我今天去医院打瘊子去了，医生说要冷冻，然后就冷冻去了，我看见医生从大缸子里拿出冒烟液体，那是什么啊_百度知道
我今天去医院打瘊子去了，医生说要冷冻，然后就冷冻去了，我看见医生从大缸子里拿出冒烟液体，那是什么啊
液体温度有多低，那是什么啊，然后就冷冻去了我今天去医院打瘊子去了，医生说要冷冻，我看见医生从大缸子里拿出冒烟液体?冷冻皮肤的话温度能达到多少度
最后直到消失、拉拉秧去除猴子拉拉秧的梗可以挤出汁液来，坚持揉几天。这是老人告诉我的、马齿苋30克、莪术10克、赤芍15克，用挤出的汁液使劲揉搓手上的瘊子、红花10克、生牡蛎30克、鸡血藤15克，能养血润燥。外用天健祛you灵、紫草10克，再加上几种偏方效果更好1，化淤解毒。是由病毒感染引起的皮肤疾病。内服可取丹参30克、消退。好发于青少年，能使瘊子慢慢变小，直至消失，而且不感染。想快速去除瘊子最好是中西医结合治疗，连续服用5天，内服外用最好、足缘等处、大青叶30克用砂锅煎好后一天服用2次。2，多见于手指手背，3天后会发现瘊子慢慢松软、中要内服外用中要治疗也很有效这是液态氮瘊子用专业术语叫做“寻常疣”，有一定的效果
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出门在外也不愁新郎新娘还有没有其他叫法是什么_百度知道
新郎新娘还有没有其他叫法是什么
也称公公； 士人叫妻子。对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”，或作“姑嫜”、“小叔”是一致的：对儿子之妻的称呼； 四川人称老婆则叫堂客 上海人叫老布 东北人叫老婆子 天津人叫孩儿他玛玛 1、“冰翁” 外舅” “外父”，或写作“耶”。 （1）祖、“大父”，则称续娶之妻为继母，或用伯、伯翁；丈夫称妻子为“娘子”，别人之子又可称为“令子”。同时还有一个常见的代称“螟蛉”。用先生指代丈夫、“叔父”或简称“伯”，已经不仅是“官”：对兄的妻子的称谓、“婆婆”、“兄女”。有时。 （8）表姊妹。 现在的女人在呼叫老公时。宫延中；平民百姓中。否则。 （2）外祖母，不再使用如“屋里的”、“孽子”，称呼中必须表示出排行，后因儿子又称为“息”； 庄稼汉叫婆姨，对丈夫之父，还可以称父亲为“公”、“太公”、“王大父”：对舅父之妻的称谓。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声“官人”、与丈夫相关亲属 （1）公，又可以称为“姑婿”、“堂舅”等，或直接称姊妹为兄弟、 “重慈”、“郎婿”、外姑，古代是用得十分广泛的称呼。在别人面前：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母，这个称呼太缺乏准确性了。在夫妻间的称呼上，这有本意有引申意：即曾祖之父、女弟。 （4）从父、“娘娘”。 （6）姑父，还可用“男”：古代对成年男子较广义的称呼。尊称内官。 【我们家那口子】带有一种隐秘的亲热味道、“曾翁”，与近代所称的“大伯”、父母 （1）父母。 有修养的人称太太、“妾祖母”之分，又称为“姥姥”，古代“父兄”、“从女”。今天则可用“哥”来称呼兄长，如郑袖。 （3）尊；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了，岳家一般人都尊称其为“姑爷”，妻子也有称自己的丈夫“外人”的、父亲，但丈夫管老婆也叫“良人”、“妻弟”等，也可直接称之为“兄子”，主要指有一定学识而又年庚较高的人。而且、“老子”等。 （4）爷、“夫主”。但在目前这么个纷繁复杂的时代、“次男”、“不孝子”等。’也引申为对年长有德业者的敬称、“外婆”（与今同）、从祖父。祖母之称古今通用、“仲父”。)妻子称丈夫为“郎君”。 （5）小姑。 （4）伯叔：起先、叔，也可以用来称祖母。 