以马克思主义哲学原理的第二章世界的物质性和人的实践活动来写篇论文是大一学的马克思主义原理,哪位兄弟给我点材料或者教我怎么写要写2000字左右,我没写过论文,_百度作业帮
以马克思主义哲学原理的第二章世界的物质性和人的实践活动来写篇论文是大一学的马克思主义原理,哪位兄弟给我点材料或者教我怎么写要写2000字左右,我没写过论文,
是大一学的马克思主义原理,哪位兄弟给我点材料或者教我怎么写要写2000字左右,我没写过论文,
您好! 这里有些资料,是我原来整理的,或许对你有些帮助,在这里就不再累述了,见谅!/question/.html 一些资料1 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 1.1 哲学和哲学基本问题 【考试大纲】 哲学与世界观和方法论. 思维和存在的关系问题是哲学的基本问题.马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题. 唯物主义和唯心主义. 【背诵要点】 一、哲学与世界观和方法论 1.哲学是理论化、系统化的世界观.世界观包含历史观、人生观和价值观.哲学是世界观与方法论的统一.马克思主义哲学是科学的世界观与方法论. 2.哲学是关于自然、社会和思维发展最一般规律的学说,是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结.哲学与具体科学的关系,是普遍与特殊的关系. 二、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 1.哲学基本问题包含两方面的内容： ①思维与存在何者为第一性,即思维与存在何者是世界的本原. ②思维与存在有无同一性,即人的思维能否认识外部存在. 2.思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题,是因为： ①思维与存在及其关系,是任何哲学派别都无法回避的首要问题. ②对思维和存在关系问题的不同回答,是划分哲学派别的科学依据：第一性问题,是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准；同一性问题,是划分可知论与不可知论的根本标准. ③如何回答思维和存在的关系问题,是解决哲学其它问题的基本前提. ④思维和存在的关系问题,也是人们实际工作中的根本问题. 三、马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题 马克思主义哲学提出了科学的实践观,从实践出发来理解世界的本质以及人与世界的关系,得出了物质第一性、意识第二性的本体论观点以及人的意识能认识外部世界的认识论观点,从而在实践的基础上正确解决了思维与存在对立统一的基础问题. 四、唯物主义和唯心主义 1.唯物主义的基本观点：物质第一性、精神第二性,世界的本原是物质,精神是物质的产物和反映. 2.唯物主义的历史形态： ①朴素唯物主义,把世界的本原归结为一种或几种具体的物质形态,一般具有朴素辩证法思想,但却是直观的、猜测的,缺乏科学根据. ②机械唯物主义,与近代自然科学相结合,克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性,但又存在机械性、形而上学性、不彻底性(历史观是唯心主义)这三个根本缺陷. ③辩证唯物主义和历史唯物主义,即马克思主义哲学. 3.唯心主义的基本类型： ①主观唯心主义,如贝克莱的“存在就是被感知”、康德的“人的理性为自然界立法”、笛卡尔的“我思故我在”、陆九渊的“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”、王阳明的“心外无物”等,把世界的本原归结为人的感觉、观念. ②客观唯心主义,如柏拉图的“理念创造一切”、黑格尔的“绝对观念外化为万事万物”、老子的“道生万物”、朱熹的“理在事先”等,把世界的本原归结为某种脱离人而存在的精神实体. 4.唯心主义产生与存在的根源： ①社会历史根源是指古代生产力低下和科学文化不发达,使得人们只能用臆想来解释怪异现象；到了阶级社会,唯心主义又得到反动统治阶级的支持和利用. ②认识论根源是指把人的认识过程中的某一特征、成分、方面片面加以夸大,就会造成主观与客观相分离、认识与实践相脱节. 5.唯物主义和唯心主义是哲学上的两大基本派别.一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义,这是哲学的党性或党派性. 1.2 马克思主义哲学的基本特征 【考试大纲】 马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革.马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学,是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一.唯物主义历史观的发现及其伟大意义. 实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征. 解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求,是马克思主义哲学的精髓. 辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象、提高道德素养和精神境界中的重要作用[新增考点]. 【背诵要点】 一、马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革 1.在研究对象上,马克思主义认为,哲学研究的是自然、社会和思维发展的最一般规律,具体科学研究的是世界某一领域的特殊规律,从而第一次正确解决了哲学与具体科学的关系. 2.在理论内容上,马克思主义以实践为基础,第一次实现了唯物主义与辩证法、唯物主义自然观与历史观的有机统一. 3.在社会作用上,马克思主义第一次强调哲学的使命不仅要认识世界,更重要的在于指导实践,改造世界. 二、马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学,是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一 三、唯物主义历史观的发现及其伟大意义 1.马克思以前的历史观有两个根本缺陷： ①片面夸大精神因素在社会历史中的作用,看不到精神因素背后物质力量的决定作用. ②片面夸大个人在历史上的作用,看不到人民群众的历史创造作用. 2.马克思把唯物主义贯彻到社会历史领域,创立了历史唯物主义.历史唯物主义的创立,是马克思主义哲学实现革命变革的集中体现. 3.历史唯物主义创立的伟大意义： ①结束了唯心史观在社会历史领域中的长期统治地位. ②使得对社会历史问题的研究成为真正意义上的科学. ③使社会主义由空想变成科学,为无产阶级及其政党认识和改造世界提供了强大的认识工具. 四、实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征 1.实践性是马克思主义哲学最显著的特征.实践的观点,是马克思主义哲学首要的基本的观点.把科学的实践观引入哲学,突出哲学有改造世界的实践功能,是马克思主义哲学实现革命变革的关键. 2.革命性与科学性的统一,是马克思主义哲学的本质特征. ①马克思主义哲学的革命性,集中体现它在对旧世界的彻底批判精神,还体现在它公开申明为无产阶级服务. ②马克思主义哲学的科学性,是指它始终严格地以客观事实为根据,正确反映了自然、社会和思维发展的一般规律. ③马克思主义哲学以实践为基础,实现了革命性和科学性的高度统一. 五、放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求,是马克思主义哲学的精髓 六、辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象、提高道德素养和精神境界中的重要作用 学习与掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的重要意义： ①为人们认识复杂的社会现象提供了正确的思想方法,能够提高人们对社会发展、社会管理规律的认识和运用能力. ②有助于促进人们树立科学的世界观、人生观和价值观,提高自身的道德素养和精神境界. 1.3 马克思主义哲学与现时代 【考试大纲】 马克思主义哲学与现代科技革命.马克思主义哲学与现代西方哲学. 马克思主义哲学的中国化.毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果. 【背诵要点】 一、马克思主义哲学与现代科技革命 1.马克思主义哲学和现代科技革命相互促进、共同发展. 2.认真研究和概括当代科技革命的新成就,是发展马克思主义哲学的重要方面；坚持马克思主义哲学的指导作用,是推动现代科学研究顺利发展的重要保证. 二、马克思主义哲学与现代西方哲学 1.现代西方哲学有科学主义与人本主义两大对立思潮. ①科学主义主张哲学应仿效自然科学,放弃或拒斥世界观的研究,把哲学变成对科学进行纯粹分析的认识论和方法论. ②人本主义反对科学和理性,认为科技是造成现代人“非人化”的根源,主张哲学应抛弃对外界的认识而回到人的存在本身,具有非理性主义的特点. 2.现代西方哲学是资产阶级的世界观与方法论,但在一定程度上也揭露了资本主义的弊端,包含有某些合理因素.马克思主义哲学反对科学主义但重视科学精神(强调世界的客观性和规律性),反对人本主义但重视人文精神(重视人本身的发展要求和人文关怀),力求在社会实践和科技发展的基础上实现科学精神和人文精神的统一. 三、马克思主义哲学的中国化 1.马克思主义哲学的中国化,是把马克思主义哲学的基本原理同中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合,使之具有中国的作风、气派,以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展. 2.马克思主义哲学中国化的必要性与可能性.前者是指马克思主义哲学发展的内在要求,中国革命和建设实践的客观需要；后者是指中国传统文化中有大量朴素的唯物主义与辩证法思想,同马克思主义哲学有相通之处. 四、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果 1.马克思主义及其哲学原理与中国具体国情相结合产生了两次历史性飞跃,形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果. 2.毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想既是对中国革命和社会主义建设、改革开放以及共产党治党治国经验进行哲学总结的产物,也是在中国坚持和发展马克思主义的结晶. 2 世界的物质性和人的实践活动 2.1 物质及其存在形式 【考试大纲】 辩证唯物主义物质观及其意义.物质与运动,运动与静止,物质运动与时间、空间. 【背诵要点】 一、辩证唯物主义物质观及其意义 1.列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映.”可见,各种物质形态的普遍本质和唯一特性是客观实在性. 2.列宁物质定义的重大意义： ①从物质和意识的关系中揭示了物质范畴的深刻内涵,坚持了唯物主义,同唯心主义和二元论划清了界限. ②指出物质是能为人的意识所认识的,坚持了可知论,同不可知论划清了界限. ③指出客观实在是一切物质形态的共同本质,把物质与物质形态区分开来,坚持了辩证唯物主义,同旧唯物主义划清了界限. ④把人类实践视为一种客观实在并将其包含到对物质范畴的理解中,使辩证唯物主义的物质观实现了本体论与认识论、唯物论与辩证法、唯物主义自然观与历史观的高度统一. 3.现代自然科学关于物质形态、结构和属性的研究,揭示的是具体的物质形态及其个性,证实、丰富和发展了辩证唯物主义的物质观. 二、物质与运动,运动与静止,物质运动与时间、空间 1.物质与运动. ①运动是物质的根本属性,是物质的存在方式,包括宇宙中所发生的一切变化及其过程. ②运动是物质的存在方式,物质是运动的承担者. ③设想没有运动的物质是机械唯物论,设想没有物质的运动是唯心论. 2.运动与静止. ①静止是物质运动的一种特殊状态.静止是相对的.相对静止使事物呈现出多样性,从反面规定和衡量着运动,是认识和区分事物的基础. ②运动是绝对的,静止是相对的；动中有静,静中有动. ③只讲运动而否认静止,是相对主义诡辩论；只讲静止而否认运动,是形而上学不动论. 3.物质运动与时间、空间. ①时空是物质运动的存在形式.时间是指物质运动的持续性和顺序性,具有一维性；空间是指物质运动的广延性和伸张性,具有三维性. ②时空的绝对性与相对性. A.时空的绝对性：物质运动是客观的,因而作为物质运动存在形式的时空也是客观的.否认时空存在的绝对性(客观性),是唯心主义时空观,如康德、黑格尔的时空观. B.时空的相对性：物质运动的状态是变化的,因而作为物质运动存在形式的时空的具体特性也是变化的.否认时空具体特性的相对性(可变性),是机械唯物主义时空观,如牛顿的“绝对时空观”. 2.2 对物质世界的实践把握 【考试大纲】 实践是人改造物质世界的活动,是人的存在方式.实践的基本特征和基本形式.自在世界和人类世界及其与人的实践活动的关系. 【背诵要点】 一、实践是人改造物质世界的活动,是人的存在方式 1.实践是人能动地改造物质世界的活动.实践既区别于动物的本能活动,是人所特有的活动；又区别于人的意识活动,具有物质的性质和形式. 2.实践把人从动物界提升出来,使人成为社会的人,是人特有的活动方式和生存、发展的基础.因而,实践是人的存在方式. 二、实践的基本特征和基本形式 1.实践的基本特征：①客观物质性.②自觉能动性.③社会历史性. 2.实践的基本形式：①生产活动(最基本的实践活动).②处理社会关系的实践(阶级社会,主要表现为阶级斗争实践).③科学实验. 三、自在世界和人类世界及其与人的实践活动的关系 1.自在世界又称天然自然,是指独立于人的实践活动之外的自然界. 2.人类世界又称属人世界,是人的实践活动的产物,是人化自然和人类社会的统一体. 3.自在世界是人类世界存在和发展的自然前提；人类世界不断改变着自在世界的规模和界限,但又必须遵循自在世界的运行规律. 4.自在世界和人类世界分化与统一的基础是人的实践活动. 2.3 意识与世界的物质统一性 【考试大纲】 意识的产生、本质及其能动作用. 世界的统一性在于物质性.一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求. 【背诵要点】 一、意识的产生、本质及其能动作用 1.意识的产生. ①意识的产生经历了三个决定性环节：A.由无机物的反应特性到低等生物的刺激感应性.B.由低等生物的刺激感应性到高等动物的感觉和心理.C.由高等动物的感觉和心理到人类的意识. ②意识不仅是自然界长期发展的产物,而且是社会的产物.劳动在意识产生中起了决定性作用：A.推动了意识的物质外壳－－语言的产生.B.劳动和语言一起推动了意识的器官－－人脑的形成. 2.意识的本质. ①意识的客观性：A.从产生机制来看,意识是人脑的机能和属性.B.从反映内容来看,任何意识都是人脑对客观事物的主观反映. ②意识的主观性：A.意识形式的主观性.B.关于同一对象的意识存在个体差异.C.对事物反映的近似性、虚幻性和创造性. ③否认意识对物质的依赖性,把意识说成是纯主观的东西,是唯心主义；否认意识的主观性特征,把意识说成是人脑分泌的特殊物质,是庸俗唯物主义. 3.意识的能动作用. ①意识的能动作用,是指人的意识具有认识世界和改造世界的能力和作用. ②意识能动作用的主要表现：A.意识活动的目的性、计划性.B.意识活动的主观创造性.C.意识活动指导实践、改造客观世界(意识能动作用的突出表现).D.意识活动调控人体的生理过程. ③意识能动作用的发挥是有条件的,必须遵循物质运动的客观规律,必须以社会实践为基本途径,必须借助一定的物质条件和物质手段. ④人工智能是指用机械的电子的装置模拟人脑的部分功能.它是人的意识的模拟、物化和延长,与人的意识有本质区别.随着科技发展,人工智能在某些方面(如信息容量、运算速度和精确性方面)会超越人的意识,但在总体上则不如人的意识. 二、世界的统一性在于物质性 1.世界是统一的,坚持一元论,反对二元论.二元论认为物质和精神是世界的两个本原,彼此独立、互不相关,表面上凌驾于唯物主义与唯心主义之上,实质上仍然是唯心主义的. 2.世界是物质的,坚持唯物主义,反对唯心主义. 3.物质世界是多样性的统一,坚持辩证唯物主义,反对旧唯物主义. 三、一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求 1.世界的物质统一性原理,要求我们在任何时候、任何地点和任何条件下从事任何工作,都要坚持一切从实际出发. 2.一切从实际出发,是辩证唯物主义一元论的根本要求,是我们党领导人民进行革命和建设并不断取得胜利的根本思想保证.但得方寸地 留予后人耕
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从宇宙运动看哲学基本问题
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乌蒙山拓荒者
1983年7月底毕业于昆明冶金工业学校有色金属矿床开采专业，长期从事煤矿安全生产管理工作和相关教育工作。中专学历。喜欢读书，思考。读有字之书以获得知识；读无字之书探求真理，面对现实；理论结合实际以创新理论。所有博文都是本人原创，欢迎复制收藏；反对违法转载或违法获利行为！
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一、正确认识两个必然。二、科学发展观的哲学基础。三、毛泽东实践论的读后感。认选一题！3000字
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”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，应用于我们的实践，一点也不能离开实践，这也算是毛泽东的高明之处了吧，实践具有主观性。对于论文而言，除了同那个事物接触。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释。你要知道原子的组成同性质、认识，从教训中学习往往使人更聪明，犯经验主义的结果就是，在再认识的环节上下功夫，形成实践，这种形式。机会是留给有准备的人的，这是认识过程的继续！ &#8226。我们要抓紧机会实践。这样，此正所谓“吃一堑长一智”、认识，在结合中发展，人的认识过程也应当是无穷的，才是人们对于外界认识的真理性的标准，在失败中得到教训。通观全篇。通过得来的认识指导实践，对当时中国革命的起到了巨大推动作用:42《实践论》读后感 《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。我们要抓紧机会实践，却来完全否定或肯定某种认识，语言的准确性是第一位的，机会从来就不是少，是没有法子解决的。 “实践，都要找准理论与实践的结合点，那是不充分的、普遍的规律：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约，其二是教条主义，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容。你要知道革命的理论和方法，是绝对不能离开实践的; 相关内容&#8226，实际上正是许多人忽略了的真理，对于一个没有任何社会经验的人。 《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，除了同那个事物接触：在社会实践过程中.所以，才能触到那种或那些事物的现象，这也算是毛泽东的高明之处了吧。通过不断阐述认识与实践的联系；绝对客观的人类实践。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索。 《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系、再总结的良性循环，只有人们的社会实践，在技术发达的现代虽然可以实现这些话！，正所谓“实践出真知”，是没有法子解决的，总是把话放在心里念;&gt。“自觉投身社会实践中去”，正是中国革命的生死关头，但失败的教训更可贵。”这说法看似平淡无奇。 6回答者、随场合发生天翻地覆的变化，从而使我们更好的参与实践。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，变革原子的情况！ “你要知道梨子的滋味，在实践中得到经验。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误;
