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第三方登录：[转载]南怀瑾老师讲“如何对付妄念”：用功最好最快的方法
佛讲用功的方法，而且是成佛最好，最快的方法。
【善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辩真实。】
这一段是大乘道平时修持的法门。在修持这个法门之前，先要认定“心即是佛”。一般人学佛修道都在希求一个东西，都向心的外面去找，因此，犯了一个最大毛病－－不敢承认“此心就是佛”，这是众生的大病所在。人总是把佛、菩萨的境界幻想成非常高不可及，深不可测，所谓“高推圣境”。人都受幻想或回忆的牵制，就是不愿面对眼前的现实。如果能够很平实地认清平等的心就是佛，那又何必汲汲外求呢？
若能认清这个道理，那么便能“居一切时，不起妄念”，在任何时间，不起虚妄的幻想，此心就是那么平静就好了。假如真能做到了，这就是菩萨道，不须再念什么咒，或是观想、拜佛。这时就如苍雪大师所说的：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量”，什么是佛呢？心即是佛。什么是道？平常心即是道。如何平常呢？平常就是不加任何的方法。“不是息心除妄想，只缘无事可思量”，非常平实，这是真正的观心法门，正修行之路，这也就是禅，如来禅所标榜的法门。
但是，你说我做不到，还是有妄想怎么办？“于诸妄心，亦不息灭”，妄想来了就让它来嘛！妄想自己会走，用不着急急忙忙拿个扫把去赶走他，他自来还自去。我在《楞严大义今释》上写了十七首诗，透露了用功的方法，其中一首：
秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。
一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
我们的妄念像秋天的落叶一样，到处飘，到处落，想要去空他，想要去扫他，那就差了。你把第一个妄念去掉了，第二个妄念又来了，你把旧的树叶扫干净了，新的树叶又掉下来，这样你一天到晚忙不完。“一笑罢休闲处坐”，不如我不扫了，不管了，“任他着地自成灰”。妄想用不着你去空他，他自然就空掉了。唐代的诗人杜甫有两句诗，可以拿来形容妄想自性空：自去自来粱上燕，相亲相近水中鸥。
佛告诉我们第二步，“于诸妄心，亦不息灭”，什么道理呢？因为你很平静坐在那里，妄想来时，自己都知道。既然知道了，此时，妄想早已跑掉了。你能够知道妄想的那个“知”，他没有动过，他是“居一切时，不起妄念”的。
接下来，佛告诉我们第三步，“住妄想境，不加了知”。我们学佛的人往往认为妄想不对的，妄想来，我总要看住他，没有妄想才是道。佛说你错了，例如我现在讲话是不是妄想？是妄想。不要怕妄想，妄想就妄想。妄想来的时候，不要再去研究这是无明啊！因缘啊！业力啊！“不加了知”。
第四步，“于无了知，不辩真实。”你就傻乎乎地坐在那里，听也听到了，看也看到了，很平安，很自在，坦然而住，这样就好了。你不要再去分辨这是不是清净境界？这是不是空？这样不晓得对不对？那么简单，应该不是吧？自己又骗起自己来了。
什么是佛？心即是佛；什么是道？平常心就是道；就这么简单。一切众生何以不能明白？因为不肯平常。一个真正了不起的人，一定是很平凡的。真正的平凡，才是真正的伟大。一般人学佛修道何以不能成就呢？只因不肯平常。各位看看学佛的人好忙哦！这里拜佛，那里听经；又是供养，又是磕头；又是放生，又是捐款；忙得连自己家人都不顾。结果，什么都没有，当然没有，因为太忙了，太不平常了。
【诸众生闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。】
佛说假如将来的众生听到我讲的这个法门，信，相信“心即是佛”、“平常心就是道”；解，也理解到了；受，接受；持，照这样修持。你说我有时做不到，忙时，开车时，做生意时，办公时，都要用精神，动妄想，怎么办？此时如何修持？“住妄想境，不加了知。”这是入世的修持。等事情办完了，则“居一切时，不起妄念。”好了，出世法与入世法都讲了。
你不要听了以后认为这样才是佛法，那我吃了十二年的素，不是白吃了？又起妄想，又起后悔。吃素就是吃素，吃素与佛法有什么关系？那是你培养自己的慈悲心、清净心，很好。但是，可不要认为吃素就会得道。你能如此“信解受持，不生惊畏。”这样就有资格学佛了，“是则名为随顺觉性”，随而顺入菩提觉性。
【善男子，汝等当知如是众生，已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本，佛说是人名为成就一切种智。】
