[诗词歌赋]哲理诗句赏析_休闲阅读-牛bb文章网
[诗词歌赋]哲理诗句赏析u 居高声自远，非是藉秋风。――虞世南u 夕阳无限好，只是近黄昏。――李商隐u 春风为开了，却拟笑春风。――李商隐u 毫端虽在手，难写淡精神。――刘延世u 学尽百禽语，终无自己声。――张舜民u 黄金无足色，白璧有微瑕。――戴复古u 终然投东意，万折不肯西。――宋濂u 留将根蒂在，岁岁有东风。――翁格u 白日不到处，青春恰自来。――袁牧u 虽红不是春。心静即身凉。――白居易u 千里不辞行路远，时光早晚到天涯。――李世民u 青山一路同云雨，明月何曾是两乡？――王昌龄u 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。――刘禹锡u 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。――刘禹锡u 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。――刘禹锡u 近来时世轻先辈，好染髭须事后生。――刘禹锡u 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。――刘禹锡u 应似诸天观下界，一微尘内斗英雄。――白居易u 鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。――白居易u 不是花中偏爱菊，此花开后更无花。――元稹u 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。――元稹u 闲云生叶不生根，满山晴日照乾坤。――施肩吾u 初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情！――李商隐u 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。――李商隐u 凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯！――曹松u 早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫。――刘得仁u 年年检点人间事，惟有春风不世情。――罗邺u 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。――无名氏u 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。――杨朴u 始知锁向金笼听，不及林间自在啼。――欧阳修u 水流任急性常静，花落虽频意自闲。――邵雍u 纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。――王安石u 无人挈入沧溟去，汝死那知天地宽！――王安石u 不识庐山真面目，只缘身在此山中。――苏轼u 自是世间无好手，古来何事不由人！――方惟深u 说与旁人须早计，随宜梳洗莫倾城。――黄庭坚u 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。――陆游u 君能洗尽世间念，何处楼台无月明！――陆游u 看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。――陆游u 东家就食西家宿，世事何缘得两全！――陆游u 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。――杨万里u 在家儿女亦心轻，行路逢人总弟兄。――杨万里u 问渠那得清如许？为有源头活水来。――朱熹u 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。――朱熹u 意匠如神变化生，笔端有力任纵横。――戴复古u 不须一向随人语，须信人心有是非。――定诸u 看花应不如看叶，绿影扶疏意味长。――罗与之u 爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。――元好问u 到底不知因色误，马前犹自买胭脂！――聂碧窗u 一回相见一回老，能得几时为弟兄！