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张仲景是什么圣 医圣的伤寒杂病论
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说到古代的伟人们，通常都会有几个头衔，名字中还有各种各样的字，称号等等，是当时古代们的一个习俗，而且也让我们更加便于记忆，相信大家在上学的时候都学过不少的知识吧，说到哪个诗人是什么圣，什么仙，相信大家都可以联想到好多，而今天我们来为大家揭晓下关于东汉末年的伟大医学家的头衔，来看看是什么圣，另外为大家介绍下伤寒杂病论这个伟大的著作，希望能够给各位带来帮助。
张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
张仲景是什么圣 医圣的伤寒杂病论
现在有关张仲景的事物有张仲景。目前在南阳市有医圣祠，是纪念张仲景的地方。
张仲景治疗伤寒热病，有独特的功效,其用药的要点在于精，简,直中病情，不象现代中医那样,用西医的思维方式与逻辑来看病，为后世中医的楷模和学习的典范！! 　　
是中医界的一位奇才，《伤寒杂病论》是一部奇书，又称《仲景伤寒论》。它确立了中医学重要的理论支柱之一&&辨证论治的思想，在中医学发展过程中，实属&点睛之笔&。 　
张仲景是什么圣 医圣的伤寒杂病论
张仲景为人敬仰的重要原因之一，就是在这部著作当中体现出来的&辨证论治&的重要医学思想，可以说，它的出现对后世中医学发展起到了绝对的主宰作用。使用寒凉药物治疗热性病，是中医的&正治法&；而使用温热的药物治疗，就属于&反治法&。但是这两种截然不同的治疗方法都是用于治疗热性疾病的，相同的症状，不同的治疗方法，如何区别和选择呢？就是要辨证。不仅仅是表面的症状，还要通过多方面的诊断（望闻问切四诊）和医生的分析（辨证分析）得出证候特点，才能处方。这种&透过现象看本质&的诊断方法，就是张先师著名的&辨证论治&观点。这种理论的形成，正是建立在精深的医理和严密的辨证分析的基础上的，它彻底地否定了仅凭症状来判断疾病性质和治疗方法的主观诊断法，也就确立了中医的又一重要支柱理论&&&辨证论治&的原则.奠定了后世中药临床学的理论基础。 　
这也是几千年来中医长盛不衰，至今仍能傲立于世界医林的&拿手绝活儿&，也就是通过望、闻、问、切四诊，综合分析疾病的性质，因人、因病、因证来选方用药，这才符合变化的病情和不同体质的病人，才能做到药到病除。也可以说，整部《伤寒杂病论》就是针对当时医生不能具体分析，准确方用药而著述的一部&纠偏&之书，其中许多条文都是针对所谓&坏症&，就是医生误治后出现的问题而进行纠正性治疗的。 　　
同时，书中提出了治疗外感病时的一种重要的分类方法，就是将病邪由浅入深地分为6个阶段，每个阶段都有一些共同的症状特点并衍生出很多变化，这一时期的用方和选药就可以局限在某一范围，只要辨证准确，方子的运用就会有很好的疗效。这种方法后人称为&六经辨证&，但&经&绝不同于经络的&经&，它包含的范围要宽泛得多。书中的113首处方，也都是颇具奇效的经典配方，被后人称作&经方&，运用得当，常能顿起大病沉疴，因此，《伤寒论》也被称为&医方之祖&。 　
《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。被后世医家誉为&万世宝典&它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的&六经分类&的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。书中还精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。如麻黄汤、汤、汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤。这些著名方剂，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效，并为中医方剂学提供了发展的依据。后来不少药方都是从它发展变化而来。喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》，说：&为众方之宗、群方之祖&。&如日月之光华，旦而复旦，万古常明&（《中国医籍考》）。历代有关注释、阐发此书的著作很多。特别是注释、阐发《伤寒论》的著作，竟达三四百种之多。它的影响远远超出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很大。特别是日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。日本一些著名中药制药工厂如小太郎、内田、盛剂堂等制药公司出品的中成药（浸出剂）中，伤寒方一般也占60%以上（其中有些很明显是伤寒方的演化方）。可见《伤寒杂病论》在日本中医界有着深远的影响，在整个世界都有着深远的影响。 　
张仲景高尚的医德和医学上的贡献， 使他在中国医学史上享有殊荣。 汉代以后, 研讨伤寒杂病论的论著超过五百家， 张仲景的声誉远远超越了国界, 特别是在日本，朝鲜,东南亚一些国家， 影响很大. 今天日本的汉方处方和成药制剂中, 大部分仍是张仲景 　
以后的中医医学院校的学生都以张仲景为楷模，他的精神永远激励着后世的探索。
医圣祠 　　医圣祠是坐落在豫西南历史文化名城南阳市的一颗璀璨明珠，位于东关温凉河畔。它是我国东汉时期伟大的医学家、世界医史伟人、被人们尊为&医圣&的张仲景的墓祠纪念地，是全国重点文物保护单位。
