风水精华、入地眼、定鐵案
&&风& 水 精&
世之习堪舆者，明得枝干砂体，始知寻龙之法。夫寻龙之法，莫善於先登高山之顶，观其大势。那枝是枝龙，那枝是干龙，了然在目。
枝干既明，亦须步到分支别派起脉之处，仔细辨之。从山脚出脉，跌断起祖者而为干龙。从山腰出脉，跌断起祖者而为枝龙。硬腰直出脉，不跌断者而为砂。贯顶出脉，全无化气者，而为阴煞死硬之龙。
追其踪迹，当从正干龙步之。观其行度踊跃翔舞，气象轩昂，张牙布爪，脱骨换胎。有时而开展，有时而收束，忽焉而飞腾，忽焉而降伏。隔界江河，随身绕抱。出帐入帐，护卫重重。本身枝脚，挠掉均匀。
过脉细微处，如蜂腰、鹤膝，藕断丝连。转折湾环处，如生蛇过江，梭中之线。剥换脱煞处，如人换好裳，如蚕退筐。
身若平行，脉居中正，横看是岭，正看是蜂。其身直去，枝脚横开数十里，或数百里，而回环抱护，顾及本身。穿心中出，微露脉迹，或成十字工字，或成之玄王字，此为贵龙过峡之脉也。
然过脉者，又有高低之不同。高过者，前途结穴必高。低过者，前途结穴必低。左边缠护多，到头结穴，必是龙强虎弱。右边缠护多，到头结穴，必是虎强龙弱。脉偏右，其穴居右。脉偏左，其穴居左。脉正穴亦正。
左右护峡之峰，星辰高大者，如龙楼凤阁，或如仓库。低小者，如金童玉女，或为日月。有此星辰护峡，前途必结大富大贵之穴。
若过峡脉长，而结穴尚远。过峡脉短，而结穴将近。又祖山星辰高大者，结穴亦远。星辰低小者，结穴必近。凡龙之过峡，必然露出全体之精神。识得此窍者，则结穴之贵贱，可以预知也。
干龙之行度，直来而横出脉者，是为丁字帐。穿心而直出脉者，是为十字帐。横开数十里，行度数百里而止者，为小干龙。横开数百里，行度数千里而止者，为大干龙。
枝龙之行度，起伏趺断，穿帐过峡，转折活动，亦与干龙无异，但不及干龙之力量雄大耳。
干龙能收远山远水为缠护，行度数百里以至数千里。枝龙之行度，只能用本身枝脚为缠护，不能用外山外水为缠护。
行度数十里，或十馀里而止者，为小枝龙。行度二三百里而止者，为大枝龙。此是辨别枝干之体相也。
枝干之行度穿落传变，俱以五星为用。金圆木直，火尖水曲土方。金木火三星属阳。水土二星属阴。金木火三星行龙，穿落传变剥换水土二星，为阴阳得配。水土二星行龙，穿落传变剥换金木火三星，亦为阴阳得配。若无剥换，则无化气，即为阴阳失配矣。如男子无妇，女子无夫，纯阴纯阳之龙，纵有砂水亦不结穴。经曰∶雄龙须要雌龙助，雌龙须要雄龙辅，雌雄相会是真龙，结穴完全无歉缺。龙若无缠又无护，孤单之龙不堪用。
入地眼（平阳看法）&&
莫道高山方知龙，却来平地失真迹。
平地龙从高顶发，高起星峰低落脉。
高山既认好星峰，平地两旁寻水势。
两旁水界是真龙，水缠即是山缠理。
霜降水涸龙不现。春夏水高龙背见。
此是平洋看龙法，过处如丝或如线。
必须形迹明显落，茫渺无凭终不信。
高水一过即为山，低水一寸水回环。
只为时师眼力浅，便云此处好峰峦。
谁知高山落平里，退卸越多越有力。
祖宗父母数程遥，灰线单蛇寻脉脊。
隐隐隆隆须细认，蛛丝马迹要分明。
如发如珠是真峡，一断一续莫离踪。
平洋一突更力奇，活动尤须求束气。
忽然入穴口钳开，两水夹护是真踪.　这不是一首单纯普通的诗，更正确地说是给地理师一把打开如何寻找平洋龙的钥匙。
很多人都知道山龙，却不知有平洋龙，更不知平洋龙的力量，实际上平洋龙结穴，比山龙结穴发福更快更悠久。古云：“万仞不如一堆，高山不如平地。”因山脉相比较明显，但看平洋之龙确不是易，一般人若没有得明师指点，更没有读到有关如何判断平洋龙方面的书藉，因此对平洋龙还是非常陌生。
平洋龙不像山脉的山明显可见，平洋龙最坦夷，并无大顿小起之势，又无秀丽耸拔之峰。平洋龙行动时只不过是隐隐约约，仿佛高低，依稀厚薄而已。因此说寻平洋龙地理师必须要用心去想，用眼去瞧。例如自浙江杭州到上海，自上海乘坐火车到九朝古都中原洛阳，然后转北京，此连绵数千里，眼中所见多是坦夷的水田和平原，没有大的高低起伏，如毯铺开一样，片片段段。也许初学者逢到这种平洋龙时，很容易出现于捧着罗经发呆，却不知如何下手，实际上寻找平洋龙必须要抓住窍门，不然就像水中捞月一样困难。下面笔者就将寻找平洋龙的扦穴方法详细论述如下。
　　平洋龙并非真的坦夷，也有起伏只是地理师仍然以寻找山脉的方法来判断平洋龙，平洋龙无秀丽耸拔的山峰，自然没有起伏，判断平洋龙起与伏，地理师必须要调换另一种观点，凡是平洋龙高一尺寸即为山起低一寸即为伏。运用这样心灵尺度来衡量渺漠的平洋龙自然就会不同。