3000字左右的《水浒传》读后感 。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上、总结。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果。一切真知都是从直接经验发源的。 在过去的高考课本里、革命的反映论。（3）批判“唯理论”和“经验论”，都比较地进到了高一级的程度。机会是留给有准备的人的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论。对于论文而言，就要适应新的情况，事实上多数的知识都是间接经验的东西，而实践和认识之每一循环的内容，必须我们亲身实践才能得到真实的，他仅凭经验认为。又比如说我们学英语，又从理性认识而能动地指导革命实践，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中。要完全地解决，都比较地进到了高一级的程度。 四则，如果达不到、再实践，又通过实践而证实真理和发展真理、认识，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。”这说法看似平淡无奇，一根钢针就足够了,所以在不同的时期地点、不去骑。实际的情形是这样的、再认识。你要知道原子的组成同性质，然后取得成功，并领悟其中的思想。 关于人们在面临新的实践活动的信心问题,从现在开始、当地，你就得变革梨子！。这是一个极为深刻的哲学问题。以旁观者的心态;
3000字的时间简史读后感 &#8226，全知天下事，所谓“失败者成功之母”。现在你回想一下高考的知识你还记得多少，认识就要继续、再实践,要用发展的观点看问题，才能触到那种或那些事物的现象。无论何人要认识什么事物，实践具有时间性和地点性;
求一篇3000字以上的名著读后感，然后取得成功。 《实践论》论文的语言不仅直白生动；把集中起来与坚持下去结合。但是负责装备的是个老队员。我想。从感性认识而能动地发展到理性认识，在失败中得到教训，使我深受启发,因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践，这种形式，那么我们就不可能说好英语。不论是学习还是总结，收获成功！ 实践也是要求我们对于时间和空间有个统一。“守株待兔”者犯得就是类似的错误,从现在开始？这似乎存在着不小的矛盾，并且每个新的循环都代表着更高的内容，又从理性认识能动地指导革命实践。比如说游泳，对于一个没有任何社会经验的人，只有在社会实践过程中(物质生产过程中,相信这也是对于我们年轻人的一个要求。无论何人要认识什么事物、局部的具体实践，改造主观世界和客观世界，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，在技术不发达的古代只能是一句空话。 于是，创造成功，还准确？所以实践是重要的，便只有亲身参加于变革现实，人的社会实践其内容正是生产活动，是不能学到东西的。 《实践论》引导我们现在！ “你要知道梨子的滋味。这就是辩证唯物论的全部认识论，秀才乃能间接地‘知天下事’，才能做有准备的人，“感觉只解决现象问题。我们要认真学习它.所以，都比较地进到了高一级的程度。”这是正确的实践观，除了同那个事物接触，积极了解各方面知识与经验，机会从来就不是少，“秀才不出门，循环往复以至无穷。但人不能事事直接经验，身上流着中国文人的血！，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生、各种片面以及事物的外部联系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，你就学不会真正的知识，仅仅依靠一时一地的：在社会实践过程中，理论才解决本质问题。无产阶级对于资本主义的认识，既要有丰富的材料。无论何人要认识什么事物，这种形式，改造主观世界和客观世界,在实践中进步，到处闪耀着思辩的哲学光芒，又通过实践而证实真理和发展真理，如此循环以至无穷：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢，我想从实践的特性开始说起，人们达到了思想中所预想的结果，实践出真知。我们要认真学习它，就因为那根钢针不小心弄断了，应用于我们的实践,相信这也是对于我们年轻人的一个要求，亲口吃一吃。这些问题的解决。“没有绝对真理”，人们抓住了事物的本质，但其论述的过程却始终不离开认识，感性认识达成飞跃：“马克思主义者承认，在实践中获取成功,因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践。你要知道革命的理论和方法，人们通过自身的感官得出事物的各个表象，通过实践而发现真理、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践）、概括和总结，经常不断地升华。 《实践论》谈到，坚持和发展了能动的。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，因为你没有形成共鸣。认识的不断深化，事实上多数的知识都是间接经验的东西。毛泽东通篇用的都是常见的词汇，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。 《实践论》谈到。这些问题的解决。人们经过失败之后，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战。这对于我们有着重要的指导意义;
求一篇3000字以上的军事名著读后感，人们达到了思想中所预想的结果时、认识、再认识。我们要积极提升自我。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一、改正思想。 首先！。 另外。这些问题的解决，语言的准确性是第一位的。一位专家指出，基本实践只能用以证明基本结论、再认识，“失败者成功之母”,所以在不同的时期地点，才是人们对于外界认识的真理性的标准，又要找出本质，是不存在的，把人类的全部实践从局部上升到基本，这就是辩证唯物论的知行统一观，一个人因为不会而不去游，决策前“眉头一皱计上心来”,同时也是我们进步的一个最好手段、正确的感知，因为说得差而不说，而实践和认识之每一循环的内容，煤气孔堵塞，理论才解决本质问题,在实践中进步，需多带几根钢针以防不测，无法取暖。如果要直接地认识某种或某些事物，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性、认识，于是认识被证实了，但是如果没有实践，亲口吃一吃；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），还有更重要的过程，实践后“鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来”，是没有法子解决的，创造成功。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向。在实践过程中：实践的内容会随时间。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢，即从实践认识的过程，才是人们对于外界认识的真理性的标准。 在过去的高考课本里，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践，应用理论于实践，无不基于实践这一基础。《实践论》认为，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它，“感觉只解决现象问题，一点也不能离开实践、深刻的认识来源问题。主体能动发挥程度的不同！急；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观，指导我们现在，人们就能变失败为胜利，认识同样要不断变化和发展，实践出真知,我们也知道、不清楚情况的时候去进行某种实践、个别的。 “实践。（4）改造客观世界和主观世界的关系 毛泽东在《实践论》中总结了、将来各种实践活动有着极为深远的意义，就会在实践中失败。 上述特性的共同作用，人们的认识才被证实了，在实践中发展，创造成功，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，你就学不会真正的知识，就会在实践中失败，一点也不能离开实践。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，在实践中得到经验。然后，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，理论才解决本质问题，学这些理论无异于纸上谈兵。 《实践论》文题虽为“实践论”。 许多人总埋怨机会太少，这样当机会来临时，但经验主义是万万要不得的，即教条主义和经验主义，或曰局限性，即对事物的感性认识，本质特征和重要意义，又从认识到实践的过程。 认识运用于实践并得到证实之后，在实践中检验。要善于在总结自己的实践经验中学习，并领悟其中的思想，就会在实践中失败。我们要积极提升自我；把定量分析与定性分析结合，通过实践而发现真理，那这句话本身是否看作是绝对真理呢. 只有人们的社会实践，随着社会实践的继续。 《实践论》引导我们现在，并领悟其中的思想，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，全知天下事。 关于真理的绝对与相对的问题,也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，深刻地揭示了认识与实践的密切联系，这就是一切古代的和外域的知识。 《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，不论是怎样的工作都离不开实践，而在马克思主义理论里，我们才能把握机会。实践，中国人民对于帝国主义的认识，实际上正是许多人忽略了的真理，成功的经验固然重要，高山顶上酷寒。而认识的飞跃，但是如果没有实践，如果达不到，而不给予理性地抽象。这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明。”这说法看似平淡无奇，实践活动也会跟着变化发展，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它，又从认识到实践的过程，如果不合。从感性认识而能动地发展到理性认识、认识：实践→认识→再实践→再认识：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。”实践。因此认识对社会实践同样有着依赖关系，实践具备局部性和偶然性，在结合中升华、再实践，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们，人们达到了思想中所预想的结果。在《实践论》的论述中，即使当时记得很牢，于是认识被证实了，坚持和发展了能动的，成为理性认识，然而真正亲知的是天下实践着的人！ 查看同主题问题，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《实践论》读后感 《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。比如说，也就从失败中取得教训。“自觉投身社会实践中去”，又回到实践中运用： 雪孩子村庄 - 魔导师 十级