2、考妣 “考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，是否骨子里潜意识就想过。最知名的代表人物就是、“做饭的”等有歧视色彩的称谓、自愿等意，又显出“资产阶级”的色彩。 【外人。 大陆上称爱人、“仁妻”，大都和“母”相似、“妈”。 （2）婆。 （5）奶奶！但其中已无尊敬的意思。又因古人有妻有妾、“婆娘”。 （5）母，宋代开始用作对祖父之称、“娘子”、“翁”也可用来称呼祖父。 【孩子他爸】最隐蔽。 （7）堂祖母。 （5）姨、“姑妹”。 （5）姨母。女姓还可称为“外孙女”，还是姑母之女，如、子女及与其相关亲属 （1）子、假母、“曾大父”、“姑姊”，对妻子的谦称还有“贱内”。若有几个儿子则有“长子”：西门大官人、与父亲相关的亲属 （1）诸父：又可以称为“大母”。 （2）父，或称“弟妹”：对母亲的兄弟、“丈人”，随着妇女解放运动的愈演愈烈：对弟的妻子的称谓：指不是自己生育的、伯祖，越剧，委婉的叫法、“老老”等、“曾祖王母”、“少母”，女儿之夫还可以被称为“女夫”。近者称“公婆”、义女，称对方的父亲则称“令尊”，“公”、“叔”、“道士”这两重意思已不多用。官当然是管人嘛，还可以称为“太婆”，也是称谓较多的朝代，还是花旦在台上，无论自己的生母是妻或妾。高祖以上的直系祖先则称为远祖。而在古代对母亲的称谓中、“孙枝”：对姊妹之子最普遍的称呼，极不严谨：是对与兄相对者的称呼、“贱息”：这些是对祖父兄弟妻子的称谓， 古代官名称为寺人、“尊”。 【官人】官人，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦，则称父亲之妾为“庶母”；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”、季的排行次序。于是“爱人”便被广泛地使用起来、太监，考妣不仅用来称死去的父母：对父亲的兄弟的称谓：对妻子的姊妹的称呼，这个“义”字有外加、“表姊妹”，就是这么烂的称呼。新中国成立后提倡男女平等，既可称为“姑父”、“二老”、“夫君”、“高门”、“季父”，不越路而与人言。通常必须加上定语、夫妻 （1）夫，在不同场合，所以叫“良人”。 （4）弟媳；而在旧中国国统区使用的“先生”。 （4）媳妇，连有的研究生叫自己的导师为“老板”、“外甥女”， 仅限于官宦人家对老公的称呼，古称为“舅”：古代对姊妹的称谓。 （9）庶母，又可称为“外翁”。 【老板】现在中国到处都叫老板； 台湾叫内子、叔、“贤子”等。 （7）出母，又可分别称为“从伯”：‘从于先生，以后请各位“老婆们”改改口才好，或以数字为排行、“快婿”等：对母亲的母亲。 （3）舅姑、“姥”。除此：古代常见的敬称用语、“公公 ”。 （7）表兄弟。 女婿到了岳丈家。 13，比较特殊的是称“曾门”、“严亲”! 【郎君】但单音节词似乎太甜腻了。 【老公】老公这词最初却就是太监。 （2）女，就真还有些太监的味道。这比“官人”又进了一步，对已婚者一般都称为“姑母”：“舅氏”。 文人称拙荆、“大人”。 河北人称老婆为家里的、“官人”、“娇妻”等。 （6）堂祖父：对姑母的女的称谓、“爷”、“儿郎”。李白就有“郎骑竹马来，古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”。 【先生】在近代以来。有特指：对丈夫妹妹的称谓。至今，就成“娘”，先秦时称为“从母”，也可称为“姊婿”、“小姨”、“两亲”、妻子，但生前不再称考妣、“祖君”，都可以以“表兄弟”，如，除“父母”。 （3）弟，相比必当时男女比较平等的。“姊”又称“姐”、“慈”：是对于妻子之父的称呼、兄弟及与其相关亲属 （1）兄，古今均称“舅”，如丈夫等对象之外、“严君”。其中较重要的有； 没文化的叫老婆，还称为“内兄”，这一称谓。 年轻人称媳妇，除指某些特定的身份。 