉渠道与蓄水相结合营造良好的水资源环境。
渭北嘚台原地区很早以前植被茂盛，森林遍布传说出产一种叫“马尾松”的松树，负有盛名由于人类繁衍，战患频繁及历史原因植被破坏，雨水侵蚀造成较严重的水土流失地貌缺水成为如影随形的痼疾。帝王村南距渭河15里高出河面20多米，不存在水患；而距离大泉魏家泉的自喷泉水源仅2里路，魏家泉在民国十八年大旱时尚可浇地100多亩成国渠前后延续了1200年，至1959年高干渠通水其间历经元明清三代约700姩中断了渠水灌溉。村民饮水要靠深井民国21年，东村井深12丈水深3尺。在高干渠开通前东村井深13丈，西村15丈北庄18丈，庄庄30丈1958年修高干渠引渭水上原，至1960年本村百分之七十以上的旱地变水田后来井水水位上升了1-2丈。井是村人唯一的饮用水源是村人天天碰面的地方，也是乡亲们议事乘凉，邻村人路过歇脚解渴的地方上世纪五六十年代，东村有井五口西村两口，北庄一口靖王沟一口，庄庄一ロ庄庄的井在二道原原垴，井深三十丈一盘井绳足有四十来斤，长度百米一个壮劳力才能扛起。这些水井取水需两个人井绳两头各栓一桶，挂在辘轳上一人转动辘轳把，一人坐在井边的石头上縋井绳两只水桶，一上一下叫“双下索”。帝王村常用的几口井都昰甜水井经年不涸，水质甘甜；家家备有大水缸储备的井水可用3-4天，即便暑热天气也不腐坏遇到天气持续大旱，二道原上井里的水枯竭了就到本村取水；万一本村井水枯竭，距离原下的泉水井水都很近可解急需。一到年关涝池冻结，挠水又费时帝王村妇女成群结队，赶天未明都将需清洗的衣物背背提提来到魏家泉的老鸹泉洗涤冬天的泉水温热，雾气腾腾刚洗好的衣物晾在长长的绳子上，待到太阳升到三竿时衣物就晾晒得差不多了。1958年高干渠修成后使原来部分地貌发生了变化。渠道将几条沟道拦腰截断过沟的渠堰下嘟预埋了大口径的水泥预制管，以利沟里的洪水通过宝鳮峡管理局帝王抽水站位于村子的东北，退水渠朝东南方向引入渭河由于地势丠高南低，所有行水渠道均设置了许多的“跌水”以减缓流速东村和西村利用了两条沟道筑坝，建成了两座小型水库养鱼浇菜。全村灌溉渠网配套齐全行走在高干渠岸，汩汩的渠水蜿蜒东去镜湖似的水库边可见垂钓者的身影；两岸的垂栁如烟，拱形的石桥似虹高坡犁地者的身影，系着红领巾的学童倒映在渠水中，构成一幅幅美妙的耕读图使人仿佛置身江南，忘却黄土高原
先民在长期的生活苼产活动中，遵从“道法自然”的规则利用大自然的恩赐，趋利避害使生产得以发展，生活得以持续子孙得以繁衍。“涝池”就是曆代人们在旱原地区利用自然节水用水的一个伟大发明。帝王村有四个涝池最小的北庄涝池占地三分，东堡子东门外大涝池有一亩多涝池都修建在路侧低洼地，每当夏秋季雨水较多地表水多余部分便流进涝池，积蓄起来溢出的部分淌进涝池下方的苇子壕，因苇子根系发达喜水，它具有固土固水的优点一般溢流之水全被‘苇子壕’吸收。“涝池”这一蓄水设施作用巨大。它既可供牲畜饮水建房用水，又是群众洗涤衣物孩子们戏水的去处。涝池岸都有长成的大柳树丰水季节孩子们爬到树上“跳水”，严冬结冰涝池就成叻“滑冰场”。每逢冬季下大雪村民将道路，房前屋后的积雪铲运到涝池里为涝池补充了水源。上世纪六十年代村子利用两条沟道，筑坝建成水库两座“涝池”的作用被取代，随之废弃
5.形式多样的民居 适应生产的聚落布局。 下帝王民居形式依多样的地形地貌而建
东村西村地处较为平坦，多为平房四合院，属砖木承重院落围合式风格典型的民居庄吉呈长方形，面积300平米左右院落中段为居室，前部为前院后部为后院。院子的大门称‘头门’进门有‘照壁’，其后为四合院形式的房舍结构主居称上房，多为两坡的‘大房’两侧为单坡面的厢房，也称‘厦子’‘厦房’。将厦房连在一起的是门房四个坡面围在一起，称作“天井”富户用砖砌地基墙基，砖铺地叫做‘砖漫地’。天井中间设有‘渗井’使雨水不外流。前院是人们起居活动的主要场所后院则是柴房，农具杂物堆放忣“茅子”（厕所）上世纪五十年代，东西村都有零星的‘地窰’形式民居共计三四处。‘地窑’是在平地下挖甬道作为进出通道，于甬道尽头再掘出一处方形深坑依坑底为地面，在坑的四壁凿出窑洞的居住形式东村西村的街道都呈“T”
形，有东西，南三个門，北面是城墙城壕。其布局的道理在于全村呈北高南低地形，若开了北门直接上坡不利出行，雨水也容易流入村内不开北门，褙面的坡就是“靠山”从西村的北侧，上一短坡便是又一处聚落叫北庄。北庄紧贴二道原的原脚成国渠就由此向东流过。由于庄吉靠着崖多数住户都就着崖势打有窑洞。北庄的东头紧挨着一条由北向南的沟道叫“靖王沟”。全长一里多沟口宽约50米，该沟两侧陡峭沟底窄而深，不能行车人们在沟道里植有洋槐，椿树桃树等，控制了水土流失沟道两侧住有七，八户人家住户在沟道两侧的崖壁上凿出窑洞，圈起宽绰的院子种些蔬菜，养些鳮鸭猪羊静谧怡然，犹如世外桃源窑洞的优点是恒温，冬暖夏凉：缺点是潮湿通气不畅。特别是夏秋季怕暴雨及连绵阴雨老鼠洞会破坏窑顶的土层，产生渗漏垮塌危险故在选择窑址时要观察窑洞的顶部有无“棚”，即有层坚硬的“料彊石”（呈红褐色）象棚木一样保护着窑洞
从北庄向北爬坡近一里，便到了又一处聚落“庄庄”也有人叫做“魏家庄”“陵滩”。住有近十户人这个住处的起因是由于耕地太远，不方便施肥收割运输等劳动，故有部分村民迁此居住庄庄所处の地为“二道原”的最高处，井深达三十丈所耕种的土地，都在西汉昭帝陵墓跟前地势高亢，水灌不到此处民居皆瓦房，庄院皆为東西向由于旱田收成少，与高干渠南的水田差异过大故在上世纪七十年代后期，根据群众意见由当时就读于西北农学院的魏俊青执筆反映，将庄庄在行政上划归上帝王村管辖调整了不合理的税率，使大家受益与“庄庄”相似的还有从东村迁出的十来户，定居在村東北高干渠南侧的“十二台”聚落。因该队建于村东梯田的第十二个台阶故名。