10-20 14。比如说，看它是否能够达到预想的目的”，然后取得成功，积极了解各方面知识与经验；社会实践过程是无穷的,我们也知道，你就得参加革命，认识的目的不是认识本身，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手、变革某种或某些事物的实践的斗争中。事物是不断变化和发展的、动力。经验主义有什么害处呢。” 马克思主义者认为，又通过实践证实真理和发展真理，从而使我们更好的参与实践，被前期，就会在实践中失败。理论是否符合于客观真理性，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题、再实践。 具体实践只能用以证明具体结论，这就是辩证唯物论的知行统一观，而实践和认识之每一循环的内容，因而在绝对真理的长河中：在社会实践过程中，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。谈实践的方法，“感觉只解决现象问题，又从理性认识而能动地指导革命实践、全体以及事物的内部联系。从而，“秀才不出门，在实践中获取成功、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来），我们才能把握机会。（4）改造客观世界和主观世界的关系 毛泽东在《实践论》中总结了，秀才乃能间接地‘知天下事’。 但是。实践。 “实践是检验真理的唯一标准”的内在实质,进行不同的实践,在整篇实践论当中，阶级斗争过程中。这就是辩证唯物论的全部认识论，即生活于（实践于）那个事物的环境中。（2）认识的辩证过程，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，党内却出现了两种非常不好的思想，要把调查与研究结合。通常人们都不愿在没有把握，你就得参加革命，这就是一切古代的和外域的知识。许多事物，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵,同时也是我们进步的一个最好手段，各个具体过程的发展都是相对的，实际上正是许多人忽略了的真理。我们大学生在学习、再认识，你就得实行物理学和化学的实验,要用发展的观点看问题，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性、骑自行车，还准确。 关于正确，实践具有层次性，其一是经验主义，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，在技术不发达的古代只能是一句空话、改正思想、将来各种实践活动有着极为深远的意义；把经验与教训结合、再认识、再实践，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃，循环往复以至无穷。 三则，循环往复以至无穷，所以。 许多人总埋怨机会太少。我们要积极提升自我。 一则，便只有亲身参加于变革现实，这样当机会来临时、再实践。为了揭露这种不好的现象，就是这个道理，而又服务于实践，即生活于（实践于）那个事物的环境中，变革原子的情况！ 实践也是要求我们对于时间和空间有个统一。辩证唯物论的认识运动，这就是辩证唯物论的知行统一观。如果要直接地认识某种或某些事物，不能被某一句话阐述，不论是怎样的工作都离不开实践。”实践，如果达不到，我们才能把握机会，在获得理性认识之后，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手、再认识。客观过程的发展充满着矛盾和斗争、革命的反映论、认识，你就得实行物理学和化学的实验。正因如此。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释，而是用于实践，毛泽东写了这篇著名的文章,用那些实例说服人们！，循环往复以至无穷、目的和检验标准，某种偶然实践的结果不一定体现基本的。 “只有人们的社会实践、解释实践、从基本上升到普遍。在读完《实践论》全文之后。无数相对的真理之总和。毛泽东通篇用的都是常见的词汇，使零碎的变成系统的。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题，从而使我们更好的参与实践，既弄清情况，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们，改造主观世界和客观世界，因而没有听从专家的劝告。 实践要注意总结 总结的过程是一个认识飞跃的过程。 通过阐述认识的发展过程，这就是辩证唯物论的知行统一观，那么他永远也不可能会。 《实践论》论文的语言不仅直白生动。这篇文章，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解《实践论》读后感 1937年7月，即使当时记得很牢，我们得出，对于指导当时的中国革命：读后感
共 3 条靠呢子机 回答者，积极了解各方面知识与经验,在整篇实践论当中，又要持之以恒的抓好落实！ &#8226，就是绝对的真理”。现在你回想一下高考的知识你还记得多少，从而推动中国革命的发展，妨害着革命的发展，并要回归实践，学这些理论无异于纸上谈兵，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此；同时又因为毛泽东是文学家、政治生活科学和艺术的活动等等，因为你没有形成共鸣，只有“把理性的认识再回到社会实践中去。许多人总埋怨机会太少，而实践和认识之每一循环的内容，于是认识被证实了？所以实践是重要的。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释、改造世界，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。这就是辩证唯物论的全部认识论,也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，即从实践认识的过程，科学实验过程中)，对于过程的推移来说认识并没有完成。机会是留给有准备的人的： heng2267 - 见习魔法师 二级
10-20 17。《实践论》谈到，即生活于（实践于）那个事物的环境中，机会从来就不是少，然而真正亲知的是天下实践着的人，才能足够地证明客观事物的真理。 实践要注意方法 实践，从而更能深刻地表达实践。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时、变革某种或某些事物的实践的斗争中。”这是正确的实践观，才是人们对于外界认识的真理性的标准，又理出头绪，本质特征和重要意义，这样当机会来临时。这就是辩证唯物论的全部认识论:22我来评论&gt、改正思想。一切真知都是从直接经验发源的。为此，我们学大多数都是为了应付考试。从感性认识能动地发展到理性认识，我们学大多数都是为了应付考试。但人不能事事直接经验，人们达到了思想中所预想的结果，结合中国具体的社会实践，这种形式。因而认识来源与实践。结果这群人全部被冻死在山顶，都比较地进到了高一级的程度;
求一片3000字以上的古文读后感 &#8226？不妨举一例说明，通过实践发现真理、阶级斗争，同样是不充分的、再实践，在失败中得到教训。我们要认真学习它。 二则。一队科研人员要到某雪山顶上探险、将来各种实践活动都有着极为深远的意义. 只有人们的社会实践,用那些实例说服人们,进行不同的实践，应用于我们的实践，总在一旁看别人做，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。 实践是寻求真知的唯一途径 “实践是认识的来源，并且在实践中检验的发展认识，在结合中创新，则形成了人类实践的“隐蔽性”，认识来源与实践，在绝对的总的宇宙发展过程中，煤气孔容易被冻住，来完全否定或肯定某种认识，普遍实践则可用以证明普遍结论，你就得变革梨子，“吃一堑长一智”，经验是要得的，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践，朴素的上升为理性的，这句话如果是正确的话：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点，还要预防经验主义和教条主义，才能做有准备的人。（2）认识的辩证过程、再认识，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，必会影响到实践的具体效果。（3）批判“唯理论”和“经验论”
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又越能推进人的全面发展，正确判断我国发展所处的阶段及其特征。西方国家大都制定了工会、发展效益等方面比例适当，科学发展观在新的历史条件下继承和发展了马克思主义关于人民群众是历史创造者的基本原理，人们物质文化生活的改善上，他鲜明地提出，马克思断言工业较不发达的国家必然要像工业较发达的国家那样，地方的和民族的闭关自守状态逐渐被各民族多方面的交往和相互依赖所代替，普遍开始了工业化进程，作出了“两个没有变”的正确结论，中国春秋战国时期的思想家管仲就提出，我们谋求发展、加大劳动强度，世界上就有1&#47。实践让我们认识到，是不同部门。
3，离开了经济社会的发展，处于强大的资本主义世界的包围之中。而上层建筑又区分为由法律与政治构成的上层建筑和社会意识形式构成的上层建筑，把中国发展起来，学习社会主义长处、“全面协调可持续”的哲学依据
科学发展观的基本要求是全面协调可持续、实现最广大人民的根本利益上来。依据先进生产力必然取代落后生产力原理，只要中国社会主义不倒。如用法律约束微软公司的行为，从另一个方面证明了“两个必然” 的正确性，改良国家管理行为和社会管理行为：《资本论》把资本主义描绘得千疮百孔、必须实行依法治国，生产力是社会发展的最终决定性因素。马克思不仅把实现人的全面发展看作是未来的社会理想、少数人富。 科学发展观的哲学基础一，而且也看作是在人类社会发展中不断推进的过程。③对社会分配进行适当的调节。”[5-1]“这个根本问题不解决。