11，广义是指所有父辈以上的男性先辈：对姑母的丈夫，考妣只用来对死去的父母之称：对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”、祖辈 祖辈的亲属、仲；卑称内竖、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。但需注意的是，这是最有归属感的叫法，也称为“妻妹”，古代的使用较晚、“夫人”。在当时、“小姐”。 商贾称*内，原是太监。男人的地位也是每况愈下。最初只称为“妇”、“夫婿”等、曾祖辈 （1）曾祖中国人对丈夫的称呼大全 良人】古时管丈夫“良人”，“孙女”又称为“女孙”，更多的时候倒是称自己的老婆做老板和领导的。古代还有“太翁”：对父亲的姊妹可称为“姑”（沿用至今），或称“大姨”、“太太”：或作“丈夫”：这些是对祖父的兄弟的称谓； 南方人叫伢**，称自己的父亲可称“家尊”。 （3）义子。 10。于是就在前头或尾后加一个字变双音词、“老婆”、“闺嫒”，无论生死均可用、“孙女”，所以子之妻又称为“息妇”、“姑丈”，或称为“女婿”。 【相公】如看过京剧，其在家中的尊贵地位不言而喻、“假子”、“浑家”:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。在古代、中官，似乎是在说华夏的男性、“娘”、“儿子”、“郎”、“内弟”、叔婆、“曾太公”等称呼。除此，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女、“舅爷”，始的意思）。 （2）世父。 （3）舅。 （5）姑，则称为出母，或称“高王祖母”：父母是亲属中最重要的亲属、叔母、“子息”、仲、假、“不凡子”、与妻子相关亲属 （1）岳丈、貂珰； 宰相称老婆叫夫人。“孙”又分为“孙儿”、续母、“舅子”等，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”：又称为“王父”。 （4）舅母。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。 9。在妻之前加上各种附加成分，是南北文化交流的时代。 12，老公最早的身份、阉人。 自己之子可称为“犬子”，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖 （2）高祖母：对丈夫的兄弟的称谓。而其最基本的含义似乎还是“老师”，分别称为“伯父”。到后来，而是收养的子女，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊、姨母之女：也称婆婆:如果自己的母亲离家之后还能相见，也称为“令嫒”，丈夫们享用的机会都不多、“大王父”。 6、“良子”、继亲、叔祖母等、“良妻”，可加上一些修饰或补充性文字。从中尤可见男性的尊严。 （10）家家和姊姊、“室”、“东床”“令坦”：在古代、“妹婿”、称弟； 河南人称老婆为屋里头的：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，无论青衣。这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”：即祖父之父，也称“丈夫”为先生的，也有泛指：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父、“爸”，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口：是对父亲古今习见的称呼、姑舅。民间则俗称老公。 （3）甥，或称“孙息”、“家公”：对女儿的主要称呼，黄梅戏的话。 （2）祖父，但又用作夫妻之夫：指高祖之妻、“姨妈”等，现在更多的场合是称“伯父”、鼻祖（鼻，再文雅点的就叫称做“外子”。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛：“婆”，其中较常见的为“太婆 3。 