――法昭u 百千万锭犹嫌少，垛积金银北斗边。――无名氏u 只为从前解言语，半生不得在山林。――方孝孺u 长城万里今犹在，不见当年秦始皇。――林翰u 当歌莫放阳春曲，几处人家末起烟。――王守仁u 直到海南天尽处，桄榔树下忆陶潜。――袁中道u 南思北想无安着，明镜催人白发多。――宋应星u 冷艳足为秋点染，从来多事是秋风！――萧云从u 江山风月无常主．但是闲人即主人。――汪琬u 莫嫌秋老山容淡，山到秋深红更多。――任锦心u 人间万象模糊好，风马云车便往还。――任锦心u 莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。――袁牧u 过来事怕从头想，高处人休往下看！――袁牧u 朱门蓬户无分别，只要能容自在身！――袁牧u 江山代有才人出，各领风骚数百年。――赵翼u 预支五百年新意，过了千年又觉陈。――赵翼u 才得顺风河又转，世间那得称心时！――赵翼u 培植一年开十日，人间富贵作花看。――祁崭藻u 造物无言却有情，每于寒尽觉春生。――张维屏u 落红不是无情物，化作春泥更护花。――龚自珍u 乾坤清气一枝笔，不落人间得意场。――郑珍u 去留一一归天择，物自争存我大公。――黄遵宪u 绝无衣被苍生用，空负遮天作异红。――丘逢甲u 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。――李绅u 少闻鸡声眠，老听鸡声起。千古万代人，消磨数声里。――魏源u 日落风欲静，鸟啼人自闲。白云如解事，成雨便归山。――于谦u 昨日花簌簌，今日落如扫。反怨盛开时，不及未开好。――宋荦u 圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风！――李峤u 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。――王之涣u 瞑目思千古，飘然一烘尘。山川宛如旧，多少未来人。――司马光u 无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？――罗隐u 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。――王冕u 可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。不如无用蜘蛛网，网尽飞虫不畏人。――刘基u 黄花无主为谁容？冷落疏篱曲径中。尽把金钱买脂粉，一生颜色付西风！――唐寅u 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！――郑燮u 覆雨翻云幻蜃楼，人生何处说恩仇。戏场亦有真歌泣，骨肉非无假应酬。――俞樾u 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。――于谦u 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。―龚自珍u 虽然大器晚年成，卓荦全凭弱冠争。多识前言畜其德，莫抛心力贸才名。―龚自珍1、《蝉》――虞世南垂绥饮清露，流响出疏桐。[U]居高声自远，非是藉秋风。[/U]虞世南，字伯施。初仕隋，后入唐，能文辞，工书法。这是一首咏物诗。诗人说，鸣蝉垂下口须，悠然自得地吸饮着清新的露水，凄切的响声连绵不绝地从梧桐树上传递出来。因为它立身高处，自然就鸣声远播，并不是借助着秋风往外散开。写蝉以清露为食，择梧桐而居，是表现其心地纯净，立身高洁；写蝉居高声远，表现其性情孤傲，格调清高。说的是蝉，实际上是诗人自况，寄哲思于咏物之中，读来耐人寻味。2、《破阵乐》――李世民秋风四面足尘沙，塞外征人暂别家。[U]千里不辞行路远，时光早晚到天涯。[/U]李世民--即唐太宗，高祖李渊次子。他常以隋亡为戒，较能任贤纳谏，励精图治。文学艺术修养较深，现存诗近百首。全诗意蕴深远，而且贯穿一种昂奋的主调。本来，秋老风寒，尘沙扑面，征人离乡背井，远行塞外，容易产生感伤的意绪和畏难的心理。但此诗讲的却是：哪怕是千里万里，海角天涯，只要不辞遥远，肯于迈开步子坚持走下去，时光早晚总会到达目的地的。