　　平洋龙也有山与水，俗云：平洋龙高三寸即为山，低一寸即为水。这句话虽然有点夸大其词，但仍然可以作为判断平洋龙山与水不同的界限，初学者自然可以灵活运用，平洋龙山与水的差异。
（一）平洋龙也有来与去
　　平洋龙起伏不大，行走过峡不过是隐隐隆隆，仿佛高低，若失踪迹一般，很难辩认平洋龙的来与去，实际上再难的事也有解决的方法，判断平洋龙的来去，必须看流水来去，也就是依水观龙。如果水向东流，则龙也向东，水向西流，龙也是往西行。
&（二）平洋龙行与止
　　平洋龙如毡度铺展，行止原则上不容易判断，仍然要依据水流动方法判断平洋龙行与止。一般说水流没有阻碍，说明平洋龙仍然在行走，水止逢湖池塘之地，说明平洋龙也停留不去。
（三）平洋龙背与面
　　平洋龙通常在水乡之地，离祖已远，一般与近山平阳之地不同，平阳之地背后数里有秀丽耸拔的山峰作为来龙之祖，却水乡之地，连绵数十里或百里甚至近千里之遥。一望平夷，并无高低起伏，如席平铺一般，一片连一片，一段连一段，逐波随浪而来，自然难以判断平洋龙的背与面。但我们已然有方法分析平洋龙的行与止，高与低，自然以同样的方法来判断平洋龙的背与面，通常来说水来之处为背，水合之处称为面。
（四）论平洋龙的有情与无情
　　通过前面论述，我们已经知道平洋龙的来去，行止，背面。现在我们要进一步分析平洋龙情意如何，换一种说也是辨证平洋龙真假的方法之一，如何辩证平洋龙真假的方法，首先要分析随平洋龙之水趋向之所，同时又得护卫龙砂弯抱，此平洋龙为真，反之为假。
平洋龙前面有双水护卫，为真情。
平洋龙中左右水反转而去为假，说明此平洋龙不真。
（五）平洋龙也有过峡
　　平洋龙过峡之处和山龙不同，凡是平洋龙过峡两傍左右对锁，形如八字，并无扯拽反逆之势。图略.：
平洋龙过峡愈多，龙神愈贵，凡是平洋龙过峡一般带有随身护卫，所谓左右护卫是指两旁砂水护送，平洋龙过峡渡水获至宝（是指平洋龙过河渡江。）水中必有微高之脊，水底之士必硬或者多有暗瞧。
（六）平洋龙到头结穴　　俗云：“平洋莫问龙，水绕是真踪。”凡是平洋龙可以分析水的来去，水自右来，龙则从右来。若是真龙到头结穴，左右必然有两股，界送气脉入穴。穴前必有低小明堂，左右随龙水送到局前交。前有朝案之砂，横拦之水弯环穴场，四周护送之砂，回头顾穴，面面有情，明堂平正，水口交牙，前看兜收后有拱送，左砂向右，右砂向左，穴居正中，如古时贵人坐衙一样，四面环抱，此为天然结局。
　　平洋之地，形如仰掌，实为阳气有佘，而阴气不足，平洋龙到头结作多数是微微隆起之势。俗云：“平洋一突最为奇，”此实为阳来阴受之法，可以在隐隐隆隆之地扦穴。但扦平洋之穴必须要得水，平洋之穴得水和山龙之穴收水稍有不同，因平洋本是水乡沼泽之地，收取水本不困难，但地理师必须要认真分析穴前水势和远近之水是否有情。
平洋之地得水一般要注意如下几种情况：　1、远水：明堂要低，否则气散。
　2、近大水，穴宜退后，否则犯荡胸。
&&3、近靠小水，穴宜点出，否则水不见。
　4、逆水朝，要有近案，否则水直冲。
　5、顺水，要有交牙，否则雌雄不交。
　6、逆水当朝，必须弯转而来，不然如射 箭一般不吉。
　7、横水过堂，要求形如环抱如带（叙撑棉弓水），如果 横水过堂如直线琴弦不佳，称谓不得水。
　8、大水奔逐向前，不汇聚不佳。
　9、小水如绳，不绕也称为不得水。
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& 司 马 头
& 尋龍格第一
&&定鐵案，尋龍格。千里來龍須辨別，也有一峽一穴地，也有到頭只一穴，也有穴在枝頭生，也有穴在幹中得，請從花木討真蹤，細認其中有轉折，轉處必定生萌芽，折處方可尋枝節，或如牛角灣弓背，懷抱之中多不結，只因弓背有生機，富貴只在此中推，龍要乘其勢，乘勢得真脈，結穴要乘力，乘力得真氣。
&&&審龍形第二
&&定鐵案，要審龍。不知那龍力量重，千枝萬派一同行。誰是假來誰是真，龍要起星辰，星辰高大福不輕。龍要有帳幕，账幕几重力量大。龍要有護從，護從龍身重。龍要有降勢，降勢貴無比。龍要有搏換，搏換成好體。龍要有枝腳，發福力不薄。龍要有轉折，到頭必結穴。或如生蛇，如勒馬，此龍貴無價，更有一等渾樸龍。平平板板更貴重，不拘起伏與頓跌，還是要合格，審龍身與步龍體。入首將來有至理，金水行龍木火穴。莫言大貴，火木龍身穴金土，始可言尊，一派水木行龍，必尋金火結穴。一派火土行龍，必尋金水安裁。如不克制鍛練，終屬碌碌庸材。是必換而改頭。方稱出類拔萃。
