我们的主房是座北朝南，想建配房座西朝东，想在南边拐下弯成倒7样，大门设在7的拐角处，行吗？_百度知道
我们的主房是座北朝南，想建配房座西朝东，想在南边拐下弯成倒7样，大门设在7的拐角处，行吗？
除了四合院的那种结构，不要使配房的门向对着主房。
大门在东南角，没有与主房门相对，
我明白你的意思，我的意思是那个配房最好不要拐角。如果你必须要拐角，那么配房的门的方向也不能不正。
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很好，地理位置也不错
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陕西道教名观
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延安太和山道观：太和山道观，又称太和庙，位于延安市东北的太和山之巅。太和山现在多称清凉山。古称“天山”、“莲花峰”，与凤凰山、宝塔山形成三山鼎立之势，夙有“三山鼎立，太和第一”之称。是陕北地区仅次于白云山的重要宗教活动场所，每年农历四月初八为庙会，文化商业活动十分兴盛。山上松柏成林，庙宇殿堂星罗棋布，山上气候凉爽，环境优美，景色迷人，来此一游，胜入仙境。庙区有真武祖师殿、状元桥、财神庙、娘娘庙、药王庙、圣母殿、三天门等，是延安旅游的重要景区之一。太和山是道教圣地。太和山道观，历史悠久。早在隋炀帝大业三年（607年），在山上修有莲花城，内建奉国寺，供奉释迦佛祖；北宋庆历年间（）在寺内掘葬获金、玉甚丰，沈括《梦溪笔谈》详有记载；元丰元年（1078年），道士郇道虚首建道观紫极宫；金大定十年（1170），延安府兵马都总管任国公米加萨哈苏，重修仙洞北极紫微殿；明洪武年间（1368年----1399年，设道纪司于太和山紫极宫；建文四年（1402年），明成祖为感神恩，诏令全国各地，大兴道德观神庙，太和山亦应诏受益扩建；嘉靖十五年（1536年），又兴建了真武殿；据嘉靖《延安府志》记载，明万历五年（1577年），延安知府洪志远，“卷廉重建”真武殿；清乾隆三十九年（1774年），重建了圣公圣母殿，现此殿前尚有一座石砌“状元桥”，上刻有“乾隆岁次甲午蒲月”字样。太和山道观现有大小殿堂六十四座。在真武大殿前，立有两块大理石石碑，左面碑上书有“神灵之山”，右面碑上是著名书法家于右任先生亲笔书写的“太和山”三个醒目的大字，碑的前面矗立着两根高大的石制旗杆，旗杆高9米。三节衔接面成，工艺精巧、式样美观，艺术性较高。太和山诸庙简介： 太和山道观规模之大,庙堂众多,各具特色.真武祖师大殿是太和山的主神殿,传说真武是玉皇大帝派来镇守北方的神.此殿高大雄伟,耸立在道院的中心位置.殿堂分前后两室,前室有真武神像两尊,辅以王灵官和赵灵官两尊神像,后室有体形同样大的三尊真武大像,中间是原有的,两边是新增请的铜像.神堂经过经过精心装璜,焕然一新,显得更加威严,让人肃然起放.大像的东西两侧,还敬有十大元帅,东面五位是：温琼元帅、马华光元帅、王灵官元帅、荀灵宇元帅、邓忠元帅。西面五位是：岳飞元帅、赵公明元帅、孟山新元帅、刘甫元帅、刘俊元帅。圣公圣母殿供奉是真武祖师的父母，其父净乐国王被封“明真大帝”，其母胜善夫人被封为“琼真上仙”，历来和真武大帝同受人间之崇敬。五龙宫内祀奉的是真武祖师，是真武跳崖的故事，观音应召，青、赤、白、黑、黄五龙，将其捧于平空。称为“五龙捧圣”。观音殿供奉的是观音菩萨，是中国佛教四大菩萨之一，其崇拜的中心在浙江定海的普陀山。因她能相机以种种化身救众苦难，普济众生，是人们心目中最慈悲的女神，民间信仰极盛，超过佛教中其它佛神。三清殿内供奉的三清，即玉清（元始天尊）、上清（灵宝天尊）、太清（道德天尊）。他们是道教中地位最高的天神。他们是《封神演义》中至高无上的天神，其中道德天尊，就是道教师祖太上老君。即老子。玉皇殿供奉的即玉皇大帝，原为道教中的“四御”之一，后来成为全民崇拜的最高神。《西游记》中，玉皇大帝高居宝座，管辖着三界十方人、神、鬼。手下有四大天王、九矅星官、五方揭谛、四植功曹、二十八宿、四海龙王及众多的文武百官，并有王母娘娘做他的皇后，融合了道、佛及民俗的诸多传说。文昌帝君是主宰人世功名利禄的天神。在科举时代，士子多以求魁，祈禄为重，所以凡是读书人必奉祀文昌神。如梦此神，科举考试必中。魁星阁内的魁星神，被人认为是主管文运之神，状元称“魁甲”解元称“魁解”它被描绘成一赤发蓝面恶鬼，立于鳌头之上，一脚向后跷起如大弯钩，一手捧斗，另一手执笔，表示在用笔点中魁甲的名字，这就是“魁星点头、独占鳌头”。因此读书人莫不对其恭敬顶礼，以求金榜夺魁。三官殿所敬三官司，说法不一。一种说三官司即天官、地官、水官。一种说元始天尊分别采取始阳九气、清虚七气、晨浩五气融合腹中，经九九八十一天，分别于正月十五、七月十五、十朋十五三日，从口中吐出三个婴儿，这就是尧、舜、禹三帝，后来封为三官司大帝。尧为天官，舜为地官，禹为水官。财神殿供奉为五路财神。文财神两位，一个是以剖腹剜心来劝谏商纣王的诤臣比干丞相。另一个是范蠡，他本是越王勾践手下的谋臣，很有智谋。因为他能聚财，又能散财，所以被奉为财神。