如果丑小鸭一开始就如何发现自己的天赋是一颗天鹅蛋,它会变成什么样子

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-03-27 15:43 标签： 她才发现自己
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你可能喜欢假如你真是一颗天鹅蛋——点评窦桂梅的《丑小鸭》
&假如你真是一颗天鹅蛋
&& ——点评窦桂梅的《丑小鸭》
一、从宗教层面上理解安徒生的作品
安徒生的童话里，经常出现上帝。
比如我们大家都熟悉的《卖火柴的小女孩》，最后和祖母“两人在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到没有寒冷，也没有饥饿，也没有忧愁的那块地方——她们是跟上帝在一起。”在安徒生的童话中，时常出现“上帝”这个名词。
事实上，安徒生是一名虔诚的基督教徒。在他4岁那年，丹麦和法国、西班牙是盟国，欧登塞街上全是法国兵和西班牙兵。有一次小安徒生在街上看见一个西班牙士兵解开外衣纽扣，拿出一个小十字架上的圣像，虔诚地吻了吻。幼小的安徒生对此很好奇，要求也让他吻一下。回到家里，母亲不但没有表扬安徒生，反而感到很伤心，她生气的告诉小安徒生那士兵是天主教徒，而他们家是路德派教徒，这样做是很丢脸的。这件事在安徒生心灵上打下了深深的烙印——一定要对上帝虔诚。后来，母亲、祖母和老师们经常对他讲，上帝如何万能，这万物的主宰者可以做到人们祈求的任何事情。这些都在安徒生的心里扎下了根。当安徒生起身去哥本哈根游历，到达大贝尔特海峡的尼堡港，离开他出身的岛屿时，他突然“感到自己是多么孤单而可怜，除了天国的上帝再没有可以依靠了。”自此以后，安徒生的确是这么做的。当他面对困难感到自己无力解决的时候，当他沉浸在悲哀之中的时候，当他取的成就的时候，他都会不自觉地向上帝祈祷或感谢上帝。他要求自己的行为与思想都要尽可能按上帝所要求的那般宽恕、博爱，而且历经苦难又有一颗“童心”的安徒生，不忍目睹耳闻人类的悲惨际遇、无助与绝望的挣扎呼号，所以在他的童话里，仁慈的上帝总会给满目悲怆的人间带来慰籍和希望，它是快乐与幸福的最高体现。他的童话很自然的与基督纠结在一起。
丑小鸭最终变成天鹅展翅高飞，在这幸福的时刻，他并没有忘记“曾经怎样被人迫害和讥笑过”，但它并没有对那些过去怨恨在心，而是怀着一种宽恕、宽容的心态，一如既往保持着谦卑的态度，“一点也不骄傲，因为一颗好的心是永远不会骄傲的”，这里就宣扬了基督的博爱思想，提倡容忍与和解的精神。
传统的童话都具备一个主角、一个迫害者、一个协助者、一个战利品，故事的模式一般都是主角在协助者的帮助下改变了自身处境、惩罚了迫害者和获得了战利品。安徒生的《海的女儿》则改变了这种模式：巫婆帮助小美人鱼从海底走向人间，但也夺去了小美人鱼的声音，造成了其爱情必然失败的结果。这样，协助者和迫害者都是巫婆，这就使得迫害者的不到惩罚；主角最后也没有获得王子这个战利品，她完成的仅仅是改变了自身处境。之所以会这样，我们进一步阅读就会发现其中的原因。安徒生是有意让上帝通过巫婆之手安排了小美人鱼的命运。这也就是说，安徒生让上帝具有协助者和迫害者的双重身份，当小美人鱼的精神境界得到提高的时候，又亲自赐予小美人鱼新的身份和可以依靠自身努力得到的灵魂。我们就会发现，原来，在这篇童话里最终是让不朽的灵魂代替了王子成为战利品，这就将爱情的主题提升到宗教的永恒上。
丑小鸭也改变了这种模式。故事的主角当然是丑小鸭，他有数不清的迫害者，鸭子啄他，小鸡啄他，佣人用脚踢他，野雁不让他和他们通婚。丑小鸭没有协助者，更多的是自己的内心，如果说有，这就是窦老师总结出来的高贵，使他战胜一切苦难和挫折，走向鸭子世界。走着走着春天就来了，走着走着花就开了，走着走着就飞起来了，就跨入了天鹅世界。
鲁迅曾经说，天才很难出现，首先就缺少培育天才的土壤。这些天才人物，因为意出尘外，特立独行，常常被看成是另类，“因为他不会像母鸡靠下蛋和雄猫靠咪咪叫那样去讨得主人的欢心，获得自己的地位，他渴望的是‘走到广大的世界里去，在天空飞翔，在水里游泳，而这恰恰是别的动物无法了解的。”所以，他必须挨打，必须闭上嘴巴。只能被世俗目之为“丑”，但丑到极点，恰恰就是美到极点，不同寻常到了极点。
安徒生曾预言“当我变得伟大的时候，我一定要歌颂奥登塞；谁知道，我不会成为这个高贵城市的一件奇物。那时候，在一些地理书中，在奥登塞这个名字下，将会出现这样一行字：一个瘦高的丹麦诗人安徒生在这里诞生!”安徒生实现了自己的预言，走着走着花就开了，走着走着春天就来了，走着走着安徒生就飞起来了，并且成为一个永远不老的童话。
丑小鸭是我们整个人类的隐喻，在他们生命的某个时候，本质上我们每个人都是丑小鸭，但只要有一颗天鹅的心，经历艰难生长的丛林法则，经历了刻苦磨练的生命法则，经过天鹅远远的召唤，终于在临水一照中看清了自我，认识了自我，坚定了自我，就能一鸣惊人，一飞冲天。