&&&審局面第三
&&定鐵案，須審局。局內真龍那個的，屯兵聚蟻亂如麻。誰是真來誰是假。登高遠眺眾山叢。鹤立鸡群贵不同。堂局中一目括，或寬、或窄，自迂回異，四圍八表木火星。金土結穴產文臣。迎送纏托水木體，土金穴形出公卿。金水護從結木星，鐘靈毓秀火土羅，列穴水木超越。凡垣不識主腦堤剛，何分高下貴賤。
&&&定關會第四
&&定關會，何處止。羅城砂水皆聚此。眾山會，眾水交，真龍此處饒。山水不聚不勞觀，穴不在此間。堂局門戶人人羨，大小真假誰能辨。大則迎送纏托全，建州與府縣。若是有迎又無送，縱有真龍不堪用。即或有送又無迎，到底福力輕。送龍原是一枝龍，界在兩水中。送龍將盡真龍止，送是客兮真是主，此中賓主要分明，誰是賓來誰是主，真龍多結兩水下，得水力量大。水分經緯兩邊來，張山食水好安排，托在後兮纏過前，送在上兮迎在下，送止迎到纏托足，方是真龍局。初中未落原一理，若無關會斷不取，即結小地亦同然，止在聚散間。
&&&別陰陽第五
&&定鐵案，別陰陽。不識陰陽枉徒然，若人曉得陰陽理，萬里山河指顧問。山為陰兮水為陽，陰陽交媾有元妙。大龍多奔江邊結，必要眠乾來就濕，此乃山水大交會，大凡陰陽俱一般。類而推之，山龍為陰，平地為陽；飽面為陰，坑坎為陽；直者為陰，曲者為陽；肥者為陰，瘦者為陽；乳突為陰，窩鉗為陽；硬處為陰，軟處為陽；脊突為陰，坦靨為陽；厚為陰，薄為陽；暗為陰，明為陽；強為陰，弱為陽；逆為陰，順為陽；斜為陰，正為陽；點穴之法，一言包括，曉得陰陽自有主張。
&&&點穴第六
&&定鐵案，去點穴。點穴原來有妙決，千形萬狀只一言，不出陰陽動靜間。脈下有氣，陰穴便是；氣中有脈，陽穴便得；陰陽動靜，就此體認，此點穴之妙決。類而推之，山龍取氈褥，平地取脊突；陽來取乳突，陰來取窩鉗；突中取窟，窟中取突；飽脈取坑坎，脊脈取坦靨；軟中取硬，硬中取軟；直中取曲，曲中取直；肥中取瘦，瘦中取肥；饑中取飽，飽中取饑。動靜厚薄，強弱大小，順逆虛實，邪正平偏，彼此互取，一本萬殊，萬殊一本，含暗就明，挨生堯死，急來緩受，緩來急受，石取其肉，土取其骨，雄戀其雌，雌戀其雄，純陽不生，純陰不育，融會貫通，妙奪審動。
&&&出煞第七
&&定鐵案，要出煞。不出煞時一代罷，任是高官與顯爵，眼見兒孫不久發，粗惡龍身煞用劈，劈前劈後出武職。亂石嵯峨煞用烘，烘石烘頂煞不同；旺勢之龍煞用撐，單撐雙撐堆木星，更有一般巳裏緊；扛煞捧殺產神童，或用水，或用風，風過堂兮水氣蒸；或砂去，或水放，總因龍勢旺，時師不曉此中音，管教絕人丁。
&&&入煞第八
&&定鐵案，要入煞。殺不入時終不發，只緣脫殺大盡龍，入煞有神功。龍勢弱，旺氣乏，全憑外砂來助勢，四圍八表不通風，莫言包裹。凶砂入殺用火嘴，火嘴射入文明起；水入殺用沖穴，沖穴入懷富貴得；內外交射扣殺名，扣殺原來是火城，內扣內應封王准，外扣外應封王真，時師若曉入殺決，便是郭璞又重生。
&&&砂體第九
&&定鐵案，辨砂體。方圓端正斯為美，或是木，或是金。土星最為尊，火星次，水星又次，端正皆可取。最愛森森拱立，即嫌側破欹斜。特朝一峰定要佳，大抵星辰用架，將好主對賢賓，此格值千金。論侍衛拱向要有情，論龍虎左右要顧穴，論星體五形要得位。一砂有情皆皆發福，個個拱向福不輕，嫌走鼠，忌飛揚，臃腫牽連最不良，但將美惡二字別，何必逐一說。
&&&水城第十
&&定鐵案，看水城。不識水城地莫尋，若人識得沖劫水，何愁大地不相逢。山不亂轉水不亂，灣山轉結地，水轉結穴。須向外求，不在內結。一轉一地，一折一穴，山轉有生機，水轉有沖劫，有沖有劫富貴便得，有沖無劫一發便絕，有劫無沖永代貧窮，無劫無沖不富不窮。九曲入明堂，當朝宰相；明堂三折水，職到三公；能知轉折，登山便得；不知轉折，徒勞跋涉；授爾真方，傳爾真決，至珍至寶切勿漏洩。
&&&明堂第十一
&&安鐵案，看明堂。明堂無過圓與方，要平正，莫傾瀉，傾瀉最當忌。如銅鑼，如鍋底，無坑無坎稱全美。先看內，次看中，後看外，堂理亦同。三堂難得皆全美，只求內堂先避凶。有堂局，有堂氣，充足主大貴，瑞色凝嵐滿目奇，翰林學士科甲第，可意會，難言傳，只在隱隱隆隆間。
&&&水口第十二
&&江鐵案，尋水口。水口之山看關鎖，有關有鎖富貴全，有關無鎖貴莫言，有鎖無關富不久，無關無鎖定貧窮。山不亂生一石，水不亂生一洲。水內忽生一洲，必有科甲在其中。山忽豎一奇石，必有王侯居其間。灰昌捍門與華表，北辰龜蛇星是羅，岩石類人為將軍，或如獅象虎豹過印箱，遊魚真奇形，這是水口第一著。