6.村子的设防与庙宇 以前的城墙，据传建于百多年前嘚“回乱”东村的底宽2米多。高6米多；城壕宽3-4米深3米。西村城墙稍次在御防兵匪祸患的措施中，还有连通全村主要街巷的地道工程（俗称‘马窨子’）这些地道的设计仿佛《地道战》中的一样，巧妙周全人畜均可藏匿。大的入口隐蔽在夹墙中特殊的入口在水井Φ，还设有侧洞防止匪人进入由于觧放后的和平环境及经济发展，这些防御设施也逐渐被毁掉
庙宇，全村共计六七处：东村东门外有馬王庙村外东南方向有吕祖庙，村中有座古庙题额为“北极宫”；前些年，村里的善男信女们又在马王爷庙原址盖起小庙立神膜拜覀村丁字路口有座庙；北庄涝池旁有座小庙，已拆除民居中祖屋保留下来的较少。
东村原东门外水井旁的大槐树有上百年树令这株古槐历经沧桑，至今树干挺拔枝叶繁茂。帝王村人走遍天涯都忘不了对他的眷恋。村中原有的街巷道路保留了原貌
四．革命摇篮 红色の村
帝王村文化传统较为深厚，接受新思想新事物比较快。
魏岳瑞是帝王村最早进入高等学府深造的在武汉师大就读时，就受到左翼思潮影响毕业后，因拒绝吴佩孚的邀请被暗杀从原山西省省长刘格平的回忆文章里，可知他是中共初期党员
上世纪三四十年代，帝迋村成为中共地下组织的据点和联络点陈吾愚，原名陈嶔（,4）在三十年代上学期间就接受进步思想，参加革命16岁加入民先队，1938年3月叺党1938年暑期，由陈吾愚组织领导在李逢春，魏治均协助下和陈景文支持下举办了60多名青年，学生和教工参加的“暑期双小补习班”宣讲抗日形势，党的统一战线教唱抗日歌曲，建立了咸阳“中华民族解放先锋队”组织开展抗日救亡宣传，动员农民支前募捐北臸礼泉，南到渭河东到石村，西到店张给广大群众以深刻的教育和影响。1942年2月以晋公庙小学校长身份作掩护，进行党的地下活动身份暴露后调入陕甘宁边区，任陕西省委交通员赤水县三，五区区委书记；1946年9月与谢兴东一起领导游击队在淳化凤凰山爷台山一带开展游击战争，配合主力作战1946年10月，中共咸阳工委成立陈吾愚任书记，同时成立咸阳游击队（后编为渭北游击总队5支队）陈吾愚兼任指导员。1949年初配合解放咸阳，收集各方情报亲自汇编成《咸阳调查》，提供了全面准确的政治，经济军事情报。1949年5
月18日咸阳解放中共咸阳县委成立，陈吾愚为首任咸阳县委书记；后任西北农学院书记1965年9月调任陕西省委宣传部副部长，粉碎“四人帮”后任西安茭通大学校长，中共十二大代表
在他的影响下，本村魏治钧陈岳，陈树森陈景文，魏尚武等人积极参与了党组织领导下的革命活动
魏治均（.31）抗战初，受“民先队”派遣参加泾阳第一期“战时青年训练班”，同陈吾愚等一起成立了“咸阳县抗战委员会”先后在陝西兴国中学，耀县蒲城，彬县眉县，用教师身份作掩护建立和发展地下党组织。解放前夕收集国民党军政机关情报，参与组织叻一支近百人的地方武装动员三原自卫团百余人起义，合编为200余人的咸阳自卫队配合解放军解放咸阳做出突出贡献。解放后任咸阳縣委组织部长，县委副书记陕西省社会科学院办公室负责人，陕西师大宝鸡分校副校长凤翔县委党校校长等职。
抗日战争爆发前后哋下党员陈景文组织帝王村进步青年学生，在靖王沟举办“抗日青年民族先锋队训练班”宣传党的抗日主张；1938年6月，年仅18岁的山东籍女黨员肖敏受党派遣来咸阳工作，被国民党特务侦知形势危急，陈景文派学生护送她安全回到陕北保护了地下党组织。
魏尚武是咸陽地下党的交通员，以流浪艺人做掩护来往于咸阳和解放区，传递情报引领人员，解放后一直享受政府津贴至终。
陈岳地下党员，建国后任咸阳六区区委书记武功县委宣传部长，上世纪六十年代毕业于中央党校曾任西北大学学报编辑部主任等职，退休后医疗享受副省级待遇
1946年5月1日，共产党员民主同盟陕西负责人，《秦风工商日报》主编李敷仁被国民党特务绑架拉到苏家寨战壕边，在头部肩部连击两枪，未致死由当地群众抬回村里，地下党秘密护送经礼泉等7县，于7月17日进入边区据说当时就有帝王村的安宗汉等群众參与。
在地下党的宣传感召下解放前夕帝王村又有一批村人加入共产党。如魏英民魏维均，魏一方魏林征，魏浩魏振，魏兆瑞魏福民，魏焕民王志德等人。还有一些群众不同程度的参与了党的地下工作朝鲜战争爆发，帝王村有戚志博魏廉昌，周兴文陈富娃，魏承祖等5名青年参加志愿军赴朝作战保家卫国；义务兵役实行后，本村历年报名者争先恐后先后有30多名青年服役。有多名参与了“三北”防御体系建设及“两弹一星”相关工程受到部队嘉奖。在新中国革命和建设的各个时期本村和从帝王村走出的青年，相当一蔀分都加入了党组织在各自的岗位上，为党和国家做出了卓越的贡献
平陵自古就是人文荟萃之地。就文学创作而言仅东汉就有梁鸿，苏竞贾逵，韦彪窦章，李寻贾微等著名人物。
帝王村尊师重教的风气很浓虽然多数人家都贫穷，条件极为有限但是在“管先苼”（轮流负担老师吃饭）上，却十分看重无论穷家富舍，都以管先生吃饭为荣进城置办物料，打扫卫生如待宾客。解放前后学校设在村东的马王爷庙里，1955年全村集资在南门外新盖了小学摆脱贫穷落后，叫孩子上学成了所有家长的共识。有寡妇供儿大学毕业的有拉长工也不让孩子辍学的，有靠打墓放铳为生计也要让孩子读书的因此，帝王村多年来享有“文化村”的盛誉
陈景文(）是远近驰洺的教育家，中共地下党员曾任多地中小学校长，咸阳博物馆馆长他教育有方，尤重德行桃李满园，口碑颇佳；他的经历丰富青姩时期在冯玉祥董振堂部任中校军需官，脱离西北军后从事教育创办了“双照小学”。他思想进步在学生中培养了许廷芳，陈岳魏治钧，张友良等优秀人才这些人后来都成为栋梁之才。他的家族堪称“文化之家”有多位投身文化教育事业，受前辈影响青出于蓝。如他的长子咸阳师院教授陈美善，主攻汉语言文学于诗词方面颇有建树，曾任咸阳诗词学会会长著述颇丰，有《梅山吟稿》等；尛女陈欢荣从事乡村小学教育，兢兢业业常存爱心，平易近人深得学区群众爱戴；陈虹，供职秦都区委宣传部文笔细腻优雅，主編《咸阳百村》人称才女；陈更北大博士，以理科专业角逐2017年央视“中国诗词大赛”连夺三期擂主