3、《中秋月》―― 李峤[U]圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风![/U][U][/U]李峤(音乔)，字巨川，高宗年间进士，历仕高宗、武后、中宗等朝，官至中书令。诗中说，盈盈皓月挂上了秋空，人们都说今夜月明处处同。其实，在那迢遥的千里之外，又怎知道没有阴雨和狂风!4、《登鹳鹊楼》 ――王之涣[U]白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。[/U][U][/U]王之涣，绝句成就很高，其诗多被当时乐工制曲歌唱。前两句写的是登楼所见：一轮白日傍着远方起伏的群山冉冉西沉，流经楼下的黄河滔滔滚滚奔腾而去。寥寥十个字把望中的万里河山高度概括地收拢笔端，缩龙成寸，快人胸襟。后两句由景及理，把诗篇引入更高境界。这里表现了诗人高瞻远瞩的胸襟和进取不止的精神，也道出了站得高才能望得远的哲思美蕴。5、《送柴侍御》――王昌龄流水通波接武冈，送君不觉有离伤。[U]青山一路同云雨，明月何曾是两乡？[/U]王昌龄，字少伯，&七绝圣手&。数任微官，屡遭迫害，多次被贬。柴侍御--作者的友人。武冈--今属湖南省。离别本来是令人感伤的事情，可是在诗人的笔下却写得十分旷达。你看，悠悠的流水，把这里同客人要去的武冈连在了一起；一路上，青山相连，自然是同云同雨；明月普照，分不出此乡彼乡。所以，也就不觉得有什么令人感伤的了。全诗蕴含丰富，韵味醇厚，格调高昂，读了使人振奋。6、《乌衣巷》――刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。[U]旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。[/U]刘禹锡--字梦得，洛阳人，贞元年间进士，唐代杰出诗人。其诗通俗清新，善于从民歌中汲取营养，在绝句创作上有很高成就。诗人通过对朱雀桥边野草闲花蔓生，乌衣巷口一抹夕晖斜照，从前贵族堂前的燕子飞到寻常百姓家去做巢垒窝等现象的描述，寄寓了胜景不常、世事变迁的深沉感慨。本来景物十分寻常，描写也通俗浅显，但由于寄寓了深沉的感慨，创造出一种蕴藉含蓄之美，使人读来余味无穷。7、《秋词二首》――刘禹锡[U]自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。[/U]晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。[U][/U]排云上：冲霄直上。诗中大意是，从古以来的文士，一到秋天就悲叹落寞与萧条，我却要说秋天的景色胜过春朝。看那晴朗的秋空，一只白鹤正排云直上，立刻把我的诗情引上了万丈青霄。8、浪淘沙词(选一)――刘禹锡莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。[U]千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。[/U]迁客--指被贬官的人。漉(音鹿)，过滤。诗人一生多次遭受谗言诬毁，艰苦备尝，终于得到洗雪，现出清白正直的人格。正如金子埋在沙砾之中，经过无限艰辛的千淘万漉，最后狂沙荡尽，始现真容。此诗乃诗人自况，同时也含有普遍的警喻意义。9、《与歌者米嘉荣》――刘禹锡唱得凉州意外声，旧人唯数米嘉荣。[U]近来时世轻先辈，好染髭须事后生。[/U]米嘉荣--唐元和、长庆年间的著名歌唱家。凉州一一指《凉州曲》，原是凉州民歌，由西凉府都督进献朝廷。事：侍奉。诗人说，能够唱出《凉州曲》意外之声的，旧人里恐怕只有米嘉荣了。但是，这硕果仅存者也并未得到应有的重视。因为近来世俗之见，往往只是看重新人而轻忽先辈，所以，逼得一些老艺人也只好染黑了胡须去侍奉那些年轻的后生了。诗中有不平，有牢骚，隐含着讽刺。10、竹枝词――刘禹锡杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。[U]东边日出西边雨，道是无晴却有晴。[/U]诗中首句写景，杨柳青翠可人，江水缓缓平平，这是一个令人心醉的美好环境。次句写耳中所闻，女郎听到了江上传来的唱歌声，因为是所倾心的人唱的，听来分外感到亲切。三、四句写闻歌之后的心理活动。有晴、无晴是有情、无情的隐语。