结婚日子白虎坐堂用什么办法化解-55BBS 我爱购物网
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结婚日子白虎坐堂用什么办法化解
功名事业及就业趋向：（心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）
1、火为正官，个性很强，因此，常会路见不平拔刀相助，有威严，适合担任竞争性少的文化，艺术，教育工作。
2、比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。
3、柱中合多，人缘好，朋友关系及群众关系较好，有一定的领导艺术，适合协调辅助领导工作和信访接待工作等。
4、月带官印，慷慨聪明，见识高，有辅佐之功。
5、官星坐印，学业专，有名声，利文职教育。
6、官星怕刑冲害，不利官。
7、官星不宜两相见，见者为官不久。
8、官星多，有官者易有官灾。
9、财星无气，如果当官则会为官不久。
10、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。
11、刑冲羊刃，读书挑剔。
12、食神入水，是带水灾的标志。
13、印强食伤弱，大多不善营谋交易，所以最好不要理财或经营投机生意，最好能从公就职。（或者学好专业技术）
14、命局有冲合，事业或职业变动多。（要善于学习，把握机遇，随时随地迎接新的挑战）
工作中最有利的合作伙伴是：属虎 属兔 属鸡 之人.
情感婚姻：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）
1、女命官星旺者，男性缘佳，但难得男性之助益，相反还会因丈夫或男性而吃亏。
2、官星离日干近者，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。
3、女命日支正官为忌时，丈夫墨守陈规，优柔寡断，拘谨耿介，猜忌多疑，劳苦、挂碍多而多忧少乐趣。
4、有多个正官，婚后可能还有其它男朋友，所以必须坚定自己，不要三心二意而惹出麻烦。
5、日时相刑，克夫克子。
6、日支被月支或时支合走，虽夫妻感情好，但爱人易被他人合走。
7、月柱为夫星，与日柱合，丈夫为童年之伴或有亲戚关系。
8、女命日支坐官，易早婚或适婚。
9、女命官星在年月柱，易早婚或适婚。
10、女命官杀弱或无官杀，适宜晚婚，否则于事业家庭有碍。
11、日支受冲，婚姻难得美满，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。
12、日支受刑，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。
13、印旺官轻，坐堂招夫。
14、女人四柱见马，此马之支内人元有日之官杀者，定嫁远乡或异国。
注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。
由年命看，您的最佳婚配是：甲寅(1974) 乙卯(1975) 辛酉(1981)
由年命看，您极为不利的婚配是：丁巳(1977) 及属猴的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东北方对西南方。
有诗为证：
白虎黑猪上等婚，男女相合好成亲；钱财丰富百事顺，人口兴旺有精神。
