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读书不为稻粱谋
侯红武&&&&
　　孔子有言：&三十而立，四十而不惑&。笔者长至30余岁，突然彻悟读书不为稻粱谋，理想当坐实为推动社会进步，谋求人类福祉。因此十数年中，苦心孤诣，惨淡经营。
　　去年冬天采访某君。聊及如此命题，他说，甫入大学，老师即耳提面命，谆谆教诲，一众弟子循此研习、进击，20多年坚持不辍，未曾稍歇。闻听此言，笔者心间既生敬佩，复自感叹：人生得一真师足矣，斯世当以导师视之！
　　但有了雄心壮志，依然不足为外人道也。原因是环境使然。遥想上世纪70年代末至80年代末，理想、信念、责任、使命不仅是最流行的词汇，也是国人实现自我价值的无悔选择。如今，时过境迁，人是物非，拜金思想、个人主义、享乐观念独霸灵魂，充溢神州。所谓理想，如丧家之犬，茕茕孑立，形影相吊；谈论志向，无异于痴人说梦。
　　笔者在一个寻常场合觅得机会。最近两年，部门女性后先相继，纷纷怀孕、生产。每次相聚，除了工作事项，经常絮叨养儿育女经验，心中幸福，脸上得色，表露无遗。分享其喜悦的同时，虑及孩子成长的险恶环境和糟糕现状，笔者扮演起布道者角色，鼓动营造小环境，影响大社会。
　　说辞通常是这样的：父母之于子女，捧在手中怕摔，含在嘴里怕化。总角之时，散尽钱财、耗尽心血养育；及至弱冠，不获恩情报答，反遭冷漠对待。孩子不仇恨远在天边的M国人、R本人，不去对抗相距遥遥的北J人、上H人，反而残忍对付甚至轻易伤害恩重如山、近在咫尺的亲人，说明教育出了大问题，已至最危急关头。坐而待毙，死路一条；起而拯之，或有成效。
　　有人说，教育麻烦只是孤例，构不成社会问题，其改变，与推动社会进步无涉。笔者以为大谬不然。首先，冷漠对待甚至残忍加害父母、老师以及亲人的大中小学生人数已呈急速上升趋势，环顾周遭，耳之所闻，目之所睹，在在处处皆是，令人不寒而栗。其次，对最应该感恩的父母不孝、老师不尊，意味着对社会其他成员无牵无挂，无情无义，无法无天，无所顾忌。再次，薄情寡义、人面兽心甚至反人类的人越多，社会越不安宁，越混乱，越危险。养虎成患的故事，史不绝载。
　　职此之故，培养知恩图报的思维、悲天悯人的情怀，就是在为社会和谐和进步做贡献。恋爱之情，有与生俱来的因子。不过，更需要一点一滴训练，一分一秒培育。父母付出许多，从精力以至金钱，最终了无收获甚至反目成仇，恩将仇报，主要原因就是预期里只有成绩和健康，很少或没有爱。孩子之爱是需要不断、持续乃至重复练习的，也是需要训练成条件反射的。不加练习的结果，相当程度上将导致不会以语言和行动表达，无视他人劳动成果，无视他人爱的奉献。
　　当然，作为一名合格公民，更应该在消除教育不公、铲除教育毒瘤、改善教育环境、提升教育质量方面积极作为。比如，教育假借各种名目敲诈勒索，不仅导致百姓负荷沉重，引起家长及学生强烈的生理反应，还导致心理失衡，怨怼丛生；比如，中小学人为划分出三六九等，一方面引发了教育系统内部的抱怨和反对，另一方面使置身期间的博弈者伤痕累累，获胜者身心俱疲，惊悸无已，失利者怨天尤人，充满宿命和幻灭感；比如，课业负担沉重，长期睡眠不足和锻炼不够，无暇关注人生和社会，既容易招致形象失控，心理畸变，又容易导致情商低下，融入社会艰难。对诸如此类的问题，每一个成年人，不管是工人、农民，还是科技人员、媒体记者，或者医生、军人、政府官员，都能够以自己的职业为基础，一分一毫发力，&用我百点热，耀出千分光&。
　　行文至此，似乎听见一些人在看不见的所在窃笑和讥刺。笔者心间荡然，无惊无惧，唯恐：&身死人手，为天下笑者&，迟也！
少年自有凌云志，读书岂为稻粱谋。他年会将鸿鹄力，一朝踏遍五十州！ 是什么诗
金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，着书都为稻粱谋。田横五百人安在，难道归来尽列侯？
这是国人最典型的吹牛叉的诗歌！
第一句通常都是说自己打小就很叼，放个风筝都把自己的照片贴上，让大家仰望则个。
第二句说读书不是用来混饭的，当然可能用来泡妞，但从后面看是用来砍人的。
第三句底气还是不足，露怯了，还是希望能有个狗屎运，这样才能实现理想。
第四句吹牛逼的关键，一朝踏遍五十州，过去、今天，未来都做不到的事。况且中国的文化概念中也没这个五十州的说法。
这诗平仄姑且不论了，连韵脚都没处理好，打油诗都算不上，估计是写在厕所门板上的，兄弟就别费力研究了，这种东西，知道多了，让人笑话咱。
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&&&&民初人物
梁启超（日－日），字卓如、任甫，号任公、饮冰子，别署饮冰室主人，广东新会人，中国近代思想家、政治活动家、学者、政治评论家、戊戌变法领袖....
