谁知道陈淑红拼玩识字初级最后一页四字开头的成语接龙啊知道的帮帮忙 小孩急得着要_作业帮
谁知道陈淑红拼玩识字初级最后一页四字开头的成语接龙啊知道的帮帮忙 小孩急得着要
志士仁人 人定胜天 天下第一 一步登天 天末凉风 风趣横生 生财有道 道尽途穷 穷山恶水 水涨船高 高傲自大 大得人心 心口如一 一飞冲天 天保九如 如日中天 天无二日 日月丽天 天荒地老 老罴当道 道路以目 目中无人 人命关天 天下为家 家贫亲老 老大无成 成败论人 人众胜天 天下一家 家道中落 落花无言 言行不一 一手托天 天女散花 花天酒地 地久天长 长治久安 安常守分 分文不名 名落孙山 山高水长 长绳系日 日久天长 长夜难明 明月清风 风虎云龙 龙血玄黄 黄道吉日 日暮途穷专心致志 志同道合 合情合理 理直气壮 壮志豪情 情真意切 切切实实 实实在在 在所不辞 辞旧迎新 新陈代谢 谢天谢地 地大物博 博采众长 长篇大论 论功行赏 赏罚分明 明火执仗 仗势欺人 人才辈出 出生入死 死去活来 来者不拒 拒之门外 外强中干 干净利落 落井下石 石破天惊 惊慌失措 措手不及 及宾有鱼 鱼大水小 小惩大诫 志同道合 合情合理 理所应当 当机立断 断章取义 义薄云天 天长地久 久负盛名 名垂千古 古往今来 来者不善 善解人意
四海为家，家喻户晓，小题大做，坐失良机，积少成多，多多意善，善始善终，终身大事，视而不见，见多识广
处心积虑 思前想后、冥思苦想 想方设法、挖空心思 深思熟虑、前思后想深思熟虑
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健康咨询描述：
小孩不会认字。1岁多，想早认字，不知多打开认字好。
曾经的治疗情况和效果：
还没开始认。
想得到怎样的帮助：孩子从多大开始认字好些。（感谢医生为我——该如何治疗和预防。）
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病情分析：您好，这位朋友，宝贝一般在周岁以后即可开始培养认字，不过此时宝贝认字只是简单的图形记忆，和成人截然不同，不会进行分析和理解。是一种基于图象对象的整体模式识别的认知状况。指导意见：大多数宝贝到了3岁以后，由于大脑发育基本成熟，所以记忆能力已处于旺盛时期，对所学的知识能够记得很牢，而且宝贝身边接触的事物增多，语言的理解能力也明显增强。此时对所学的字不再单靠图形记忆，而是慢慢理解领会和运用，所以3岁是孩子开始的识字的最佳年龄。
越早越好，别把它当成功课，要在玩当中学，主要是培养孩子的兴趣，有了兴趣他会在遇到陌生字时主动向你请教的拿些有少量文字的图画书，每天都和孩子一起看一起读，不用去教它，就象讲故事一样，别急于求成，结果一定让你吃惊，孩子会不知不觉中学会了很多字．书的内容，文字多少可以根据孩子年龄，识字字数的增加而加深难度．也可以变换方式，比如让他读故事给你听，你帮他弄懂出现的新字．或者叫他讲故事给其他小朋友听，既识字又锻炼孩子表达能力．&走在街上只要有机会就告诉它各种花花绿绿牌子上都是什么，商场里的各种包装，只要有机会就读给他听，就好了．小孩的记忆力是令人难以想象的．不要以为每天１０个２０个字对他来说太多，其实他的能力远大于此．但决不是去记识字卡片．&照此方法等到孩子识字多起来，六七岁时（根据孩子情况而定，甚至可以更早），就可以教他查字典了．方法是：当他习惯听故事时，你可以故意有时候对他说自己太忙，要他自己看，如果不认识就可以查字典．开始他可能不高兴，要加以帮助和引导．只要养成这个习惯，识字就根本不用你担心了．&其实生活中有很多教孩子知识的机会．你的小孩子是怎么学查数字的？其实每天一边上楼梯一边数数是最简单有效的方法．