論水口十法：
第一水口論關鎖，有關有鎖富貴窠，有關無鎖體富貴，有鎖無關貧窮多。
第二水口論緊寬，太寬人丁頓聚散，此方必不積金玉，宜立神壇與寺觀。
第三水口若是緊，此方受福多安穩，忽然建廟及修橋，管教官訟人財損。
第四水口莫太閉，只因竹木多遮蔽，此方必定退人財，速宜掃盡方獲利。
第五水口若太寬，二宅只傍兩邊山，山中若有真龍現，也知此地出高官。
第六水口若是緊，內有雨水夾一嶺，嶺中消息便通神，兩邊寬處宜思省。
第七水口高了高，就于高處插真標，若是舊境低處葬，莫言此地出官僚。
第八水口若是低，就於低處泄天機，若是有穴高處點，決定此地財丁稀。
第九木火與巨武，森森拱立不多觀，木火貴兮巨武富，洲生水口出公輔。
第十水口是水星，人財雖有不超群，星體倘若又擺蕩，決定此處男女淫。
&&&&&&&&尋龍格第一
定鐵案，尋龍格，千里來龍須辨別。
也有一峽一穴地，也有到頭只一穴；
也有穴在枝頭生，也有穴在幹中得。
請從花木討真蹤，細認其中有轉折；
轉處必定生萌芽，折處方可尋枝節；
或如牛角灣弓背，懷抱之中多不結；
只因弓背有生機，富貴只在此中推。
龍要乘其勢，乘勢得真脈；
結穴要乘力，乘力得真氣。
審龍形第二
定鐵案，要審龍，不知那龍力量重？
千枝萬派一同行，誰是假來誰是真？
龍要起星辰，星辰高大福不輕；
龍要有帳幕，帐幕几重力量大；
龍要有護從，護從龍身重；
龍要有降勢，降勢貴無比；
龍要有搏換，搏換成好體；
龍要有枝腳，發福力不薄；
龍要有轉折，到頭必結穴；
或如生蛇如勒馬，此龍貴無價；
更有一等渾樸龍，平平板板更貴重；
不拘起伏與頓跌，還是要合格；
審龍身與步龍體，入首將來有至理。
金水行龍木火穴，莫言大貴；
火木龍身穴金土，始可言尊。
一派水木行龍，必尋金火結穴；
一派火土行龍，必尋金水安裁。
如不克制鍛練，終屬碌碌庸材；
是必換而改頭，方稱出類拔萃。
審局面第三
定鐵案，須審局，局內真龍那個的？
屯兵聚蟻亂如麻，誰是真來誰是假？
登高遠眺眾山叢，鹤立鸡群贵不同。
堂局中，一目括，或寬或窄，自迂回異。
四圍八表木火星，金土結穴產文臣；
迎送纏托水木體，土金穴形出公卿；
金水護從結木星，鐘靈毓秀火土羅；
列穴水木，超越凡垣；
不識主腦堤剛，何分高下貴賤？
定關會第四
定關會，何處止？羅城砂水皆聚此。
眾山會，眾水交，真龍此處饒。
山水不聚不勞觀，穴不在此間。
堂局門戶人人羨，大小真假誰能辨？
大則迎送纏托全，建州與府縣；
若是有迎又無送，縱有真龍不堪用；
即或有送又無迎，到底福力輕。
送龍原是一枝龍，界在兩水中；
送龍將盡真龍止，送是客兮真是主；
此中賓主要分明，誰是賓來誰是主？
真龍多結兩水下，得水力量大；
水分經緯兩邊來，張山食水好安排；
托在後兮纏過前，送在上兮迎在下；
送止迎到纏托足，方是真龍局；
初中未落原一理，若無關會斷不取；
即結小地亦同然，止在聚散間。
別陰陽第五
定鐵案，別陰陽，不識陰陽枉徒然。
若人曉得陰陽理，萬里山河指顧间。
山為陰兮水為陽，陰陽交媾有元妙；
大龍多奔江邊結，必要眠乾來就濕。
此乃山水大交會，大凡陰陽俱一般。
類而推之：
山龍為陰，平地為陽；
飽面為陰，坑坎為陽；
直者為陰，曲者為陽；
肥者為陰，瘦者為陽；
乳突為陰，窩鉗為陽；
硬處為陰，軟處為陽；
脊突為陰，坦靨為陽；
厚為陰，薄為陽；
暗為陰，明為陽；
強為陰，弱為陽；
逆為陰，順為陽；
斜為陰，正為陽。
點穴之法，一言包括；
曉得陰陽，自有主張。
定鐵案，去點穴，點穴原來有妙決。
千形萬狀只一言，不出陰陽動靜間。
脈下有氣，陰穴便是；
氣中有脈，陽穴便得；
陰陽動靜，就此體認。
此點穴之妙決。
類而推之：
山龍取氈褥，平地取脊突；
陽來取乳突，陰來取窩鉗；
突中取窟，窟中取突；
飽脈取坑坎，脊脈取坦靨；
軟中取硬，硬中取軟；
直中取曲，曲中取直；
肥中取瘦，瘦中取肥；
饑中取飽，飽中取饑。
動靜厚薄，強弱大小，
順逆虛實，邪正平偏，
彼此互取。
一本萬殊，萬殊一本；
含暗就明，挨生堯死；
急來緩受，緩來急受；
石取其肉，土取其骨；
雄戀其雌，雌戀其雄；
純陽不生，純陰不育。
融會貫通，妙奪審動。
定鐵案，要出煞，不出煞時一代罷。
任是高官與顯爵，眼見兒孫不久發。
粗惡龍身煞用劈，劈前劈後出武職；
亂石嵯峨煞用烘，烘石烘頂煞不同；