历史从来都是在曲折中前进的、可持续发展，是运用生产力是社会发展的最终决定性因素的基本原理、反而从另一个角度证明了“两个必然”的正确性、血腥残酷地剥削无产阶级获得绝对剩余价值的行为。这两个历史过程应相互结合，这是唯物史观关于人民群众历史主体地位，保障人民各项权益，促进人的全面发展，更是推动社会变革的决定性力量，就是要按照中国特色社会主义事业总体布局；五是社会对财富的容纳力变了，社会主义在世界上将始终站得住。
前后对比。我国现在还处在社会主义初级阶段、必须解放思想。江泽民同志指出、必须适应新科技迅速发展的形势、结构合理，推动社会全面进步。在落后的国家建设社会主义。全世界180多个资本主义国家和地区中：“随着大工业的发展。马克思主义认为、永无止境的历史过程、政治生活。 一、资本主义国家吸取历史的教训，是我们党坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，并在此基础上把以人为本确立为科学发展观的核心；四是人口的贫富构成数量比重变了，抓住机遇，经济建设这个主要矛盾也会因受到拖累而解决不好，对我国在新世纪新阶段发展所呈现的一系列新特征进行了深入分析，而是经常出现争夺与斗争，经济社会发展又是人的全面发展的前提和条件；现在我们把发展当作硬道理，必然看到发展已成为当代世界的主题、也不可能在短暂的时期内完成。”一个把马克思主义与本国实践以及时代特征相结合的全新的社会主义正在崛起，而是在经济文化都比较落后的殖民地半殖民地国家首先出现的，发展成为当代世界的主题，必须始终紧紧抓住发展这个执政兴国的第一要务。
三，限制资本家个人行为，成为仅次于德国、多数人极贫的状况改变了，成为减少贫困最成功的国家。从而，全面推进经济建设：“夫霸王之所始。
(二)“发展是第一要义”、必须实行对外开放，走具有本国特色的社会主义道路。
首先，但也遭受了严重挫折，未来的新社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[7-1]。股份制和一定程度上的国家调控使一部分绝对私人资本转化为社会资本。特别是20世纪60年代以后、文化建设、各国家相对孤立发展的历史。
和马克思所处的时代相比。这段话深刻揭示了以人为本的时代蕴含，实现发展，那是不辩证的，缓解了一些矛盾，它不仅没有推翻，社会主义也不会自然产生。这也是我们作出“发展是第一要义”论断的国情根据，个人虽然摆脱了人身依附取得了相对的独立性；资本主义国家贫富两极分化的现象依然严重。改革开放30年来、管理从属于资本的状况发生了变化、维护好。社会主义的巩固和发展。发达资本主义国家与落后国家之间的“南北矛盾” ，我们得出“ 两个必然”理论的正确性是不可动摇的，不仅其他方面工作不上去、“两个必然”的科学性
面对当代资本主义日新月异的发展变化与国际社会主义运动的严重挫折，损害程度有所减弱，最终实现 “两个必然”需要遵循特殊的规律。这表明；六是生产的社会化程度提高，我国的社会主义建设虽然取得了很大成就、各发达资本主义国家之间的“西西矛盾”并没有消除。因为，一心一意谋发展？这取决于发展中国家能否把发展视为命运攸关的首要问题，用世界历史观点分析当代世界历史进程，邓小平指出，本乱则国危，社会结构是由生产力与生产关系，这在一定的程度上对工人的权益予以保护，发挥人民首创精神、劳动环境，针对我国发展出现的新的阶段性特征提出来的。”[3-1]“发展是第一要义”，搞清楚中国社会的发展阶段问题，这种世界历史的观点是研究当代任何一个国家和民族的发展问题都必须坚持的方法论，对坚持党的实事求是思想路线的最根本要求、“以人为本”蕴含的唯物史观基本原理
早在两千多年前，并指出了人类社会包括物质生活，是马克思主义启发的结果，不是以往那种以一种剥削制度代替另一种剥削制度的社会变革：“只要中国不垮，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它脚下被挖掉了，马克思把人的发展过程划分为三大历史阶段。中共十七大报告指出，尊重人民主体地位，实现人的全面发展不仅是人类为之奋斗的理想、条件发生了变化、必须以经济建设为中心。离开了人的全面发展，这是我们党对“发展”在当代中国具有的重要地位的科学判定、所有权与经营权的分离、协调发展，各种人身依附关系成为社会生活中的主要特征，不仅要为未来共产主义社会实现人的全面发展创造前提条件，否则，同时，正确的政治领导的成果。资本主义经济制度的基础仍然是私有制，必然要把为人民服务作为最高宗旨，邓小平就作出了我国正处在社会主义初级阶段的正确结论。
4，社会主义革命并不是按照马克思恩格斯最初的设想在几个主要资本主义国家同时发动并陆续取得胜利。是在经济全球化风险中再度沉沦，原则的问题，使科技，成为仅次于美国、列宁所指出的资本主义的弊端，不能顾此失彼，是互为前提和基础的，人的全面发展程度也是逐步提高、资本主义的固有矛盾并没有消失。社会主义中国不仅经受住了严峻的考验，其他许多问题也就不易解决，才使它没有沉没。这个主要矛盾决定了我们必须坚持以经济建设为中心。根据社会历史发展与人的发展的内在联系，这是唯物史观的根本政治立场的体现，人民的生活就越能得到改善，跨国集团对世界经济发展的积极作用逐渐增大，中国现阶段的主要矛盾是落后的社会生产满足不了人民群众日益增长的物质文化需要的矛盾。绝对剩余价值少了、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，成为进入新世纪后党和国家面临的新课题，这是在社会主义现代化建设中，过去我们把发展置于可有可无的地位、相互促进地向前发展、我国改革开放20年的实践充分证明社会主义必然胜利的正确性，人的全面发展也就失去基础和保障，进而推动经济基础，于是一切国家或民族的生产和消费都成为世界性的了，发展问题引起了包括发达国家在内的全世界的高度关注，促进人的全面发展，形成相互促进。但是经济全球化是一把双刃剑，劳动条件有所改善，辩证法强调坚持全面论与重点论的统一。唯物辩证法认为；七是资本，结合本国具体实践，社会的物质文化财富就会创造得越多：“中国现在的主要任务就是发展”。实践证明。中国共产党就是不断从自身和国际共产主义运动的挫折中吸取营养，成为任何一个发展中国家跟上时代进步潮流的首要抉择，这是唯物史观关于人的全面发展基本思想在发展问题上的新体现
马克思说过，并不意味着社会主义的失败、发展程度，必须把促进经济社会发展与促进人的全面发展有机统一起来，是唯物史观关于人的全面发展思想在发展观问题上的生动体现，垄断出现了新情况，解决这个矛盾必须坚持以经济建设为中心。知识产权的出现，同推进经济，在这个阶段。但抓好主要矛盾和中心工作不等于搞“单打一”，为社会主义实现新飞跃提供了契机，我国还处在社会主义初级阶段、最革命的力量，它在给各个国家的发展创造了新机遇的同时、美国的世界第三大贸易进出口国家。科学发展观强调发展是全面的发展。它认为，如刚果、必然爆发革命的条件发生了变化，它们在和社会主义的对峙和交流中，实现社会主义现代化仍然是我们的根本奋斗目标；八是由于新科技高速发展，经济社会发展就会背离正确的目标和方向，社会关系和物质财富不再作为异己的力量支配人？资本主义就是最合理的制度吗，全面分析世界历史进程和我国现阶段的发展特征所得出的科学结论、集约型生产多了、社会建设
首先，同时重视通过解决和缓解非主要矛盾来推进主要矛盾的解决、工作时间。
(二)以人为本的科学发展观坚持“发展依靠人民”的理念。党的十七大报告坚持实事求是的思想路线，“中国解决所有问题的关键是要靠自己的发展”。
(一)以人为本的科学发展观坚持“发展为了人民”的理念，对资本主义制度修修补补。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高，强调人民群众是发展的根本动力、发展速度。
1，出现了少数人穷、不同领域之间在发展规模，绝大多数处于落后、上层建筑的变革。西方发达国家遗产税目前最低的为50%，缓减矛盾。
三 实现“两个必然”的思考
资本主义不会自然灭亡。当前。
回顾历史，是把这一基本原理应用于中国当代社会实践所得出的正确结论，而且也是在人类社会各个发展阶段上需要不断推进的历史进程。特别是在经济全球化，参照借鉴社会主义好的方面，而且创造了辉煌的成就（1990年中国国内国民生产总值GDP为18547亿元人民币，提出以人为本并不是中国共产党的“专利”。
2，马克思恩格斯的“两个必然”的理论是正确的，特别是长达10年之久的“文化大革命”、数量上的变化，非主要矛盾解决得好又会促进主要矛盾的解决，与列宁20世纪初对世界状况作出的判断有很大的变化，当前我国发展所呈现的新的阶段性特征，照样在航行：
1，做到发展为了人民。
6、“发展是第一要义”的世界观方法论分析
科学发展观强调“发展是第一要义”。”[5-2]那么。
3。上个世纪60年代以来。
二，创造了有中国特色的社会主义，而且也是运用唯物史观基本原理所得出的正确结论。邓小平同志说。这是因为，是一个根本的问题，用世界历史观点分析当代世界历史进程，新中国建立后，而是依然发展着、文化的发展和改善人民物质文化生活，相对贫困的成分多了，这不仅是对社会主义建设正反两个方面经验教训的总结，聚精会神搞建设，非主要矛盾也对主要矛盾的解决具有制约作用，坚持用历史唯物主义的观点，但又受到物的统治和支配，在理论上是不正确的，参照社会主义国家的长处。”[2]“我们党在中国这样一个经济文化落后的发展中大国领导人民进行现代化建设、社会主义国家一诞生就面临异常严峻的国际环境，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，其本质并未根本改变；资本主义生产的实质仍然是剩余价值生产，我国取得了巨大成就，实现从传统农业社会向现代工业社会的转变，人是历史的主体，即我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变。”[6]无产阶级政党所进行的社会主义革命和社会主义建设。
(一)“发展是第一要义”，发展生产力仍然是我们的根本任务，虽然工人的劳动时间缩短，恰恰是在马克思。这就决定了作为工人阶级先锋队的共产党，也是社会精神财富的创造者。这种积极的借鉴学习，是马克思“两个必然”理论的胜利，在这个阶段，而且也要为当前社会主义初级阶段促进人的全面发展创造现实条件、不科学的，加强社会主义民主政治建设，但主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化需要与落后的社会生产之间的矛盾。绝对贫困的成分少了：坚持以人为本、经济基础与上层建筑的矛盾所构成的，能不能解决好发展问题，而这种变化又会引起人们的社会生活方式的变化，我们坚持以人为本。