武财神是《封神演义》中助闻太师与姜子牙对阵的赵公明。后被姜子牙用法术杀死后奉为武财神。另外两位是尧王和利市仙官姚少司。药王殿内供奉两位药王，一是华佗。是东汉末年的名医，精通内科、妇科，又擅长于外科开刀手术和针灸。他制成的全身麻醉药剂“麻沸散”，是世界医学史上的创举。在《三国演义》中，他曾给关老爷刮骨疗毒，很有名望，此后被奉为药王。另一位是孙思邈，是隋末唐初的一代名医，他是一个医术和医德都很高的人，最关心穷苦人，不重名利。他著有《千金方》三十卷，是我国的一部医学名著，对人类贡献很大，逝后也被奉为药王。又称孙真人。元辰殿内供奉六十甲子，元辰,指人之本命日,即临生时日。《道法会元》卷七十七张野遇述《天罡说》：“所以天罡定位端居于辰也。人为万物之灵，亦有变化，暗合于辰，究通屈伸，皆由人之五行属本命，号日元辰。”元辰殿内还敬奉斗姆，又叫“斗姥”，是道教在星宿信仰中所幻化出来的一位女性神。《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》说：“斗姆为北斗众星之母。娘娘殿内供奉着九位娘娘，中间正位上是九天玄女娘娘，左边是“旺奶娘娘”、“关煞娘娘”、“痘疹娘娘”、“催生娘娘”，右边是“子宫娘娘”、“剪带娘娘”，“眼光娘娘”和“送子娘娘”是人们求儿女的殿堂。七真祠内奉有七位真人。他们是“全真教”教派，是全真教北宗的创始人王重阳的七大弟子，即马丹阳、孙不二、丘长春、郝大通、谭处端、刘处玄、王处一，以其在陕西龙门山修道成功，所以被称其道不龙门派。五祖祠供奉市面上全真教创始人王重阳，“东北帝君”王玄甫，“纯阳子”吕洞宾。“云房先生”汉钟离和“海蟾子”刘海蟾他们五位合称全真道的“北五祖”。为区别南五祖，故名。四方神殿的四方神，是掌管东、西、南、北各方的神，东方表龙、西方北虎、南方朱雀、北方玄武。玄武即真武。三尊殿内敬奉着中国儒家学说的创始人孔子，关圣帝君关羽和威灵显化天尊三位神灵。紫微星君殿内供奉的紫微星君，又称“北极大帝”或“北极紫薇大帝”具体地说就是北极星神。左辅星君、右弼星君也是北极星神中的两位星神。他们和北极星神一样，爱到人们的敬仰。月老殿仙敬奉的是“月老”或“月下老人”，是专司姻缘天神。闫君殿内祀奉的是“闫罗王”，原为印度神话中的阴间主宰。后传入中国，现成不、为中国神话中的阴间主宰。三皇殿奉敬的三皇，是中国神话中远古时代的圣贤。他们是天皇伏羲氏、地皇神农氏、人皇轩辕氏。喜贵运神是三位神，喜神专司喜事，贵神专司富贵，运神专管人的运气。三星殿内的三星，是福星、绿星、寿星、福星专司人的福分，禄神专司俸、财禄，寿星专管人的寿命。关老爷殿祀奉的是“关圣帝君，即关羽、字云长”。又称关公。是三国时代有名的英雄义士，关于他的故事很多。儒教奉崇为“文衡圣帝”、佛教称他为“盖天古佛”、道教岕尊为“翊汉天尊”，是民间最受崇敬的神灵之一。城隍殿奉祀着城隍神，是城邑的守护神。四御殿中的四御，道教神名。道教天界尊审中的辅佐“三清”的四位天帝。他们是：昊天金阙至尊玉皇大帝，中天紫微北极太皇大帝，勾陈上宫南极天皇大帝，承天效法后土皇地祇。五老殿奉敬五老，即东、西、南、北中五方天神。东岳殿里供奉着“东岳大帝”，即东岳泰山神。是专管人的生死，管理鬼魂的神。东三十六司和本三十六司，道教神名。道教称北斗丛星中有七十二地煞星，每星各有一神，共有七十二位神将，道士斋醮作法时，常如七十二地煞和三十六天罡神将下凡驱魔。龙王殿此山两座，一曰青龙，是四方神中的东方神，常和白虎相提并论。一曰黑龙，黑龙的职责自古就是兴云布雨。九曜星君、是星宿名，天有九曜：一日曜、二月曜、三火曜、四水曜、五木曜、六金曜、七土曜、八罗候、九计都。此九者因照曜世间，故名九曜、照耀人间的山善恶。鲁班、春秋鲁国人，是一名能工巧匠，精于雕镂刻画，营建宫室、桥梁、制造车、舟器皿，名闻天下，历来凡工程建筑，大兴土木时都敬鲁班，以求工程顺利，鲁班已成为工程建筑行业的保护神。风伯神又称“风师”，是主司风的神灵。二郎神是中国一位传奇神灵，《西游记》和《封神演义》中都有描述，说他生的金脸无，手执三尖刀，带领一只哮天犬，具有七十三变化，十分厉害，孙悟空大闹天宫，最终就是败在他的手下，人们都对他十分熟悉，而且极为敬仰。以求他降妖伏魔，保佑人间平安。瘟神殿供瘟神，瘟、即瘟疫，指一种极猛烈的传染病，古人对此极端恐惧，以为有恶鬼瘟神作崇，人们祭奉瘟神，是欲驱疾灭病，消灾免难，希望永远过上太平日子。虸蛾腊即虫神，虫神即专司驱蝗虫及其它虫害之神。人们供奉虫神，以求庄稼生长无虫害，获得丰收。速极神殿速极神，道教神名。主管人间行善作恶之人。四圣殿内供奉着四位圣人，他们是：庄子、文子、列子、谭子。是春秋战国时期四位伟大人物，对后世影响很大，历代受到人们的敬仰。西王母殿，西王母，又称“金母”、“王母娘娘”，是中国古代成仙之人，升天之初先要朝观西王母，再见东王公，然后才能升九天，入三清，列入仙界。西王母殿里敬列着八仙，他们是李铁拐、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、曹国舅、何仙姑、韩湘子，八仙是福神，也是深受人们敬仰的神灵。九天玄女殿，九天玄女、道教神名，是西王母驾下的仙女，形象端庄秀丽。