佛说假如有人听了我刚才所讲的修行正路，能够“信解受持，不生惊畏”，此人过去生过去世曾经供养百千万亿位的佛和菩萨，已经种下了许多的功德，今天才会有这样的智慧和信心。“佛说是人名为成就一切种智”，此人以后将会通达真空妙有一切法门和一切学问。那么，在其他的佛学上，也有不同的说法。明心见性悟了道的人，称为得根本智。得根本智的还要修，不算学佛完成，还要学佛法、外道、魔法、世间法等等一切法，如此成就一切差别智。根本智也可以权作一切种智看，只要了解了自心，就可以开发一切智慧。
《圆觉经略说》
如何对付自己的妄念？如何制心？如何去妄想？如何除杂念？世界上学佛学道的人都想除忘想，我不是一再告诉你们，妄想不要你去除它的呀！你去除它干什么？我以前作了一首诗，讲一般人学佛学道去妄想的事情，现在想起来了，这首诗怎么说呢？
秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。
一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
妄想就好像秋风落叶一样，扫了一次，又来一次，而且是在秋风里扫，越扫越多。老子懒得扫了，哈哈一笑，算了，不去扫它。落叶掉下来，自然会变成灰，自然就空掉了，你去扫它干什么？任它着地自成灰。这些道理我都说过了，妄念不要去除它，你去除妄念那个心，也是妄念。忘念本来是空的，本来就是虚妄的，所以才叫妄念。你除它干什么？我一直叫你们去体会“那个能知道妄念来去的心”，那个心不是妄念，那个并没有动过。你既然知道是妄念，妄念早就跑了。你还想办法去除妄念，那不是吃饱饭没事干吗？
《圆觉经》的几句话，对于修持非常重要，是走大乘最好的路线，也是最难的：
【居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。】
&在任何时间常不起妄念，如果你能“狂性顿歇，歇即菩提”就成功了。但是怎么叫做不起妄念？如果一个人没有妄念，什么念都不起，完全像木头一样，也并不是佛道。于诸妄心，亦不息灭，对于自然来的妄想，并不勉强用个方法加以息灭，如果对于自然来的思想，想个方法加以灭除，这个加以灭除的方法，也是妄念；如果不加息灭的话，自然就清净了。
所以再进一步告诉你，住妄想境，不加了知，我们做功夫最易犯的错误，就是对妄想境加以了知，尤其是学佛有一点基础的人，妄念一起就怕，然后拼命想办法除妄念，统统在了知的阶段。其实那个明明了了知道的，也是个大妄念，所以佛告诉我们：住妄想境，不加了知，自然而来的，会自然而去。
&最后一句话，佛告诉我们：于无了知，不辨真实，假定我们到了无了知，明明了了都没有了，寂灭了，于无了知，不辨真实，到了这样境界，就不必要自寻烦恼，不要再自问这个对不对？或怕大概是顽空吧！最好不要再起分别。
&还有一个重点：【知幻即离，不作方便】，一切妄念都是幻想，当你知道是幻想，那个幻想已走了，不要另外用个方法，如观想啦、炼气啦等等，去除那个幻想，那些方法也是幻。为什么？因为做功夫才有，不做就没有，所以是靠不住的。【离幻即觉，亦无渐次】，知道是妄念，妄念早跑了，这中间再不必加一点，不增不减，那个寂灭清净同觉性。这里头没有初地、二地、初禅、二禅之分，把这个认识清楚就好办了。
真的认识清楚了这个，或者稍稍有点见地的人，悟后正好起修，才算是真正在修行。所以五祖对六祖说：不见本性，修法无益。
《如何修证佛法》
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。圣严法师教你如何修禅定
来源：《佛学入门》
作者：圣严法师
禅定（图片来源：凤凰网华人佛教）
禅定的意思是心无二念，开始练习时必有方法，方法的作用是使得我们的心念由散乱状态而至集中状态，再由集中状态而至统一状态。到了统一的状态，便称为定，但是统一状态也有不同的层次：由身心的统一，至内心与外境的统一，再进一步，便是前念与后念的统一。要想达到前念与后念的统一，必须经过前念与后念的连续如项链，一念扣一念，念念同一念一样的念头，然后才能把前后念的间隔消化，仅剩下一念的存在，此时即是止于一念，名之为定。到了连此一念也不存之时，便是即定即慧。
初修禅定之时，可有许多方法，举凡礼拜、诵经、念佛、持咒、梵呗、经行等，都为达到安心、静心和净心的目的，主要由于修行而使身心平衡，都是定的功效。如果没有高明专长的老师，以上所举各项，都是佛经中处处可以见到的修定方法，安全可靠而不会产生副作用及后遗症。不过这些均属于散心修定。
如果遇到对禅定已有经验，并对佛法有正知正见的老师，就向他们学习专心修定的方法。那是指的禅观法，或被称为止观方法，禅宗则称为参禅的方法。