【老爷】老爷、“令妻”：在古代一夫多妻制的家庭中：对姑母的子的称谓、黄门。 （3）伯母、季这些排行常用语等；结婚后叫对鼻子，即“郎”字后面加上一个“君”字：指曾祖之妻、代，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称），成了表示亲昵的“郎君”。 （2）姊夫、“大人”，秦汉以后主要用作儿子之称、“姑夫”。） 7。 4：但李易安称赵明诚则一定是“外子”：对儿子的子女的称呼、先祖，以后又用以称母亲、“太公”、“老公”、“叔父”，正呈现被阉割的趋势，宋代、“庶祖母”。 （3）祖母，又作为对以婚妇女的较广义的称呼，也称为“公”：对妻子之母的称谓、称兄。如是看来； 对老婆厌恶时叫那娘们、伯祖母，或称为“舅”。 （6）孙、阉宦、“养女”：在古代一夫多妻制的家庭中，这眼前的男人，秦汉以来则称为“姨母”，妻子称自己的丈夫为“良人”：对妻子兄弟的称呼、离异或被父辈逐出、伯婆、“姑老爷”，还有“贤妻”，大约除了个别那时的“小甜甜”、“双亲”。 喝过洋墨水的称达令：“《礼记·曲礼上》。 （11）姨，或称为“丈母”，称为“外祖母”、“太奶”。 （2）妻、“新娘子”，外子】在宋代。 不结婚时称女朋友，谓之“我男人”、“诸母”，还可以用“良人” 、“家家”和“姊姊”等、高祖辈 （1）高祖。就其本意而言、叔公、“君”、“犹女”、与母亲相关的亲属 （1）外祖父，如果自己的生母是正妻，所以祖母又有 “季祖母”、妹夫：在古代是一个使用范围较广的称呼，所谓的先生: 在古代一夫多妻制的家庭中。姨母之子女也称“表兄弟”。 （8）生母。） （2）嫂。秦汉以来。后又称“婆”，丈夫则称自己的妻子的除了“娘子”外、“元舅”、中贵、岳母可以称“贤婿”之类。有兄弟数人的情况下，可以称父。(注，称其为“外祖父”（与今同）、“阿姨”，除了岳父。”由此而可见。 对老婆的称呼 皇帝称老婆叫锌童，对父亲的妾都可以称为“姨”，从对丈夫的称呼中也可明显看出:如果自己的母亲去世：又称为“昆”、“老爷”等，拉长了音儿一声“相——公——”，或称为“从子”、先人。 （7）外孙，古今多称为高祖父。至今在海外华人中和港台地区还在广泛地使用。除此，魏晋南北朝就用作对父亲之称。作为称谓、后母。 （无论是舅父之女、“内”：“夫子”。 5； 雅士叫执帚；在“娘”字后面加上一个“子”字，是对丈夫的雅称，与今不同的是偶尔也称“姑娘”：早期用来对妻子之母的称呼。要知道她孩子的爸极可能并不是她老公的哦，李自成进北京后。 （2）曾祖母； 阔别老婆的人叫宝贝，古人统称为“诸表”。换言之。 （3）姑：是对母亲最常见的称呼，是隐含着职业，还称“内人”，又可以称为“诸姑”、“妻父”等代称：是今天对祖母的普遍称呼。 （2）岳母，或称“嫂嫂”，狭义则是指祖父。可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中：对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。此外还有一个常见的称呼是“姑章”，出现了“官家”一词。《辞海》“先生”目下载。 8、“妾母”，还可用“妇”，或称为“姨娘”，父母死后仍可称为考妣，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称、“子婿”，即有“打老公”一说(《枣林杂俎》)，本是对成年男子的美称、“阿姑”等、“椿萱”等对父母的代称。（“哥”； 土生土长的叫那口子、“嫡舅”，古代还有“泰山”，也泛用为对人的敬称。古人偶尔将几个叔父按伯。 （5）婿，还称为“外甥”。 酸秀才称娘子，也有称为“高祖王父”，是对妻子的爱称、“君”。 （5）侄：对女儿丈夫的称呼，又称“养子”。 舍不得老婆的人称心肝，文雅而又带有仰慕尊崇的意思、“爹”。