猪猴相配不到头，总有一个泪花流；同床异梦不长久，成亲不利一笔勾
7条其他回答
无论占什么，爻位都很重要。
具体的有很多，一会儿给你复制过来。这里先说说我的经验：一般来说，如果不知道要测什么，或测来意的，如果二爻动，很可能与家里或房宅有关，因为二爻为宅。或与母亲有关，因为二爻为母。而五爻有问题，则可能与路有关，因为五爻为路。或与父亲有关，因为五爻为父。初爻有问题，事在开始，上爻有问题，事要结束；如临官鬼墓，则可能与阴宅有关。
下面复制相关资料：
初爻为房基，为水进、下水道、自来水、儿女、保姆、服务员，初爻临妻财、子孙为吉，临官鬼则凶。
初爻临水，水质清盈；临土水质浑浊；临木水源旁树木；临火水会中断常会没水；临金水质清洁。初爻临金水，化回头克，水源常被中断。
初爻临辰戌丑未之土，被日月冲破者，住宅是旧的，不是新造的，必是破缺之宅基。
初爻临土金发动，或是土化金、金化土，定是新开之基，土化土宅基下有坟墓，土化旬空基为移高就低之基，宅基下面有洞或车库。
初爻临官鬼、父母、白虎发动者，宅基常伤子孙或保姆。
初爻临官鬼之墓库者，宅基下面原来有古墓。
初爻临亥子临白虎，宅基附近有桥梁，临财爻、子孙爻桥梁较好，逢冲克定是坏桥。
初爻临官鬼寅卯木，宅基里有树根穿破宅基。
初爻临子孙、妻财、父母则吉，临官鬼则凶，临兄弟宅基是别人的或公家的。
初爻临水加白虎，宅旁有桥，初爻临白虎，宅旁有沟壑，临滕蛇有树要穿破宅基，临青龙水质清香，临朱雀宅基干燥，临勾陈是填了沟壑而造之宅，临玄武宅基下有器皿埋在下面。
初爻旺盛，宅在乡村并且吉利。
二爻为宅，为堂屋、客厅、厨、灶、妻子，临白虎、休囚死绝，此宅是年久建造之宅，并且破旧不整，化长生化生旺定是拆旧反新之宅。
二爻临兄弟是旧门户；临子孙是旧墙壁；临官鬼是宅已破损了；临父母堂屋或客厅、宅舍都是旧的；临妻财厨房、灶是旧的或宅地较低。总之二爻休囚死绝住宅破旧，生旺宅是新居。
二爻为父母持世，旺盛安静，家宅平安，休囚死绝克破，家宅破漏不堪。
二爻为官鬼寅卯木，厨、灶上有横梁，官鬼临已午加朱雀，有火灾或官非、口舌。
二爻临官鬼持世，宅不是祖产，逢休囚克破为破旧之屋，土化金、金化土是新造之房。
二爻临妻财、子孙旺盛，家宅安宁，财源丰硕。
二爻临寅卯木，被日月金刑冲克破者，家中锅是坏的，日月动爻会金局来克二爻，灶上定是破锅。
二爻临土或玄武，又被日月天克地冲者，灶前不干净，脏的很，并且是破灶。
二爻空亡，是荒闲废墟或桃亡死绝之屋，白虎临之主大凶之宅。
二爻临官鬼加青龙，不遭刑冲克冲，家中定有当官之人。
二爻临应爻主有外人一起同居或寄居，阳爻为男，阴爻为女。
二爻临桃花当防男女淫乱，二爻临财又临应，坐堂招夫，房子是妻子的。
二爻临官鬼加白虎，主有血光之灾；家中常有人生病。临滕蛇动，家中有精神病人。
二爻临水，堂屋或客厅是池塘、沼地填土而建成。
二爻临金发动主有官非，临木发动主风水恶，临土发动主瘟病，临水发动主宅旁有河流而不吉，临火发动主出门路途生灾，或有口舌，二爻不发动没灾。
二爻逢月破，或发动克世爻或卦身，灾难不断，必破家业。二爻临日辰发动生世爻或卦身，房是新进搬入的，世爻临日辰动来克二爻者，主破主不安宁之宅。
二爻临日辰持世，或官鬼居二爻，是他人之屋或租借之屋。二爻官鬼宁静不动则可住长久，临动则住不了多久。
二爻临妻财、官鬼加青龙贵人，旺盛，生合世爻，主门庭热闹。
二爻官鬼生世爻无卦身者，主家道兴隆。
二爻临子孙、妻财生合世爻者，主家道兴隆。