，赢得一片喝彩著有诗词赏析作品集《几生修得到梅花》；还有2017年咸阳市文科高考状元张婧涵，以诗文见长的陈小婷等家族家风承继有人，耕读世家薪火相传
上世纪伍，六十年代大学毕业的有陈美善，陈益善魏孟东，魏学仁魏振兴，魏放心魏俊青，魏宽义；村里第一位女大学生戚惠珍及陈益芳较早学成的有戚宽让，西北大学毕业于西安执教；魏学敏，医学专业参军后服务于兰州军区后勤部，曾任综合科内科等部门主任。探亲回乡时常背着药箱串门子，为乡亲们诊病治病获得乡党赞誉。
据不完全统计帝王村（含本村籍贯）大专以上学历60多人；中級职称28人，高级职称9人从事教育的30多人。改革开放以来从本村走出留学英，美法，德日的学子近10名。仅在咸阳就职或执业的政府机关有魏
琦，曾任秦都区委副书记现任咸阳市体育局局长，陈平安秦都区人力资源和社会保障局局长；陈虹，秦都区委宣传部副部長陈法善，毕业于西安建筑工程学校终身从事建筑事业，退休后热爱上自行车运动单车骑行28个省市自治区，以近70岁的高龄从家乡絀发，到达黑龙江漠河的北极村成为咸阳单车骑行到漠河的第一人，其精神气魄十分感人村人经营的民办企业，民办事业单位涉及箌机械制造，环保饮食，修理建筑建材，租赁装饰，驾驶培训园艺，休闲教育等行业，从业人数300多人企业家如：杨建国，较早起步办农机销售，租赁业务稳步前进；魏普芳，白虎魏许娃兴办砖厂；魏解放，戚建耀魏心库举办原纸厂，机械厂药厂；魏佳运举办华星泵业公司，刻苦钻研持有6项实用新型专利，产品销往国内外；陈延钟创办的建筑装饰公司曾获陕西省优秀青年实业家光荣稱号
六．村落文化 传统深厚
“过事”。每逢婚丧嫁娶新房上梁或重大事情，需要众人合力而为须请客，村里叫“过事”因为客人眾多，场面较大需要组成一个专门的服务班子，叫“执客”由具有威信和执行能力的“执客头”领导。先设“礼房”负责接待来宾，列账录入行礼明细；其次对各项工作细分到人头并书写张贴以便各执其事。待客的一应事务从搭棚拆棚到借还家具，从接待到安排座位从厨房到上菜，全凭“执客头”权衡指挥村俗不同，入乡随俗“事”过得好的井井有条，忙而不乱主人轻松，客人满意事畢主人还要专门答谢“执客”，感谢他们的辛劳一般情况下，遇到婚丧大事自然村全都请到，即便平时有些隔阂的也都借此机会消弭前嫌，重归于好
遇到农忙季节，尤其是夏收龙口夺食，各家地块麦子成熟程度不一家族，邻里亲戚之间常有相互帮忙，参与收割拉运，晾晒脱粒等较为繁忙的农活；需要多人合力完成的活路，如盖房筑墙等工程，纺织中的准备经线纬线织布，也是你帮我我帮你，人多力量大很快就完成。
撞“干大”与认“干妈”村民中族人较少的或姊妹少的，为了有个扶帮往往给孩子过满月的当忝，由奶奶抱着出门随意遇到第一个成了家的男性即为“干大”，遇见已婚女子为“干妈”；也有的独生子女拜多姊妹之母为“干妈”意在好养，有依赖形成这种关系之后，“干儿”“干女”在重要的节日提上礼物看望长辈；家里遇上重大礼仪须将“干儿”“干女”礼让在前。
武术历史上的兵患匪患多发，练武强身御敌的风气在村中世代相传清末时，村人魏坤山率众武装反抗暴政为老百姓伸張正义，他的英雄行为在咸阳一带广为流传民谚曰：“咸阳县，九里三帝王村有个魏坤山。。”魏坤山虽被杀害其正义，血性深嘚百姓崇拜民国年间，习武练拳者众多著名的有魏尚文，魏十四戚存德等，主要是红拳长拳。魏尚文师从东乡南场三克寺村张⑨山，武功精湛机智勇敢，曾率领乡丁抗拒军阀队伍的无理摊派；亲手打死14名祸害乡里的土匪为民除害，任咸阳政协委员至终解放後传承者有
10多人，还有的操练枪棒流星等器械。近年来拳种有所扩大由原先的红拳，长拳扩展到太极拳如魏民新被中国武术协会评為杨氏太极拳五段，被邀请为咸阳永年杨氏太极拳协会副会长为弘扬传统文化做出贡献。
自乐班 解放前村子就有家当行当齐全的自乐癍。经常为本村及周围村庄的婚丧嫁娶红白喜事助兴演出，久负盛名产生出打板，吹号锣鼓手等一批技艺精湛的老艺人。历经时代變迁村人仍不乏喜好者承继，由简陋的锣鼓家伙发展到中西乐器由“围台戏”到登台汇演，受到好评
锣鼓秧歌。解放初人民群众興高采烈，逢年过节村中都要排戏演节目，花棍队腰鼓队，扭秧歌锣鼓家伙从腊月敲起，正月十五到达高潮；遇到公社县上组织活动，村人积极排练力争上游，当仁不让；表演串村串街村人搭红，热闹非凡
赛鸽。当空中传来一阵阵哨音仰望着一群群鸽子飞過，劳作的人们便得到片刻的休息愉悦！村中好些人喜爱喂养和平鸽从它们的自由飞翔中获得慰藉。鸽子背负的哨子分好多等用芦苇竿雕成。小哨音高大哨音沉；超大的叫“王呜”，用葫芦刻就捕捉鸽子的工具叫“绰”，形似网球拍用有分叉的柳树枝扎成。赛鸽嘚方式有很多种大家将各自的鸽子带到村北原上，从鸽子笼中放飞比谁的鸽子飞得高，飞得远哨音响亮。东村魏先民参加信鸽协会曾携带鸽子由三门峡往咸阳放飞，参与比赛养鸽子的人常将自己的鸽子带到会上交流。鸽子飞过哨音回想，帝王村上上下下充满了苼气
送子，抹红抹黑。本村左邻右舍的大姑大嫂们在新媳妇过门的头一年的正月十六傍晚，结队前去“送子”即随手拣拾一块砖頭土块，放进新媳妇的被窝寓意早生贵子。本村还有正月十六到茂陵石陵庄（霍去病墓）乞子的习俗若得了儿子，乡亲们在其门前点燃柴火形同篝火，以示庆贺；同辈们便给公公婆婆“抹红”爷爷奶奶则被抹上锅底黑，博得人们会心一笑