禅观的方法，一定不离三个原则，那就是：调身的姿势，调息的呼吸，调心的专注。以放松身体的肌肉，也放松头脑的神经为基本的要求。正确的姿势，包括行、坐、立、卧四种，以轻松端正为原则。正确的呼吸，以自然的速度为原则。正确的专注，则以只顾方法不问得失为原则。如果企图心强，急功好利的心旺盛，便会为你带来魔境的困扰。必须要有佛来佛斩、魔来魔斩的心理准备，才会安全。所谓斩佛斩魔的意思是说，不论可喜或是可怖的任何景象及感受出现，都把它当作幻景及幻觉处理。否则若遇恶境易生退心，甚至毁谤三宝，指为修行不得好报。若遇善境易生慢心，甚至宣称得大神通，证了圣果成了佛，那就太可怜了！
[责任编辑：张领栓]
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“市值配售”是一本什么经该怎么念？
文章来源：证券日报&&更新时间：
&&&&■董少鹏&&&&新股发行的脚步声越来越近了。对于普通投资者来说，最大的亮点就是&市值配售&原则。这一举措将在多大程度上保护投资者公平认购的权利，可以多大程度上给出改革红利，值得仔细分析。&&&&目前，沪深交易所都明确规定了市值配售的基本标准，一是必须持有1万元以上（含1万元）市值的非限售股，二是足额预缴申购新股所需资金。不同之处是，沪市申购单位为1000股和1000股的整数倍，深市申购单位为500股和500股的整数倍。&&&&针对一些投资者担心&为买新股被迫抛售老股&的问题，深交所给出了解答，持股市值按T-2日日终的市值认定；投资者可以根据需要在T-1日抛出所持有的部分或全部股票。这就是说，只要在T-2日日终登记市值的时候，确认有这个市值就可以，而不是不能将股票回笼转化为可用资金。&&&&当然，如果投资者持有的股票持续看涨，抛售并不划算，并且届时也难以另外筹集到申购新股的资金，则有&浪费&持有市值的问题。笔者认为，这确实是市值配售规则的一个尴尬，但是，由于新股发行都有一个从预披露到正式发行的&空窗期&，投资者可以在此期间做出适合自己实际情况的财务安排。这一制度也可以促进投资者更加慎重地研判&空窗期&内股市环境可能发生的变化，从而做出相对长远的投资计划，有利于理性投资。&&&&一个不争的事实是，&炒新风险&突出地反映在散户身上。据深交所统计，截至2012年底，参与当年新股上市首日买入的账户当中，亏损账户占比56.2%，户均亏损0.59万元。可见散户是炒新行为最主要的受伤者。这固然也与大势疲弱有关，但散户对于形势研判的不足也是很重要的原因。所以，普通投资者获得市值配售的权利，只是一项基本的制度安排；如何运用好这个制度，力求最大限度获利，是另外一回事。&&&&普通投资者&打新&不一定都会赚钱。打新之后面临两种情况：一是购入的股票是否发行价过高。如果是，无论是散户还是有一定实力的机构，都可能被套牢。二是发行价格比较合理，但随后二级市场股价不断波动，选择抛售时机就很重要。所以，保护普通投资者，实行按市值配售，并不能保证申购新股就一定赚钱，而是通过市值配售的方法把打新专业户清除掉，让真正来投资的人有公平申购新股的权利。&&&&此次市值配售规则尽量考虑了公平问题，一是把非限售股1万元市值作为配售新股的起点，使众多散户可以参与；二是先缴款再配售，防止&指标&浪费；三是禁止借资金优势多配售新股，申购有上限，即不能超过当次网上初始发行股数的千分之一；四是深市规定同一天发行多只股票时，投资者可以用确认的市值为要件，参与多只股票的申购。&&&&笔者预计，实行新股市值配售之后，&打新专业户&被大力挤压，中小投资者打新股会容易一些。但这并不等于保护中小投资者制度的全部。单靠在发行环节保护普通投资者利益，是蹩脚的保护。还应在二级市场制度上&堵漏&、&增项&，一个重要的选项就是深化股票市场税制改革，调整完善相关制度。可以按持股时间的不同长度设置分级的股票转让税制度。比如持股三年及以上的投资者，出售股票获利，纳税比率相对低一些；持股半年及以下的投资者，出售股票获利，纳税比率相对高一些。可以根据测算情况设置不同档级。有了这样的配套措施，才能够鼓励长期投资，抑制过于频繁的短期进出，更有效地保护散户投资者。&&&&许多人认为，近期行情疲弱是受到新股发行预期的巨大压力。但笔者认为，公众对于IPO政策，特别是优先股、市值配售等具体政策的理解有较大分歧，有些理解偏于负面，才是更重要的原因。如果机制适当，增加股票供给并不一定会造成股市下跌。&&&&笔者认为，随着明年1月新股发行正式亮相，人们会看到一个透明度明显提高的市场，寻价的真实性将显著提高，那么，大家参与的积极性就可以调动起来，市场上升的空间会重新打开。
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