她有一个重要的职能，即是掌管天书兵法。她是上秉天意，下佑万民的天神，在神界的女性当中，是不可多得的。深受人间的敬仰。二圣殿内供奉的东王公和西王母，称二圣。他们是夫妻。东王公是男仙之首，西王母是女仙之首，凡欲成仙者，必先拜东王公后拜西王母，方可列入仙班。贵人峁药王殿，供奉着春秋战代的名医，名叫扁鹊。他医术高明，医德高尚名扬天下，死后被尊为药王，受到历代人们的敬慕。贵人峁财神殿供奉的是著名的文财神比干。据说比干就是以剖腹剜心来劝谏商纣王的诤臣比干丞相。后来姜子牙封神时，把他封为“文曲星君”，在科举时代，士人学子以取科名为重，一切财禄又都从科举中求。所以奉比干为财神。俗称文财神。他的部下还有两位小神吏，一名“金管家”，一名“银管家”，是替文财神管理金银的两个小神。老君殿内供奉的即“太上老君”，“太上老君”及老子，又名老聃。春秋时代人，道家学派的创始人。我国古代著名思想家，著《道德经》一书，对后世影响极大。受到历代人们爱戴和敬仰。大禹殿，敬奉的大禹，是中国古代的继尧舜之后的一位帝王。那时候黄河流域水患十分严重，威胁着人民的生活，大禹亲自带领人民治水，不辞劳苦，治水十三年，三过家门而不入，终于止住了洪水，百姓过上了安宁的生活。几千年来，一直受到人民的敬仰。蔡伦殿内敬奉的蔡伦，他发明了造纸术，受到人民敬慕。张衡殿是东汉时我国伟大的科学家，他制造了演出日月星辰运行的浑天仪，发明了测定地震方位的地动仪。对人类贡献很大。受到人们的崇敬。葛洪殿是东晋道教理论家、炼丹家、医学家。他最大的贡献是著有《抱朴子》一书，为研究中国炼丹史以及古代化学史提供宝贵的史料。他还著有《肘后备急方》一书，是一部很有实用价值的书，在书里说明“天花”、“结核病”都是传染病，对病症有详细地记载。这在世界上是最早的。朱衣，道教神名。是专管求官或升官的神太阳殿供的太阳神，或称“日神”太阴殿供的月亮神，或称“月神”山神殿供的山神，即山岳之神。他能镇降山中一切妖魔鬼怪，保佑山中平安。土地殿，又叫“土地爷”、“土地公”，是掌管小地土地的神。他保佑这小块土地内的一切平安。灵官殿供有两位灵官。赵公明和王善灵官，即道教中的护法天神，以守护山门。赵公明是灵官又是财神，其内容已在“财神”条中讲述。王善灵官则是指宋微宗时湘阳地方一位城隍神，他为人正直，性情刚暴、除恶佑善，受到人民的尊敬。开路神即方相、俗称“阡陌将军”、“险道神”。古时，死人出丧以及大傩驱疫，均要用开路神为前导。太乙救苦天尊，道教神名。是专门拯救不幸堕入地狱之人。他经常分身变化，去救助受苦难的人们，只要祈祷或唤天尊大名，就能得到救助。道士祠，凡是在此道观修道的道士，如果羽化，即可将他的牌位敬奉在祠堂中，受到道士和人们的祭祀。孤魂殿，好似阴间邮局一样。如果父母或其它亲人死在异国他乡，就可以到此殿来祭祭祀，或者是远离家乡到此谋生，也可以到此殿来祭祀家乡已故亲人，孤魂殿神即可互助传送，实现你的心愿。骊山老母殿
老君殿：骊山老母殿，在陕西省临潼县城南的骊山西绣岭第二峰上。老母殿自古以来就是骊山上一座著名的道教宫观，是骊山风景名胜区内的重要古迹之一，为陕西省道教重点宫观。 此殿坐北面南，建筑分前、后两院，前院有山门、前殿及配房，后院主要有大殿及左右道舍等。 据殿内现存之《创修山路碑》记载，始建于秦。唐初重建，时称老母祠。 老母殿整体建筑包括山门五间、三仙殿三间、祭殿五间、主殿五间、厢房六间、配殿四间。三仙殿内供奉被尊为“福寿、治眼、授子”三位女仙云宵、琼宵、碧宵之 神像。主殿内供奉骊山老母（女娲）金身神像。主殿内存有唐广德元年（公元763年）立之《骊山老母授经碑》一通，记述 了唐代著名道士李筌在骊山脚下遇老母为其传授《阴符经》的经过。明崇祯八年在主殿后增建藏经楼一座，五间两层（民国年间已毁，遗址尚在）。明万历四十七年曾对总体建筑进行过较大修缮，故现有建筑基本属于明清格局。建国后虽进行过两次维修，但原貌未变。老母殿内现尚保存有明万历十六年铸之铁锅、铁缸各一口，老母像前有明代铸之铁磬一个。 近几年，道观对殿前平台、道路进行了彻底整修，新修了进殿石台阶路。
骊山老母即女娲，亦称无极老母，“古女神而帝者”。她同伏羲、神农史称三皇，是人类始祖。 《说文》云“女娲，古之神圣女，化万物者也”。《山海经.大荒西经》云：“女娲功烈，非仅 造人，又兼补天”，“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。 骊山老母抟黄土造人历尽艰辛。《风俗通义》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲 抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”。她为人们制定婚姻而 又繁衍了人类。 骊山老母炼石补天救人民于水深火热之中，《淮南子.览冥训》云：“往古之时，四极 废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷 鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦 灰以止淫水”。