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从二元对立的角度解读文论摘要：二元对立是文论的核心思想。被后世尊崇的几位结构主义大家都在论著中具体实践了二元对立思想。在他们具体的阐释背后，可以窥见文论最基本的两组二元对立项：语言与言语、。而作为一种文论思潮。本身也在实践着二元对立原则。它与理论和阅读理论都有着诸多交叉点。不过。二元对立也给文论带来了致命伤，给日后的批判和颠覆埋下了伏笔。
关键词：西方文论；；二元对立；
：I109．5 ：A ：X(34—05
文论(Structuralism)是西方文艺理论史上的一个重大思潮。它在中后期和70年代盛极一时．在当代西方文论史上起着承上启下的作用。一方面它传承了俄国和对文学作品进行客观、科学分析的传统。另一方面又开启了和阅读理论的新思想。0onathan Culler)曾在《结构主义诗学》一书中提出了结构主义的基本观点：“结构主义首先是建立在这样一种认识基础之上：即如果人的行为或产物具有某种意义。那么其中必有一套使这一意义成为可能的和程式的系统。”【1J 结构主义的任务就是“建立一个关于客观事物的结构模式来达到对客体的认识”，从整体和系统的角度来审视世界、人类社会及其文化现象。{21433具体到结构主义文论。它则是结构主义方法在文学领域运用的结果。结构主义文论家们认为文学也是一个整体，一个系统，在文学发展背后存在一种深层结构或恒定模式，它能实现对文学及其作品理性而深刻的认识。结构主义文论的中心任务就是试图剥去文学的神秘外衣，找到支配着文学作品的规律、规则或符号系统，从而揭示文学的本质及其意义。众所周知．20世纪的西方文论界各种流派充斥。可谓是流彩纷呈。其中一个原因是几乎各个比较大的思潮内部又有着不同的派别，彼此在某些观点上存在分歧。结构主义文论就是其中之一：它是个庞大繁杂的体系，不是一个观点统一的派别。更何况某些结构主义的“巨头”。如()、0acques Lacan)和()等并不能被简单地定位，因为他们自身的观点和思想的发展在诸如结构主义、解构主义、精神分析文论和阅读理论之间摇摆。查阅国内近10年来与结构主义相关的论文，发现他们主要是从三个角度出发来阐释这一文论的：一是集中论述某个结构主义文论家的思想，二是探讨结构主义与后结构主义的关系与差异，三是对某个具体的文学文本进行结构主义的解读。在结构主义文论家的论著中，都贯穿了一条主线，那就是二元对立思想。
二元对立或二项对立(binary oppositions orpaired opposites)是最基本的结构观念。这里的“二元对立”指的不仅是物质性的区别，更是互为前提的观念性的区别。在西方的结构思想中，历来有着本质与现象二元对立的认识。早在古希腊时期，西方文论鼻祖之一的柏拉图就提到了灵魂和肉体的对立。到了结构主义者那里，结构往往被分为表层与深层两种。他们探讨的主要是事物的内在联系即深层结构。而深层结构的建构，往往借助于成对的概念，最著名的莫过于索绪尔在《普通语言学教程》中提到的4个二项对立：历时与共时方法；语言与言语：；系统差异决定语义。同时他也反复指出二元对立原则是真正了解语言(包括文学话语)性质的必要方法。在他的著作《结构主义诗学》中，比较系统地阐释了二元对立的概念。他说：“其实，结构主义分析中最重要的关系又极其简单：二项对立。语言学的模式也许还有其他的作用，然而有一点却是确凿无疑的，那就是鼓励了结构主义者采取二项式的思维，在所研究的各种素材中寻求功能性的对立形式。”[11卵卡勒言下之意，“二元对立”是结构主义的关键词。因为在结构主义者看来，二项对立不仅是支配语言符号系统的规律，而且是支配人类文化活动各个符号系统的规律。结构主义文论有一个很重要的立论前提．即作品是有意义的。而二元对立则被结构主义文论家们视为意义的来源。他们在处理文学问题上，须在多元项目中找出基本的二元对立，作为结构或意义的来源。具体到文本的解读上，结构主义者们习惯于把作品分解成一些既相互对立又相互关联的二元对立项，然后再把它们组合成一个完整的、有机的系统，从而得出作品的意义。因此，霍克斯在《结构主义与符号学》一书中指出：“成双的功能性差异的复杂格局这个概念，或日‘二元对立’概念显然是结构概念的基础。”