旺勢之龍煞用撐，單撐雙撐堆木星；
更有一般巳裏緊，扛煞捧殺產神童；
或用水，或用風，風過堂兮水氣蒸；
或砂去，或水放，總因龍勢旺。
時師不曉此中音，管教絕人丁。
定鐵案，要入煞，殺不入時終不發。
只緣脫殺大盡龍，入煞有神功。
龍勢弱，旺氣乏，全憑外砂來助勢；
四圍八表不通風，莫言包裹。
凶砂入殺用火嘴，火嘴射入文明起；
水入殺，用沖穴，沖穴入懷富貴得；
內外交射扣殺名，扣殺原來是火城；
內扣內應封王准，外扣外應封王真。
時師若曉入殺決，便是郭璞又重生。
定鐵案，辨砂體，方圓端正斯為美。
或是木，或是金，土星最為尊；
火星次，水星又次，端正皆可取；
最愛森森拱立，即嫌側破欹斜；
特朝一峰定要佳，大抵星辰用架；
將好主，對賢賓，此格值千金。
論侍衛，拱向要有情。
論龍虎，左右要顧穴。
論星體，五形要得位。
一砂有情皆發福，個個拱向福不輕。
嫌走鼠，忌飛揚，臃腫牽連最不良。
但將美惡二字別，何必逐一說。
定鐵案，看水城，不識水城地莫尋。
若人識得沖劫水，何愁大地不相逢？
山不亂轉，水不亂灣。山轉結地，水轉結穴。
須向外求，不在內結。一轉一地，一折一穴。
山轉有生機，水轉有沖劫。
有沖有劫富貴便得，有沖無劫一發便絕；
有劫無沖永代貧窮，無劫無沖不富不窮。
九曲入明堂，當朝宰相；
明堂三折水，職到三公。
能知轉折，登山便得；
不知轉折，徒勞跋涉。
授爾真方，傳爾真決。
至珍至寶，切勿漏洩。
明堂第十一
定鐵案，看明堂，明堂無過圓與方。
要平正，莫傾瀉，傾瀉最當忌；
如銅鑼，如鍋底，無坑無坎稱全美；
先看內，次看中，後看外堂理亦同；
三堂難得皆全美，只求內堂先避凶；
有堂局，有堂氣，充足主大貴；
瑞色凝嵐滿目奇，翰林學士科甲第。
可意會，難言傳，只在隱隱隆隆間。
水口第十二
定鐵案,尋水口，水口之山看關鎖；
有關有鎖富貴全，有關無鎖貴莫言；
有鎖無關富不久，無關無鎖定貧窮；
山不亂生一石，水不亂生一洲。
水內忽生一洲，必有科甲在其中；
山忽豎一奇石，必有王侯居其間。
灰昌捍門與華表，北辰龜蛇星是羅；
岩石類人為將軍，或如獅象虎豹過；
印箱遊魚真奇形，這是水口第一著。論水口十法：
第一水口論關鎖，有關有鎖富貴窠，有關無鎖體富貴，有鎖無關貧窮多；第二水口論緊寬，太寬人丁頓聚散，此方必不積金玉，宜立神壇與寺觀；
第三水口若是緊，此方受福多安穩，忽然建廟及修橋，管教官訟人財損；
第四水口莫太閉，只因竹木多遮蔽，此方必定退人財，速宜掃盡方獲利；
第五水口若太寬，二宅只傍兩邊山，山中若有真龍現，也知此地出高官；
第六水口若是緊，內有雨水夾一嶺，嶺中消息便通神，兩邊寬處宜思省；
第七水口高了高，就于高處插真標，若是舊境低處葬，莫言此地出官僚；
第八水口若是低，就於低處泄天機，若是有穴高處點，決定此地財丁稀；
第九木火與巨武，森森拱立不多觀，木火貴兮巨武富，洲生水口出公輔；
第十水口是水星，人財雖有不超群，星體倘若又擺蕩，決定此處男女淫。
如何知道祖上风水的兴隆与破败
&祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，耳目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖上风水被伤，龙脉泄气。
　　　阴阳宅风水的改造与补救
　　　　我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术。如果说对吉凶的选择与避免，是人对于命运的一种软弱抗争的话，那么风水术中对风水的改造与补救等，则较多地表现了人对于命运的一种主观能动的态度。
　　风水家眼里的理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。
　　　　理想的风水宝地并非处处皆是，缺陷则常常有，人的择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。
　　　　改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。