才使得“苍天补，四极正，淫水固，冀州平，狡虫死，颛民生”。 使人类得以安居乐业。 骊山老母以德化人，扶持正义，教人多行善事，匆作恶迹。《淮南子》云：“女娲不设法度，而以至德遗于后世”。 骊山是老母炼石补天之处，《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”， 《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。《汉书.律历志》 将骊山老母称为“骊山女”，也是因其生活在骊山一带之故，“骊山女亦为天子， 遂以为女仙，尊曰老母”。 骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多 种皮肤顽症，故曰神汤，亦是老母之圣德也。
骊山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神，民间祭祀老母的活动也由来已久。农历正月二十日民间制作面饼是为纪念老母炼石补天之大功，六月十三日是骊山老母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远古尊神，是正其源而志其德也。
朝元阁，俗称老君殿，亦名降圣观，位于西安市临潼区城南骊山西绣岭第三峰之巅 ，据《旧唐书》记载，始建于唐高宗乾封元年（公元666年），已有一千三百余年历史。
唐高祖追封太上老君为“圣祖”，高宗加封为“大圣祖玄元皇帝”，朝元阁即唐王 朝在骊山朝拜祭祀大圣祖玄元皇帝之所，故名朝元阁。唐开元二十九年玄宗又令在 阁内画高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗等五位帝王之像陪祀。天宝七载十二月唐玄 宗夜梦太上老君降临朝元阁，故曾更名为降圣观，又新供太上老君汉白玉像于观内。 唐朝元阁建筑相当宏伟，史书及现存石碑多有记载。清道光二十九年因阴雨连绵， 庙内三株古柏迎风而倒，庙宇房屋大部受损，住持道士多方募捐，变卖所倒之古柏， 在原址上重修朝元阁献殿、大殿、山门各三间，厢房六间，历时五年，于清咸丰五年 四月完工。阁内现存有清咸丰五年立之《重修朝元阁》石碑一通，对此有详细记述。 现存之朝元阁建筑系我建国初期拆除了部分房屋后之规模。 太上老君为我道教教祖，朝元阁内敬老君，在北宋《长安志》及《临潼县志》中有明 确记载，原阁内供奉的太上老君汉白玉像，系唐代著名雕刻珍品，被列为国家一级文物， 现保存在陕西博物馆内。 朝元阁在盛唐时期就是骊山上的一座著名道教宫观，至今从未间断。据北宋《长安 朝元殿
志》记载， 在大唐时唐王朝祭祀太上老君仪式相当隆重，唐玄宗李隆基又专修了长生殿作为“斋殿”， 置于朝元阁左下侧，进朝元阁祭祀太上老君前，先在长生殿吃斋、沐浴后方能进阁举行祭祀 仪式，进行宗教活动。所以朝元阁历来就是一处宗教活动场所。 陕南香溪洞：香溪洞始建于唐代，相传为吕洞宾修炼会仙之地。因山上有一种叶状如扇，花间黄白，名“香团刺”的花在每年的阳春三月，花香漫谷，山下溪沟流水潺潺，山腰八洞凌空悬崖，故而得名香溪洞。 自明朝以来，香溪洞就是陕南道教最大的活动中心。山上道观，始建于明成化初年。洞始建于唐代，相传为吕洞宾修炼会仙之地。因山上有一种叶状如扇，花间黄白，名“香团刺”的花在每年的阳春三月，花香漫谷，山下溪沟流水潺潺，山腰八洞凌空悬崖，故而得名香溪洞。 自明朝以来，香溪洞就是陕南道教最大的活动中心。山上道观，始建于明成化初年。　香溪洞为道教石窟。据现存碑文及地方志记载，创建已有500 余年。历经各代修葺增筑，楼台殿阁，桥梁洞府俱有，规模宏阔，工艺精巧。香溪洞风景区与安康城区紧密相连, 距陕西安康市市区3公里，由香溪洞、三天门、文武山、蜈蚣山、牛蹄岭五个分景区组成。1989年被陕西省政府批准为首批省级风景名胜区。2003年被批准为AAA级风景名胜区。
香溪洞景区现有50多处景点和文物,
主要景点有香溪八洞、纯阳楼、玉皇阁、天梯、驾云桥、镜儿湖、凌霄亭、古钟亭、望江楼、兴贤塔、古战场、三清殿等，素有“古洞仙踪”之称。香溪洞、药王洞、三茅洞、龙王洞、文昌洞、八仙洞、慈航洞、祖师洞并称“香溪八洞”，洞中石雕泥塑道教神像多尊，神采奕奕，栩栩如生。游香溪洞，从山底洞盘山小路曲折而上，经3个“天门”。停立 “天门”遥瞰汉江一带，安康城廓楼舍错综，风帆点点，烟树参差，远山如熏。三天门上建有石壁青瓦小屋１间，门上横额石刻“去天五尺”4个大字。再上有纯阳洞。洞内有百祖塑像1尊，壁间有石刻 “来往大千须半日，金州南畔有柴扉”，“仙人已乘降龙去，羽士还疑 化鹤来”，“古洞深深碧嶂前，遗踪共说有神仙。春风香送桃花雨，晚日晴熏玉树烟”等诗句。这些诗文不仅绘声绘色地描绘了吕祖的传说故事，也对香溪洞的美丽景色作了细致入微的描写。除此之外，还有药王洞、龙王洞、龙泉、八仙洞、下棋亭、架云桥、通天梯、玉皇阁等名胜古迹。香溪洞景区四面群山环抱，翠屏相列，森林覆盖率达90%以上， 稀有珍贵古树木12种，有被称为“活化石”的水杉和银杏，还有20余种野生动物和鸟类。百亩茶园，万亩松林，景区四季常青，风景如画。近年来，景区内修复彩绘了望江楼、草堂、天梯、阁、亭、洞穴、重修了很多造像，栽培了种类繁多的奇花异草,真可谓“楼阁云中建，竹木藏山巅，花草遍地长，溪水四季清”。