诗人巧妙地运用 这双关隐语，把女郎听到情人唱歌时既喜欢又担忧的微 妙复杂的情怀，写得生动、逼真。[U][/U]11、《醉中对红叶》―― 自居易临风杪秋树，对酒长年人。[U]醉貌如霜叶，虽红不是春。[/U]白居易--字乐天，晚号香山居士。新乐府运动的倡导者，其诗语言通俗，思想性、艺术性都达到了很高水平。杪(音秒)秋：秋末，晚秋。春：这里指春色、春光。自己长年嗜酒，犹如晚秋临风的霜叶，脸上总是红扑扑的。但霜叶虽然也是一色艳红，但毕竟不是春色；人的醉貌尽管也是红颜，但终究失去了少年心态。有人考证，作者此诗写于江州被贬期间，寥寥二十个字，把政治上失意后借酒浇愁，情怀悒郁的心态，形象地反映出来。12、《苦热题恒寂师禅室》―― 白居易人人避暑[U]走如狂[/U]，独有禅师不出房。可是禅房无热到？[U]但能心静即身凉。[/U]苦热：酷暑炎热，也可解释为以酷热为苦。恒寂：和尚，作者友人。禅室、禅房：僧人居住的房屋。诗人说，时值炎夏酷热，许多人都四出避暑，奔走如狂，唯独恒寂禅师在屋中静坐不动。那么，是不是这间禅房很独特，滔天的热浪根本进不来呢?并不是。只是因为禅师心定如冰，所以也就有身凉似水的感觉。13、禽虫十二章(选一)――白居易焦螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。[U]应似诸天观下界，一微尘内斗英雄。[/U]焦螟：古代传说中最小的虫类。蛮、触：《庄子》中说的蜗牛角上的两个小国。诸天：佛经中语，可以理解为无穷无尽的大宇宙。下界：指人间。微尘：佛经认为，人类所处的世界，与大宇宙相比，不过是一粒微尘。诗中讽喻说，人们常常为一些极末微的事情争斗不已，宛如焦螟在蚊巢里杀敌，蛮、触在蜗角中交争。如果站得高些，看得远些，把这些人和事放在茫茫宇宙里来观察，就会发现，这无异于是在一粒微尘里争雄斗胜，实在是太没有意思了。14、《自感》――白居易宴游寝食[U]渐无味[/U]，杯杓管弦[U]徒绕身[/U]。宾客欢娱童仆饱，[U]始知官职为他人。[/U]诗人感到，宴饮、出游、吃喝、眠寝，已经渐渐地变得十分乏味了，酒肉入肠，管弦盈耳，俗务缠身，也都毫无兴致，提不起来精神。只博得宾客欢颜、童仆饱腹，原来是，高官厚禄于己并无裨益，不过是为了他!从切身经历和实际体验中，写出发人深省的人生感悟。 15、《涧中鱼》――白居易海水桑田欲度时，风涛翻覆沸天池。[U]鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。[/U]前三句写沧桑翻覆，实际是写朝廷(天池)的血火斗争。置身山林，远离魏阙，像深涧游鱼那样，不遭争斗之祸，可以自得其乐。16、《悯农二首》(选一)――李绅[U][/U][U]锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。[/U]李绅：字公垂，无锡人，元和年间进士，新乐府运动的参与者。这是一首流传极为广远的通俗诗，题材很普通，道理也是尽人皆知的，但它却具有很强的震撼力：它避免了概念化的说教方式，抓住最富有典型意义的形象，概括而生动地表现了&盘中餐&乃是农民含辛茹苦创造出来的人间至理。&谁知盘中餐，粒粒皆辛苦&，已经成了我们中华民族的意蕴深邃的格言。17、《菊花》――元稹秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。[U]不是花中偏爱菊，此花开后更无花。[/U]元稹(音诊)--字微之，洛阳人。唐代著名诗人，与白居易齐名。秋丛--丛丛秋菊。陶家一～指东晋文学家陶渊明，以爱菊闻名。诗人说他像陶渊明一样，在屋舍周围栽种下丛丛菊花，每日里绕篱赏菊，流连忘返，直到红日西斜。不是在群芳之中独对菊花有所偏爱，只因为在百花中菊花最后凋谢，此花开后更无他花。里面蕴含着对[U]菊花历尽风霜而后凋[/U]的坚贞品格的赞美，言浅情深，意蕴深邃。18、《离思五首》(选一)――元稹[U]曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。[/U][U][/U]本诗为悼念亡妻而作。首句的意思是，对于水来说，沧海是至广至大，无以复加的，所以经过大海之后，一般的水就不在话下了。语出《孟子?尽心》篇&观于海者难为水&。次句与首句同样，强调了事物的唯一性。