上面我们不仅为大家带来了关于这个张仲景是什么圣的问题答案，同时我们还为大家详细的介绍了关于这个伟大的医学家张仲景等的医学著作伤寒论的基本介绍，相信大家也都非常清楚了吧，还请大家如果有什么疑问，继续关注我们网站。
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孔夫子旧书网张仲景
简介：张仲景，东汉医学家。所著《伤寒杂病论》（后股分为《伤 寒论》和《金匮要略》）一书，对我国医学发展影响很大。[1]
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张仲景简介
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　　张仲景（约150～219年），名机，东汉末年南阳郡涅阳（今河南省南阳市，一说涅阳故城在今南阳市与邓县之间的稂东镇，地属邓县）人。（按《水经注》：&涅阳，汉初置县，属南阳郡，因在涅水（今赵诃）之阳，故名。&张仲景的里籍自来众说纷云，陈邦贤氏定为南阳郡涅阳，范行准氏定为南阳蔡阳，嗣后廖国王、张炎二氏考涅阳故城在今邓县稂东镇。尚启东考为南阳郡棘阳（故城在今河南新野东北）），《后汉书》无传，其事迹始见于唐代甘伯宗《名医录》：&张仲景，南阳人，名机，仲景乃其字也。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及&。　　张仲景生活于东汉末。当时，除连年战乱外，疫疠流行，曹植曾有记述，&建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。&（《曹集诠评》第九卷），张仲景称其宗族原有人丁二百余口，自建安以后的不到十年间，死亡者有三分之二，而死于伤寒的竟占十分之七。张仲景有感于宗族的衰落和人口的死亡，加之世浴之弊，医家之弊，医道日衰，伤往昔之莫救，促使他悉心研究医学，&勤求古训，博采众方&，撰用前代医籍如《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，又结合个人临证之经验，编成了《伤寒杂病论》。原书十六卷，经汉末战乱兵火而散佚，复得后世医家整理，成为今本《伤寒论》和《金匮要略》二书，前者专门讨论伤寒病。后者主要论述内伤杂病。　　伤寒是外感急性热病的总称，《素问&热论》说：&今夫热病者，皆伤寒之类也。&张仲景基于此说而发展，他以六经为纲，剖析了伤寒病各个阶段的病机病位病性，创立了伤寒病的六经辨证体系。对于各科杂病，张仲景以脏腑经络为枢机，缕析条辨，开后世脏腑辩证之先河。《伤寒论》与《金匮要略》二书共载方剂269首，用药214种，对药物的加工与使用，方剂的配伍与变化都有很细致的要求。张仲景对外感热病与杂病的认识和临证治疗的指导思想与方法，被后世概括为辨证论治体系，其在药剂学方面的成就，对后世医学的发展产生了巨大的影响，宋代之后的医学家多尊称其为&亚圣&、&医圣&。　　张仲景本为士人，而能绝意宦途。精研医道，并鄙视那些&竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务&的&居世之士&。他不仅以医术享誉于当时，且对医生的医德与医疗作风有相当严格的要求，批评那些医德不修、医风不正的医生，&不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终医学`教育网搜集整理顺旧，省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知诀诊，九侯曾无彷佛，明堂阙庭，尽不见察。所谓窥管而已。&这些论述上承秦汉，下启晋唐，成为祖国医德思想的重要组成部分。　　张仲景的著作除《伤寒杂病论》外.见于文献著录的尚有《张仲景五脏论》、《张仲景脉经》、《张仲景疗妇人方》、《五脏营卫论》、《疗黄经》、《口齿论》等。张仲景弟子有杜度、卫汛，俱为当时名医。　　后人为了纪念张仲景，曾修祠、墓以祀之。明清以来留下的有关文物胜迹较多。河南南阳的&医圣祠&始建于明代，有清代石刻&医圣祠&（1727）、&医圣张仲景故里&（1900），据明代《汉长沙太守张仲景灵应碑》记载：&南阳城东仁济桥西圣庙，十大名医中有仲景像。&清代《南阳县志》记载：&宛郡（南阳）东高阜处，为张家巷，相传有仲景故宅，延曦门东迤北二里，仁济桥西，有仲景墓。&河南南阳的医圣祠经明清以后屡次修葺（其间也有毁坏），保存比较完整。分布各地的十大名医祠中都供有张仲景的塑像，反映了中国民间对张仲景的崇敬与缅怀。医圣祠于本世纪50年代以后经不断扩建增修，已焕然一新，被列为省级文物保护单位。
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张仲景的著作是什么?
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至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一，中医学习的源泉，赞誉有加，历代医家对之推崇备至张仲景的著作是《伤寒杂病论》《伤寒杂病论》是中国传统医学著作之一
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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