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二、主要文论者的二元对立实践结构主义的涵盖范围非常广，它发端于语言学领域，深入影响了文学、符号学研究，甚至囊括了、研究等等。这里列举、一、和等结构主义大家著作中二元对立原则的具体运用。
(一)的二元对立实践：隐喻和转喻、选择和组合
继之后，在欧洲较早使用二元对立概念的是(Roman Iacobson)，他在索绪尔关于语言与言语、句段与联想论述的基础上进一步提出了语言学上二元对立的典型模式：隐喻和转喻。他指出：“每一个语言信息都是一个双重过程的产物：(1)对信息之中缺场但又与符号系统相关的词项进行选择；(2)把选择的词项结合成一个序列，该序列中在场的词项之间的关系是毗邻的关系；而该序列中缺场的词项之间的关系则是近似或等价的关系，因为这种词项具有等价的功能，所以也可以相互替换。”称这种毗邻关系为转喻(metonymy)，而把等价关系称为隐喻；隐喻和转喻就构成了“语言对立两极结构”。
还将语言学的观点引入诗学分析领域，提出了语言的诗学功能，在论述中，他使用了另一对二元对立项：选择与组合。他提出了一个著名论断：“诗性功能把从选择轴引申到组合轴。”在雅各布森看来，语句的构成具有两轴，分别是选择轴与组合轴。“选择轴相当于的纵组合概念．即语句中出现的词是从许多可以互换的对等词语中挑出来的”；“组合轴相当于索绪尔的横组合概念，即语句中出现的词前后邻接，互相连贯地组合在一起。”[51”，雅各布森指出，选择与组合是诗歌语言的主要模式，在诗歌中，词语的选择和组合是导致诗歌复义的重要原因。在雅各布森看来，二元对立是一种非常可取的方法，它可以使整个结构框架及其描述简化，在他的论著中，他也是身体力行地对二元对立思想加以运用。
(二)一的二元对立实践：对神话的分析、食与性
克劳德·一(Claude L6vi-Strauss)是的另一位杰出代表。他将结构主义的基本观点引入到领域，尝试将各种人类学材料如亲族关系、婚姻习俗、饮食方法和图腾象征等放人二元对立的框架中去考察，从而见出他们的内在结构。在他的论著之中，最为著名的莫过于他对神话的分析，这一分析也是结构主义者运用二元对立方法进行文本研究的典型实例。列维一斯特劳斯通过对神话的共时性分析，将属于同一神话素的关系单位重新配置，最后得出了这则神话中的二元对立项：人类是出自地下还是由男女结合产生?列维一斯特劳斯通过自己对神话模式的研究得出结论：从各地搜集来的神话有着惊人的相似性，神话自身有着一定的结构系统，它是将自然物放进二元对立的框架中来建构关于世界的图像．从而达到对世界的认识。
其实，·还有一部著作未被广泛的阅读，但它却引发了作者对人类社会和文化二元对立的认识，那就是《嫉妒的女制陶人》。在谈及该书时，列维一斯特劳斯曾说：人类社会中最基本的二元对立项是“食”和“性”，人类社会生活中的两性关系和食物是人类社会最基本的构成部分．也是文化的基础和出发点。从以上的分析可以看出．列维一斯特劳斯习惯于从二元对立思想出发从事神话模式及研究。
(三)的二元对立实践：《写作的零度》、《符号学原理》等
罗兰·(Roland Barthes)是文论的一个主要代表。他是一个颇具矛盾性的人物，从未给自己加以定位，但是他的思想和立场却明显地具有结构主义的特征，他的几本著作也和二元对立结下了不解之缘。在成名作《写作的零度》中，他提出作者的创作活动具有经纬两度：言语和文体风格。文学作品是作家的言语，由语言生化而来。“相比而言，言语是组合的、旬段的和历时性的向度，具有转喻的功能：文体风格则是选择的、联想的和共时性的向度，具有隐喻的功能。”同蜘巴尔特认为，在言语和文体风格的共同作用与制约下，作品是一种说话的渠道而非交流的工具。