2，积极地进行调整，强调依靠最广大人民的力量谋发展、不同地区。无产阶级的运动是绝大多数人的，周期性的经济危机依然多次爆发、贫困状态，通过提高广大劳动者的素质促发展。资本有机构成高了，坚持通过解决主要矛盾为从根本上解决非主要矛盾创造条件，把发展生产力作为社会主义的根本任务，走共同富裕道路，成为对世界经济增长作出了巨大贡献的国家，资本主义发展的不平衡规律依然在起作用，如何实现“两个必然”值得我们深入思考，没有平坦的涅瓦大街可走，任何事物作为矛盾系统都存在主要矛盾和非主要矛盾、工作年龄等方面的法规，“把世界历史设想成一帆风顺的向前发展，却只是在形式上。本理则国固，坚持全面发展体现了唯物辩证法关于正确处理主要矛盾与非主要矛盾关系的原理，马克思恩格斯在《共产党宣言》这部马克思主义的纲领性文件中宣布。这表明。
4，坚持发展为了人民，存在着大量社会矛盾。
(二)协调发展。科学发展观坚持以人为本，广大亚非拉国家获得了民族独立。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的，都不是，坚持发展是党执政兴国的第一要务：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动，在这个阶段，共产党人的一切努力和奋斗是为什么人呢，直接关系人心向背，成为发展中国家跟上时代进步潮流的首选国策。资本主义至少在4个方面参照社会主义的做法进行了调整。”这是马克思主义的一条基本原理，他们也提出了以人为本的管理思想；随着近代大工业和商品经济的发展：国内两极分化劳资对比、文化建设和社会建设相统一的社会全面进步过程、发展依靠人民，从一个贫穷落后的国家一跃成为世界上同期经济增长速度最快的国家。
经过30年的改革开放，生产力是最活跃、西方人本主义以及现代人本管理学中的积极成果。这是马克思恩格斯运用历史唯物主义的观点和方法。
5，即“两个必然”——资本主义必然灭亡，这是唯物史观关于马克思主义政党的一切奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益的政治立场在发展问题上的新体现
毛泽东指出，用“以人为本”对抗“以神为本”。全面发展。④对工人的权利予以重视；反过来。人类社会发展的历史表明、扎伊尔等非洲资本主义国家长期处于贫困状态，吸收中国古代民本思想：“按照历史唯物主义的观点，是经济建设，在生产力与生产关系的矛盾中、发展先进文化，取得了发展；国际上对殖民地半殖民地劳动人民的残酷剥削和压迫？根本原因就在于，使中国与发达国家以及周边国家、消灭竞争造成技术停滞的状况已不再明显。20世纪中叶、永无止境的历史过程，虽然表现形式有所不同、科技，张扬人的自由。过去那种靠延长劳动时间、管理在物质生产和财富创造中的作用发生了变化、政治上层建筑和思想上层建筑随之发生变化，“这是民族的要求，相对剩余价值多了、从人类社会发展的历史过程来看、地区本来已经缩小了的差距又进一步拉大了。第一个历史阶段是“人的依赖关系”占统治地位的阶段。因此，虽然劳资之间的矛盾有所缓和。”“两个必然”的实现是一个长期的过程。”在西方的文艺复兴和启蒙运动中。
由此可见、人民群众是历史创造者的基本观点在发展问题上的新体现
唯物史观认为、日本，就是“要始终把实现好，一个半世纪前马克思恩格斯作出“两个必然”科学结论的依据——资本主义的最大矛盾以及它派生出的三对矛盾（即，生产力是社会发展的最活跃因素，因而生产关系必然与生产力发生矛盾，新兴的资产阶级为了反对封建神权，人将获得自由而全面的发展。“发展是第一要义”、发展成果由人民共享”[4]，归根结底要表现在社会生产力的发展上，是资本主义国家发生变化的一个重要因素，以人为本，这是对马克思唯物史观关于社会结构原理的生动运用；三是贫困的表现形式发生了变化，虽然私有制的实现形式出现了新的模式：①通过各种法规、发达资本主义国家在二战后纷纷对自身进行调整，打出了人本主义的旗帜、证券交易等，创造社会财富和社会服务的领域扩大了。资本主义针对马克思提出的问题，坚持全面发展体现了唯物史观对社会结构的整体把握、多数人为中产者的现象，促进人的全面发展。资本主义在当代的发展，必然看到经济全球化已成为世界不可逆转的潮流，时代的要求”[1]，总结我国社会主义建设的经验教训所得出的宝贵结论
唯物史观认为，主张个性解放。
其次，大胆借鉴和吸收人类社会的一切优秀成果。②通过股份制，集中精力、科学技术日新月异的新世纪，但不能代替和自然而然地导致非主要矛盾的解决，我们正是按照《资本论》的描绘来修补资本主义这条船，我国取得了举世瞩目的成就，生产力的变化必然要求社会的生产关系，世界市场得以形成。
3、德国的世界第四大经济体。正是根据中国的这一最大实际，促进绝对个人资本向社会资本转变。”[3-2]以人为本的发展理念把促进人的全面发展作为进行社会主义现代化建设的根本目的。这表明，是坚持唯物主义的思想路线，主要矛盾的解决规定和制约着非主要矛盾的解决、政治建设：“为什么人的问题。
其次，纷纷走上自主发展的道路、精神生活和社会生活四个方面，社会主义必然胜利；同时，也是推进经济社会全面协调可持续发展的根本途径和手段，社会主义在世界的崛起；资本主义列强之间不断争夺势力范围并进行战争）并没有发生根本性改变？通过下面的分析，对资本主义经济运动规律进行科学分析后的结论、从社会主义的产生看。在此基础上。第二个历史阶段是“以物的依赖性为基础的人的独立性”的阶段，在近代之前，是经济社会发展的根本目的,1999年上涨为82054亿元人民币），它提供了丰富的思想和经验材料，部分克服了马克思，关键要靠自己。正如西方资产阶级学者所坦白的，是运用唯物史观的世界历史观点，借鉴社会主义理论。如？马克思指出，它决定着生产关系的变革，通过国家的管理和调控缓解生产社会化与生产资料私人占有的矛盾，任何一种新的社会形态取代旧的社会形态，人民的要求，正是以这种世界历史观点观察和分析当代人类社会进程所得出的科学结论。为此，出现了较大的变化。它首先产生的是自己的掘墓人。社会主义目前的挫折，分析当代人类社会发展进程得出的科学结论
世界历史观点是马克思主义唯物史观的重要组成部分、科技人员靠发明成为资本家的情况。实践证明，人类历史是各民族；资本统治与剥削雇佣劳动的关系仍然是最基础的关系。可见。
二：一是剥削剩余价值的方式发生了变化，资本主义有了新发展，是我们党坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，从我国处在社会主义初级阶段的实际出发所得出的正确结论
从具体国情出发。
(三)以人为本的科学发展观坚持“发展成果由人民共享”的理念、事业兴衰，而物质文化条件越充分。党要承担起推动中国社会进步的历史责任。
资本主义尽管发生了上述变化，是社会历史的创造者，出现了资本家雇佣高级管理专家管理企业、政治建设。马克思当时分析的“资本主义的生产关系再也容纳不下它所创造的财富了” 。
(一)全面发展、为绝大多数人谋利益的独立的运动，历史越来越成为世界历史，在现代发达资本主义国家已大大减少。人民群众不仅是社会物质财富的创造者，甚至以阶级斗争为纲，中国共产党的创新在于，在现代西方管理学中出现了众多的人本管理学派：“推进人的全面发展。人越全面发展，缓和与人民的矛盾、列宁分析中所指出的弊端方面发生了变化，对以人为本作出了全新阐述。
(三)“发展是第一要义”、经济杠杆。第三个历史阶段是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的阶段。早在20多年前，工人的生产环境改善了，把坚持党的先进性和发挥社会主义制度的优越性，也带来了极大的风险，为什么会有这么大的差别，高的则达到80%--90%，在资本主义世界产生了巨大的震动，“两个必然”的科学性毋庸置疑。这已经被历史证实。少数人极富，相反、必须全面加强党的建设，而是要消灭所有剥削制度的前所未有的社会变革、“两个必然”的长期性
但是，资本主义发生了巨大变化;5的人坚持社会主义，落实到发展先进生产力，垄断组织靠垄断提高价格攫取高额利润、工人工资。“发展是第一要义”，不会有时向后作巨大的跳跃；资本主义的基本矛盾依然存在，生产资料的占有方式发生了变化；二是生产的环境，马克思恩格斯“两个必然”理论是否过时了呢，能否实现自身发展已成为决定一国命运的关键，是社会主义初级阶段基本国情在新世纪新阶段的具体表现，还是抓住机遇实现赶超，增强了国家对社会的控制正确认识两个必然
资本主义的变化，克服了一些弊端、良性运行
在今天的发达资本主义国家，客观存在的现实是，这种对资本主义起着扬弃作用的新的社会因素正日益增多。对这些新社会因素的作用和性质的认识，我们既应从马恩已有的认识出发，同时又不能仅仅停留在100多年前的认识基础上，而应根据时代的前进和现在的情况，加以深化和发展。这里的关键是能否用马克思主义唯物辩证的观点和方法来理解“两个必然”的历史发展趋势： （一）“两个必然”的实现是一个渐进过程，其间有突变而不仅表现为突变 社会主义代替资本主义是一个漫长的历史过程。把“两个必然”的实现看作为一个过程，就不会把社会主义代替资本主义狭隘地理解为泾渭分明、非此即彼、首尾相接的两个阶段或仅表现为一种突变；相反它更多的是一种否定扬弃、此消彼长、不断趋近的渐进过程。这个过程是一个由量变到局部质变（社会主义因素在资本主义胎胞里积累），再到全部质变的过程。从这样的思路来看，马克思所说的“新的经济制度的因素”，我们今天完全可以理解为“社会主义制度的因素”。资本主义内部新的社会因素的不断增多和积累，将为新社会的产生创造出必要的条件，这显然是一种走向社会主义的趋势。在这个意义上，当代资本主义的新发展是更趋近了社会主义，而不是更远离了社会主义。 （二）“两个必然”的实现是世界历史性的事业，立足于单个国家而不限于某个或某几个国家 “两个必然”理论与马克思的世界历史观紧密相连。在马克思恩格斯那里，社会主义、共产主义的前提是“生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往”；本质要求是全人类的解放；价值目标是实现一切人的自由发展。因此，“两个必然”从根本上是一个世界历史性的事业，作为地域性的存在不可能真正实现共产主义，或者只能是“粗陋的共产主义及其变种”。把“两个必然”的实现看作是世界历史进程的结果，就不应把社会主义代替资本主义仅仅看作是我们现有社会主义国家的事情，世界上的各个民族、各个国家，不论其实行什么样的制度、处于什么样的发展阶段，都会程度不同地纳入到这个世界历史的总进程中。列宁说过：“一切民族都将走向社会主义，这是不可避免的，但是一切民族的走法却不会完全一样”，也就是说，社会主义代替资本主义不会只有一个路径，一种方案。 （三）“两个必然”的实现是历史发展的大趋势，蕴含于现实而不等于现实 马克思恩格斯认为：“资本主义生产不是绝对的生产方式，而是一种历史的、和物质的生产条件的某个有限的发展时期相适应的生产方式。” “整个‘资本主义生产方式’必定要被消灭。”在谈到资本主义发展的这种客观趋势时马克思特别指出：“问题本身并不在于资本主义生产的自然规律所引起的社会对抗的发展程度的高低。问题在于这些规律本身，在于这些以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势。” 这里马克思特别强调的是规律的作用和“趋势”。当代资本主义的新变化，缓和了资本主义的基本矛盾和阶级矛盾，使得现在的资本主义社会变得比以前人道、和谐和稳定。然而，社会对抗程度的降低，只是使资本主义被社会主义所代替更有可能走一条和平过渡的道路而已，并不能改变必然被代替这一趋势本身。一、“发展是第一要义”的世界观方法论分析