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从认字开始重回中华文化母体
英国《金融时报》中文网专栏作家
【编者按】本文为作者答。尊敬的C先生：您好。非常理解您看到《澄衷蒙学堂字课图说》后的心情，恐怕类似于久旱逢甘霖的感觉。这是长期置身于文化隔绝环境下的人都会有的喜悦，原来中华文化的根就在那里，作为一个弃儿，我们有重回母体的幸福感。当我们谈论中国文化命运的时候，别忘了还有台湾和香港，大陆只是一个文化颓败的例子。源自苏联的这场所谓革命，颠倒人伦、常识，最终断送了中华文化。信奉“枪杆子里面出政权”的统治当局，因为其作为背离普世文明和人性常理，自然需要笔杆子们构筑一个为暴力伦理圆场的理论体系，落实在文化上，便是各种强辩不休的教义，用被刻意歪曲的所谓马克思主义解释人类社会的一切历史和文化，并以之统治人们的思想。他们当然不会放过使用广泛的字典，一干趋附新政权的文化人建政伊始便着手编篡新字典。由叶圣陶主持的新华辞书社于1953年出版了《新华字典》。肩负“规范现代汉语”和“扫除文盲”重任的字典在1957年定型后，成为“新中国”思想塑造工程的基石。可以说，统治者用这个字典建立了一个他们所需要的“新世界”。虽历经修订，不断删除“过时”的词汇与释义，被官方称为“小型汉语语文辞书典范”、“最有影响、最权威的小型汉语字典”的《新华字典》，仍旧是一个顽固的意识形态标本。其主要功用依旧在维护摇摇欲坠的思想帝国。有使用经历的人都明白，《新华字典》不是一个独立、客观的语义世界，它是一本充满偏见和盲点的大杂烩。用得愈多，你获得的就愈少；愈是相信，离真知和真理愈远。我们和《新华字典》就是这么一个近乎荒谬的关系。具体而言，有下面几点：首先，它用自己所拼凑的“马克思主义”那副有色眼镜看万事万物，不承认其他信仰和主义的存在，解释世界是独断的，因独断而野蛮而荒唐。在否认灵魂和多元精神的裁判者眼里，世界是枯燥、无味的，一切都是既定的，由革命逻辑决定的。他们对字的释义是封闭的。试举几例。比如“神”，《新华字典》这样解释：迷信的人称天地万物的“创造者”和被他们崇拜的人死后的所谓精灵——举的例证是“无神论”和“不信鬼神”。迷信又是什么呢？——“盲目地信仰和崇拜，特指信仰神仙鬼怪。”这是一竿子打翻了一船人，将宗教与迷信等同，以蔑视的口吻讽刺一切信众，而且视鬼神一体。这样的释义，在我看来，已属于精神施暴，冒犯了无数善良的人们。他们对“灵”的解释亦如此：第一、二义项为有灵验，聪明，其次才是“旧时称神或关于神仙的”。“神”、“灵”，这两个关乎每一个人精神需求的字，被粗暴地流放到卑贱之地。其次，它切断了与文化的天然联系，挤干了几乎所有的历史信息，一个个汉字孤零零地俯首称臣，任由注释者打扮。比如“国”字，第一个义项是“国家”：“阶级统治和管理的工具，是统治阶级对被统治阶级实行专政的暴力组织，主要由军队、警察、法庭、监狱等组成。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消亡而自行消亡；一个独立的国家政权所领有的区域。【国际主义】各国无产阶级、劳动人民在民族解放的斗争中互相支持紧密团结在一起的思想。”——然后才是第二义项——“属于本国的，国货、国歌。”——一个多么可怕的解释，对国家和国民关系的理解完全是基于列宁、斯大林那一套暴力论逻辑，由此得出的结论必然是：后者服从前者，国家凌驾于国民之上。