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巴尔特二元对立实践的集中体现是一书。在这本书里，巴尔特较为详细地论述了语言结构的二元对立项：语言与言语、所指与能指、组合与系统以及意指过程的内涵与外延。组合和系统是巴尔特眼中符号学分析的双轴。“组合根本上就是由‘可加以切分的实体’构成的。而系统则是一种。”他举例说组合就好比是同一套服装中不同部分的并列．而系统则是同一部位的不同款式。内涵和外延是巴尔特分析意指过程的两个系统而得出的另一组关系。“意指系统首先会延伸出第二个系统，从而使前者变成了一个简单要素，这样就有两个既相互包涵又彼此分离的意指系统。”由于切入点的不同，其中一个系统构成外延，而另一个就构成内涵。
巴尔特的后期作品代表了他从向后结构主义的转向，其中(s／z~是这一时期的标志性作品，包含了被后世奉为经典的读者阅读理论，但是还是可以从中发现二元对立的痕迹。首先是它别具一格的篇名，此前巴尔特曾经提及这两个字母之间的：有或没有响度。其次，是大篇幅的对文学活动的两个要素即读者与作者地位、相互关系的探讨。长久以来，批评界将作者与读者看成相互对立的两个要素，将重心放在作者身上。巴尔特在书中指出了这些理论的弊端在于对作者感兴趣而忽视了读者的存在和作用。他认为阅读是一项创造性的活动，读者不仅是消极的接受者，而且是能动的生产者。
巴尔特的论著和二元对立原则有着密不可分的关系，他从二元对立出发来划分语言结构、文学活动的要素和作的创作活动，甚至用二元对立项作为其作品的题名。可以毫不夸张地说，他对二元对立有着淋漓尽致的认识和运用。
(四)的二元对立实践：、隐喻与换喻、主体与他者
雅克·0acques Lacan)与的关系和巴尔特有些类似，他也对结构主义做出了卓越贡献，却又不能被简单视为结构主义代表：他将结构主义和说相结合，开展了自己颇具特色的结构主义精神分析学研究。拉康在论著中的二元对立实践可概括为三点：首先是他对能指(S)和所指(S)关系的重新解释。“在拉康的公式中，能指和所指不再是所说的像一张纸的两面那样可以彼此依存，相反，能指和所指的纽带已经被切断，它们成为了独立的存在。”I目惭实际上．拉康所说的“能指”就相当于理论中的“意识”，“所指”则相当于“无意识”。拉康根据他对精神分析学方面的研究指出，能指对所指的关系并不是稳定的，而是滑动、游离的：“所指的意义往往是不确定和无限滑变的，而能指是分析所指的本源和中介。”田栅所以，拉康对这一关系的解释可以概括为以下的公式：S／s。
其次是他的隐喻(me~phoO与换喻(metonymy)法则。认为：无意识是话语，也具有语言的结构。在无意识的结构中，有一定的法则在起作用，这就是隐喻与换喻的法则。这两个拉康从语言学理论里借用的术语类似于在《梦的解析》中论及的“凝缩”(condensation)与“移置”(displacement)。“隐喻用一能指代替被抑制的另一能指，换喻则使一能指代表另一能指。”[61 因为这两个法则的作用，无意识便具有了语言的结构。再次是他关于“主体”(subject)和“他者”(theother)的论述。所理解的“主体”“总是一个说者，这个说者在话语中现身，并在话语中与自我、他人相对立又相互依存。”拉康为“主体”设定了三角结构，即“想像”、“象征”与“现实”。“他者”则不仅指和自我相区别的其他人．“而且也指仿佛由主体角度体现到的语言秩序。”拉康认为，“主体”与“他者”具有辩证依存的关系，他用这一关系来破坏传统主体概念的扩张，来颠覆主体的同一性。
三、对文论与二元对立关系的深层探讨
其实．无论以上提及的几位文论家具体阐释的二元对立项有多么不同，细心的读者还是会发现它们都是对(Ferdinand de Saussure)(普通语言学教程》中提到的两组二元对立项的继承和发展：那就是语言和言(1angue and parole)、能指和所指(the signifier and the signified)。语言和言语是索绪尔区分人类言语活动的两个层次，前者是一个完整结构，有着完整的规则或惯例，指的是存在于人们头脑中相应的语音、词汇系统以及语法体系；后者是一种个体行为，是具体日常情境下进行的个体语言活动。这两者的关系是紧密相联、相互依存的。