二爻被日月、动爻冲破者，夫妻没感情，各有各的主张。
二爻为宅，五爻为人，相生相合或比和吉利。
合二爻者为门，冲二爻者为路。
二爻旺盛，住宅环境较好。
三爻为门、为床，为兄弟。临兄弟卯木，神堂前有床，或神堂楼上是睡房。
三爻临官鬼，家中有神堂，临金鬼，香炉破损，临水鬼加青龙，神位是新安置的。
三爻四爻临兄弟，是屋少门多，耗费钱财之宅；临空亡无门，并且家人常患腰病。
四爻克三爻，宅中门门相对，有穿心煞气。月日动爻冲克三爻，出入不走大门走边门。
三爻为大门，生合太岁、月、日，其门大吉，刑克冲破大门不吉。
三爻临妻财、子孙、青龙，门庭干净，人口安康。
三爻官鬼临白虎凶神发动者，多招口舌事非不顺之事。
三爻临兄弟发动者，主耗破、资产不聚之宅。
三爻临父母发动化父母者，家有两道门进出。
三爻临月日冲破者，为破损大门，临兄弟墙壁也是破堪败壁。
三爻旺盛，宅在城区。
四爻为房门、临官鬼加玄武，房中之门定有破损，四爻临子孙、妻财则吉。
四爻与二爻相合相生，房门是新式的。
四爻临官鬼加朱雀，家中常有口舌官非。
四爻临兄弟、玄武或子水，家中常会遭受水淹。
四爻临滕蛇，家中常遭邻居坑厕煞气之冲。
四爻临空亡、月破，宅无房门，有也是破门。
四爻临青龙、临旺盛、为新建之房，休囚是旧门新修，临兄弟是新装的房门。
四爻临官鬼，家宅不宁，有官非口舌之事。加朱雀官司堵门。
四爻临蛇，家中常会有怪异之事发生。
三爻、四爻都为兄弟为盗贼堵门，又主房少门多，不聚财克家中女主人，有妻难留，妻喜欢在外玩不喜欢回家。
四爻旺盛，宅在大城市中。
五爻为人、为道路，二爻与五爻相生相合为吉利之宅，五爻临子孙、妻财为吉，临官鬼、兄弟不吉。
五爻临子孙申金为楼房。
五爻临官鬼定主分离，五爻克二爻人口安宁，但不能动而克二爻，动克二爻为凶。
五爻临白虎，家中恐有难医的疾病之人。
五爻临子孙化父母，子孙不肖，叛逆心很强。
五爻临阴爻或妻财持世，家中女人掌权。
五爻临亥、子水，房子附近有水、或河流。五爻临水为宅近沟津之地，化进神，为池塘。
五爻临兄弟，墙壁内有坑，五爻与世爻相合，路曲有情。
五爻与世爻相冲，路直而长，有路煞。
五爻临妻财与卦中官鬼爻相合者，家中有贤妻良母。
五爻旺盛，住宅在京城之中。
六爻为栋梁、墙壁、祖坟，六爻持世，必离祖成家，临酉金，被月、日冲破，家宅不宁。
六爻临妻财落空亡，妻子无能，再遇冲破则妻早亡。
六爻临父母亥、子水，临阳爻为桥，临阴爻为庭柱。
六爻为墙壁，旺盛加青龙，新修之客，休囚死绝、临白虎是破旧之屋。
六爻得月、日来生，白虎加临是新建之宅。
六爻临官鬼动，祖坟有妨害，加朱雀家中女人有神经病。
六爻临兄弟，夫妻不团圆。父母在六爻临动，子孙有忧伤。
六爻临子孙主家中喜事连连。
六爻临妻财动，家中女主人作风不正派。
六爻旺盛，宅在山林之中
坐堂任务，白虎堂口前有个帮会商人，点击进入狩猎场，一块蛇肉和鸡脯肉能换一个普通的工具
土家族之所以会信奉白帝天王，是因为白帝天王是土家人将作为氏族血缘标志和氏族团结象征的白虎尊为神灵后所塑造的形象。原始图腾与土家族最早的氏族首领廪君融为了一体使得廪君神话更加趋向于完整。在远古，当四姓“因共立之”之际，那位带领部落族众开辟生活新领域的部落联盟盟主在族人的心中便是一位了不起的英雄。在廪君寿终正寝之后，人们仍然希望这位不平凡的英雄能够世世代代保佑自己的子孙。但作为民族英雄的廪君毕竟已经不在人间了，不可能在现实中保佑自己的子民，在这种情况下人们很自然的将廪君迁居于庙坛，使其成为享受祭祀香火酒馔的神虎，请求他在冥冥之中保佑自己的族众.既然廪君已经成为享受祭祀的神虎，为了歌颂其威灵就得避讳称其为虎。因为这个原因，土家人于是改称其为帝，并冠以“天王”的爵位，从而表达自己对廪君至高无上的崇敬敬仰之情。