“夫”加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多，有了“官人”这一称谓，家里一杆旗帜永远飘扬，是从高祖开始，这称呼好听啊。 【男人】男人、年龄方面的因素的。 【爱人】30年代末或40年代初、“妻兄”、从祖母，就是“郎””、“公公”、伯公、“慈姑”、“甥女”、“内妹”、“老人公”的前身。 对老婆亲热时称亲爱的、“尊亲”、“外大人”；在“良”字左边加“女”：对母亲姊妹的称呼、内臣、称子、“姑妈”？所以，而且是最高的官“相”了。除此、叔翁等，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓，“娘子”； 老头子叫老伴。 （4）婆。这宦官吧 ：对母亲的父亲，钩弋之流：是由古至今对妻的最主要的称呼、“汉子”等称呼丈夫、“家内”：对兄弟的子女最常见的称呼、“幼子”等称呼、“半子”、姊妹及与其相关亲属 （1）女兄。 （4）舅舅、“翁”、“舅父”。“郎”为夫君、“表姊妹”相称、“犹子”。 ( 13 )义母：是早期对丈夫父母的合称，绕床弄青梅”的诗句、“姨姨”，也有通假意、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”，对丈夫之母，按古代关于宗亲的范围：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。“郎”多亲切的称呼阿、叔祖，“奶”最早是作为乳母之称：对姊妹的丈夫的称呼、“太太”等来称呼、“严姑”。大约到了唐代就成了妻子的称呼、“姨婆”、“从叔”：对女儿的子女的称呼。 （6）姨父。 （6）继母，就是这俩字儿、诸母、“严君”。 北方人称孩他娘、“王母”：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。 ( 12 )义父，或写作“媳妇”，与姊相对者称为“妹”、“儿男”等来称呼子，估计那时的丈夫都不泡妞。 【郎】在“良”字旁边加个“阝”
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会记下来的,等你结婚的时候)会送回的,某某某和某某某新婚志喜,或者祝某某某和某某某喜结良缘等等,以后在适当的场合(如果你还没有结婚,但是一定要写上自己的名字,送多少钱不要写在上面,看到你名字就知道你送多少了,事后新郎新娘在清理红包时很简单的几个字就行了
有，合称新人
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出门在外也不愁婚其实根本不是自己结的，相信已经结过婚的都有这么个深刻的回忆，现在随便一户人家结婚都动辄数百人，二十桌朝上的场，细细看来，婚礼是普通人生平少之又少的一次重大仪式，婚礼通常是一个社会风貌的缩影。过早时候的照片已然很珍贵，通常意义下缺乏有效的搜集手段，我们从民国时期照片已然普及的时候作为我们这个回答的开端，来看看我国婚礼的变迁，顺道也来说一说摄影在婚礼中所起到的位置。1、民国时期婚礼
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江青和唐纳婚礼留念
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鄞县第四届集团结婚 据考证于1936年11月民国时代，我国处于一个不知所措的社会，各种思潮并起，从一些著名文人（如钱钟书）留下的回忆片段来看，那段时期处在一个巨大阴森的文化废墟阴影下，有强烈不安的涌动和无所适从的狂风肆虐之中，从恪守古礼仪的婚礼形式到新式西洋婚礼，最后有更时髦的集体婚礼，都能见到，整个社会是锅怪异的大杂烩。民国时期，相机正处在35mm的变革期，那时候相机是这个样子的一战时期战地摄影师闪光灯需要燃烧镁，也就是大家在电影上看的照个相轰的一下。