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语言相当于深层结构，而言语相当于表层结构。语言超越和支配着言语．而又在言语中得到实践，从而获得自己的具体存在。索绪尔指出，语言学的研究对象应该是相对来说较为稳定的语言而不是言语。用他的论述作参照物．就能发现列维一斯特劳斯试图在具体的神话传说一神话的“言语”中找到背后支配它们产生意义的规则系统，也就是神话的“语言”。在列维一斯特劳斯看来，如果我们掌握了神话的“语言”，我们就可以读懂各种不同的神话。他所提出的术语“神话素”(mythemes)就是神话“语言”的基本意义单位，目的是为读者理解个别神话提供一个可供参照的思考框架。
巴尔特和拉康的二元对立实践则主要发展了索绪尔提出的能指与所指概念。这两个概念是索绪尔在谈及语言符号性质时提出的，他说：“语言符号连结的不是事物和名称，而是概念和音响形象。”他继而将概念命名为“所指”，音响形象命名为“能指”。索绪尔在论及这两者相互关系时，将它们比作是一张纸的正反面，两者同时存在．密不可分。此外，他还提出，所指与能指的关系是任意的，当然这指的是语言符号形成初期的状况。而巴尔特和拉康不仅将语言学概念引入到了符号学、文本研究和精神分析领域．而且不拘俗套，各自开辟了一番新天地，给人以耳目一新的感觉。
比方说，拉康结合精神分析的方法．大胆地提出在文本阐释活动中，能指比所指更具有优越性，因为它是分析所指的本原和中介。这一论断符合结构主义二元对立分析的主旨。因为在结构主者眼中，二元对立项就好比是一个分数．分数的分子部分是优于分母部分的。拉康的论述中．能指便是分子，所指则是分母。从上面的分析可以看出，二元对立的原则和思维方式是理解主要结构主义者论述的关键。而作为一种文论本身．结构主义也好似一个矛盾的结合体．在实践着二元对立的原则。它和以作品为中心的英美新批评理论，以及和以读者为中心的阅读理论都有着诸多交叉点。结构主义和新批评理论都很看重作品的本体存在，二者都带有本体研究的倾向。新批评理论强调文本中的张力、对立、反讽和悖论等要素，提出一个好的文本应该最终化解张力。结构主义和新批评理论的紧密联系在于，新批评理论所看重的“张力”就产生于一组组二元对立项之间．如内容与形式、感性和理性、一般与特殊、内涵与外延等等。而“张力”一词的来源更是与二元对立项有着不解之缘：它是爱伦·泰特(Allen Tate)去掉”intension”与”extension”两词的前缀而成的。法国结构主义文论虽然否定了单部作品的封闭性．但仍然将文学总体看成一个封闭的结构整体，用作品内容形式的关系来解剖作品(大多是叙事作品)。
结构主义和阅读理论的联系也是相当紧密的。这不仅仅是因为罗兰·巴尔特、乔纳森·卡勒等人与阅读理论有着密不可分的关系，更是因为这两种文论都在一定程度上否定了作者的绝对权威。无论是结构主义还是阅读理论。都认识到文本的意义不是作者赋予的：结构主义文论家们提出文本的意义不再纯粹是者的，而是由一种内在的规律、规则系统决定的；换句话说，在具体文本“言语”的背后，存在着决定这一文本意义的“语言”系统。而阅读理论在这一方面走得更远。不但指出意义不是由作者赋予的，而且认为意义是不确定的，它会随不同时代的解释者情况不同而发生变化。
四、批评与小结
结构主义文论是一个庞大而繁杂的体系．各个流派之间特征不尽相同。但是，二元对立为认识和了解结构主义文论提供了一个行之有效的途径；在结构主义文论者的著述和言语中，总是能感觉到二元对立的存在。但具有讽刺意味的是，结构主义的问题也恰恰出在二元对立那里。结构主义主张世界就好比是一个有中心的系统，中心决定结构。因此．结构主义者致力于强调结构的同一性和整体性．致力于求本溯源、确立中心。对于二元对立项来说．结构主义者在找出一组组二元对立项的同时．又不自觉地强调在二元对立项中总有一方占据强势地位，支配甚至决定着另一方。换言之，结构主义者认为在二元对立项中存在着一种此优于彼的等级秩序。