　　这样改换称谓一是因为“利”与“帝”读音相近，符合土家人称“虎”为“利”的语言习惯；另一方面，在古时“虎”字本来就可以写为“帝”。在清代学者杜文澜编著的《古谣谚》中就记录着这样一句谚语“书三写，鱼成鲁，帝成虎”，这句在民间广泛流传的古谣谚说明将“虎”写作“帝”在当时是极其稀疏平常的事情。仔细分析以上的资料，我们可以断言正是有了白虎神话的流传才形成了土家人世代信奉白帝天王的习俗。
　　据资料记载，在白地天王庙里供奉的神像的脸分为白、红、黑三色，且白脸居中、红脸局左、黑脸居右。这种习俗的产生也可以用廪君―白虎神话来解释。神话中记载巴郡南郡蛮本有五姓，皆生于武落钟离山赤黑二穴。廪君原本生于赤穴，因为他被推举为五姓君长，死后幻化为白虎神，白虎之白也就造成了白面廪君为主神居于正中的局面；红脸则代表赤穴氏族首领，他与廪君同族，自然是居于左位；黑脸则代表黑穴四姓氏族首领，他们臣服于廪君，因此居于右位。在我看来，这些细节更能体现廪君―白虎神话对土家人宗教信仰的影响之深远。
　　另一方面，神话的影响并不仅仅表现在宗教信仰方面，从祭祀的种种礼仪也可以发现其影响。廪君死后魂魄化为白虎，而自然界的虎是要食人的，那么虎神定是要饮人血的，祭祀虎神也就理所当然的要“以人祠焉”。
　　以人祭白虎是许多代土家人都曾经历过的事情。《咸丰县志》中记载“一百多年前，龙七平田姓土家为求其子长命富贵、延年益寿便向族神还‘人愿’，买了一个小乞丐做祭品。因为当晚小乞丐与其子同宿，所以土老司错杀了田氏的独生子。从此，土家人就改‘人祭’为‘牛祭’，还‘牛愿’”。据资料记载，旧时土老司跳神时若要还“人头愿”就会在自己的额头上刺一条小口，用几滴人血来祭祀“坐堂白虎”，表达自己对白虎的敬仰。在封建社会，如果遇上什么官不能断的糊涂案子，土家人就会到白帝天王庙赌咒、喝猫血酒，向神灵起誓：“你若冤我，我大发大旺；我若冤你，我九死九绝。”只要赌下这样的誓言，无论是什么样的事情，喝下猫血酒就可以烟消云散，永不反悔。我曾问过一些老人为什么要在赌咒时喝猫血酒，而不和别的地方一样以鸡血为盟呢？他们告诉我，说因为猫俗称为虎，喝猫血就是喝虎血。敢喝虎血就表示与廪君的血缘关系没有断开，仍是虎君的忠诚后代，并没有做愧对虎君的事情。而只有在这样的血缘关系基础上举行的誓盟才能真正的发挥效用。老人还说如果一个人做了亏心之事他便不敢喝猫血酒，否则他一入白帝天王庙神堂就会全身颤觫，只有以一头猪来血祭悔罪才能得到白帝天王的宽恕。
　　这些祭祀礼仪方面的习俗和土家人的宗教信仰一同说明了白虎神话的深远影响，也正因为这种影响的深远才使得这些信仰与习俗有证可考
白虎居西，主凶。简单的说你最近有凶兆。就是这样了。化解方法么，安心等待，少出门喽
