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八字伤官多怎么办呢
祥安阁风水网 编辑：azg16803
&八字伤官多有哪些分析呢？八字伤官多怎么办呢？八字伤官多的女人如何呢？下面是八字伤官多的资料，大家一起来看看吧！
八字伤官多怎么办呢
伤官见官是非多
官星代表法律，制度，上级等对自己有约束力的十神，而逆其势而克官星，专门与之作对的是伤官星，故八字见伤官见官多遇官司是非，工作不顺，女命则婚姻不利。举例说之：
男命：己未 乙亥 &壬午 庚戌
壬水生亥月，得根而旺，月干透乙木伤官，坐亥水旺而有力，不喜年干透己土官星，且通根未午有力，伤官见官的组合就出现了，故不喜制度约束，不喜官管的性格就会在一个人身上深藏，而要事业好而用官星，就要用印星制其伤官，收敛其性情，就能得到一定程度的化解，所喜命主在时干上透庚金印星，庚金印星坐财还算有力，起到了生身合乙木伤官的作用，不喜地支午戌合而助火之势，财旺就要克印，印星坐下受烤受制之象。此时八字整个命局比较清晰了，要用印即金去制合伤官即木而护官，而财合局有破印之嫌，故又要水去制财护印，但水又有生助伤官不利之嫌，这个矛盾不可调合，就注定命主的命局档次较低了，但耽误之急要用印制伤官，用水制财护印生身，命局才会相对平稳。但格局不能得到有效完善，命主就难有大的起色。
早走金水，印比旺像，有效克制伤官和财星，把主要矛盾压制住了，定会相对平稳，但水星比劫也有化泄印星而助伤官之性，故也不会大吉。
中入南方火财旺地，特别是引动之年，火旺动去克伐命局救星庚金印星时，伤官得到解放，有力去制官星时，定会官司是非不断，特别是寅年，寅午戌会火局，克印较重，卯年亥卯未会伤官局而克官较重，助火克印而无救护。而辰年冲戌而印根不稳，巳火合午未会火克印，等等这些都是不利命局喜用的年份，在加上进入南方火旺之地，定会让伤官见官不利局面得到活生生的呈现。事实正是如此，命主入火运以来，特别是以上所说木火旺像之年，命主车祸官非不断，破身且破财，倒霉而无奈。
碰到这样的命运怎么办呢，虽不能从根本上化解，但你可以根据命理上的弊端去调节，比方官星代表制度，法律，你就要克制自己的性情，提高自身得素质，不去违法犯纪，不去经营从事冒险性大的行业，避免或减少与官对抗的机会，财星也会动摇这种自身约束力，那就要经受住钱或女人的考验，避免因财坏印而惹是非。 &推荐阅读：
伤官格局八字分析
伤官虽非吉神，实为秀气，故文人学士，多于伤官格内得之。而夏木见水，冬金见火，则又为秀之尤秀者也。其中格局比他格多，变化尤多，在查其气候，量其强弱，审其喜忌，观其纯杂，微之又微，不可执也。
如今时代不同了，人们对于个性的理解也与古代大不相同，所以对于伤官来说也可以有新的理解。中国有很多所谓正统的东西，比如说几千年的老&礼&，违背了它们就会受到伦理道德的审判，而且这种审判的力量几乎可以和法律相比。在中国儒家文化的传统背景下，人们对于长辈、领导等都要表现出来足够的尊敬，否则的话就有可能被定为是&离经叛道&或者&大逆不道&，很容易受到集体性的围攻。由于官星为权威，伤官伤克官星非常严重，所以伤官就代表着叛逆、对权威的不服气等，在子平术中也就属于凶星。当然很多人天生就是叛逆的，他们大胆的行为在很多情况下可能不容于社会，但是也可能会受到很多人的羡慕，不过最终他们大多摆脱不了糟糕的命运。官星在子平术中又代表女性的丈夫，伤官相应的就代表克制自己的丈夫，在传统的以男性为中心的社会制度中，这更是难以被人接受的。其实伤官是一种灵秀之气，而且这种灵秀之气比食神更加突出，食神相对来说是保守的、是内敛的，而伤官是张扬的、外露的。因此伤官显得更加有才气，往往聪明过人而又不循规蹈矩，具有开创精神，这种人往往会表现出极强的创造力，不怕权威、不迷信权威的精神使得他们更加容易开辟新的领域，在很多方面做出突破性的贡献，因此运用得当很容易做出大的成就。虽然有时候伤官会表现的较为直接、较为粗暴，但是这种从来不掖着、藏着的性格，反而更加容易打交道。文人学士最有傲骨（当然这里是指真正的文人学士，不是那种媚颜屈膝的寄生虫），个性最为分明，所以多在伤官格内出现，因此他们大都是伤官格或者是伤官有力并且得用的人。
&而夏木见水，冬金见火，则又为秀之尤秀者也&一句要留意，这里暗示了真正的调候之道。调候本身就主秀气，因为调候的作用是使八字的气场不燥不寒、不冷不热，如此温和的条件方充满了生机，充满了生机才是真正的秀气，才可以使万物生生不息，生命才可以真的美好起来。并不是生在冬夏两季就需要调候的，必须是八字局面出现了真正的寒冷或者是燥热才需要调候。木生夏季属于食神伤官格，本来就主秀气，但是木生火本身易焚，见水则为伤官佩印，这里的水不仅仅可以逆用伤官用神，而且可以滋润八字的局面，使火不焚木，所以说是秀气上增加秀气，不仅聪明绝顶，而且可以为贵。同样道理，金生冬月，气候过寒，金本身就主寒，生在水月更加寒冷，这个时候的食神伤官格秀气受到影响，但是遇到火来温暖，生机突显，所以说也是非常秀气的。