香溪洞既有天然之幽美，更有人文之粉饰，是镶嵌在绿色安康之南山秀岭上的一颗璀璨的明珠， 是广大游客陶情冶性之“洞天福地”宝鸡金台观：宝鸡金台观为宝鸡道教三观（金台、银台、玉台）之首，依山而建。位于宝鸡市区北部的陵塬上，占地四十余亩，始建于元末明初，是元末明初武当太极拳的创始人张三丰的第一道场。金台观为我国北方黄土高原特有的窑洞式道观建筑。道教将仙脉浓厚有仙人出入的清灵净地称之为金台、银台、玉台等。 张三丰是辽东人，十八岁看破尘缘四处访道，后得火龙真人传授道家修炼内功心法，前来金台观隐居修行多年而得大道，其集道学、武学、文学于一身，成为道教道家思想承前启后的一代大宗师。三丰真人得道后曾在宝鸡地区多次显道，百姓有求必应，留下不少哙炙人口的神话传说。每年三月初三，十月初十为庙会，前来敬神求福的善男信女人山人海、络绎不绝，香烟缭绕、香火旺盛。 金台观是宝鸡标志性建筑。这里南距火车站0、5公里，站在观前全宝鸡市的风景尽收眼底。历史上金台观不仅是一处著名道教活动场所，而且是一处旅游观光之地。建国后人民政府曾多次拨款维修金台观古建筑，后又将此建为宝鸡市博物馆,市博物馆在此设周秦文化展和宝鸡民间工艺品展，展出宝鸡地区历代出土的商、周、秦代铜器和凤翔、千阳等10多个县的民间工艺精品。自建国以来，曾先后有刘少奇、彭德怀、习仲勋、黄镇、杜义德、赵苍壁、皮定钧、吕剑人、袁伟民等党和国家领导人均来此参观过。今日的金台观，随着亭、阁、殿、洞的多次加固维修，雕梁画栋，更为金碧辉煌。现为宝鸡市道教协会所在地。 金台观建筑总体布局依山就势，主要建筑沿中轴线排列，左右对称，金台观现存建筑分中院和东、西偏院三部分。主要建筑和古迹有玉皇阁、三清殿、吕祖殿、慈航殿、八卦亭、圣母洞、三丰洞、药王洞、朝阳洞等。观内有高台一座，登台可俯视全市。 在观内，除了亭、阁、殿、洞外，古柏参天，生机盎然，传为张三丰亲手所植，距今已有近700年的历史。观内还存有珍贵的碑碣，张三丰为人们治病的“翻耳罐”等文物。它们具有较高的书法艺术和观赏价值。 观内建筑分三部份，中部有洞名为 修中洞，朝阳飞仙。中轴和偏东共建有三宫、三清、后稷和之帝八座大殿。西北部有八角形东华厅一座。观门为玉皇阁二层楼阁。院内梅竹满院，古槐参天。张三丰，是个游仙道人，相传他于元朝末年来宝鸡金台观修炼，成道后到四川灌县，青城山隐居，又来到武当山传道，为当时的名道。 玉皇阁　红墙绿瓦，朱楹雕栏，华拱飞檐，亭亭玉立，金碧辉煌，在朝霞、夕阳下，更显得光流天际，巍峨壮观，被誉“金阁流霞”，为宝鸡的八景之一。它创建于明万历年间，嘉靖四十三年(1564)又加以重修。座北朝南。东西12.4米，南北11.57米，为明二层实三层的楼阁式建筑。一、三层皆有回廊环绕，前后有门可以穿过，登高远眺。阁的山门左边为“卧霞”，右边为“云栖”。阁前有一对石狮，仰首蹲坐，气势威武。两厢铸有旌旗方斗，游龙飞凤的铁旗杆矗立阁前，气势无比雄伟。 三清大殿　位于观内玉皇阁北面。创建于明代。座北朝南。东西10.7米，南北6.34米；面阔3间，进深1间。此殿有东西配殿，东为太子殿，座东朝西；西为灵宫殿，座西朝东。与玉皇阁形成了一个小天井。 祖师殿　位于玉皇阁以北靠东边，为清代建筑。座北朝南。东西9米，南北7.3米；面阔3间，进深1间。 玄帝殿　位于祖师殿以北。创建于明代。顶为清代风格。座北向南。东西10.6米，南北9.7米；面阔3间，进深2间。 太皇宫　位于玉皇阁北边西部，民国时新建。座北向南东西9.39米，南北7.34米；面阔3间，进深1间。 东华亭　位于玉皇阁最北边，清代建筑。圆形，直径9.11米。攒角屋顶，下设栏杆。
另外，还有圣母殿等。因整个建筑群依地形先后增建而成，因而平面布局不够规整。观后有三叠崖，依崖凿洞，洞口修云檐门叠，洞内供奉各位神主。左边依次为药王、祖师、周公洞及三丰寓所，三丰练功场；右边依次为白衣、姜螈、飞升、朝阳、释迦等洞。二叠崖为关帝、财神、紫薇等洞。洞洞皆有塑像。龙门洞：陕西陇县的龙门洞，使全真派大师邱处机参玄证真之所，亦是道教影响最大的龙门派的发祥何祖庭。龙门洞始于春秋，名闻金元，盛于明清，并于1998年至2003年间进行了全面修复。龙门洞位于陕西省陇县西北景富山北麓。龙门洞东南距陇县县城22公里；西北距甘肃省华亭县城30公里。以“奇、险、幽、古”为特色，有“第二华山”之称。史载元代道教“七真人”之一的丘处机在此栖居7年，创建了道教“龙门派”。是陕甘宁地区久负盛名的道教名山和旅游胜地。龙门洞所在的山体，是典型的喀斯特地形，山上林木葱茏，奇峰景秀，溶洞密布，谷壑连绵。龙门洞共有36洞及众多的古建筑名胜。诸如青霞洞、长春洞、飞仙洞、混元洞、水帘洞、雷祖洞、龙门洞、湘子洞、三清洞、早阳洞、娄景先生、邱祖洞。通天洞、无底洞、玉皇洞等；潭也各有其名，如青石潭、莲花潭、飞玉潭、漾月潭、卧龙潭、鼓玉潭等；古建筑名胜：如真武殿、北部、清和宫、王母宫、丘祖楼、铁索桥、铁链、石阶、云梯、空中栈道、九级空心塔、磨性石、响石等。