据宋玉的《高唐赋序》说，巫山的云为神女所化，茂如松树，美似瑶姬。因此，它是世间至美的形象，其他任何云彩都数不上。[U]两句用来隐喻妻子的至美至善和他们夫妻之间的感情至深。[/U]第三句接下来说，正由于夫妻关系是这样美好，因此对其他女色绝无顾盼之意。对此，诗人予以形象化的表现，说自己草草地、仓促地走过花丛，总是懒于顾盼。(依古义，&取次&可作次第地、挨个地解释，也可作仓促、草草解释。)第四句承上进一步说明&懒回顾&的原因。&君&指亡妻。关于&修道&，可作两种理解：元稹本人确也尊佛奉道，但也可解释为修身治学。无论哪种情况，都是用以解脱失去爱侣的悲痛，求得感情上的寄托，所以，它和追念亡妻是一致的。19、《讽山云》――施肩吾[U]闲云生叶不生根，[/U]常被重重蔽石门。赖有风帘能扫荡，[U]满山晴日照乾坤。[/U]施肩吾：字希圣，唐元和年间进士，世称华阳真人。赖：仰赖。首句说，滚滚腾腾的闲云有叶无根，实际是讲，混淆是非真相的&闲云&一般的流言蜚语，说得天花乱坠，却是全无根柢的。这里的&闲云&也可以理解为拨弄是非的奸人。次句说，山云叠叠重重，常常掩闭了石门。这是倒装句式，即&石门常被重重蔽&。实际是说，尽管游言无根，但常常也能得逞，正路往往为之蔽塞。三、四句说，多亏大风把它刮得一干二净，眼前现出满山晴日，朗照乾坤。这里表达了对铲除害贤妒能、蒙蔽视听的奸人的期望和谗言终会被揭穿、是非真相总能得以廓清的信念。20、《姚秀才爱予小剑因赠》――刘叉一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。刘叉：家境贫困，性孤傲，好任侠，曾为韩愈门客，后不知所终。古时水：比喻宝剑，因剑光闪闪发亮有似秋水明澈。通篇都是以水比剑。泻赠：本是持赠，因喻以水，故称泻赠。薄：迫近。诗人本来是手托宝剑，却说成一条古时候的秋水向着我手心流，本来是临行时脱手相赠，却说成&泻赠&，仿佛由诗人手上又流泻到朋友掌中，颇为形象，饶有诗味。诗眼在于最后的嘱咐，说不要为了细碎的私仇小怨而仗剑泄愤，言下之意是要用它去建立奇功伟业。大约与刘叉同时代的张祜，有一首《书愤》五绝，后两句说：&[U]平生莫邪剑，不报小人仇[/U][U]&[/U]，也表达了同样的思想。21、《瀑布联句》――杜牧千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。深涧岂能留得住，[U]终归大海作波涛。[/U]杜牧：字牧之，长安人。唐太和年间进士，著名诗人，向有“小杜”之称。以济世之才自负，诗文中多指陈时政之作。联句：赋诗时，人各一句或几句，合而成篇，称联句。首句是说涓涓细流形成瀑布的曲折过程。次句表现瀑布气象的高远，寓有人的志行高远之意。第三句回到溪涧，照应首句。在诗情上是小小的回旋，意在展示一往无前的决心与信心，为第四句说的必将大有作为进行铺垫。22、《乐游原》――李商隐向晚意不适，驱车登古原。[U]夕阳无限好，只是近黄昏。[/U]李商隐：字义山，号玉溪生，河南沁阳人。晚唐重要诗人，诗善用比兴，华美精工，想象丰富，具有很强的艺术魅力。乐游原：在长安东南，地势高敞，可俯瞰全城。诗人因心情不佳，晚登古原，见夕晖灿烂，美不胜言，遂慨叹光景虽好而黄昏将至，顿起美景不常之感。也有的学者认为，&只是&应解释为&就是&、&正是&。这样，最后两旬的意思是夕阳最好是黄昏。23、《嘲桃》――李商隐无赖天桃面，平明露井东。[U]春风为开了，却拟笑春风。[/U]无赖：通常指放刁耍泼、品行不端的人。这里把桃花拟人化，说它令人讨厌。平明：清晨。露井：上无遮盖的井。拟：想要。前两句是描写，说了桃花开放的时间与地点。&无赖&二字领起，讥嘲之意便已晓然。三、四句是叙述，春风吹绽了桃花，桃花不知感激，却反而要讥笑春风。诗中含有很深的意蕴，似是借嘲讽天桃讥刺那些得意后负心的小人。24、《月》――李商隐过水穿楼触处明，藏人带树远含清。[U]初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情![/U]触处明：触照之处一片光明。[U]藏人带树：月中有吴刚和桂树。[/U]虚惆怅：空自感伤，这里含有没必要伤感的意思。诗中说，一轮满月自是令人欣喜，但面对初生暂缺的新月也不要为之怅惋，并非圆即有情而缺则无情。