宋教仁（日－日），字钝初，号渔父，生於中国湖南省桃源县，中国近代民主革命家，是中华民国初期第一位倡导内阁制的政治家。
（不区分大小写）
&copy&2011&&&民初思韵网-清末民初传奇时代的发现与复兴&&&版权所有&&&&&&神圣的甲虫
在美国大片《木乃伊》里面,有一种令人极度恐怖的吃人虫。这种全身乌黑发亮并且“唧唧”怪叫的虫子寄生在木乃伊身上,三千年不死,遇人则立即钻进人的肌肉,瞬间就把人啃噬得只剩一具骷髅。影片里的吃人虫自然是导演斯蒂芬·索莫斯虚构出来的,其原型却是蜣螂,也就是屎壳郎。斯蒂芬·索莫斯的虚构并非凭空臆想。在古埃及,屎壳郎是“神圣的甲虫”,是宗教崇拜物。据法国大昆虫学家法布尔考证,蜣螂是六千多年前古埃及农民在种地时偶然发现的。众多典籍记载,古埃及人把官印制作成蜣螂的模样,把金、银、玉制造的蜣螂护符挂在身上以祈求神的庇护,把蜣螂放置到木乃伊体内使免遭邪恶作祟。蜣螂还关乎古埃及人的宇宙起源学说,他们认为蜣螂代表太阳,所滚的粪球则代表地球;蜣螂每天迎着东方第一缕阳光从洞穴里钻出来,它是太阳神的化身和灵魂的使者,象征着死者复活和生者永生。为了追求恐怖效果和票房,斯蒂芬·索莫斯把蜣螂异化成了吃人恶魔,这当然犯了埃及人的大忌。这就好比把龙妖魔化,必遭中国人的...&
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我希望你们听过了关于清道的甲虫做球的奇怪的事情,还不至于厌倦。…{l蔚我已经告诉过你们神圣甲虫和西班牙的犀头,现在我想再讲一些这种动物的其他种类。在昆虫的世界里,我们遇到过许多模范母亲,现在只是为了好玩,来注意一回好的父亲吧! 除非在高等动物中,好的父亲是很少见的。在这方面,鸟类是优秀的,而人类最能尽这种义务。低级动物当中,父亲对家族中的事情是漠不关心的。很少有昆虫是这种定律的例外。这种无情,在高级动物的世界中是要被厌恶的,而且它们幼小的动物不需要长时间的看护。而对于昆虫的父亲来说这是可以原谅的。因为只要有个适当的地点,新生昆虫就可以十分健康地成长,很可能无需帮助而得到食物。例如粉蝶为了种族的安全,只要把卵产在菜叶上,父亲的责任心又有什么用呢?母亲有利用植物的本能,是不需要帮助的。在产卵的时候,也是不需要父亲在一边保护的。 许多昆虫都采用一种简单的养育法。即它们先要找一个餐室,当作幼虫卵化后的家,或者先找一个地方,使幼虫自己能觅...&
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在法布尔生活的年代，人们将蜕螂(俗称’.星壳即”)ll日做“神圣甲虫”;这种叫法源自占埃及人。因为占埃及人看到蜕螂推滚着一个圆球，就联想到圆球是地球的象征，认为蜕螂的行为一定是受到天空星球运转的启迪一卜是给它起了这个名字。法布尔却不相信这种沿袭了J七千年的说法，他要揭开“蚝螂推1司球”的奥秘为了观察蜕螂的习性，法布尔整天整天地趴在地_匕。他月}3专注的神情，经常引起别人的嘲笑，有人干脆就叫他“白痴”，但法布尔从不理会「经过观察和研...&
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一粪球一世界每时每刻,在亚洲的平原、北美的奶牛场、非洲的热带大草原,甚至在印度的无边荒漠、喜玛拉雅山的草地里和亚玛逊河两岸的灌木丛中,总之,在世界上任何有污垢和粪便的地方,都会见到圣甲虫忙碌的身影。它们默默无闻,兢兢业业地清扫着牛、马、大象、猴子和人类这些哺乳动物排泄的数以亿吨的废物。如果没有它们,无论人类花费多大的气力和金钱,也不能清理干净我们居住的地球。每—个粪堆本身就是一个复杂的微观世界,而且正如一块湿地或是一段枯朽的红木树桩一样,有着大批的居民聚居其中。对圣甲虫来说,抢粪就是抢宝。昆虫学家们观察到,在一个粪堆中竟会聚集起120多种圣甲虫。一大堆粪便刚刚落地,就会有成千上万只圣甲虫聚集到上面开始抢夺大餐,仅仅几个小时,甚至仅仅几分钟,它们就会把这些美食运走并藏好。聚集到同一块粪便“松饼”上的圣甲虫种类如此之多,大大超出了生态学家们的想象。他们开始认识到,圣甲虫为了尽快地为自己和子孙后代争得尽可能多的食物而进化出了种种战略。...&
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户沐、州气口于八厂我们都知道古代埃及的统治者叫法老他统一国家后称自已是神。埃及人觉得似门应该服从他，因为他又是神。美尼斯生活在大约公元前31印年古埃及人认为每种事物都有一科寺定的神来掌管有些神是恶的。他们有许多神的形象都是人身兽头，他们认为这些物都是神圣的。狗和猫是神圣的，一种叫圣甲虫的奇怪昆虫也是神圣-的。如果有人杀死了神圣的动物，他就会被处死，因为古埃及人认为杀死一个神圣的生物要比杀死一个人罪过更大。埃及人相信，人死后灵魂仍然在身体旁逗留。一旦有人死去，他们就把他生前所用的东西一一吃的喝的、家具碗碟、玩具，全都和他一起放入坟墓中。恐怖的事l清来了，恻门用一种叫做泡碱粉的矿物质浸泡死者的尸体，把尸体一圈圈包起来，就像缠绷带，用这种方法处理过的尸体叫木乃伊。几千年过去了，人们仍然...&