龙门洞，以绝壁之奇洞，凌空之险殿吸引着万千游客。尤其那倚山崖傍洞窟的殿阁，全用斗拱架出，凿空支撑，雕梁画栋，仰望好似云中楼阁、天上宫阙，令人神往。然而，风光无限的龙门洞天，却无坦途捷径，洞与洞、殿与殿之间的道路，不是石阶、铁链，便是索梯、栈道，洞窟与殿阁庙宇廊群，下临深渊万丈的大峡谷，谷中河水奔流。仲夏溪水猛涨，湍急的浊流跨岩越涧，吼声如雷，呼啸之声惊心动魄。游人上下蠕蠕而动，如同“蚁附”。一些身体孱弱、胆小的游客瞠目结舌，望而生畏。置身于真武殿前，平视对面的早阳洞，则可见洞中之洞。洞外悬空而架的铁索桥，壁峭桥悬，不禁让人想起古人描述早阳洞的诗句：“百丈悬岩斧削同，危桥一道在座空。若无大道真仙手，当面问天路不通。”看完早阳洞，再回首仰观高悬于绝岩峭壁之上，飞槽斗拱临空横出的楼阁殿宇：王母宫、混元老祖洞龛及悬吊在宫下10多米长的铁索玄梯，几十米长、宽不盈尺的空中栈道，《滕王阁序》中“层峦耸翠，上出云霄，飞阁流丹，下临无地”的名句便会顿然泛上心头。奇险之状，不用说攀登了，就是静静地看着，胆小的人也难免心惊胆颤，毛骨悚然。
“磨性石”是一块呈圆球状的顽石，直径约30厘米，表面光滑异常。为了获取“神灵”，凡进长春洞的人，都愿抱或摸一摸这块“神石”，天长日久，石圆如蛋，在灰白色洞壁衬映下，加上洞口斜射光线的掩映。使此石闪闪发亮，更加离奇古怪、神乎其神。在底层楼阁后的洞中，泥塑的身后有一个小洞，钻进小洞前行约30多米，里边又是一个很大的岩洞，洞呈葫芦形，四周浑圆，葫芦顶一束光线斜射进来，洞壁光滑洁白，这就是玉皇洞，洞内可容纳几千人，从洞中木梯可登上葫芦顶，顶部有一小窗口。龙门洞除过那些令人惊心动魄的自然景观外，还有许多引人入胜的人文景观。其中，太清殿《老子一气化三清》的“八十一化”壁画全部工笔彩绘，线条飘逸生动、细腻柔美，人物形神兼备，情态各异，为道教寺观中罕见的艺术珍品，颇具观赏和研究价值。北极宫的一块云板形的“响石”重约50公斤，响声清脆优美，可闻数里之远、大殿柱上的一副对牌楹联为清朝同治年间的著名书画金石文字学家、陇州同知云南人方玉润手书，墨迹刚劲潇洒、清丽俊逸。大殿山墙头镶嵌的一块半米见方大理石花纹摇钱树，花纹清晰秀气，一棵婆娑多姿的老树枝头金钱累累，恰似硕果垂枝。奇妙可爱之态悠然可掬，久久观赏，不禁令人哑然失笑，堪称世间奇珍。岩顶人迹难至的混元洞旁的摩崖石刻“定日月娄景先生洞”及“全真岩”3字，庄严古气，刚正大方，岩高百丈，古人是怎样将字刻上去的，令人百思不得其解。此外，还有北极宫前东南方向香炉峰顶高高耸立的九级空心铁塔，造型精巧美观。上镌的兽纹古雅遒劲，属珍贵文物。
龙门洞无限风光，为关中山水奇观，是历代贤人隐土修养之地。周大夫尹喜，西汉娄景先生，大唐孙思邈等曾隐居于此。公元1180年元代道士丘处机栖居龙门洞后。这里成为道教的宏大教场。历经元、明、清三代，洞殿亭阁云梯栈道不断兴建完善。近几年来，经过修葺的龙门洞，已成为一个新型的风景名胜游览区。重阳宫：重阳宫位于户县祖庵镇，为全真教祖庭。全称大重阳万寿宫，又称重阳万寿宫、祖庵。此地原名刘蒋村，因全真教祖师王重阳曾在此结庵修行，后又埋骨于此，全真教大兴于世后，此地遂改名曰“祖庵镇”。重阳宫享有“天下祖庭”、“全真圣地”之尊称，悬挂在山门上方的元代皇帝御赐金匾仍清晰可辩。从西安驱车西行40公里，就到了名扬中外的祖庵镇重阳宫了。相传全真道祖师王重阳曾隐修于此。金世宗大定七年（1167)，王重阳自焚其居，东行至山东宁海，得丘、刘、谭、马诸弟子，创全真道教。王重阳卒后，弟子护送其遗骨葬于旧居。马丹阳袭掌全真教，于其地建立道观，手书“祖庭”二字为额。嗣后，王重阳弟子王处一上奏，请于其址建灵虚观，邱处机又请改名重阳宫。元世祖时乃更名重阳万寿宫。重阳宫在元代的北方道教中影响很大，居全真道三大祖庭之首，全真道徒往往云集于此，最盛时近万人，殿阁房舍凡5000余间。其后衰落，但仍有部分殿堂遗存至今。又有碑遗世，称祖庵碑林。重阳宫是我国金元时道教全真派的三大祖庭(北京自云观、山西永乐宫、户县重阳宫)之一，是王重阳早年修道和葬骨之地。 重阳宫在元代规模宏大，殿堂建筑共计约5048间，东至东甘河，西达西甘河，南抵终南山，北近渭河，有道土近万人。明清以后，屡遭破坏，宫院逐步缩小。现仅存灵宫殿、祖师殿两座，原有碑石散弃露天，1962年，户县人民政府将这些碑石集中至玉皇殿旧址，成为“祖庵碑林”。1973年建敞房十一间，使碑石得到妥善保护。
祖庵碑林，收集陈列元时道教全真振石刻文物80余通(件)，大部分为碑石，尤以31通巨型元碑最为著名，经陕西省文物鉴定委员会鉴定为一级文物的12通，二级10通，三级4通。这些碑石记载着道教全真派的历史、教义、修炼要旨等。按内容可分为宗教历史类、书法名碑类、八思巴文类、内丹功法类四种。如&大元敕藏御服之碑)、(皇元孙真人道行碑)为元代大书法家赵孟颛所书，是我国书法名碑，而(皇帝玺书碑》等5通蒙汉文对照碑，碑文为八思巴蒙古字与汉字合刻，“对于研究元代文献译名的还原及演变，尤其具有重要价格，对于古代蒙古语言的研究也是珍贵的第一手资料”(《中国大百科全书·考古学))(P631--632)。现存八思巴古字碑在全国已发现者约有20余种，祖庵碑林即保存有5通，侮这样大量集中保存元代全真教金石文献者在全国实属罕见。现公布为国家级重点文物保持单位。