避而不谈国家的契约论等现代概念，无宪法、政体等基本文明要素。至于国际主义，更是一个单相思的笑话，中小学师生若以此观念寻求通道，岂不要被看成精神病吗？至于第二个义项，又是以外延解释本义的老伎俩。您翻开《澄衷蒙学堂字课图说》卷一，即可看到晚晴文化人对“国”的解释：邦也；古域字，或在口中谓之国，大曰邦，小曰国。在此之外，还介绍了一个历史知识：“筑城为守者曰城郭之国，其不立城马上为国者曰行国。”哪个能让我们明白“国”的真实含义？再说说“政”字。《新华字典》释义是：1、政治，还是以词组解释基本义的老套路，问题是，孩子们知道“政治”是什么？且看其对“政治”的解释——阶级、政党、社会集团、个人在国家生活和国际关系方面的活动，是经济的集中体现。——何为“国家生活”？什么叫“经济的集中体现”？一堆原教旨马克思主义概念堆砌在一起，读者对“政”字岂不望而生畏？2、国家某一部门主管的业务；3、指集体的事务，举例有家政、校政。《澄衷蒙学堂字课图说》的释义是：音正，所以正人者曰政；正国者曰国政，正家者曰家政，引申之凡上所施于下者皆谓之政，故虽弊政、虐政亦以政称。简洁准确，含义丰富。还有“仁”。《新华字典》三个义项分别为：同情、友爱；敬辞；果核的最内部分。这些跟“仁”字有何相干？请看《澄衷蒙学堂字课图说》的释义：“爱之所由出也，仁义、仁爱；人心也，仁由心出，故果实之发于心者，亦谓之仁，如俗称杏仁桃仁皆是。”再其次，他们不仅仅割断传统文化，还设置了防火墙，汉字好像可怜的人质，与现代文明无关。比如，“议”字，在《澄衷蒙学堂字课图说》里除了解释字义为“定事之宜也，欲事合于义，必群相论议也。”紧接着便有了“今中国有事上闻，辄归部议，泰西各国则归上下议院。”，在《新华字典》里，对该字仅有这样的解释——“表明意见的言论，商议、讨论。”至于“议会”一词，那是绝不会有的。另外，或许由于修养欠缺，《新华字典》对字的解释，时见粗陋、生硬，让人不得要领，字与字细微但根本的差别，几乎被抹杀殆尽。比如“谈”，其释义为：说，对话；言论；——用“说”解释“谈”，何以区分二字的界限？“对话”又是什么意思？而《澄衷蒙学堂字课图说》这样解释：“对语曰谈；谈者和悦而言也，谈必两人相对，故世以围棋为手谈，即取两人相对之义。”比如“诗”，《新华字典》解释道：“一种文体，形式很多，多用韵，可以歌咏朗诵。”《澄衷蒙学堂字课图说》则曰：“文之用韵者曰诗；诗经为孔子所删定，凡三百十一篇，自汉而后衍为五七言诸体，至唐而以之取士。”比如“淫”，《新华字典》解释为：“过多，过甚；在男女关系上态度或行为不正当的；放纵；迷惑。”《澄衷蒙学堂字课图说》释义曰：“平地出水曰淫水，淫者，过而不知止也。故引申之凡有所好而沉溺其中者曰淫，逞其欲而不肯自制者亦曰淫。假借为婬，谓男女不以礼相交也。”飞机失事，有人在微博上贴了一个《澄衷蒙学堂字课图说》对“祈”字的释义：“婉求曰祈；有灾变而呼号告神以求福也，引申之凡有求请皆曰祈。”文下配有一副求雨图，百姓分立两旁，一吏行礼如仪，虔诚哀告，看起来非常有趣。打开同样是为中小学生识字用的《新华字典》，解释仅聊聊数语：“向神求福；请求。”一比照，差距立显：前者重点在“婉求”“因灾变而呼告”，后者则变成一般性请求，省略了态度和原因。二者的区别还不止于此。因为目的迥异，《新华字典》着眼于统制思想，由自诩为宇宙真理的马克思主义世界观为字做脑切除手术，以所谓科学之刃刈除其活泼有趣的枝桠，必然呈现出机械、僵化、枯燥、生硬的面目。看看《新华字典》对“漆”字的解释：“各种黏液状涂料的统称，可分为天然漆和人造漆两大类；漆树，落叶乔木，用树皮里的黏汁制成的涂料就是漆。”