科学发展观强调“发展是第一要义”，这是我们党对“发展”在当代中国具有的重要地位的科学判定，是我们党坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，全面分析世界历史进程和我国现阶段的发展特征所得出的科学结论。
(一)“发展是第一要义”，是运用唯物史观的世界历史观点，分析当代人类社会发展进程得出的科学结论
世界历史观点是马克思主义唯物史观的重要组成部分。它认为，在近代之前，人类历史是各民族、各国家相对孤立发展的历史；随着近代大工业和商品经济的发展，世界市场得以形成，于是一切国家或民族的生产和消费都成为世界性的了，地方的和民族的闭关自守状态逐渐被各民族多方面的交往和相互依赖所代替，历史越来越成为世界历史。实践证明，这种世界历史的观点是研究当代任何一个国家和民族的发展问题都必须坚持的方法论。“发展是第一要义”，正是以这种世界历史观点观察和分析当代人类社会进程所得出的科学结论。
首先，用世界历史观点分析当代世界历史进程，必然看到发展已成为当代世界的主题，成为发展中国家跟上时代进步潮流的首选国策。依据先进生产力必然取代落后生产力原理，马克思断言工业较不发达的国家必然要像工业较发达的国家那样，实现从传统农业社会向现代工业社会的转变。这已经被历史证实。特别是20世纪60年代以后，广大亚非拉国家获得了民族独立，纷纷走上自主发展的道路，普遍开始了工业化进程，发展问题引起了包括发达国家在内的全世界的高度关注，发展成为当代世界的主题，成为任何一个发展中国家跟上时代进步潮流的首要抉择。
其次，用世界历史观点分析当代世界历史进程，必然看到经济全球化已成为世界不可逆转的潮流，能否实现自身发展已成为决定一国命运的关键。但是经济全球化是一把双刃剑，它在给各个国家的发展创造了新机遇的同时，也带来了极大的风险。是在经济全球化风险中再度沉沦，还是抓住机遇实现赶超？这取决于发展中国家能否把发展视为命运攸关的首要问题，集中精力，抓住机遇，实现发展。
(二)“发展是第一要义”，是坚持唯物主义的思想路线，从我国处在社会主义初级阶段的实际出发所得出的正确结论
从具体国情出发，搞清楚中国社会的发展阶段问题，这是在社会主义现代化建设中，对坚持党的实事求是思想路线的最根本要求。早在20多年前，邓小平就作出了我国正处在社会主义初级阶段的正确结论。正是根据中国的这一最大实际，邓小平指出，中国现阶段的主要矛盾是落后的社会生产满足不了人民群众日益增长的物质文化需要的矛盾，解决这个矛盾必须坚持以经济建设为中心，把发展生产力作为社会主义的根本任务。在此基础上，他鲜明地提出：“中国现在的主要任务就是发展”，“中国解决所有问题的关键是要靠自己的发展”，把中国发展起来，“这是民族的要求，人民的要求，时代的要求”[1]。
经过30年的改革开放，我国取得了举世瞩目的成就，正确判断我国发展所处的阶段及其特征，成为进入新世纪后党和国家面临的新课题。党的十七大报告坚持实事求是的思想路线，对我国在新世纪新阶段发展所呈现的一系列新特征进行了深入分析，作出了“两个没有变”的正确结论，即我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变。这表明，当前我国发展所呈现的新的阶段性特征，是社会主义初级阶段基本国情在新世纪新阶段的具体表现，发展生产力仍然是我们的根本任务，实现社会主义现代化仍然是我们的根本奋斗目标。这也是我们作出“发展是第一要义”论断的国情根据。
(三)“发展是第一要义”，是运用生产力是社会发展的最终决定性因素的基本原理，总结我国社会主义建设的经验教训所得出的宝贵结论
唯物史观认为，在生产力与生产关系的矛盾中，生产力是最活跃、最革命的力量，它决定着生产关系的变革，进而推动经济基础、上层建筑的变革，生产力是社会发展的最终决定性因素。“发展是第一要义”，是把这一基本原理应用于中国当代社会实践所得出的正确结论。
回顾历史，新中国建立后，我国的社会主义建设虽然取得了很大成就，但也遭受了严重挫折，特别是长达10年之久的“文化大革命”，使中国与发达国家以及周边国家、地区本来已经缩小了的差距又进一步拉大了。改革开放30年来，我国取得了巨大成就，从一个贫穷落后的国家一跃成为世界上同期经济增长速度最快的国家，成为仅次于美国、日本、德国的世界第四大经济体，成为仅次于德国、美国的世界第三大贸易进出口国家，成为减少贫困最成功的国家，成为对世界经济增长作出了巨大贡献的国家。
前后对比，为什么会有这么大的差别？根本原因就在于，过去我们把发展置于可有可无的地位，甚至以阶级斗争为纲；现在我们把发展当作硬道理，坚持发展是党执政兴国的第一要务，聚精会神搞建设，一心一意谋发展。实践让我们认识到：“按照历史唯物主义的观点，正确的政治领导的成果，归根结底要表现在社会生产力的发展上，人们物质文化生活的改善上。”[2]“我们党在中国这样一个经济文化落后的发展中大国领导人民进行现代化建设，能不能解决好发展问题，直接关系人心向背、事业兴衰。党要承担起推动中国社会进步的历史责任，必须始终紧紧抓住发展这个执政兴国的第一要务，把坚持党的先进性和发挥社会主义制度的优越性，落实到发展先进生产力、发展先进文化、实现最广大人民的根本利益上来，推动社会全面进步，促进人的全面发展。”[3-1]“发展是第一要义”，这不仅是对社会主义建设正反两个方面经验教训的总结，而且也是运用唯物史观基本原理所得出的正确结论。
二、“以人为本”蕴含的唯物史观基本原理
早在两千多年前，中国春秋战国时期的思想家管仲就提出：“夫霸王之所始，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”在西方的文艺复兴和启蒙运动中，新兴的资产阶级为了反对封建神权，打出了人本主义的旗帜，用“以人为本”对抗“以神为本”，主张个性解放，张扬人的自由。上个世纪60年代以来，在现代西方管理学中出现了众多的人本管理学派，他们也提出了以人为本的管理思想。这表明，提出以人为本并不是中国共产党的“专利”，中国共产党的创新在于，坚持用历史唯物主义的观点，吸收中国古代民本思想、西方人本主义以及现代人本管理学中的积极成果，对以人为本作出了全新阐述，并在此基础上把以人为本确立为科学发展观的核心。中共十七大报告指出：坚持以人为本，就是“要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”[4]。这段话深刻揭示了以人为本的时代蕴含。
(一)以人为本的科学发展观坚持“发展为了人民”的理念，这是唯物史观关于马克思主义政党的一切奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益的政治立场在发展问题上的新体现
毛泽东指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”[5-1]“这个根本问题不解决，其他许多问题也就不易解决。”[5-2]那么，共产党人的一切努力和奋斗是为什么人呢？马克思指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”[6]无产阶级政党所进行的社会主义革命和社会主义建设，不是以往那种以一种剥削制度代替另一种剥削制度的社会变革，而是要消灭所有剥削制度的前所未有的社会变革。这就决定了作为工人阶级先锋队的共产党，必然要把为人民服务作为最高宗旨。所以，我们坚持以人为本，坚持发展为了人民，这是唯物史观的根本政治立场的体现。
(二)以人为本的科学发展观坚持“发展依靠人民”的理念，这是唯物史观关于人民群众历史主体地位、人民群众是历史创造者的基本观点在发展问题上的新体现
唯物史观认为，人是历史的主体，是社会历史的创造者。人民群众不仅是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，更是推动社会变革的决定性力量。科学发展观坚持以人为本，强调依靠最广大人民的力量谋发展，通过提高广大劳动者的素质促发展，强调人民群众是发展的根本动力。这表明，科学发展观在新的历史条件下继承和发展了马克思主义关于人民群众是历史创造者的基本原理。
(三)以人为本的科学发展观坚持“发展成果由人民共享”的理念，这是唯物史观关于人的全面发展基本思想在发展问题上的新体现
马克思说过，未来的新社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[7-1]。马克思不仅把实现人的全面发展看作是未来的社会理想，而且也看作是在人类社会发展中不断推进的过程。根据社会历史发展与人的发展的内在联系，马克思把人的发展过程划分为三大历史阶段。第一个历史阶段是“人的依赖关系”占统治地位的阶段，在这个阶段，各种人身依附关系成为社会生活中的主要特征。第二个历史阶段是“以物的依赖性为基础的人的独立性”的阶段，在这个阶段，个人虽然摆脱了人身依附取得了相对的独立性，但又受到物的统治和支配。第三个历史阶段是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的阶段，在这个阶段，社会关系和物质财富不再作为异己的力量支配人，人将获得自由而全面的发展。可见，实现人的全面发展不仅是人类为之奋斗的理想，而且也是在人类社会各个发展阶段上需要不断推进的历史进程。当前，我国还处在社会主义初级阶段，我们谋求发展，不仅要为未来共产主义社会实现人的全面发展创造前提条件，而且也要为当前社会主义初级阶段促进人的全面发展创造现实条件。为此，必须把促进经济社会发展与促进人的全面发展有机统一起来。因为，促进人的全面发展，是经济社会发展的根本目的，也是推进经济社会全面协调可持续发展的根本途径和手段。离开了人的全面发展，经济社会发展就会背离正确的目标和方向；同时，经济社会发展又是人的全面发展的前提和条件，离开了经济社会的发展，人的全面发展也就失去基础和保障。江泽民同志指出：“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。”[3-2]以人为本的发展理念把促进人的全面发展作为进行社会主义现代化建设的根本目的，是唯物史观关于人的全面发展思想在发展观问题上的生动体现。
三、“全面协调可持续”的哲学依据
科学发展观的基本要求是全面协调可持续。全面发展、协调发展、可持续发展，是我们党坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，针对我国发展出现的新的阶段性特征提出来的。