(1)图腾禁忌。白虎图腾是土家族人民比较普遍的图腾信仰。土家族人以白虎为图腾崇拜，尤以“坐堂白虎”为甚。昔日，户户设坛祭虎神，或在神龛上供坐堂白虎，或挂中堂白虎，现今土家族人的习俗中，对白虎有敬、畏之分，其大体分野是鄂西为敬、湘西为畏。鄂西较普遍地信奉“白虎当堂坐，无灾也无祸”，“当堂坐的是家神”，民家堂屋里多设有白虎神坐堂。而在湘西，则多信奉“白虎当堂过，无灾也有祸”，以忌虎为特征，永顺、保靖、龙山县一带，不少人认为自己的祖先是“打虎匠”，视白虎为凶神，并忌讳虎字，多以“猫”代之。(2)两性禁忌。土家族人禁生人当着父母面同闺女开玩笑，禁生人在火坑边坐媳妇的座凳;客人歇宿，听从主人安排，忌男客乱窜媳妇闺女房;结婚时，抬花轿者，切忌已婚男子，非得要未婚青年(当地人称黄花郎)不可;男子外出行猎、经商，忌出门就碰见女人。(3)食物禁忌。在食物方面，土家族人的禁忌有禁小孩吃猪蹄子、吃猪尾巴，除夕吃年饭忌泡菜汤等。在土家族历史上，对习惯法最具意义的还是在土家族地区广为流传的女孩禁吃鱼卵的禁忌。土家族人吃鱼时，禁止女孩子吃鱼卵。这是土家族人对人类发祥的一种记忆和忌讳。他们有一个神话说,由于发大水,绝灭了人类。玉帝派傩神爷爷和傩神娘娘两兄妹下凡来繁衍人类。傩神爷爷和傩神娘娘感到是兄妹，不好结婚，也通过神的撮合，滚合石磨，栽葫芦藤相缠，劈竹等过程，结了婚。结婚后，傩神娘娘生下的不是孩子，是一串葡萄血球。傩神爷爷和傩神娘娘恼羞成怒，将这串葡萄剪一颗扔一颗，扔在土上的变成了土家人，扔在禾苗上的变成了苗家人，扔在洞里的变成了侗家人，扔在水里的变成了水族人，扔在旱地带的变成了汉族人……各民族就是这么来的。神话，既道出了各族人民同源异流，又揭示了血缘婚的危害。过去，土家族人缺乏生育的科学知识，很有可能是对生葡萄怪胎感到很恐惧，见鱼卵形似葡萄，故出现了禁止女孩子吃鱼卵的禁忌。(4)节日禁忌。湘鄂西土家族人流行禁忌很多。腊月二十九，妇女忌做针线和洗衣。年三十那天，禁止到水井挑水，不准宰杀牲畜家禽，敬神祭祖时，严禁小孩谈话。正月初一，不准说不吉利的话，凡是涉及到“死”“病”“痛”“穷”“杀”“血”等字眼的话不能讲，就是涉及到“没有”“不要”这类表示否定的词句，也不要轻口妄说，更不能哭泣、吵架、骂人，并禁止扫地。正月到岳丈家去拜年，忌女人走在前。走亲访友，忌带中草药。此外，一、四、七、十月的“蛇日”，冬月的“鸡日”，逢三、六、九，腊月的“牛日”,被视为红煞日，忌出远门，有“出门遇红煞，一去不归家”之说，又有“七不出门八不归家”之说，即逢七的日子不离家，逢八的日子不归家。结婚忌单日子，喜双日子。报丧事，则喜单日子，不喜双日子。(5)其他生活禁忌。土家族人在早晨禁言龙、蛇、虎、狼等凶猛动物，认为早晨说话声音传得远，容易惊动凶物，导致它们发怒而伤害人类，如果是非说不可则可以用其他字代替，如:龙曰虫、蛇曰虬(音丘)、虎曰猫、狼曰狗等。忌端着饭碗站在别人背后吃，禁直接坐在别人的正门槛上，人前人后，忌谈人家“血疮”(即隐私)，忌拿生理缺陷开玩笑。湘鄂西当地的土家族人严禁砍伐古树，认为古树是神树，要保护。被雷劈的古树被认为是妖精树，有“树长三百年成妖精”之说，因而雷劈的树不能拿回家做柴烧、不能拿回家做建材
黄历上没说适合婚嫁，也没说不适合婚嫁，相信命运吧，最好别出嫁，好多东西都有说不出的道理的，毕竟结婚是一生中的的大事
在历史长河中，土家族人对白虎文化的认识产生了分歧，这种分歧最典型的表现就是：鄂渝土家族敬白虎，湘西土家族赶白虎。但是在民族认同上，无论是湘西土家族还是鄂渝土家族都承认自己是土家族。学术界因此得出了土家族的祖先是同源异支的结论。 　　土家族对白虎文化不同认识的两种表现 　　白虎是中国古代的一个文化符号。中国古代对白虎文化相当重视，白虎所涉及的领域也相当广泛，无论是天文地理、民间习俗，还是族群信仰等都有白虎的身影。