正如前文所说，结构主义者习惯用分数来描述二元对立项，因为这样便可以确认分子的绝对首位，使之成为中心、本源和本质．从而将分母推至边缘和次要位置。解构主义批评家正是从这种等级秩序出发，找到了结构主义的致命伤——逻各斯中心主义(1ogocentrism)，从而完成对传统经验和文论的颠覆。“逻各斯”一词的本义是指“隐藏于宇宙之中，支配宇宙并使宇宙具有形式和意义的绝对神圣之理”：这是一种关于事物规定性的本真说明。逻各斯中心主义的核心就是对中心性的渴求，它认为二元对立项不是平行并置的．而是存在着等级序列。从本质上说，结构主义没有跳出逻各斯中心主义的窠臼，这无疑给了解构主义文论者可乘之机。
此外，结构主义致力于在二元对立原则和思维方式的指导下确立结构本身的普遍语法，但这样做的结果使得阐释活动过于程式化和抽象化。具体到文学作品，结构主义认为在文本之外存在着一个超验存在，一旦掌握了这一存在，读者便可读懂作品的意义。因此．结构主义解读各种文本的过程就成了一个固定的循环：“设定意义一构造结构一破解谜底—— 重现先验真理”；它过于注重文学作品的普遍性而忽略了它们的特殊性和审美价值．对作品的解读也就变得枯燥而乏味。结构主义的主要代表雅克·德里达(JacquesDen-ida)正是从以上二元对立给结构主义带来的弊病发端来反对逻各斯中心主义，拆解二元对立，解构结构主义的。
1966年，德里达在约翰·霍普金斯大学作了篇精彩的演讲：《人文科学谈话中的结构、符号和活动》，对结构主义进行了摧枯拉朽式的批判和解构，从此结构主义风光不再，西方文艺理论也宣告进入后结构主义时代。但不可否认的是，结构主义文论的产生和发展．给长期致力于作者和作品研究的西方文艺理论界提供了一个全新的视角．也让我们对文学的认识更加科学和深刻。作为一种有效的文学批评模式，它的影响力已经渗透到许多的文学批评实践中(甚至是被称为后现代主义的今天)，因此还是不容小视的。
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自己挖自己的坟，两年前的帖子~
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硬汉龙哥不惧穿心脚 向荷兰宣战：放马过来(图)
来源：搜狐体育
作者：孑然一身
　　北京时间6月14日凌晨3点，小组赛一场焦点赛事将在卫冕冠军和队之间展开。这也是2010年南非世界杯决赛的重演。据《每日邮报》报道，赛前，西班牙铁腰阿隆索拍摄了一套被打得鼻青脸肿且胸口绑着纱布，鲜血淋淋的照片，似乎是要向荷兰宣战：放马过来吧！
　　四年前，斗牛士军团凭借在加时赛的绝杀，第一次捧起大力神杯，而无冕之王继续延续自己的悲情。在决赛中，德容穿心脚怒踹西班牙中场阿隆索却没有得到红牌，引发巨大争议。赛后，西班牙队忙于庆祝胜利都忽略了阿隆索胸口的伤势，龙哥表示：“这是我职业生涯迄今为止受过最严重的伤。”德容也因为这“功夫脚”而备受指责，后来在接受采访时，这位荷兰中场终于承认，那天比赛对阿隆索的一脚是恶意犯规，能够继续留在场上实在是非常幸运。
　　阿隆索是斗牛士军团连夺世界杯和两次欧洲杯不可或缺的绝对主力。2014年世界杯也将是这位32岁老将的最后一次世界杯之旅。西班牙想要卫冕成为难度不小，荷兰则是他们要面对的第一个劲敌。
　　（孑然一身）
&《每日邮报》：阿隆索向荷兰宣战
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(责任编辑：王子成)