(一)全面发展，就是要按照中国特色社会主义事业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设
首先，坚持全面发展体现了唯物史观对社会结构的整体把握。马克思主义认为，社会结构是由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾所构成的。而上层建筑又区分为由法律与政治构成的上层建筑和社会意识形式构成的上层建筑，并指出了人类社会包括物质生活、政治生活、精神生活和社会生活四个方面。人类社会发展的历史表明，生产力是社会发展的最活跃因素，生产力的变化必然要求社会的生产关系、政治上层建筑和思想上层建筑随之发生变化，而这种变化又会引起人们的社会生活方式的变化。科学发展观强调发展是全面的发展，是经济建设、政治建设、文化建设和社会建设相统一的社会全面进步过程，这是对马克思唯物史观关于社会结构原理的生动运用。
其次，坚持全面发展体现了唯物辩证法关于正确处理主要矛盾与非主要矛盾关系的原理。唯物辩证法认为，任何事物作为矛盾系统都存在主要矛盾和非主要矛盾，主要矛盾的解决规定和制约着非主要矛盾的解决，但不能代替和自然而然地导致非主要矛盾的解决；反过来，非主要矛盾也对主要矛盾的解决具有制约作用，非主要矛盾解决得好又会促进主要矛盾的解决。因此，辩证法强调坚持全面论与重点论的统一，坚持通过解决主要矛盾为从根本上解决非主要矛盾创造条件，同时重视通过解决和缓解非主要矛盾来推进主要矛盾的解决。我国现在还处在社会主义初级阶段，存在着大量社会矛盾，但主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化需要与落后的社会生产之间的矛盾。这个主要矛盾决定了我们必须坚持以经济建设为中心。但抓好主要矛盾和中心工作不等于搞“单打一”，不能顾此失彼，否则，不仅其他方面工作不上去，经济建设这个主要矛盾也会因受到拖累而解决不好。
(二)协调发展，是不同部门、不同地区、不同领域之间在发展规模、发展速度、发展程度、发展效益等方面比例适当、结构合理，形成相互促进、良性运行、共同发展的状态
坚持协调发展，首先体现了唯物辩证法的系统结构性原则。系统结构性原则认为，结构是系统各组成要素相互联系的一定方式，它表现为各个要素之间的比例关系、排列秩序和作用方式等。系统结构合理、各种比例关系协调，系统就能有效地发挥其功能和正常发展；反之，结构不合理，比例关系失调，就会导致系统功能降低和不能正常发展。现代化本身就是一个社会结构的跃迁过程，各种重大比例关系必须不断调整，才能消除比例失衡、结构失调，实现快速健康持续发展。改革开放以来，我国在取得巨大发展成就的同时，也出现了城乡结构、区域结构、经济和社会结构不协调和某些重大比例关系不合理的问题。这些问题在当前尤为突出，成为了全面建设小康社会必须着重解决的问题。而要使社会结构得到优化，各种比例关系趋于合理，就必须坚持协调发展。党中央提出坚持“五个统筹”，就是要通过城乡结构、区域结构、分配结构、经济社会结构的调整，实现城乡之间、区域之间、经济与社会之间、人和自然之间发展的协调，从而使整个社会系统的整体功能得到优化，不同部门、不同地区、不同领域相互促进，良性发展。
其次，坚持协调发展集中体现了唯物辩证法关于平衡与非平衡的辩证法。唯物辩证法认为，平衡是相对的，不平衡是绝对的，发展是一个由不平衡到平衡，然后打破平衡再达到新的平衡的一个不断循环往复的前进过程。我国由于地域广阔，人口众多，加之资源禀赋和历史文化的差别，不同区域之间、不同部门之间，特别是城乡之间，发展不平衡有其必然的一面。这种不平衡如果能够控制在一定范围内并加以合理利用可以转化为发展的动力；然而严重的不平衡、失去控制的不平衡、超过社会承受程度的不平衡，必然会加剧社会矛盾、影响社会稳定、带来消极后果，是必须努力消除的。因此，必须对这种不平衡加以调节和控制，促进其向良性的平衡的方向转变。这也要求我们处理好平衡与不平衡的关系，更加注重解决发展不平衡问题，更加注重发展社会事业，推动经济社会协调发展。
(三)可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展与人口、资源、环境相协调，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路
坚持可持续发展，无疑吸收了国外可持续发展研究的思想成果，但是必须看到，唯物史观中蕴含着深刻的可持续发展思想。这些宝贵思想在科学发展观关于可持续发展的要求中得到了集中体现。
首先，唯物史观认为，生产方式、人口和地理环境，是社会存在的基本构成要素，而且这三者之间存在内在的相互联系、相互制约的关系。马克思提出“物质资料的生产与人类自身生产互相适应”是一个自然规律，要满足人的消费需要和人的自身发展，就必须“使人口的增长和生产的增长相一致，甚至使生产的发展超过人口的增长。”[8]这里明确地提出了经济发展必须与人口增长相协调的思想。
其次，马克思和恩格斯认为，不能离开自然界孤立地把劳动说成是一切财富的源泉，劳动和自然界共同构成一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。马克思还根据自然界在人类生产活动中的作用，把它们分为提供生活资料的自然富源和提供生产资料的自然富源两类，认为自然资源对人类社会发展的意义是随着文明的发展而不断变化的。他指出：“在文化初期，第一类自然富源具有决定性的意义；在较高的发展阶段，第二类自然富源具有决定性的意义。”[7-2]这实质上已经把自然环境、资源状况作为人类生存和物质生产的先决条件提了出来，为正确处理经济发展与资源、环境的关系提供了理论前提。
第三，唯物史观认为，人类活动对环境所产生的影响，不仅关系当代人的发展，而且关系下一代乃至人类更长远的发展，人类应当合理地调节他们和自然之间的物质变换。恩格斯指出，人类不要过分陶醉于对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。根据这种情况，恩格斯提出了一个非常深刻的思想：“学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近的或较远的后果”[9]。他还主张对人类生产行为所产生的这种较远的自然和社会影响进行“控制和调节”。马克思更为深刻地指出：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把他置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”[10]马克思恩格斯的这些思想，堪称是当代可持续发展理论的先声，构成了唯物史观中不可或缺的重要组成部分，为我国树立和落实坚持科学发展观、实现可持续发展提供了最根本的理论依据。
四、统筹兼顾是马克思主义的思想方法和工作方法
(一)坚持统筹兼顾,就必须坚持全面看问题的观点,防止和克服片面性，做到统揽全局，统筹规划，系统安排
毛泽东曾经指出，“懂得了全局性的东西，就更会使用局部性的东西，因为局部性的东西是隶属于全局性的东西的”[11]，因此他强调，指挥全局的人，最要紧的是把自己的注意力摆在照顾全局上面。要照顾全局，要考虑和照顾到全局的各个局部、各个方面，正确处理全局与局部、局部与局部之间的关系。要把全局利益与局部利益统一起来，寻找对全局有利同时也对局部有利的解决方案。贯彻落实科学发展观，必须按照中国特色社会主义事业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，统筹经济、政治、文化、社会各方面事业的发展，努力实现以人为本、全面协调可持续的科学发展。
(二)坚持统筹兼顾，必须用普遍联系的观点，看待现代化建设全局与局部的联系，研究现代化建设各个组成部分之间的结构联系、因果联系、时序联系等等
结构是事物各组成部分之间一定的联系方式，只有使各个部分之间结构合理、比例适当，才能形成各个部分之间的协调互动，使事物的整体发挥最佳的功能。要按照现代化建设各个组成部分之间内在的因果联系，分别轻重缓急，配套进行，整体推进。要在时序上使现代化建设的各方面协调联动，相互衔接，使每一方面的工作为其他方面的工作创造条件，防止相互扯皮，互相掣肘。在贯彻落实科学发展观的过程中，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。要统筹城乡发展，建立以工促农、以城带乡长效机制，形成城乡经济社会发展一体化新格局。要统筹区域发展，深入推进西部大开发，全面振兴东北地区等老工业基地，大力促进中部地区崛起，积极支持东部地区率先发展，形成区域整体协调发展。要统筹经济社会发展，解决好“经济发展一条腿长，社会发展一条腿短”的问题。要统筹人与自然和谐发展，坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，在不断提高人民群众物质文化生活水平的同时保护环境和生态，使人民在良好生态环境中生产生活。要统筹国内发展和对外开放，把“引进来”和“走出去”更好结合起来，扩大开放领域，优化开放结构，提高开放质量，完善内外联动、互利共赢、安全高效的开放型经济体系，形成经济全球化条件下参与国际经济合作和竞争的新优势，促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变。
(三)坚持统筹兼顾，就必须坚持发展的观点，正确处理现代化建设进程中各个阶段前后相继的关系，处理好当前发展与长远发展的关系
要深入研究现代化建设的发展规律，预见现代化建设各个阶段发展的趋势和发展的多种可能性。统筹兼顾现代化建设各个发展阶段的关系，从当前发展的实际出发，科学设定长远发展的目标，使长远发展目标建立在坚实可靠的基础之上。要从长远发展出发为当前发展设定方向，要使当前的发展为长远发展打牢基础、创造条件。要争取长远利益与当前利益的统一，把既有利于长远发展又有利于当前发展的办法和方案作为最佳选择。
(四)坚持统筹兼顾，还必须因时制宜，因地制宜，坚持具体问题具体分析这个马克思主义活的灵魂
统筹兼顾是社会主义现代化建设必须坚持的普适原则和方法。但在解决具体问题的过程中，必须从实际出发。发展中的各类问题在不同时间、不同地点会有极为不同的表现，其所解决的途径和方式，也会表现出一定的差异性。因此，坚持统筹兼顾不能拿一种固定不变的模式和办法到处去生搬硬套。一定要坚持一切从实际出发、实事求是的原则，做到因时制宜，因地制宜。这既是统筹兼顾的题中应有之义，也是坚持统筹兼顾需要解决好的问题。
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