这不仅因为圆缺都在互变，新月总要变圆，而且，缺也有缺的情致，此即所谓&缺陷之美&吧？25、《嫦娥》――李商隐云母屏风烛影深．长河渐落晓星沉。[U]嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。[/U]嫦娥：神话中的月中仙女。传说她偷吃了丈夫后羿从西王母处得来的不死仙丹之后，便逃离人世，飞入月宫，成了仙子。云母：一种透明有光的片状矿物，常用来装饰屏风。这里是说室内陈设华美。头两句暗示诗人彻夜未眠，孤寂地伴着深宵烛影，直到银河隐没、晓星渐沉。后两句借咏叹嫦娥以感怀身世。&世人都说神仙好&，可是，无论是诗人还是嫦娥自己，却都认为她不该离开人间，去过那种凄清孤寂的生活。通过写嫦娥的悔恨来抒写诗人的自伤自怨之情：[U]嫦娥偷药，本望成仙，结果造成终身独处，孤苦难言；[/U]自己也曾冀求政治上有所作为，却反而闹得居无宁处，千般落寞。[U][/U]26、《蜂》――罗隐不论平地与山尖，[U]无限风光尽被占。[/U]采得百花成蜜后，[U]为谁辛苦为谁甜？[/U]罗隐--浙江余杭人，晚唐诗人。因好讥讽世事，得罪权贵，十次应进士第，均不得中。诗中说，那可怜的小蜜蜂，终朝每日飞去飞来，到处采花酿蜜，占尽了无限风光。可是，到头来自己却是一无所获，究竟是为谁辛苦，为谁奔忙呢?诗人慨叹自己劳苦终生，枉抛心力，以蜜蜂自况，抒发痛苦而失望的情怀。27、《退居漫题》――司空图燕语曾来客，花催欲别人。[U]莫愁春已过，看着又新春。[/U]司空图--字表圣，唐成通年间进士。所撰《诗品》颇有影响。诗中写的是暮春光景。首句说，燕语呢喃，栖居梁上，曾经前来做客。次句说，春光烂漫，催着百花盛开，转眼又将纷纷谢去，与赏花人告别。二者一是已经过去的事物，一是即将过去的事物，总之，春光来去匆匆，令人感到惋惜。三、四两句陡然峰回路转，说不要愁着春天已过，眼看新的春天就将到来。揭示了事物的内在规律，使人心胸为之豁然。28、《己亥岁》――曹松泽国江山入战图，[U]生民无计[/U]乐樵苏。[U]凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯![/U]曹松--字梦征，安徽潜山人，唐昭宗光化年间进士。[U][/U]己亥岁：唐僖宗乾符六年。这一年镇海节度使高骈镇压黄巢起义军获功，诗当为此而作。泽国：指江南一带水乡。乐樵苏：安心打柴割草，喻安居乐业。凭君：希望您，意在&请&与&求&之间。[U][/U]诗人说，江南水乡全都卷入了战争，老百姓无法得以安生。赶快行行好吧，可别再提封侯之事了，万堆骷髅造就了一将功成![U][/U]29、《长门怨》――刘得仁争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。[U]早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫。[/U]刘得仁：晚唐诗人。长门怨：乐府楚调名。长门，汉宫名。陈皇后得宠于汉武帝，后失宠，退居长门宫，愁闷悲怨。争：怎能。一人：指帝王。妍姝：美女。雨露：恩泽，借喻得宠。荆钗：荆条做的头饰。[U][/U]诗中以失宠后妃的口吻说，怎样才能使皇帝听到我这种怨语，晓得在深夜的长门宫还有一个失宠的美女呢？咳，若是早知道最终落到这种可悲的境地，当初真不如荆钗布裙，嫁给一个普通的农夫!既是悔恨之言，也是警语，是悟境。[U][/U]30、《赏春》――罗邺芳草如烟处处青，闲门要路一时生。年年检点人间事，惟有春风不世情。罗邺：晚唐诗人，屡试不第。因诗人韦庄上奏朝廷，死后得追赐进士出身。这是一首咏物诗，通过咏赞芳草和春风来讽喻世态人情。头两句说，芳草如烟，不管是贫家陋巷还是权门要路，处处长得青葱一片。后两句转入春风，点明主旨。以拟人手法，写春风年年都来查点人间万事，对谁都一视同仁，在春风身上看不出人情的冷暖与世态的炎凉。31、《金缕衣》――无名氏[U]劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。[/U]这是一首中唐时的流行歌词，作者已不可考。歌女杜秋娘曾演唱过，有的选本遂把她题为作者，是不确的。[U][/U]这是一首劝人莫负好时光的说理诗，但用的却是形象性的语言和艺术手法。诗中说，奉劝各位不必珍惜那华贵的金缕衣，而应该珍视少年时代的金色年华。