比如，人们把白虎同天上的星宿联系在一起，将二十八星宿中的“奎、娄、胃、昂、毕、嘴、参”归结为西方白虎七宿。汉朝时，朝廷建造了一座白虎观，是供诸儒谈论五经之所，东汉的历史学家班固还把诸儒在白虎观议事的观点辑录成了《白虎观通义》流传于世，可见当时对白虎文化的重视。 　　虎文化在古籍中不断出现。《周易》中说：“大人虎变，其文炳也。君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺从君也。”意思是说，圣人的变革就像老虎一样，雷厉风行，变化多样，具有生气；社会上优秀之人的变革就像豹子一样，比较平静；而平民百姓的变革只是在表面顺从，没有自己的主见。《礼记?曲礼》中有“行，左青龙右白虎”的说法。其中的“行”，就是指行军打仗时的队形。也就是说，行军的队形都要像青龙白虎的阵式。东汉应劭在《风俗通义》中记载：“‘武王戎车三百辆，虎贲三千人，擒纣于牧野。’言猛怒如虎之奔赴也。”其中的“虎贲”，形容周武王的战斗队伍勇猛，像虎一样奔赴战场。后来，人们又把白虎文化与风水联系在一起，如中国古代的堪舆学认为，选择住房或坟墓时，就要选择左青龙、右白虎的地形。 　　随着社会的发展，人们的认识不断深化，对虎文化的认识也出现了分歧。人们对白虎文化的不同认识，也影响到一些民族对虎的认识。比如，土家族先民对虎的认识就分“赶白虎”和“敬白虎”两大派。一派认为白虎是恶神，对人有害，必须坚决除之。这一派主要分布在大湘西（含今湘西土家族苗族自治州、张家界市、常德市和怀化市）的土家族聚居区（下面简称湘西土家族）。另一派认为白虎是家神，是敬奉的对象。这一派主要是分布在鄂西、渝东等地的土家族聚居区（下面简称鄂渝土家族）。“赶白虎”和“敬白虎”长期以来在土家族研究的学术领域也一直是争论的焦点。对这两种截然不同的观点，民族学家根据民间资料作了一些解释，他们把二者归为“坐堂白虎”和“过堂白虎”。如《土家族传统文化小百科》中说，湘西土家族的白虎是“坐堂白虎”，“白虎当堂坐，无灾便有祸”，因此必须得赶。鄂渝土家族的白虎是“过堂白虎”。“过堂白虎是家神”，必须得敬奉。 　　湘西土家族的“赶白虎” 　　古时候，在大湘西的土家族中“赶白虎”特别盛行，这可能是受前面提到的五神中白虎是恶神观点的影响，认为白虎对人有害。人们还把这种认识扩大化，认为白虎无处不在，会给人们带来灾难。比如，小孩在婴儿时期，其父母就要叫梯玛（巫师）在家里“按白虎”（又叫“钉白虎”）。具体做法是：梯玛把白纸剪成虎状，对剪纸白虎念一番咒语后，再用铁钉把剪纸白虎钉在堂屋的中柱上。待小孩子长到12岁后，梯玛把钉在堂屋中柱上的白虎剪纸取下来，拿到野外烧掉或扔掉，这叫“烧白虎”（或者叫“放白虎”）。意思是把白虎烧死或放到野外，再不会来侵扰小孩子了。不过，湘西土家族认为，钉了白虎或烧死了白虎并不能一劳永逸，小孩子在成长过程中还会经常遇到白虎骚扰。日常生活中，小孩子发了高烧，就认为是白虎作祟，要请梯玛来驱赶白虎。除小孩子外，就是大人也会遇到白虎的侵害，比如中暑时口吐白沫，得请梯玛做法事驱赶白虎。 　　湘西土家族中的梯玛法事是最具权威性的宗教仪式，要做好梯玛法事的人家，都要耗费巨资。凡是梯玛法事，最后一堂都得有“赶白虎”，如果不赶白虎，或者说没有把白虎赶出家门，那么这堂梯玛法事就等于没有做，承担做法事的掌坛师梯玛得给东家赔偿经济损失。只有把白虎赶了出去，这堂法事才算做得圆满成功。 　　由于湘西土家族忌恨白虎，他们就把与白虎相关的白色也延伸为一种不吉利的象征。