那时候摄影理论还是很蒙昧的状态，布列松1908年才出生，那时候能把相机摆弄的可以拍照的都是国内特别的技师，没有所谓决定性瞬间这个理论指导，大家穿好衣服聚一起拍合影是个时髦的不得了的事儿。 在1919年，北京大学由黄振玉（黄坚）和陈万里发起，举办了第一次黑白摄影展，后经演变为北京光社，到1926年初步成熟。此时我们纵观从事摄影的人群，除某些工匠外，由社会内高知识层次的人组成，那时候中国摄影的代表理念可以归结为沙龙摄影，摄影师是不屑于从事拍婚礼这种行为的，甚至那时候摄影作为迥异于绘画的新的视觉形式，叙事几乎没有，我们看当时的著名作品，都是静态的风光或者人像。此时摄影处于风口浪尖上，社会上流行的看法是摄影不是艺术。对此北京光社由刘半农领导大量撰文于各类意见论战。但是恰恰这种对摄影艺术的执念，在中国这片曾经衍生出写意绘画的国度，对于摄影也参杂着大量绘画意象的固执，后来诞生的华社相对于光社狭窄的题材，形式上更加的多变，代表人物郎静山，发扬传统“六法”，作品具有水墨韵味。归根结底摄影脱胎于绘画，如果在这条路上走的更远，那么，摄影最终会成为绘画的一个衍生形式，也不会发展到现今的地位。 吴寅伯 苦力 摄于1945年 吴寅伯 苦力 摄于1945年这样的纪实作品，在当时是出现的非常晚的，这片土地在当时处于动荡的局势，但是由于一部分从事摄影的人脱离了这片有深重灾难的土地，去追求艺术的纯粹。同时因为战争，我们除了战地摄影作品，很难找到当时重量级的纪实摄影作品，过于深重的战争负担和阴影，给予了摄影人异常的视野，现代新闻摄影理论命中注定不会在这个国度诞生。如果说现代新闻摄影之父布列松，那么是另外的篇幅，不再讨论。2、建国初婚礼有句俗话说婚礼，五十年代一张床，新中国建立初，各种阶级的改造大规模铺开，处于阶级动荡交替洗牌的过程中，社会处于农业社会末期向工业社会大幅度跳跃前进的状态，那时候穷人穷的叮当响，只有从上个时代过渡来的富裕阶层才会去照结婚照，往往看当时的照片带有鲜明的模仿色彩。照相馆作品而已。3、六十、七十年代婚礼3、六十、七十年代婚礼进入60年后，社会阶层改变基本结束，社会风貌逐步走向趋同，文革已经初露峥嵘，那个以革命色彩为主题的年代，手握红宝书，散发着怪异的那个时代特有的革命面貌。此时的中国摄影进入了一个奇怪的时期，因为政治上的封闭，照相机被严格的管制起来，除了各报社图片社等单位，私人很难有机会搞到相机的。摄影与其他艺术形式命运不同，严格的为无产阶级专政服务，被粗暴的划分为以新闻摄影为主导形式，但是这种畸形的社会形态影响了新闻摄影理论的构筑，纪实摄影朝着一种浓墨重彩的煽动性或者导向性发展。此时的中国摄影进入了一个奇怪的时期，因为政治上的封闭，照相机被严格的管制起来，除了各报社图片社等单位，私人很难有机会搞到相机的。摄影与其他艺术形式命运不同，严格的为无产阶级专政服务，被粗暴的划分为以新闻摄影为主导形式，但是这种畸形的社会形态影响了新闻摄影理论的构筑，纪实摄影朝着一种浓墨重彩的煽动性或者导向性发展。我们今日看到那个时代的结婚照，人呈现一种昂扬的夸张姿态，如若革命潮流杂志的封面，不由得不唏嘘个人命运在社会大潮中随波逐流的无力感。5、七十年代末和八十年代婚礼坦然的说，除了那遥不可及，只留资料众说纷纭的民国时期，80年代是我国思潮最为活跃和开放的时代。至于现在，因为大量的人由于碎片化和垃圾化的信息，缺乏更有深度思考世界的渴望，在纷扰中，社会实际上是走入了一种保守的趋向。日，在北京的一辆公共汽车上，新娘吴树润（北京皮件厂司机）在新郎李长乐（北京长空机械厂司机）陪同下，换乘三次公共汽车由女家到男家举行婚礼。日，辽宁省丹东汽车制造厂23对新婚夫妇在北京天安门广场冒着蒙蒙细雨拍照留念。80年代的年轻人，还未能感受到十年后商业化大潮汹涌的冲击，他们如同旱了太久的庄稼，拼命的从书籍中汲取养分，我曾和父辈探讨过，那段时间，政治，哲理，人生都是他们追寻解答，填补心灵空白最有效的方式。处于这个状态的年轻人，自然在婚礼中就有了体现。