一踏进山门，尘世的喧嚣就悄然褪去，久居都市的心灵也得到了净化。林中的小鸟会引你来到一处巨石旁，据介绍这就是王重阳祖师脚印石。当年，祖师在练功时．鞋中的一粒沙子因为浸染了祖师的仙气，见风就长虎虎生威，后被祖师蹋了一脚击了一掌，就再也不长了。如今，巨石上几个硕大的祖师脚印依稀可辨，而巨石突兀的顶部仍是祖师击了一掌的印记。脚印石出现五种颜色，代表祖师练功所采的五行之气。正对山门位于甬遭尽头的影壁上绘有(大重阳万寿宫元代盛况图)。全真救在元代兴盛至极，一教独尊；重阳宫的建制也达到空前绝后的规模。宫城东到东甘河，西至西甘河，南抵终南山，北邻渭水，殿堂楼阁多达5000余间，住道士近万名。元世祖时，重阳宫奉敕更名为“敕赐大重阳万寿宫”。明代以后，重阳宫开始衰落，规模逐渐缩小。现存的灵官殿、七真殿均为清同治十三年重建，建制和规模远非元代可比。作为元代盛极一时的大重阳万寿宫所存除碑石、石棺之外的实物，仅有闲置在院中的几块硕大的筑基石和一件残存的屋脊，可以让想见当年宫殿的宏大气势。[碑石文化天地宽)穿过灵宫殿、七真殿，位于新落成的金碧辉煌的重阳宝殿后方的就是2001年国务院公布为第五批国家重点文物保护单位的重阳宫祖庵碑林。如果说游重阳宫是寻觅祖师足迹，那么更是为探访碑石文化，探访我国古代社会学、历史学、人体科学、语言文字学和书法艺术的宝库。重阳宫保存着近40通有关道教全真派历史的碑石，其中著名的有王重阳祖师及七真画俾碑、(无梦令)诗碑、大元敕藏御服即三绝碑、全真开教秘语碑、元五代皇帝圣旨碑等。走在这历史文化的丛林中，你会感到在宁静中升腾起一种沉重，一种与悠远的先贤们超越碑石的对话．[遇仙桥的变迁]在北距重阳官15华里的甘河镇，有一处始建于元初的石拱桥，相传为王重阳早年遇钟吕二仙并受点化而得道之地。遇仙桥是我省现今保存最完好的一座元代石拱桥，历史的沧桑几乎让遇仙桥湮没于地下，只有供石上精美的龙头浮雕还向人们诉说着昔日的辉煌。令人欣慰的是，1987年在遏仙桥旁重藉挖掘出土的王重阳明代石雕像，村民供奉在桥畔的小庙中。石雕像栩栩如生，重阳祖师端坐正中，气宇轩昂，颇有大家风范：两个书童站立两旁，形象逼真，妙趣油然而生。陕西佳县白云观：陕北佳县白云观 又名白云庙，位于佳县城南的白云山上。依山势建立的一组壮丽古建筑群，是陕西现存最大的道观，也是全国道教建筑群之最。现为陕西省重点文物保护单位。濒临黄河，婉蜒跌宕，景色壮观。这里白云缭绕、松柏苍郁、庙宇林立，是我国著名的道教圣地，素以关西名胜闻名于西北、华北等地。上山道路由黄河西岸直上，陡立腾空，经600余级，直达山顶，远眺宛如瀑布飞流，人行其上，惊心动魄，古称“神路”。白云观影响及于毗邻各省区，每年农历四月初一至初八，是白云观最隆重的道教节日，届时举办庙会，陕西各地及内蒙古、山西、宁夏、甘肃的各族人民都要到此朝拜、游览和开展贸易活动。白云观创建于明万历三十三年（公元1605年），清雍正二年（公元1724年）重修并扩建。数百年来，经过不断营建修葺，共建庙宇53座，建筑面积8.3万多平方米，规模宏伟，气势壮观。这座古建筑群依山势高低起伏而建，以真武祖师殿为中心，殿、亭、阁、楼参差错落，星罗棋布。经黄河滩头登白云观，须攀618级台阶。观内底层建筑为五龙宫，有正殿、两廊、观音楼等。宫北为四道天门，青龙、白虎、朱雀、玄武四神祠分列其上。真武殿是白云观的主要建筑，屋宇崇高，辉煌雄伟。殿前有钟鼓楼。钟楼的钟声，隔黄河的山西境内亦可清晰听到，因而有佳县八景之一的“白云晨钟”之誉。真武殿四周的建筑有藏经阁、瑞芝阁、超然阁、七圣楼、玉皇楼、文昌楼、东岳庙、关帝庙、三灵庙、二斗祠、圣母祠、三清殿、三宫殿、白云洞、真人洞等。
白云观建筑精巧，别具一格，古朴典雅。观内保存有叙述道、佛教经变故事和山水人物的彩色壁画1590余幅。壁画内容丰富，绚丽多彩，系古代陕北民间和明代铁钟、清代铜钟等珍贵文物。1947年，毛泽东主席转战陕北来到佳县，两次登山赏景，并告当时县委领导同志要保护文化遗产。白云观现已成为陕北独特的旅游胜地。玉泉院：玉泉院是我国北方一座闻名的全真道观，也是中国道教活动主要场所之一。现在的玉泉院包括东道院，属全真道徒修真之处。玉泉院建于宋神宗皇佑年间，也就是1049－－1051年，是道士贾得升为师傅陈抟所建。几经破坏，几经修缮，到了明清才有现在这个规模，名希夷祠，因宋太祖赐陈抟s号“希夷先生”得名，后改名玉泉院。“山不在高，有仙则灵”，2000多年来，这里曾会聚许多名人高道，讲学修炼，象明、清顾炎武、王宏撰等，也留下一些碑石题刻。玉泉院内有近代冯玉祥将军的题字：“破除迷信”、“水利救民”，字体刚劲有力，从这些题字中体现出冯玉祥将军远见卓识，爱国爱民的先进思想。
经过百狮台，就来到了玉泉院的主体建筑区，风格采用江南园林式建筑，以水池为中心，周围配上亭、台、楼阁，给人以小见大的印象，现存主要建筑人：无忧亭、七十二窗、全真七子殿、大殿、通天亭等。
无忧亭：取意，无忧无虑，过去在无忧亭此面是一片桃树林和竹林，两面是古代战国魏长城遗址，亭内宽敞雅洁，游人至此，有乐而忘忧之感，因无忧亭在玉泉院内西北方向，故有句俗话这样说：“玉泉院内西北角，天大的事也能睡着。”