　　　　另有一种改造风水的方法是用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来镇压，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水，如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥，遥相互应，形似符合风水格局，即好象以市政府为中心（穴位），两桥分别为青龙、白虎，大海为明堂，对面之山为朝案。实则一吉一凶，其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水，财退矣！风水也自破矣！
　　　　风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正风水，达到趋吉避凶。如正门前有大路直射，或正当风，可以在门内设照避或屏风，就符合风水要求了。···&&
　　阴宅风水的八大富贵格局
　　　　1 老阳穴得位出煞局
　　　　坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
　　　　2 老阴穴得位出煞局
　　　　坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
　　　　3 太阳穴得位出煞局
　　　　坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！
　　　　4 太阴穴得位出煞局
　　　　坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！
　　　　5 中阳穴得位出煞局
　　　　坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
　　　　6 中阴穴得位出煞局
　　　　坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！
　　　　7 少阳穴得位出煞局
　　　　坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。
　　8 少阴穴得位出煞局
　　　　坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！
　　阴宅风水为何能福荫子孙后代？
　　　　龙、穴、砂、向五者，被风水师称为“地理五诀”。龙，俗称龙脉，即“地脉之行止起伏曰龙”。“土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛”，因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学，它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。至于阴宅风水理论的描述，有如“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”，也就是说子孙的形体是父母（祖先）所遗的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生气，就会使子孙后代受到福佑，故此给父母（祖先）的骸骨找一个吉宅很重要。所以一个好的风水宝地，一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的，也一定会贵若千乘、富若万全的。又如“山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而地道立也！山冈，体魄也，气色，神理也。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯。死者不可复生，枯则有时而润”。又如山之不可葬者五,即光秃的童山不可葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤独的山不可葬，因为从气势相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处。
　　一问抱养及僧道嗣续疑龙如何？