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等了8年，中国球队才又一次站在FIFA的舞台上。感谢！让中国球队拥有了这样的机会。北京时间12月15日零点，载入史册的一刻，中国球队将第一次亮相世俱杯的战场。登顶亚洲，广州恒大()赢得了世界的目光。里皮()的战队也已然拥有叫板的资本——放马过来吧！斩阿赫利，向世界展现中国力量！讯 恒大与阿赫利的较量，不仅是亚洲冠军与非洲冠军的比拼，也是亚洲金靴穆里奇和非洲金靴阿里卡的对话。然而，穆里奇日前接受采访时似乎并没有把对手阿赫利放在眼里，“而我们有三场比赛，所以夺取最佳射手的希望会更大。”尽管穆里奇在今年的进球效率上要胜过阿布卡一筹，但无论是名气、足坛地位、荣誉都远不及这位35岁的埃及传奇球星。也因此，巴西猎豹的逆袭笃定引爆这历史一战！球场见！技术特点穆里奇：边路猎豹 阿布特里卡：影子杀手穆里奇速度惊人、突破能力极强，百米控球推进速度达到11秒以内，有“巴西猎豹”之称。虽然更多是在边路活动，但他时常内切制造杀机，并没有掩盖他的得分能力。穆里奇的传球功夫同样了得，他在本赛季有16次助攻，位居恒大队内第2。阿布特里卡是里克尔梅式的中场，盘带、传球、射门、定位球无所不精。今年非冠决赛，他在对南非奥兰多海盗队的两回合决赛中，在主客场各进一球，成为阿赫利队夺冠的头号功臣。他在阿赫利通常是出现在前腰位置，扮演影子前锋角色。两人均不是传统意义上的中锋，穆里奇擅长边路强攻、后撤拿球高速突破，是边锋与前锋作用的结合。而阿布特里卡更擅长组织进攻和后排插上，能力也更全面。2013年进球效率穆里奇（44场24球）：每150分钟进一球阿布特里卡（25场12球）：每178分钟进一球穆里奇在2013年共出场44次打进24球，其中亚冠14场13球、26场9球、足协杯3场2球、超级杯1场0球，是恒大队内第3号射手，位居打进31球的和打进26球的之后。由于埃及联赛因塞得港球迷骚乱而停赛两个赛季，阿布特里卡的参赛机会比穆里奇要少得多，他在2013年共出场25次打进12球，其中国家队9场5球、非冠10场5球、酋联赛6场2球（曾租借加盟阿联酋巴尼亚斯3个月）。对比两人的进球效率，穆里奇略胜一筹。从场均进球比，穆里奇0.55球/场的数据，高于阿布特里卡的0.48球/场。从出场时间比，穆里奇共出场3599分钟，每150分钟进一球。阿布特里卡共出场2132分钟，每178分钟进一球。他是阿拉伯足球世界的传奇个人荣誉穆里奇：包揽亚洲三项大奖阿布特里卡：世俱杯世预赛双料金靴穆里奇有6项个人荣誉，包括2011中国足球先生、2011中超金靴、2011足协杯金靴、2013亚冠金靴、2013亚冠最佳球员、2013亚洲最佳外援。阿布特里卡则有12项比较重要的个人荣誉，分别是2006世俱杯金靴、2006非洲冠军联赛金靴、2005-06埃及联赛金靴、2006非洲最佳本土球员、2007埃及杯金靴、2007世界最受欢迎球员（IFFHS）、2008世界最受欢迎球员（IFFHS）、2008非洲足球先生第2名、2008非洲最佳球员（BBC）、2008非洲最佳本土球员、2012非洲最佳本土球员、2014预选赛非洲区金靴。从个人荣誉来说，无论是数量还是含金量，阿布特里卡都完胜穆里奇。纪录穆里奇：亚冠单赛季进球最多阿布特里卡：世俱杯进球纪录并肩梅西(
)穆里奇在2013亚冠中打进13球，超越阿联酋半岛队的同胞·维拉（12球）成为亚冠历史上单赛季进球最多的球员。阿布特里卡的纪录则比穆里奇要多得多，先从埃及国内说，他是开比历史上进球最多的球员（13球），是世预赛历史上进球最多的埃及国脚（14球）。再从非洲范围说，他是获得非洲最佳本土球员次数最多的球员（3次），是非洲冠军联赛历史上进球最多的球员（31球）、也是非冠决赛历史上进球最多的球员（5球）。最后看看世界纪录，他与梅西、并列成为世俱杯历史上进球最多的球员（4球），也和两位队友并列成为世俱杯历史上出场次数最多的球员（10场）。洲际大赛经验穆里奇：两次亚冠之旅阿布特里卡：4次征战世俱杯穆里奇唯一的洲际大赛经验就是连续两年参加亚冠：去年恒大进入八强，他出场8次打进3球。今年恒大夺得冠军，他打进13球包揽金靴和MVP。35岁老将阿布特里卡在大赛经验上则远胜于后生穆里奇，他跟随阿赫利9次参加非洲冠军联赛5次夺冠，4次参加世俱杯最好成绩获得过第3名，另外代表埃及国家队参加过3届世界杯预选赛，两次非洲杯（均夺冠）和2009联合会杯（入选最佳阵容）。去年，阿布特里卡还作为超龄球员率领埃及国奥队打进会八强。（唐小蜜）
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