如在过年过节等喜庆日子里，忌戴白帕、穿白色衣裤，还忌讳白色的物品出现。湘西土家族地区有很多土家语地名，都含有对虎忌恨的因子，如“利射胡”意为“死老虎的地方”，“利哈苦”意为“打老虎的山”，“利布苦”意为“杀老虎的山”。 　　鄂渝土家族的“敬白虎” 　　鄂渝土家族先民很早就有了崇敬白虎的文化意识，把白虎当做自己的祖先来崇拜。《后汉书?南蛮西南夷列传》载：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、s氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。”这一带土家族的祖先是廪君，廪君死后，灵魂化成了白虎。从此，这一带的土家族先民就崇敬白虎。 　　鄂渝的土家族先民还把虎作为一种吉祥物。在鄂渝交界的考古发掘中，发掘出了不少虎钮T于。虎钮T于是古时在行军打仗时用来敲击、鼓舞士气的一种随军乐器，虎钮T于的上端铸有老虎，示意老虎为军人助威，军人借助虎钮T于上的虎气，使军队虎虎生威，保证能打胜仗。平常，在这一地区的土家族的祠堂正中，往往画有一只白虎，用来坐镇避邪，同时也寓意吉祥如意，使人们安居乐业。在日常生活中，小孩子戴虎头帽、穿虎头鞋，目的是有老虎的保护，能使小孩易养成人。现在，这一地区还盛行的跳丧舞，实际上就是表现白虎崇拜的舞蹈。跳丧者身着白色衣服，口里唱着《撒耶尔嗬》，模仿老虎的形态起舞。舞蹈动作粗犷，刚劲有力，显示出虎虎生威的气概。 　　由此可见，土家族是中华民族共同体的一员，在历史长河中，土家族人对白虎文化的认识产生了分歧，这种分歧最典型的表现就是：一个敬白虎，一个赶白虎。但是在民族认同上，无论是湘西土家族还是鄂渝土家族都承认自己是土家族，重新达到了融合，学术界也因此得出了土家族的祖先是同源异支的结论。这就是土家族形成的路线图。 　　你自己可以不要写那么多，修改一下就可以了
扫描下载客户端有次去一家堂口看事情，看香的老太太点燃一把香，大约十几根吧，点燃后就插上香炉，奇怪的是，刚插上的香_百度知道
有次去一家堂口看事情，看香的老太太点燃一把香，大约十几根吧，点燃后就插上香炉，奇怪的是，刚插上的香
有次去一家堂口看事情，看香的老太太点燃一把香，大约十几根吧，点燃后就插上香炉，奇怪的是，刚插上的香竟然缓缓的向四周散哗窢糕喝蕹估革台宫郡开，就像花朵缓缓开花一样，老太太也很惊讶，但我听不懂他说什么，也就没追问，请求高人指点这是什么预示，谢谢了
我有更好的答案
上面点燃了热了当然涨开了，愚蠢。
会不会是老太太的呼吸气流吹散了烟？！
亲这是迷信！
开支散叶好兆头
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《财富》杂志说,近3o年来新立科技公司的总资产已经接近1万亿美元中的接近能不能去掉
红旗镇楼跪求解答
范家屯去新立城水库有客车吗，想从范家屯去新立湖滑雪场坐车怎么走近
给位吧友好。我和我对象失去联系了，她叫张雪。家住新立。离松原很近的一个农村。她家里有三个姐姐。然后希望各位吧友有认识他的和我联系。我真的很着
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不管是哪里，都是双辽！都是双辽人！我们热爱家乡！－－－双辽摄影吧来访
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