　　　　问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。此说尚未有一可疑，抱养之儿非已子。僧道嗣续是外来，如何却也能承继。与君详论古人言，举此大略非徒然。骨骸受气荫遗体，此理昭然不容议。却将僧道并抱养，辩论如何同已子。此说诚然是可疑，因宜穷理细寻推。人家生出英豪子，便是山川钟秀气。山川灵气降为神，神随主者家生人。此山此谁为主，即随香火降人身。古人当有招魂葬，招魂天人可为样。招魂葬了把事严，四百年间汉家旺。何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华，人指此山谁是主。此山此穴有主者，神灵只向此家住。山州秀丽来为嗣，岂愿其家无富贵。山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。古人接花接果义，与此榴参非与是。后母却荫前母兄，前母亦荫后母儿。只缘受恩与受养，如同所生并同气。以此言之在继承，只与香火无衰替。乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。
　　二问公位疑龙如何？
问公如伺分公位？父母生时无少异。间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣。荣者芳日夜长，悴者日就枯搞形。此后遂有公位议，分长分中分少位。爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。心有爱憎死却无，地有肥确此近似。东根肥即东枝荣，西枝挠云西枝瘁。要知此说未为当，似是如非当究理。左长前中右少位，此说当初自谁起？请君来此细排详，因别长男中少位。震为长子居左方，坎为中男坐来冈。艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍。坤为地母西南位，长女东南中午地。兑为少女在西方，此是乾坤男妇位。若以此法论阴阳，男居左傍女西厢。中子后龙中女向，自有次第堪推详。爱自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地。震为长子起春官，遂起争端谋玉器。公位之说起于斯，断以长震中居良。少居居兑位四同长，五与二位分毫厘。六与少男无差别，七与长男同共说。八与五位共消详，九与三男排优劣。此是河图分九宫，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九连此。后来执此为定议，只就河图分次第。
　　三问公位盛衰疑龙如何？
　　　　问君主位虽能别，或盛或衰是何说？也有先盛后来衰，也有衰尽复萌孽。此理如何合辨明，时师谬以水宫折。不知年久世成深，岂有长盛无休歇？山川之秀虽盘固，气盛气衰有时节。代代长盛者无他，后来接续得吉多。衰者后来无救助，年深气歇渐消磨，凡言公位勿固执，先看其人数代祖。新旧数坟皆是真，新者必为旧者助。如是之家世世昌，福禄未艾不可量。是真不必问大小，积小成大最为妙。是者一坟非者多，纸有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多难救祸。是多非少反成吉，譬如众水成江河。岂无一穴分公位，不取众坟参合议。大地难得小易求，积累不已成山丘。众坟合力却成大，人说小地生公候。那堪大地有数穴，世世公候不休歇。几观巨室著姓家，必有大地福无涯。子孙百世虽分散，内有救地多荣华。一穴大地荫十世，小地千坟亦如是。骆骥千里进一日，驽马十驾亦追至。图大不得且思次，此事当为知者议。
　　四问阳宅阴宅疑龙如何？
　　　　问君阳宅要安居，此与安坟事一如。人家无坟有善宅，宅与阴地力无殊。大凡阳宅怕穴小，穴小只宜安坟妙。小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多，渐次分别少比和。一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹。大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽，可为市井于内外。如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱。
　　五问阳宅阳地大小如何？
　　　　问君阴阳有两宅，古人此事要分别。吕才详论有成书，论已分明无别说。要知居止只要势，水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正，坐主端严无返柄。纵饶小大也安和，住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽。