正如同鲜花盛开之时就应该摘取，不能等到叶落花飞再去折摘空枝。[U][/U]32、《七夕》――杨朴未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。[U]年年乞与人间巧，不道人间巧已多。[/U]杨朴：字契元，号东野逸民，郑州人，善歌诗。 曾隐居嵩山后被宋朝召出。[U]乞巧[/U]：民间习俗，妇女七夕穿针，向织女星乞求智巧。[U][/U]诗人说，不晓得牛郎意向如何，却须邀请织女舞弄金梭。不过，织女年年总要传给人间智巧，又哪知人间的机巧已经太多! &巧&字双关，民间乞的是智巧，而人世间所患的是机巧、狡诈。诗人巧妙地把二者缀在一起，用以讽喻世情。33、《江上渔者》――范仲淹[U]江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。[/U][U][/U]范仲淹：字希文，苏州人。宋祥符年间进士，官至参知政事。他以文臣而兼武将，守延安时颇有威名。其诗时有寄托怀抱、讽喻世态之作。作者慨乎其言地说，来往江上的人没有不称赞鲈鱼味美的，可是，又有几个人知道捕得鲈鱼委实不易，可以说它是渔人用生命换来的。谓予不信，那就请看：风波簸荡，江涛汹涌，渔人驾着一叶扁舟出没其间，随时都有生命危险啊!34、《杂诗》――遇贤扬子江头浪最深，行人到此尽沉吟。他时若向无波处，还似有波时用心。遇贤：宋初长洲东禅寺诗僧。诗人说，面对着涛深浪恶的扬子江头，无论谁都会认真对付，这是非常必要的；只是希望，将来到了风平浪静的地方，也都能像在情况险恶的扬子江头那样仔细、用心。言浅意深，颇富哲理。其实，何尝只是行路，对于处理世事也同样有借鉴意义。35、《画眉鸟》――欧阳修百啭千声随意移，山花红紫树高低。[U]始知锁向金笼听，不及林间自在啼。[/U]欧阳修：字永叔，自号醉翁，又号六一居士。北宋著名文学家，散文、诗词均有很高成就。[U][/U]诗中说，画眉鸟在山林间随意飞翔，鸣声宛转，悦耳动听。可是，当把它锁进精美、华贵的笼子里，再听它的鸣声，就觉得赶不上自在飞翔时那样动听了。这是一首富含哲理的咏物诗，通过描述画眉鸟在笼中和林间鸣声的差异，表达对自由自在生活的向往之情。[U][/U]36、《咏柳》――曾巩乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。曾巩，江西南丰人，以散文著名，列在&唐宋八大家&里。解：懂得。这是一首讽喻诗，通过柳枝乱舞、飞絮颠狂的性格化描写，使人看到一个得志便猖狂的形象。诗中说，柳枝倚仗着东风的吹拂回黄转绿，作势张狂，它只懂得扬花吐絮，遮天蔽日，可哪里知道，还有严霜飞降，枯叶凋零那一天！出语冷峻，足令得意忘形者惕然深思。37、《清夜吟》――邵雍月到天心处，风来水面时。[U]一般清意味，料得少人知。[/U]邵雍：字尧夫，人称康节先生，河北涿县人。北宋道学家，精象术之学。诗中写了两种情境：一是净，凉夜深沉，纤云不见，碧空澄澈，月到天心；二是静，四野无声，万籁俱寂，一池春水上突然有轻风掠过，显现出细细的波纹。两种情境的共同神韵，都是一个&清&字。但料得到，这种清幽淡远的意味，却只会有很少的人能够领略，因为领略情境的净与静，有赖于心境的净与静。世人追名逐利，奔走营求，整天处于惶遽、浮躁之中，又怎能做到净与静呢?38、《天津感事吟》――邵雍[U]水流任急性常静，花落虽频意自闲。不似世人忙里老，生来未始得开颜。[/U][U][/U]作者借助流水、落花的自然形态，从哲学高度揭示仕与隐、忙与闲、动与静的矛盾与对立。流水纵然急遽而其本性总是平稳、澄静的，繁花零落虽然连续、频繁，但它的意态却是闲适的。不像世人那样，从生下来就没有一笑颜开的时候，最后在奔波、劳碌中老去。39、《瞑目》――司马光瞑目思千古，飘然一烘尘。山川宛如旧，多少未来人。司马光：字君实，世称涑（sù）水先生，山西夏县人，宋宝元年间进士。前后费时十九年编修《资治通鉴》。闭着眼睛沉思千古，个体生命在时间长河中像烧过的尘灰一样渺小与短暂。历经千古，自然界看不出太大的变化，而生民已经传递了无数代。作者体悟到自然界的永恒和人世间的递变以及个体生命的短暂与渺小。诗中富于哲理性的思索，可以同陈子昂《登幽州台歌》&前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下&参照着读。