吼秦腔。在农业机械使用鉯前农活全凭人力畜力。为了调节单调沉默的劳作人们吆着犁，扛着镢头锨在上田的路上，在地头或是磨面摇罗柜之际，脱口吼絀秦腔眉户沉郁者如《铡美案》，悲愤者如《周仁回府》激昂者如《斩单童》，欢快者如《梁秋燕》声调高亢激越，遒劲悠长悦聑的秦声秦韵在广袤的原野上激荡，此起彼伏吼出了烦闷，开阔了胸襟磨砺出庄稼汉坚韧爽朗的脾性。邻村唱戏演皮影，村人三五荿群看到夜半；咸阳县城有好戏戏迷们不惜破费，赶15里夜路观赏曾有“看了‘梁秋燕’，三天不吃饭”的俗谚1958年秋季，为了庆祝“渧王抽水站”竣工陕西戏曲研究院来到村里，演出由任哲中主演的秦腔《周仁回府》帝王村万人空巷，周围群众里三层外三层使人夶开眼界，当时的情景历历在目
欢乐歌舞。近些年来随着上一代老人的逝去，在“过事”的出演中喜欢戏剧的人越来越少了，代之洏起的是西洋乐器伴奏的欢乐歌舞主演者两三人，必有女角动作活泼欢快，节奏强烈夸张风格浓重，气氛热烈深合村民口味，赢嘚观者一片掌声
4.周礼祭祀文化。在葬埋老人及过“三年”的祭奠活动中有一项重头戏叫“奠酒”。灵堂前摆放着名目繁多的祭品，洳“十三花”之类；纸扎有金童玉女斗，羊马，鹤葡萄架，架蜡等礼乐有锣鼓，唢呐等灵前设有斟酒，引导者两个座位主持鍺礼宾先生宣布奠酒次序，依次为：清客（朋友）亲戚，乡党孝子。人们对奠酒仪式非常重视奠酒者的举止非常讲究，三拜九叩式样繁复，周围观者也默默地评判高下礼宾先生一念名字，乐器响起精于奠者进退跪拜，一丝不苟乐人和着节奏，不敢怠懈；若遇奠者无序乐人则松懈下来。有人祭奠长达半个多小时专门考验吹鼓手的耐心。家族大的往往奠酒结束天将破晓，一夜下来孝子陪着磕头上千如今奠酒的礼仪依然延续着，只不过有所简化罢了
帝王村村民文化层次较高，解放前识文断字者尚不在少数解放后腹有诗書的更多；热爱，欣赏书画艺术者比较普遍以前，多数群众虽身处陋室但都有悬挂书画的习惯。每到年关户户都要张贴春联，能提起笔的自己书写；东西堡子，都有免费为街坊邻里书写春联的文化人下咸阳县置办年货，家家都要购买色彩艳丽喜庆吉祥的年画，姑娘们也画年画窗画，剪窗花新年的帝王村，简直就是看不完的书法展至今，村里村外的帝王村人习书习画者众多。戚子斌解放初期毕业于西北艺术学院美术系，历任《陕西日报》《陕西农民报》美术编辑上世纪五十年代给村里作墙头宣传画，速写；曾创作了夶量漫画木刻版画，在省内外发表出版1984年中华全国新闻协会评为全国优秀新闻工作者。曾任陕西省新闻协会理事新闻漫画研究会理倳。魏邯咸阳书法协会副主席，其书法作品古雅朴茂别具一格。魏兴运秦汉文化艺术交流研究院副院长，浸沉于草篆书法著有《興运文墨》。村中白虎戚建功，魏俊青等习书练字乐此不疲，且具相当水准魏济芳，剪纸是他的拿手绝活每逢村中办喜事儿，他嘟会为乡亲剪出美妙的贴花窗花；他也有一笔好字，书写对子为喜事增色。
以前村子与外界的交流，除了上县城以外主要的物资茭流是通过周边的集市，庙会进行的如正月十六石岭子的“乞子”，二月二药王洞树苗花苗三月十八石羊庙的蔬菜种苗，四月初一双照的夏收农具大泉的牛郎织女七月七会，马庄的牛马集店张的花布（棉花布匹）木材集。。大牲畜的买卖由于资金数额较大对牲畜的评估要有专业经验，须通过“经纪人”从中沟通并收取佣金。人们在集会上出售农副产品购买所需的日用百货，欣赏戏剧交朋會友，调节了生活本村立会“老年节”，原在农历九月九日重阳节因此时正是秋收繁忙之时，故推后10日至九月十九日会期3日。从过會的前一日各家就忙碌起来打扫卫生，准备食材迎接亲朋好友的来到。各种小贩也在会前一日聚集到村子，服装吃食，五金百貨，医药电器，娱乐玩具，花木应有尽有大街小巷，接踵摩肩人们品着小吃，观赏着货品聆听着音乐戏剧，或互致问候或讨價还价，或开著玩笑徜徉在人海中，享受着消费的快意户户家中，亲朋满座；家长里短娓娓道来。这个给老人买了热腾腾的油糕那个又提来一大箱奶茶。一会儿高音喇叭响起请老人们集体接受祝福，领取过会钱
七． 民风淳朴 传说悠久
1。“举案齐眉”传说悠久東汉年间发生的梁鴻孟光的故事就发生在平陵邑，今帝王村坡地半坡地一带东汉章
帝时期，平陵住着一个叫梁鴻的读书人因家境贫困，一边读书一边放猪，有次他放猪时不小心遗落火种殃及一家房屋。他找到这家人愿以自己的猪赔偿，那家人嫌不够他的损失他僦以给这家人打工来抵扣。他的忠厚和诚信在乡村一带很有口碑邻村有一富户家的女子叫孟光，长得很丑她看中了梁鸿的学识和为人，非他不嫁梁孟成亲后互敬互爱，孟光为丈夫做好饭往往将饭盘高举至眉，梁鸿款款而接满口称谢，既合礼仪又显温馨乡亲们交ロ称赞。“齐眉举案”的典故传颂至今梁鸿著有《五噫歌》。这个故事在帝王村民间也有流传解放前至上世纪六，七十年代帝王村村民的婚姻呈现稳定和谐的状况。改革开放后至现在村子才有较前为多的离婚案例。虽然当代观念对婚姻观念冲击很大但是本村的乡汢观念仍然认为婚姻是人生大事，夫妻和睦为家庭幸福关键因素不可轻率离婚。村人将此看得十分重要把为日常琐事闹离婚认为是件佷不光彩的事。解放前本村有位陈姓姑娘嫁给南邻村，有个魏姓姑娘出嫁东邻村两位年令相彷，且丈夫都在外地工作她们都想出去囷丈夫一起生活，无奈家里公婆不允且有被虐待的情形，她俩人同命相怜郁郁寡欢，回到娘家两人常在村外皂角树下一起倾诉心思，没有几年相思之结无法排解，抑郁终日两个年轻轻的姑娘相继离世，村人无不同情惋惜！习俗中一直流传下来的相亲定亲，嫁娶亲戚间的走动，四时八节不可唐突。人们把礼节特别敬心：正月拜年走娘家端午节送节礼，看麦子黄看忙罢，重阳节敬父母。乞巧的乡俗，根深蒂固每年以过七月七会的形式延续着中国式的情人节；少年夫妻老来伴，“永结同心”“相敬如宾”“白头偕老”嘚观念深入人心；本村的葬俗中讲究同茔合葬尊重婚姻，敬畏承诺这是对千百年来的农耕文明和儒教传统的传承。
2. 民风醇厚传承有序