《澄衷蒙学堂字课图说》又是如何释“桼”的呢？“木汁可以漆物，生桼、熟桼。”对漆树的解释文质彬彬，令人神往：“桼树高二三丈余，皮白，叶似椿，花似槐，其子似牛李子，木心黄。六七月间，以竹筒钉入木中取汁。或以斧斫其皮开，以竹管承之，滴汁则成漆。用以饰物美观。”旁有一图，茂盛的漆树树干上悬挂着两只取漆竹筒。二者的解释高下立判：前者枯燥无味，后者生动有趣。读《澄衷蒙学堂字课图说》长大的孩子们对世界的印象和感知，与我们这些被《新华字典》塑化的人，其差距何止十万八千里？最难容忍的是，《新华字典》的编篡者凭藉真理在握的道德优越感，用“旧时”一词轻飘飘割断了字与文化母体的脐带联系，将其置于荒原上任人轻薄。最滑稽的是，对“坏”的词义，一概以自己的前政敌为例，比如，对“党棍”一词的解释便是，“指国民党内在某一地方或某一单位依仗权势作威作福的头目”；“党国”——“国民党有‘以党治国’的口号，因而把国说成‘党国’”。老乡，不知您注意到一个现象没有？汉字突然热起来了，步央视“中国汉字听写大会”之后尘，河南卫视集合了于丹、高晓松等一干评委，开启“汉字英雄”大赛。有一个题目是让选手写表示鸟的字，一女选手写出“乌”字，竟遭到全体评委否决。评委们或许都没有翻过《新华字典》，“乌”字本义即指乌鸦这种鸟，“乌”乃乌鸦的简称，它当然是一种鸟啊。他们想当然地以为“乌”只有黑的义项，便决绝而权威地冤枉了那位女选手。在《新华字典》的释义里，黑色位列第二义项。即便如此，若没有看《澄衷蒙学堂字课图说》，我们就很难明白“乌”的确切含义。这套胡适先生当年发蒙用的工具书这样说：“雅之孝者为乌，今统名为乌鸦。”该字典对十一岁以上孩子细说其义：“不纯黑不反哺者为雅；白项而群飞者为时雅；大而纯黑反哺者为乌，孝鸟也。”如此一来，谁还能将“乌”“鸦”混为一谈呢！因通身漆黑，人们看不到它的眼睛，故而乌不点睛。如果“乌”不是鸟，在评委们眼中，什么样的鸟才算是鸟？在我看来，建立在简化字基础上的各类听写比拼节目，都是伪文化建设，因为他们只是让孩子们死记硬背更多更生僻的字，却并不理解其字义。根源在于，因为使用简化字系统，无法还原一个字的原始风貌，无根之字自然难以作为工具之用，只好用生字解释生字，使用者陷入一个自循环系统里不知所云。这些年，文化界刮起了一股“回到民国”的强劲之风，我视之为文化寻根。在中华文化大河之外被迫流浪了一个甲子之后，我们终于明白了自己的真实处境，决绝地走上了回归之旅。我感觉，“回到民国”还远远不够，《澄衷蒙学堂字课图说》不是已经把我们带到晚清了么？若要走得更远，比如宋唐汉秦周，甚至更远，我们就不能不从认字开始。认正体字——我不用“繁体字”这个可笑的概念，老祖宗所创造的汉字是正体字——堂堂正正，永生不灭。即颂春祺！日夜于北京（注：本文仅代表作者个人观点，本文责编霍默静 mojing.）
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谁知道不一样的兔子识字篇里有首歌开头是：走在郊外小路上,心情特别欢畅,大巴大巴大大巴心情多么欢畅
可乐兔进行曲《不一样的兔子（音乐篇）》是一部早教教学互动动画片,适合2－7岁幼儿.大量的科学研究表明,当音乐成为宝宝生活中的一个自然组成部分时,宝宝的思考、推理、创造、想像、表达和记忆能力都会得到极大的改善,并将让他（她）受益终身.视频连接从认字开始重回中华文化母体 - 评论 - FT中文网
从认字开始重回中华文化母体
英国《金融时报》中文网专栏作家
【编者按】本文为作者答。
尊敬的C先生：您好。