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夏氯篡婪馨器默嗯娜稣硫点说尸‘文11似可解释为女字、文辞、一文文采彬彬赎薰髻拿……层髻:蒸履睿黔著书都为稻粱谋”扩化,是风俗匆风气,而早是变吏、总之众带个:渗透性的累积。《管子七法》说:“华渐也、顺~辉鬃鬓携赫镶一{戴劳易鼓毫示鱿撞曲篡奏爵 豁一舞舞那蔽甲去舀差亦能谅解,簌遥瘾扭霉霏靠拿豁念;牌效应_来舀结桌,是白本人廊羞亲完舅矛尚公产业化呼唤品牌。...&
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新闻背景9月18日,美国电影《穆斯林的无知》上映后,因涉嫌诋毁伊斯兰教先知穆罕默德,已有20多个国家的民众掀起“反美浪潮”,引发流血冲突,已造成美国驻利比亚大使及3名外交官在内的至少30人死亡。眼下反美示威仍在持续。点评目前多个国家的反美浪潮,有着深刻的历史、文化、宗教和政治根源,作为导火索的电影不过是“压垮骆驼的最后一根稻草”。对待...&
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dào liáng móu成语解释：谋：谋求。禽鸟寻找食物。比喻人谋求衣食成语出处：唐·杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有。” 成语繁体：稻粱謀成语注音：ㄉㄠˋ ㄌㄧㄤˊ ㄇㄡˊ常用程度：生僻成语成语字数：感情色彩：中性成语成语用法：作宾语；指谋生。成语结构：成语年代：古代成语成语例子：清·龚自珍《咏史》诗：“避席畏闻文字狱，著书都为。”成语接龙：
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稻粱谋基本信息
拼音： dào liáng móu
注音： ㄉㄠA ㄌㄧㄤ@ ㄇㄡ@词条： 稻粱谋（稻粱\）　
p>本指禽鸟寻觅食物，多用以比喻人谋求衣食。 唐
杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有稻粱谋。” 宋
王安石 《送惠思上人》诗：“因知网罗外，犹有稻粱谋。” 清
龚自珍 《咏史》：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”p>
以“稻”开头的词语：
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收录时间：2012年08月
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避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋 是什么意思？
提问者采纳
也只是为了自己的生计，原谓羽类之谋取稻粱作为口食(如杜甫《同诸公登慈恩寺塔》，唯恐被牵入文字狱中：“君看随阳雁？难道归来尽列侯，对这种现象十分愤慨？ 名句赏析 避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋． 〔今译〕中途离席是因为怕听到有关文字狱的消息和议论，“避席畏闻文字狱。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家，直抒自己的见解，不敢追求真理。稻粱谋。清前期曾屡兴文字狱，万重恩怨属名流，弄口饭吃，后喻指人之为生活而打算，著书写作只是为了糊口而已。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。他们著书立说龚自珍在《已亥杂诗》中《咏史·金粉东南十五州》里一名句，大量知识分子因文字获罪被杀。 〔赏析〕这两句诗写出了清代一些知识分子的典型心情，因而以婉转之笔出之。避席畏闻文字狱；清·龚自珍《咏史》 金粉东南十王州，各有稻粱谋”)，意思是讽刺那些无节文人，卑躬屈膝歌功颂德，著书都为稻粱谋”，大多数知识分子不敢参与集会。在这种酷虐的专制统治下，著书都为稻粱谋．田横五百人安在，言行十分谨慎
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