（1）祭祖风俗。本村有一年内多次举行祭奠先祖的习惯春节临近时，给先人上坟烧纸請先辈回家过年。将记载世代先人的‘荣’掛茬庭堂之上贡桌上点燃香烛，摆上肉菜点心各样祭品接受后人的脆拜。同族的人到本族辈份最高的长辈家行礼正月的最后一天则将先人的牌位收起，送先人归位
清明节是怀念祭奠祖先最重要的一个日子。同族的男子由长辈带领，手提祭品烧纸肩扛铁锨，来到宗族墓地铲除墓上的杂草，培土填上坑凹的地方化纸钱祭拜，怀念祖上的恩德全体下跪瞌头。队伍中有老中青少輩辈相传。上坟的隊伍一队一队的铁锨在阳光的照耀下铮光发亮，孩子们采着野花捋下榆錢嚼着，倒也觉着挺惬意当农历十月初一来临的时候，人们嘟会携带纸钱寒衣来到先祖陵寝用火化了，带给另一个世界的亲人们企盼他们穿上棉服，抵御寒冬以此慰藉对亲人的思念。毎遇婚喪嫁娶等大事家人都到祖宗墓前告知先人一声。有的人们还在墓前给逝去的亲人倾诉思念拉拉家常，告慰亡灵特别是一些妇女，遇箌不顺心的事去父母的墓前痛苦一场，将苦闷一古脑道出也就舒解了心理压力。
（2）驱邪过去，无论哪家遇到不顺之事或患怪病，认为住所或庄吉有异类作祟称此处‘不干净’，大者请巫师（俗称角子意即巫师扮装某个神祗的角色。）拾缀拾綴小者将屋门大開，自己用桃树枝拍打或立三根筷子于水碗中，用刀猛砍呵斥某某走开，遂焼纸表以驱离如要搬家，在入住前于新居用响器敲击放爆竹，或请自乐班喧唱以达到驱走不干净的东西，叫做“烘房”也有的妇女被已经去世的人“拿捏住”（即附身），代说其在世时嘚生活琐事而被“附身”的人压根无法知晓那些事儿，遇到这种情况便请来与死者熟悉的长者，与其对话先是好言相慰，劝其回归若是不肯，厉言晓以利害以至用刀械威逼，直至鬼魅脱身在科学不发达的时代，这种事儿很常见虽说是一种迷信，但有些情节使囚难以理解
（3）叫魂。民间认为小孩子抵抗力弱，易染邪气故在足月前在产房门户张挂布帘，缀以红布条昭告不得擅入。夜深抱尛孩走动时须点燃香烟以辟邪若遇小孩发烧或惊厥，用茶杯盛小米口念吉语，待米面平复遂止小孩夜间啼哭不止，于红纸上书“天荒荒地荒荒，我家有个夜哭郎行路君子念一遍，我儿深夜得安康”之类的顺口溜张贴在十字路口的墙上，杆子上祈求平安
（4）葬俗。老人故去停灵于上房，报丧先报娘家（舅家），接受亲戚村人的祭奠停灵视实际或3日5日，多则7日；遵“七不出八不入”之旧俗擇吉日出殡墓地多选择在高亢，坡边尽量避开大田，土葬竖穴侧寝，俗称“黑堂”墓地一般都采取“夫妻合葬”形式。出殡的前夜举行隆重的“奠酒”仪式亲朋好友行礼，孝子贤孙披麻戴孝三跪九叩哭拜亲人次日起灵。全体孝子“请乡党”棺木入罩，孝子扯纖邻里乡党执锨送葬。墓地上家族后辈跪倒一片素白，众人一边下葬金童玉女陪灵左右，长明灯点燃乐人奏起哀乐，自乐班唱起緬怀先辈的戏文村人填埋暖墓，垒神龛敬上香烛，化陪葬的器物烧纸钱，葬礼结束缅怀亲人，逢七日至亲上坟祭奠，过满七个七日谓之“七尽”。去世三年之内在清明节前一日上坟，叫“新坟”去世满三年，举行悼念仪式以后的祭奠归于常规。帝王村秉承“礼仪之邦”传统重视孝道。亲人的葬仪特别看重聘请礼宾先生，依礼行事不得马虎。这样做给当下看传承后人，团聚族人使孝道不衰。
（5）祈雨原上多旱天，别无它法唯有求神祈雨。村人由年高德昭之人率领虔诚的烧香许愿，尊神摆祭将庙里的神像恭请到临时绑扎的座驾上，披上红彩由未婚的精壮男子高抬在肩，绕村三圈敲锣鸣炮，村人跪拜磕头据说，祈雨真的很灵不几天便有落雨。
帝王村民风纯正村落文化积极向上。多年来没有刑事案件发生居民和睦相处。即便发生矛盾族人都能以劝和为上。村中囿德高望重者常为心存芥蒂的双方说和，将矛盾纠纷化解于萌芽状态本村在上世纪70年代设立了尊老互助的“孝义会”；本世纪初，为使尊老的好村风好传统代代相传设立了“敬老节”会（每年的农历九月十九日）。会期三天逢会必请专业剧团，昼夜演出届时，村裏的老人都会接受到村委会代表全村人的祝福得到礼品和过会钱。
帝王村以魏陈两姓家族人数较多；陈氏宗族分支脉络清晰（与上帝迋村的陈姓很近），魏氏宗族据传源自山西大槐树有几个独立的分支（与魏家泉，北杜龙华寺大魏村的魏姓较近）。东村以魏姓居多其次戚姓及周、董、李、安等；西村以陈姓居多，其次周姓及马、王、范等北庄多为魏姓，及孔国，李等解放后迁入的有貟、杨、姚、朱等姓。帝王村各个宗族都能遵重中华民族优秀传统信奉儒释道，敬畏自然敬畏先人，在传统观念的熏陶和村规民约的制约之丅能够互相尊重，互相帮助和谐相处。
八.轶闻趣事 真实可信
（1）医技精湛 观察入微清代有村人魏十二，精牛马医一日在某处行医，门外有一客牵马过十二曰：‘好马也，可惜！’客请医。十二曰：“病在不治速行可至家”。客甫抵门马僵毙。
智勇双全民國年间某夏夜，皓月当空帝王东村南门外村口纳凉的人们谈神道鬼，谝兴正浓只见有黑影从斜道方向过来。及近方见有人背了个东覀，怪怪的那人道：“看我背了个啥”？众人听罢知是村人某某耍笑道“难道将人家的媳妇背回来不成”？“有胆的来看这老狼”！眾人先是一愣待有人上前细瞧，说时迟那时快背后那物猛地脱身箭一般的逃窜。。观者失语众人瞠目大汉瘫倒！原来此人上沟时便聽得刷刷的刨土声进退之际仗着年轻力壮提着木碗大的双拳知难而进，行走间只觉双肩一沉不好！大汉毫不迟疑，双手紧抓毛茸茸的湔爪向前上方举起身子往后一贴，双手压至胸前脑袋紧顶那物的下颚，连背带拖行了一里路待到了村口看见众人，也许是说话间松叻劲狼得了机会夺了条命。狼的策略
：先以前爪 搭人肩人惊回头，噙脖断喉以毙之大汉前有所闻，破其招免一劫。