非常理解您看到《澄衷蒙学堂字课图说》后的心情，恐怕类似于久旱逢甘霖的感觉。这是长期置身于文化隔绝环境下的人都会有的喜悦，原来中华文化的根就在那里，作为一个弃儿，我们有重回母体的幸福感。
当我们谈论中国文化命运的时候，别忘了还有台湾和香港，大陆只是一个文化颓败的例子。
源自苏联的这场所谓革命，颠倒人伦、常识，最终断送了中华文化。信奉“枪杆子里面出政权”的统治当局，因为其作为背离普世文明和人性常理，自然需要笔杆子们构筑一个为暴力伦理圆场的理论体系，落实在文化上，便是各种强辩不休的教义，用被刻意歪曲的所谓马克思主义解释人类社会的一切历史和文化，并以之统治人们的思想。
他们当然不会放过使用广泛的字典，一干趋附新政权的文化人建政伊始便着手编篡新字典。由叶圣陶主持的新华辞书社于1953年出版了《新华字典》。肩负“规范现代汉语”和“扫除文盲”重任的字典在1957年定型后，成为“新中国”思想塑造工程的基石。可以说，统治者用这个字典建立了一个他们所需要的“新世界”。
虽历经修订，不断删除“过时”的词汇与释义，被官方称为“小型汉语语文辞书典范”、“最有影响、最权威的小型汉语字典”的《新华字典》，仍旧是一个顽固的意识形态标本。其主要功用依旧在维护摇摇欲坠的思想帝国。有使用经历的人都明白，《新华字典》不是一个独立、客观的语义世界，它是一本充满偏见和盲点的大杂烩。用得愈多，你获得的就愈少；愈是相信，离真知和真理愈远。我们和《新华字典》就是这么一个近乎荒谬的关系。
具体而言，有下面几点：
首先，它用自己所拼凑的“马克思主义”那副有色眼镜看万事万物，不承认其他信仰和主义的存在，解释世界是独断的，因独断而野蛮而荒唐。在否认灵魂和多元精神的裁判者眼里，世界是枯燥、无味的，一切都是既定的，由革命逻辑决定的。他们对字的释义是封闭的。
试举几例。比如“神”，《新华字典》这样解释：迷信的人称天地万物的“创造者”和被他们崇拜的人死后的所谓精灵——举的例证是“无神论”和“不信鬼神”。迷信又是什么呢？——“盲目地信仰和崇拜，特指信仰神仙鬼怪。”这是一竿子打翻了一船人，将宗教与迷信等同，以蔑视的口吻讽刺一切信众，而且视鬼神一体。这样的释义，在我看来，已属于精神施暴，冒犯了无数善良的人们。他们对“灵”的解释亦如此：第一、二义项为有灵验，聪明，其次才是“旧时称神或关于神仙的”。“神”、“灵”，这两个关乎每一个人精神需求的字，被粗暴地流放到卑贱之地。
其次，它切断了与文化的天然联系，挤干了几乎所有的历史信息，一个个汉字孤零零地俯首称臣，任由注释者打扮。
比如“国”字，第一个义项是“国家”：“阶级统治和管理的工具，是统治阶级对被统治阶级实行专政的暴力组织，主要由军队、警察、法庭、监狱等组成。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消亡而自行消亡；一个独立的国家政权所领有的区域。【国际主义】各国无产阶级、劳动人民在民族解放的斗争中互相支持紧密团结在一起的思想。”——然后才是第二义项——“属于本国的，国货、国歌。”——一个多么可怕的解释，对国家和国民关系的理解完全是基于列宁、斯大林那一套暴力论逻辑，由此得出的结论必然是：后者服从前者，国家凌驾于国民之上。避而不谈国家的契约论等现代概念，无宪法、政体等基本文明要素。至于国际主义，更是一个单相思的笑话，中小学师生若以此观念寻求通道，岂不要被看成精神病吗？至于第二个义项，又是以外延解释本义的老伎俩。
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