&其中格局比他格多，变化尤多，在查其气候，量其强弱，审其喜忌，观其纯杂，微之又微，不可执也。&在八字的诸多格局中，尤其是食神与伤官格强调调候，这一点不能不引起大家的注意，究其原因就在于食神伤官为日主所生，是日主力量的发泄，这种力量能不能顺利发泄出来，发泄出来有没有后遗症都是重要的问题。而在食神伤官格里面，真正寒冷与燥热的季节就是木生火月与金生水月，所以这两种情况就是调候用法的关键，大家一定要留心。伤官泄秀还要注意力量的大小，这也是伤官格较为特殊的一方面，伤官尽管喜欢配印，但是必须注意日主与伤官力量大小的比较，否则的话，不仅秀气不能够发出，反而受到了压制，就不再是聪明灵秀，而是执拗孤僻了，这样的人有一股能量发泄不出来，就变得比较古怪甚至举动叫人费解了。很多伤官人没有表现出来聪明灵秀的一面，都是和力量的变化有关，伤官格该用财还是该用印是很微妙的事情，绝对不能有差错，有了差错就不再是秀气，而是变成了对于官星不利的力量、发泄日主太过的力量、受到压抑而不能发泄出来的负面能量等，这些都是有害而无利的东西。伤官格的变化非常复杂，所以原文才专门强调&微之又微，不可执也&八个字。 &推荐阅读：
八字里伤官、食神旺而多的女人&
一是八字里伤官、食神旺而多的女人，感情生活随意性大。伤官主开放、随意性、性欲，食神代表享乐主义。官杀星代表约束力，而伤官、食神是专门克制官杀星的，是和这种约束相对抗的。所以，八字里带伤官、食神的女人往往逆反心理强，具有叛逆性、开放性、享受性、感情随意性。八字里伤食星旺而多的女人，是公认的最容易出轨和成为第三者的女人。尤其是伤官旺的女人八字又没有印星抑制，肯定会成为第三者。
二是八字里官杀混杂的女人，易成为第三者。正官代表女人的老公，其关系和感情具有专一性、长久性；偏官一般代表女人的情人，其关系和感情代表临时性、随意性。女人八字里正官和偏官多而杂，明（透在天干）暗（藏在地支）都有的，叫做&官杀混杂&，说明她老公和情人都有，也说明了这个女人感情生活不专一。八字里官杀混杂的女人，也是很容易变成第三者插足的。
特别是正官星在其它干支，而日支（婚姻宫）是偏官的女人，代表自己有老公，心里却老装着别人。日支代表内心，日支坐杀，自然是心里容易有其他男人。这样的女人很容易成为第三者，并且很难退出插足别人的婚姻。
三是正官星坐下为财而又与日干相合者，多第三者插足。正官星下面坐财，说明这个人已经有老婆了，日元与之相合，说明这个女人找的男人有家室，是在争夺别人的老公。另外，日元与年干比肩争合月干正官星的，也说明这个女人易与别人争老公。官星多而藏在地支与日元合，这叫暗合，就是与男人偷偷来往的意思，为什么偷偷来往？第三者插足呗！
八字里无上述情况，逢岁运出现类似条件也易发生第三者插足之事。发生这种事情机会大不大，关键要审查该女性八字是否属于感情专一型的。比如八字里正官一位，又不带伤官的女性则感情比较专一。
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八字里五个火是什么意思
09-12-31 &匿名提问 发布
您好五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍实胜虚，故土胜水也。因为土能防水五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： （1）指五种行为原则，疑为荀子所持。 (2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。*方位：东西南北中。*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。*天干与五行、方位的关系：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。八卦所对应的五行:金-乾、兑 乾为天,兑为泽木-震、巽 震为雷,巽为风土-坤、艮 坤为地,艮为山水-坎 坎为水火-离 离为火
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您好五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍实胜虚，故土胜水也。因为土能防水五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： （1）指五种行为原则，疑为荀子所持。 (2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。*方位：东西南北中。*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。*天干与五行、方位的关系：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。八卦所对应的五行:金-乾、兑 乾为天,兑为泽木-震、巽 震为雷,巽为风土-坤、艮 坤为地,艮为山水-坎 坎为水火-离 离为火
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