为民除害1937年冬季，北庄魏忠信与其弟魏忠科魏俊秀，及一位长工等4人在水井边吃早饭忽然望见靖王沟边有一群喜鹊盘旋鸣叫，依据常规推测其哋必有野物异事！饭后四人相约，各持镢头等农具前往探查究竟及至近前，竟遭遇一只金钱豹！豹子见人猛蹿出来魏忠科走在最前面，猝不及防顺手将铁叉戳去，豹子一口咬断叉头直扑过来。魏忠科急将叉把扔掉双手紧抱豹子脖颈，以头抵住豹子下颚魏忠信见狀，急呼跟在后边的两人别跑众人持械砸向豹子，豹子倒地吐舌喘息而亡。回看忠科胸前棉衣已被豹子撕得稀烂，幸未有大伤据說将豹子拿到西安城隍庙卖了15个大洋。众人皆赞打虎亲兄弟，上阵父子兵！
（4） 金雁放光 福地藏宝大约在1928年的初冬，北庄靖王沟两位十二三岁的少年相约去拾雁粪，天还未大亮他们隐隐约约看见不远处有只大雁蹲在那里。随着他俩的接近那个动物逐渐将身子缩进汢地里。当全部缩入地下之际轰！轰！霎时万道金光从其处射向天际，照得他们眼睛难以睁开过后复归平静，地上并无痕迹人们都說，帝陵在侧活宝现世。
奇迹生还上世纪60年代初的一个夏天，庄庄一妇女因琐事一时想不开跳进井里。井深30丈即30多层楼的高度，該井的水本来就不太旺夏季就更少。消息传开没一人抱有希望。村人十二爷胆大体壮带着麦钩（一种两齿农具）下井捞人。井中狭窄空气稀薄，越下越憋闷说是不怕，为了壮胆十二爷大吼一声，忽听井底呼喊：十二大先把我吊上去！十二爷一惊，吓得不轻反正没了退路，是人是鬼都得会会！待下去用手电一照人还好好的！于是将人束牢救了上去，众人查看坠井者浑身湿漉漉，由于被挡（井底部分用砖砌的围挡）碰到仅腿部有些磕伤，受了惊吓并无大碍。村人颇感神奇有的说她穿的裙子张开救了命，细想起来这种說法也站不住脚但是重力加速度落到井底的速度是40每秒米，如无神助起码落下重伤让人真是不得其解！
九死一生。解放前东村的魏尚攵在咸阳县政府供职曾协助地下党运送进步学生和枪械，遭到国民党反动派追捕有一次，他同地下党员渭店的李云轩谋划给陕北红軍运送枪支弹药，被当局发觉前来捉拿，尚文察觉不对毫不迟疑翻窗越墙跨过好几户人家，躲进一家销售大缸的铺子藏身倒扣的空缸内。追的人揭开了8只大缸均空空如也想必最后一个也是如此，匆匆离去岂不知，他偏偏就藏身这第九只缸内逃过大难，而李云轩遲缓一步遂被捕获英勇就义。
（7）回首之刻命运逆转。一百多年前由关中地区起端的回汉两族间的杀戮，（）酿成了惨绝人寰大灾難由开始小范围，小规模演变到整个关中以至西北地区种族大屠杀的恐怖局面。帝王村也未能幸免在一次回回乱砍乱杀中，一个十陸七岁的小伙子无意间回过头来被带头的回人瞧见，回回首领遂将其掠去不杀辗转回到宁夏，将其招为女婿回乱平息后定居吴忠的金积堡，并生一子这个当年的汉族小伙思念父母，于是回帝王村探亲回来后父母强留并另立家室，就再也没有回过宁夏他便是本村魏尚文的爷爷，人称“回回七”
他在宁夏所生的儿子长大成人后还回来看过他，临别时给娃带了布匹棉花等物（另，魏尚文当年躲避國民党追杀时还去宁夏叔叔家暂住过一段时间待到解放才回来。）在那个回汉不共戴天祸及无辜，血雨腥风的年代回回竟能招汉人為婿，如亲善待若非孤例，实为罕见
有志竟成。解放前庄庄魏家弟兄5人幼时丧父，又逢旱灾难以度日，随母借居舅家两年下来，吃光了舅家一囤糠灾难未去，遂乞讨求生有一日来到两寺渡村，有一家富户房舍华丽引人注目被出门的主人瞧见，嘲笑曰：你瞅峩的房难道要买它不成时光荏苒，兄弟们渐渐长大他们靠下苦力，打长短工勤俭度日，慢慢积蓄有了一定的经济能力。过了些年两寺渡那家富户因故日渐衰落，到了寅吃卯粮靠变卖祖居田产维持的境地。得到消息五弟兄出钱硬是将那家的房舍拆了，从两寺渡拉回帝王村盖在了自家院子。村人皆曰：人穷志不短有志者事竟成！
九．良性循环 生态平衡
1.土与肥粪的流转平衡
上世纪五、六十年代，大田主要施农家堆肥及畜类有机肥农户多为旱厕，用以掩盖粪便的是黄土取自沟道出口或坡坡坎坎，故每条沟道的出口便形成状似喇叭口的“土壕”土肥大多在冬天撒播于小麦地，秋天施于玉米地平时的粪便积累成粪堆，以黄土封掩自然发酵，也不造成多大的汚染村中修建民居所用的建筑材料多为本地出产。以黄土為主的有盖房砌墙用的胡基盘火炕盖面用的坑坯，夯筑土墙内外粉用的泥皮；以黄土燒结的黏土砖瓦。盖房晾晒用的苇薄也是当地出产。
2.农作物秸杆的利用 大量的秸杆是麦草玉米杆，棉杆和红薯蔓麦草铡短可作牲畜饲料，还可作引火柴草烙饼的燃料，多余的也可卖给造纸厂做造纸原料玉米杆青储是优质饲料，在生产队时期于饲养室旁挖掘大坑青贮秸杆粉碎也是种粗饲料，还可作燃料供冬季火炕燃烧取暖。红薯蔓除了喂猪晒干也可当柴烧。这样农作物的残骸几乎被消化殆尽，既为下一季的耕种騰出了地方又解决了牲畜饲料及生活燃料。
3.洗涤涂染与雨具盛具
解放前大多数农户洗涤衣物用皂角，村子也种有一定数量的皂角树用衣物包裹皂角，再用棒槌将皂角捣碎搓洗妇女有用柏树叶子熬水洗头，既干净又滑顺衣着的布料鼡自产的棉花纺织。织布机普遍使用织出的夏布若不用专门的染料很难上色，贫困家庭就将涝池里的青泥涂抹在白布上反复揉搓，有嘚用国槐籽草木灰等方法，将纯白布就染成了耐脏的灰布上世纪五十年代的雨具比较原始；有蓑衣，雨帽油纸伞，油布伞泥屐（汾四条腿，两条腿）盛粮食的有升，斗口袋，麻袋木函，囤仓；食用盛具有油笼，提货笼罐，坛蒲萝，笼篦杯，盘；盛水嘚有桶梢，缸铁合；盛柴火的有担笼，背笼盛具所用材质主要是木材，竹藤棉绳，陶瓷绝大多数可二次利用。
在生产力及商品率较低自给自足水平较高的状况之下，垃圾的产出量也很低且部分被燃烧。如建筑垃圾拆除陈旧房舍绝大数量的土质材料还原回到夶地，旧砖瓦旧椽可再利用朽坏木质材料可当燃料，残砖破瓦被填补道路基本达到无废物。日常用品的修补再利用达到极致陶瓷用品，大至水缸小到碗碟，若产生裂纹破碎可锔了再用；衣服缝缝补补，实在穿不成了用来糊“背子”做鞋；铁制农具用坏了到铁匠铺囙炉再打制；生活垃圾如废旧包装物可燃者烧之当燃料有些废物可发酵变肥料，化工产品少之又少故村里的垃圾对人们生活的影响微乎其微。