七十二窗长廊是环绕玉泉院的走廊，大家如果有兴趣，可以数一下，看到底是不是七十二个，尽管这些窗户因年岁久远，看上去虽不是很壮观，但却在我国园林史上却独树一帜，它是根据我国古代《礼记·月令篇》七十二物候现象，精心设计，物候学反一年分为五日一候，三候一个节气，共二十四令，七十二候，窗形有圆，有方，有花草虫鱼、七十二窗各不相同。
全真七子殿，华山道教属全真派，殿内从中间向两边，依次供奉着全真派的七位高道，中间是丘处机，其余几位：马丹阳、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二。
过水凉亭：传说当年唐玄宗李隆基的妹妹金仙公主修道在华山，有天，她和几位侍女一起上华山，登到西峰下的镇岳宫，宫内有一口玉井，井水清澈见底，金仙公主就站在井边，照她的影子，不小心，将头上的玉簪掉进井里，下山后，她们在过水凉亭下休息洗手，无意中又找回玉簪，惊喜中又发现亭下的泉水和山顶玉井是相通的，当时的泉水确经纳凉亭流向院外，可惜，清朝年间，山洪暴发，河水改道埋没。后人就根据这个传说将希夷祠改名为玉泉院至今。 那么，希夷到底又是什么人呢？希夷就是陈抟老祖，道教全真派名人，唐末五代隐士，号扶摇子，生于871年，死于989年，活了118岁，安徽豪州人，精通炼丹和睡功，据说，一觉能睡八百年，当地把懒惰爱睡觉的人俗称“陈抟爷”。他在世经常采药，给百姓治病，后得道成仙，人们都很信奉他，希夷石洞内供奉着他的石头卧像，每年农历三月十五华山古庙会，各地的善男信女都来朝拜，说摸了陈抟睡像能治百病，求平安，信不信就由您了。如果有兴趣，可以摸摸，保保平安。
穿过这段长廊，就来到了玉泉院的主体建筑部分－－大殿，它分前殿和后殿两大部分，前殿供奉的是道教华山派的创始人——郝大通，殿外立了许多碑，有历代名人歌颂华山诗碑，华山全图碑和宋代书法家米芾的“第一山”，门楣上“古松万年”为光绪皇帝所题。在这部分，是道师们每到道教节日，做道场和庆祝的地方，后殿供奉陈抟的坐像，门楣两边有两幅画，左面一幅是赵匡胤与陈抟下棋赌华山画面，位置在华山东峰，左面是五龙驾陈抟来华山，这幅画告诉大家，陈抟是怎么到华山的。
“通天亭”，因和山顶金锁关通天门遥遥相对，所以叫“通天亭”，从这儿出玉泉院，“自古华山一条路”就从大家脚下开始沿伸，全长25华里，共有9567个台阶，沿途各位可以看到迷人的风光山色，诱人的惊险神道。
到玉泉院的下院——东道院，在华山青柯坪东。 东道院原名九天宫，在华山谷口内约十公里处，恰为登山路程的一半。属全真道徒修真之处。 从华山谷口至青柯坪，一路崎岖狭塞，至此谷道忽尽，豁然开朗。从青柯坪北眺秦川渭水；南望莲花峰、凤凰山；东有云台峰、聚仙台；西看北斗坪、狮子岭，四周山色浮苍点黛，环境幽静。在青柯坪可欣赏到的“华清八景”即：南边的“水帘洞”及其洞上由流水印痕形成的“和合二仙”；西南峰顶“二仙下棋”、“白马过桥”、“寿星石”和“凤凰单闪翅”；西边狮子岭上的“狮子滚绣球”；西边远处大上方崖顶的“金龟戏玉蟾”等。
现在的东道院为清康熙五十三年(1714)道士郧礼慧创建，1950年重修一次，1982年再次得到修缮。道院坐东朝西，依山而立，规模不大，小巧玲珑，仅正殿三间，内供奉九天玄女塑像。楼阁道舍二十余间。东道院北有唐槐，婆娑多姿，生意盎然，院南有元代开凿的桃花洞、白衣洞、雪花洞、皓天洞等岩壁石洞，均为古时道士静心修炼之处，四周群峰环抱，景色如画。西安八仙宫：西安八仙宫位于省西安市东关。是陕西省道教协会所在地，也是全国二十一座重点官观之一。 相传八仙宫初创于宋代，现存建筑为清代以后所建。
八仙宫因与吕洞宾、钟离权、韩湘子、何仙姑，铁拐李，张果老、兰采和、曹国舅等八位神仙故事有关而得名。相传这里在唐代曾是“长安酒肆”，吕洞宾和钟离权常在此饮酒，钟离权并在这里点化吕洞宾得道成仙。还有一个故事说，宋时有一郑生偶遇八仙在此设宴，后人为表示对八仙的崇敬，即在此立庙，故名八仙宫，或八仙庵。自清代以来，八仙宫一直是全真十方丛林。“文革”中这座庙宇遭到严重破坏，宗教活动中断。十一届三中全会以后，八仙宫被列为全国重点宫观，道士重新回到庙里，还吸收了一批青年道徒，实现了道教界自己管理宫观。楼观台：楼观台是中国历史上第一座道教官观。楼观台是道教最早的宫观，相传周康王时尹喜真人在此结草为楼，每日登草楼观星望气，故名楼观。周昭王二十五年，尹喜于函谷关迎老子来搂观台讲“道德”五千文，故又称“说经台”。自此以后，历代著名的有道之士多来此隐居，修真养性。清代以前楼观台的中心在宗圣官。宗圣官周围原有四十多个附属建筑，后因屡遭变乱．大部分早已毁坏。现在宗圣宫只剩下遗址，只有当年的“说经台”建筑群被完整地保存下来，成了楼观台的中心。另外，在其周围还留有炼丹炉、化女泉、老子慕、吾老洞等多处胜迹，并保存唐、宋、元、明、清历朝碑碣共七十余通，其中唐欧阳洵、苏灵芝、负半千、戴圾，宋代米莆、苏轼和元代赵孟爝、高翱等手书石刻碑尤为珍贵，是研究楼观台道教史的重要资料。
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