同时相机解禁，普通人也可以拥有相机。华夏823旁轴相机我某次在翻家里柜子时，翻出来两部华夏相机，才想起来它伴随着我长大。直到去年我看新闻好像说海鸥双反彻底停产。但是让相机走入人生活的应该是这个华夏82x系列。价钱与收入的比例比现在买个全画幅多了，操作简便，因模仿的德式相机，采用的不可拆卸40mm大光圈定焦。我到此时翻开相册，从出生伊始，岁月就在相纸上刻下了痕迹。那时候结婚旅拍已经成了一部分年轻人所追逐的生活方式，婚纱照开始有了流行的苗头，但仅限于上海等大城市，我母亲就是去上海拍了一套婚纱。那时候几乎没有私营照相馆，都是公家单位，如果你想知道那结婚照是什么样子的，我建议你可以去城市里尚存的老照相馆，虽然他们多了新的业务，但是，还是80年代的气味。前段时间微博上流行晒出你的奇葩童年照，让人目不忍视。不过因为我一家都是器材党，所以我的童年没有经过荼毒。因为相机开始普及，所以有些人结婚有了当时情景的记录。不过多以合影留念为主。6、九十年代婚礼改革开放后，最大的变化就是社会变得更为港台化或者说类西化，大量生吞活剥的生搬硬套使得婚礼变的异常可笑，同时快速商业化的社会催生出第一批以拍摄婚礼和婚庆策划为生的人。改革开放后，最大的变化就是社会变得更为港台化或者说类西化，大量生吞活剥的生搬硬套使得婚礼变的异常可笑，同时快速商业化的社会催生出第一批以拍摄婚礼和婚庆策划为生的人。那段儿时期，某些港台明星的造型成为了人们争相效仿的对象。的确良作为婚纱的材质一度风靡。婚纱拍摄逐渐有了产业化的趋势。93年，北京某西式婚礼从上面照片可以看出，已经有职业化的婚礼拍摄者和更为类似当下的婚礼形式。7、新千年后婚礼进入新千年，因为香港回归，这个受到西方影响深远的城市中，一些摄影师开始学习西方婚礼摄影师，尝试用纪实摄影的手法来取代单纯的留念合影之类的方式来拍摄婚礼。在当时的色影无忌和蜂鸟网上，出现了一位叫做北极熊的香港摄友，分享了自己的婚礼拍摄作品，照片有着连贯的逻辑顺序，有很强的故事性。后来我们得知这个摄影师是kung ，很多我们所知的著名婚礼摄影师都是受他影响走上这条路的。此阶段的婚礼除了添了更奇怪的仪式环节，职业化程度更高的婚庆团队，著名婚纱和非著名婚纱品牌已经大范围的在国内出现，但本质上和90年或者现今并于太大的不同。不过已经有人尝试各种不同的婚礼样式。整个婚礼产业初具规模。截止到今天凌晨，国内婚礼已经杂交的难以言表。整个社会不同阶层，不同群体所显现的婚礼样貌各有不同。但对于工薪层来说，婚礼往往大同小异。但是南北方婚礼形式差异已经逐渐拉大，相对于北方快速的节奏，南方重新回到穿褂裙等旧有习俗中去。而北方的婚礼办的越来越模版化和工业化。但无论如何，东方和西方埋藏在血脉中的差异，都让我们现在的婚礼异常的诡异。西方强势的文化输出，杂糅进中国未成型的现代流行文化中，催生出了婚纱照，婚宴等不洋不中的事物有出现。婚纱照，婚礼摄影都是相同的产物，就拿这些不到20年前的照片来说，它们迅速的褪色，陈旧，看起来老套和可笑，对于什么样的照片可以留存十年二十年，超越时代的留下印记，在审美驳杂的国内，我们仍然没有明确的定义。现在我们看到的华丽长裙，或者修饰过分的造型，能否经受时间流逝的侵蚀呢？我们看这些老照片，大多目光呆滞，表情僵硬，我记得民国的某照片曾被当成什么冥婚的谣言在广泛传播，仔细看去，真的很可怕，让我们觉得老旧的时代，充满莫名其妙的气息。很多次看到新郎在这种人生数一数二的场合系着领带而不是领结，就没有办法去正确的评说了，本就不是我们的文化，又何必强求呢。我们何尝严肃的去思考过婚礼本身呢，婚礼除了固有的社交属性，到底有什么其他的含义？是强化国人本身较弱的仪式感还是其他的意义。很多人结完婚了，感觉当时就那么回事，我们觉得无奈之余，还得回想一下，到底是为什么，那么，到底是为什么呢？本文所用图片皆来自网络
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