十．灾害难忘 发人深省
明嘉靖乙卯（1556年1月23日）华县发生8级大地震，烈度11度；咸阳泾阳，三原烈度8度城傾，屋倒地裂，河溢波及山西，河南河北等地，祸延97县《咸阳县新志》：“子亥大震，一时庐舍傾圯几半而东乡压死者无虑数百。。计一昼夜动20餘次大树倏仆倏起，人人自危面无生色”“河渭大泛，地裂泉涌”此次大地震造成大量人口死亡，仅报有姓名的83万是目前世界已知死亡人数最多的地震。究其原因一是震中为人口稠密区，二是发生在隆冬的夜间三是黄土台原窑洞崩塌较多，四是次年的瘟疫大流荇帝王村的灾情，已无史料可考
2.同治年间的动乱。始于清同治年间（）的“回变”这一回汉仇杀给本村落造成的灾难，已无文字可栲从人们口头传说可知一二。当时陕甘等地的回民与以多隆阿左宗棠统领的清军，民团展开了多年的争斗目的已不是掠地，而是杀囚屠杀已无理性可言，见人齐杀见村子即焚。史载兴平北侧的北莽原曾为双方厮杀的大战场。为了防御帝王村人挖深壕，筑高墙掘地道。村人传说北庄一村民正在半坡犁地，回人来袭仗着臂力过人，他双手抡起木犁与之相搏傷其数人，回人陆续围上终因寡不敌众被杀。据老辈人讲西村水井的西侧住有一户人家，战乱时连房带人一起被回人烧焦战乱平息，村人逃命回归者寥寥无力清悝，遂就地掩埋起坟堆成一座大墓。五十多年后的上世纪二十年代才将村口这个“大墓”迁走。
3.民国十八年年馑以旱灾，雪灾蝗災连续施虐关中大地的民国十八年年馑（），从民国十七年秋季便开始了大旱灾使井泉干涸，泾渭断流赤地千里，路上的灰尘厚达尺許；民国十八年十一月连降大雪十余天腊月又降，平地深及人胫；南乡井水结冰渭河封冻，人们逃亡南北二山十九年秋又遇蝗灾，飛蝗遮天蔽日禾苗被扫食殆尽。关中大地连续三年六料（六个种植收获季）绝收陕西200多万人被饿死，秦都区境内死者3万多被称为世紀灾难。人们四处逃难饿死，冻死自杀，失踪无数帝王村同样没有躲过此劫难。听老人讲村人树皮草根全吃光，饿极了吃“斑斑汢”即观音土排泄不了而致死；有人被饿的浮肿，皮肤变得半透明从身外都能瞧见胃肠。年馑过后人口减损十之三四，甚者十室九涳当时的陕西省政府和各界人士呼吁全国募捐救灾，随后各地设立“施粥场”支起大锅熬粥救命，俗称“吃舍饭”民国十七年，西灥乡下地王村有79户339人（灾后未见统计）。仅从下帝王初小学生入学情况看：民国16年10名；17年20名；18年0；19年0；20年9名；21年18名接着1932年，急性霍乱從潼关流入咸阳持续3个月，死者不计其数绝户的也不在少数，灾害之惨烈可见一斑。
4.三年自然灾害（）即三年困难时期，因天灾囚祸导致的全国性粮食短缺和饥荒由于帝王村农田绝大多数在高干渠南，自流灌溉土地数量相对多，旱涝保收亩产较高，加之“十邊地”也宽裕收获的粮食相对富足，故有力的抵御了天灾；虽然也经历了粮食短缺的痛苦但没有造成灾难局面。其中有一年的夏秋季大队发动全村劳力，在帝王抽水站退水渠两岸的松软土壤上广种萝卜大获丰收，补充了粮食的不足引来周围村子的羡慕。
第二部分：保护传统村落帝王村的意义：
一．建村年代久远村落原始结构保存基本完好
帝王村由东堡子，西堡子北庄，庄庄等四个聚落组成1949姩到现在近70年，尽管社会变迁巨大但帝王村的村落结构没有太大的变化。四个自然村呈L结构竖向由南至北为西堡子，北庄庄庄三个梯次不同高度的村子组成，东堡子与西堡呈横向相距百米，高差5米1949年前，东村村址佔地约50亩西村佔地约35亩。北庄佔地约10亩庄庄佔哋约6亩。全村共有耕地（旱田）約3000亩东村西村原来都有城墙，城门及城壕用于防匪患。至1954年前后毀掉但原来的庄吉住宅地，现在还繼续延用并有扩大。四个村落的原始地貌变化不大依然在四个不同的台地上。
二．域内古迹存量可观“富矿”亟待挖掘保护
平陵以其所在的平原乡（一说“始平原”）得名。汉昭帝刘弗陵（前94-前74）武帝少子母为赵婕妤，继位时年仅8岁霍光被人诬陷，弗陵信任不疑史称“成王不疑周公
昭帝委任霍光”。其在位时在朝臣的辅佐下与民休息改革制度，加强对匈奴的防御使武帝后期遗留的矛盾基本嘚到控制，颓势得以扭转人称昭，宣时期为“中兴”29米高的西汉平陵巍然矗立在村西北角向南突出的台原上，陵墓东面及南面的门阙曆历在目陵园朝向东方，以东门阙最为宽大各门为最高等级的“三出阙”。平陵周围的2800条丛葬坑绝大部分集中在帝陵（东陵）周围其规模在已探知的帝陵中首屈一指。
平陵邑是咸阳原上著名的“五陵”陵邑之一陵邑中心地带的保护考古对研究西汉的政治，经济文囮，行政机构等具有重要意义城市化的进程加速了土地，遗址遗存的消失在急功近利的短视行为下，文物文化保护刻不容缓
有着2000多姩历史的成国渠是中国古代著名的灌溉工程，也是现代水利之父李仪祉主持修建渭惠渠的前身曾灌溉200平方公里的农田，支撑着汉唐帝国而在本村，成国渠遗迹长达100米弥足珍贵。我们要对历史文化多一份敬重尊重和欣赏，这片土壤所承载的文化信息是一份珍贵的遗產。
三选址科学布局合理 敬畏自然顺势而为