人有七种不同层次的需要，包括生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要、认识需要、审美需要和自我实现的需要。如果这些需求没能得到满足，就可能会使个体产生缺失性体验，而且，艺术家的确实程度与其缺失性体验的强烈度成正比。
二、窦老师的课堂
窦老师的课堂，很好的印证了一句话，课堂教学是科学，也是艺术。但又超越了这句话，那就是课堂教学还是一种美。
每次听窦老师的课，都很自然的想起她的网名，玫瑰。
用玫瑰来代替窦老师的课堂特色，简直是太巧妙了。
一层一层的花瓣打开，香气馥郁，充满春天的气息，在层层的花瓣打开之后，露出的就是花蕊，也就是窦老师主题教学的主题。
1.回归母语
2.回归文学
3.回归生命
听窦老师的课，我们很容易会失去理智，沉浸在她的课堂里，不愿意醒来，怕破坏一份完整，但我们最终还是要醒来，因为生活要继续，课堂要提升，我们必须要理性分析窦老师课堂给我们带来的冲击。
窦老师带给我们的启示至少有三点。
第一，对老师而言，教材那边是什么。
教材那边是什么，我们很多老师可能脑海里一片空白。不少老师，包括一些优秀的老师，都是本本主义，不问青红皂白，一味的教教材，做教材的奴隶。其实，教教材本身并没有错，但一味的教教材问题就大了。因为教教材是有条件的，那就是那教材，那教材中的课文必须是经典，对于经典的定篇作品，我们老师就是要教教材，教最权威的最鲜活的学术见解，给学生打下底子。
想想看，一篇6000字的经典作品，压缩到了500字，还怎么能保证它还是经典？宋玉在《登徒子好色赋》中记载：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。著粉则太白，施朱则太赤。”文本有时候也就是这样。如果我们教师不做这样的导引，很可能我们学生一生中的《丑小鸭》，就是那薄薄的两页，我们从那个断章取义的梗概里，如何给我们学生最需要的经典？很欣赏窦老师的持之以恒的努力，不断地引导学生，教给他们方法，让孩子们把触角伸展到真正的经典里去。《丑小鸭》通过窦老师对教材的二处处理，把教材丰富起来，帮助学生读到了真正的经典。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
第二，对教材而言，教材不是圣经。
那种读文本就是复制文本，就是向文本靠拢，这可以称之为文本中心主义。
压缩文本的荒谬，竟然还对丑小鸭的丑，进行了扩写。这简直就是笑话，丑小鸭丑吗？丑小鸭并不丑，所谓的丑，只是鸭子世界里世俗的评价，遵循的是世俗的功利的标准。
内在思维上的同与异。
两个啄，两个藏，两个世界，这是同中求异。一个是狠狠地，一个是轻轻的，一个是厌恶，一个是疼爱，给丑小鸭带来的感觉一个是疼痛，一个是温暖。两个世界，一个是鸭子们的世俗的世界，丑小鸭所生存的现实世界，一个是天鹅世界，也是丑小鸭的理想世界。两个藏，一个是丑小鸭在世俗世界里的恐惧和苦难，一个是丑小鸭在天鹅世界里的谦卑和谦和。“一个好的心，是永远不会骄傲的。”这里所有的思维都是同中求异。但这种思维最后的指向都是在异中求同——无论啄怎么样不同，无论两个世界如何两样，无论藏感觉怎样有异，但一以贯之的就是一颗天鹅心，一颗高贵的心，也就是窦老师界定的苦难中追求梦想，幸福中怀有谦卑的主题，永远不变。这样一来所有的变，都是指向并强调了这里的不变。惟其如此，才愈加显得高贵。
第三，对学生而言，为生命奠基，为未来着色。
知人论世的手法，结合安徒生的一生来看，把童话生活化，生命化，让童话热起来，温暖起来。每个人的生活都是童话，每个人都曾经经历过安徒生所说的丑小鸭时代，那么，我们如何走过那一段苦难的漫漫长夜？答案就是用高贵，对自由的追求，对幸福的追求，让丑小鸭战胜了丛林法则，经过了生命法则，并最终达到了宇宙法则，也就是庄子所说的，天地有大美而不言的境界。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。初一下学期《丑小鸭》的问题~有人说,丑小鸭变成白天鹅是它是自己追求和努力的结果；有人说,他如果不被善良而又软弱的鸭妈妈赶走,就是最初生活的地方,也会变成白天鹅.你同意哪种看法?..._百度作业帮
初一下学期《丑小鸭》的问题~有人说,丑小鸭变成白天鹅是它是自己追求和努力的结果；有人说,他如果不被善良而又软弱的鸭妈妈赶走,就是最初生活的地方,也会变成白天鹅.你同意哪种看法?...
我同意第一种,第二种的有问题,假如那只小鸭还在那种地方会被别人耻笑不说,还会把自己原本的声音改变成鸭子的声音,最后谁也不会知道它到底是鸭子还是天鹅
用这个课文上的一句话：只要你是一个天鹅蛋，无论在哪里，都会成为一只天鹅的。
都对，但如果他不被赶走，就不会变成优雅的白天鹅，只是一只普通的天鹅
两种看法都对，但是丑小鸭正是因为被鸭妈妈赶走才发生的一连串感人的故事，一次来教诲人们要以坚强面对生活。
我觉得不对，因为那只丑小鸭不经历一连串的困难，就不是一只天鹅了。解读天鹅蛋有人认为丑小鸭本来就是一只天鹅蛋他并不是经过努力而变成天鹅的不_百度知道
解读天鹅蛋有人认为丑小鸭本来就是一只天鹅蛋他并不是经过努力而变成天鹅的不
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