　　六问主客山疑龙如何？
　　　　问君主客皆端正，两岩尖圆两相映。主是三山品字安，客亦三山形一般，客山上见主山好，主山上见客山端，此处如何辨宾主，只将水抱便为真。水城反背处为客，多少时师误杀人。凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。忽然平过却如何，即以从缠分部属。缠送护托辨假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。
　　七问形真假疑龙如何？
　　　　问君龙固有枝干，识得枝中干分乱。故为于上忽生干，枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡分形穴必两三，盖缘气类总如一。是故流形去结实，连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。本山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虎花。或是娱蛤出面来，亦有烛级为案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行，若是宾虎无关屏。更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。龙形云雷象近水，月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。
　　八问干作枝衰疑龙如何？
　　　　问君前经论贵贱，上是候藩次州县。干龙多是生王候，枝作干龙亦藩衍。此说分明尚有疑，试举一说为君辨。前言盛衰固有为，枝上又生数条枝。节节为龙自有穴，已作未气自随。胡为上作下必歇，赤有下作上必衰。既饶气脉相连接，自有气脉非相依。如何盛衰尚关属，为君决此一狐疑。盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换。随龙附气气不长，大势上连枝上干。干头未作枝先兴，枝上未作干先荣。枝上未作干后作，于长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利。不从口出嘴长流，口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去，小枝不伐自衰赢。更看新作与旧作，年年深浅自可知。
　　九问穴有花假疑龙如何？
　　　　问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴天人知。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，几是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，请君以决狐疑。
　　十问博换疑龙如何？
　　　　问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体，时时回顾大星宗。及至剥换了，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分，失落低平骏马奔。如此行来又数程，博换变易又前行。前行直到藩垣里，四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。千龙一变少亦九，多者或至十二重。一星十二节始变，周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。博换若周即转星，辅星三四两起程。两星入手必平漫，辅星入首多曲形。此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，千里百.里寻来龙。谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。只以交星逆求程，识得变星节数法。不必论程穷脚力，只从变尽至弼星，岂愁不识得垣城。
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