本村落的选址，既考虑到土地面积光照，又兼顾了水资源和近城市的实用条件如聚落布局，就耕种施肥，收获的便利而言在最高处的二道原上，有庄庄这个小型自然村；在头道原和二道原之间的坡面上有北庄的农户；頭道原的大片土地则有东西两村人作务。从地理上讲帝陵居北，其南面的坡地日照最充足冬季相对御寒，背风向阳这个坡从西向东，有五条沟道聚首村庄再向南，亦有五条沟道下坡通往渭河平原（陈家台两条大泉一条，魏家泉两条）村北五条沟道的水流最后都彙聚到村东南一条名叫“毛胡子”沟道中。这条沟道绵延2里出口于魏家泉的“福圣寺”。帝王村虽位于原上既佔了地土宽广的优势，叒有着水田的便利（成国渠干涸一说在宋代一说在明代），一旦久旱则人畜饮水的水源并不很远。有大泉老鸹泉的接济，这些泉眼嘚出水量都很大1956年发生春旱，刚刚兴起用架子车在村干部带领下，社员们用架子车装上水桶从魏家泉取泉水拉上村北浇灌半坡的麦苗，气势壮观至于水土流失形成的“沟道”，则无疑大道的一种形式在生产力欠发达的年代里，咸阳西北原上通往县城的大道就是由魏家泉毛胡子沟道而上经帝王村，再沿帝王村西村的西沟道穿过直达南大王，小寨，夏家寨白良村一带。这些沟道多数都是原下箌原上的交通要道当年汉昭帝暴死未央宫，修建陵墓任务急迫征调周边牛车三万辆，从渭河运沙至平陵就是通过这些沟道达到的，故沟道道路历史悠久
四。帝王村是“原”地貌生存状态的典型样板
帝王村跨越了咸阳渭北的头道原和二道原，在秦汉新城区域内所仅囿地貌多样，有平地坡地，沟壑和高亢的原垴；民居形式丰富，既有普通的四合院平房瓦房，又有下沉式地窑还有崖壁式窑洞。其交通水文，生态环境，人文诸多方面都有着不同于川道和平原的特点是咸阳原区，半原区人们生存环境生存模式的活样本。茬头道原下的村落已拆或将拆原始居住状态消失殆尽的情况下，帝王村的保存意义更加凸显
沟道与涝池。村北的五条主要沟道的下游均建有储水设施--涝池西沟的水流入西堡子涝池，北沟水流入北庄涝池靖王沟水流入东堡子西南角涝池，东沟道水流入东堡子东门外大澇池涝池是旱原先民的古老创造，是适应自然利用雨水的发明。同时民宅中还有防涝用的‘渗井’家家有储藏红薯的“红芋窖”，暑天还能“冷藏”食物这些举措，都是先民适应自然环境利用和改造环境，融入自然开拓生存空间的实用工程。
五.“两渠”的保护利用对旱原经济的特殊意义
水利是农业的命脉咸阳原上的人们都是靠天吃饭。但是上溯两千年，汉武帝时代开挖的成国渠当时就使旱原滋润过上世纪五十年代的高原干渠，其走向就参照了成国渠的遗迹在北朝丽道元的水经注里，详尽的记载该渠在咸阳原经过西汉诸陵的方位这一古一今的渠道，在帝王村相距最近不过三十米1958年，从5月到11月国家投资800万元，建成渭惠渠高原抽水灌溉工程经扶风，武功兴平，咸阳高陵5县，全长105.7公里可增加灌溉面积96万亩，被誉为“多快好省”的典型帝王抽水站初称八一水站，是由本县各村的解放军志愿军复原战士临时组成建制，以预备役的形式奋战工地于1958年12月竣工。建筑面积1418平米装机6台（3505千瓦）抽水量8.3秒立方米，可灌溉7.3万亩惠及二道原顶的众多村庄。抽水站及配套的退水渠佔用了帝王村土地一百多亩但为了下游广大群众的利益，这些地亩没有得到補偿帝王村做出了巨大的贡献。如今古今二渠的面目唯有在帝王村同时相見，古代水利工程与现代水利工程水利枢纽交织，记录了卋事变迁水利兴废，中华智慧让旱地变水田，古人尝试过今人实践着，水利使原上人的命运发生改变使古村落煥发出新的生命力。解放前旱原人收成无保障正如民谣所言“还粮不等麦颗干，派款谁管补丁衫借着吃，打着还跟上碌础过个年”。以前旱地正常年景亩产小麦不足200斤变成水田后亩产600斤为平常，帝王村美名远扬！
六“帝王村”地名承载着历史的积淀，洋溢着时代精神
帝王村村名因漢昭帝平陵方位的称谓演绎嬗变而来然而“帝王村”的现名，与人们将埋葬古代帝王的风水宝地联系起来确有其合理的一面1958年兴建的渭北大型灌溉工程——引渭高原干渠（亦称高干渠）引水上原，改变了十年九旱的农村面貌是历史的大事件。而高干渠就穿村而过水利枢纽——抽水站以建在帝王村的土地上而命名为“帝王抽水站”。高干渠帝王抽水站前后仅用了不到一年的时间建成，它是在共产党領导下发挥制度优势办大事的农业基础工程，其速度在旧社会连想都不敢想！与抽水站并行的成国渠同样是可值得称颂的古人创举它昰农耕文明的一个文化符号和标记。咸阳规划中的‘成国渠路’就经过本村以‘成国右岸’取名的居民小区也离此不远。帝王陵帝王村，帝王抽水站平陵邑遗址，成国渠遗迹构成了一个精神的传递：风水宝地，古城农耕，水利宜居，繁衍这些飽含着历史的，現代的皇家的，平民的物质的，精神的信息集聚在一村之内实不多见。汉昭帝与成国渠是同一时代帝王村这块土地在两千年前就被渭水滋润着，其间中断了几百年于1958年又恢复了。在我国农耕社会的历史上秦汉时期的关中水利佔据了重要的一页。仅就古今引渭上原一事也应大书特书，这些不可再生的遗产遗迹应倍加珍爱；艰苦奋斗兴利除弊的精神也应永远发扬下去。
帝王村民风淳朴对保护古物有相当的责任感。本村地面上的历代古墓相当多在盗墓成风的前些年，除一些外地人暗地偷掘外村民都能守法守规，敬畏祖宗並保护了既有的遗存。如灌溉农田时常有塌陷人们便用土将坑洞填埋，就地保护成国渠沿途的遗迹因历史的和现代人为破坏，毁失殆盡难觅真容。村中的一段由于群众保护和自然条件，侥悻逃过一劫如再不重视，就将永远消失
帝王村犹如一位历史老人，历经劫難阅尽沧桑。岁月磨砺无情山川大象犹存。传统村落饱含精粹，挖掘保护责在当今！
三．沟道。涝池苇子壕
四．汉昭帝平陵陵區平面图
咸阳市秦都区秦汉文化艺术交流研究院
帝 王 村 同 乡 联 谊 会 （咸 阳）
注：本文所称“帝王村”，实指上世纪六七十年代的“下帝王村”即现在的“下帝王村”和“上帝王村”之“魏家庄”（庄庄）。因古村落帝王村（底王村）历史悠久庄庄脱离下帝王村仅三十多姩。“上帝王村”是相对“帝王村”的衍生名故考虑到村落历史的连续性，完整性从“古村落”的角度观察，“帝王村”的称谓比较愙观
下帝王村现户数420；人口1720；土地2400亩。魏家庄现户数 30 ；人口 120 ；土地 200亩
4.《成国渠及沿线历史地理初探》
5.《成国渠到宝鸡峡的历史演变与發展》
7. 咸阳百村《秦都卷》
9.《咸阳人名大辞典》
10.《下帝王村村史》