40、《北陂杏花》――王安石一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。[U]纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。[/U]王安石：字介甫，号半山，江西人。北宋诗文大家。拜相后，积极推行新法，列宁称他为&中国十一世纪时的改革家&。通篇都是对杏花的赞美。头两句写花开，后两句写花落。花开时繁英缀锦，分外妖娆；花谢后，随风飘散，宛如雪片纷飞，即使落入陂池，也胜过飘零南陌，碾成尘土，遭人践踏。诗中寄寓了作者在政治上失意时宁受贬逐也不改变志节的高尚情怀。41、《鱼儿》――王安石绕岸车鸣水欲干，鱼儿相逐尚相欢。无人挈入沧溟去，汝死那知天地宽!车鸣：水车车水响个不停。挈(音窃)：提带。沧溟：大海。汝：你，你们，此处指鱼儿。诗中说，伴随着水车声响，塘水眼看就被抽干，可鱼儿还醉生梦死地只顾贪欢。如果没有人把你们带人大海，可能是到死也不知海阔天宽!诗人借鱼儿的悲剧，恻然致慨于那些眼界狭窄、昏懵无知的人。一番深刻的哲理隐现在黯然悯怀之中，手法十分高妙。42、《题西林壁》――苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。[U]不识庐山真面目，只缘身在此山中。[/U] 苏轼：字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。诗词、散文、书法自成一派，均有很高成就，是名副其实的艺术上的全才。此诗妙处，不在抒情、写景，而在富于理趣，于日常生活中揭示深刻的哲理。同一个庐山，从正面看，从侧面看，从远处、近处，高处、低处看，各有不同的形态，不同的感觉，不同的发现。这本身就富有哲理。可是，诗人并没有停留在这个层面上，而是进一步深化题旨：这种现象的形成，并不在于庐山本身，乃是由于观察者所处位置的不同。换句话说，由于观察者&身在此山中&，无法摆脱所处位置的局限，只能从各自的角度看到一些局部现象。那么，如何才能认识&庐山真面目&呢?回答是：必须跳出此山之外。43、《琴诗》――苏轼若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？这是一首富于理趣的诗。它通过两个反问，启发人们认识产生艺术美的主客观关系这一复杂的美学问题。就是说，光有好的琴不行，还要有掌握了娴熟技巧的手指，只有二者配合起来，才能演奏出美妙的乐曲。岂止弹琴如此，任何事业的成功，都是客观条件与主观能动性统一的结果。44、《野人庐》――苏轼少年辛苦事犁锄，刚厌青山绕故居。老觉华堂无意味，却须时到野人庐。野人庐：田间野老的庐舍；事犁锄：从事农业生产。刚厌：偏偏厌恶，&刚&在古诗中常作&偏、只&解释；华堂：城中华美的官舍。诗人说，年轻时住在农村，每天辛辛苦苦操犁把锄，总想快点脱离这种环境，因此偏偏讨厌青山环绕的农舍；到了年老，风光阅尽，世事通明，才觉得城里的华堂美屋其实并没有什么意味，倒是应该经常到田夫野老家里去一访真诚。诗人通过日常生活中思想、心态的变化，抒写一种含蕴深刻的人生感悟，读了令人有亲切之感。45、《自题墨竹》――刘延世酷爱此君心，常将墨点真。[U]毫端虽在手，难写淡精神。[/U][U][/U]刘延世：字述之，宋元裙年间诗人。少有盛名，终不得志，遂筑堂授业。[U][/U]此君心：指竹子的气质与襟怀。点真：犹言写真。点，点染。[U][/U]这是一首题画诗，也是竹子的赞歌。诗人说，由于我非常喜爱秀竹的襟怀与气质，所以常常展纸泼墨来为它画像写真。但是，虽然手里握着霜毫，眼睛盯着实景，却难以刻画出它那清高淡雅的精神。[U][/U]46、《滟灏yu堆》――方惟深湍流怪石碍通津，一一操舟若有神。[U]自是世间无好手，古来何事不由人![/U]方惟深：字子通，苏州人。清高自持，绝意仕进。王安石赞誉诗&深得唐人句法&。[U][/U]湍(团，阴平)流--急流。碍通津--妨碍通航。[U][/U]诗人通过咏赞长江三峡上的船工穿越激流险礁，稳驾轻舟的娴熟技术，阐明人定胜天、事在人为的思想。人在任何情况下，都不是无能为力、无所作为的。事在人为，今古无异，这是极为浅近而又深刻的哲理。[U][/U][U][/U]47、《放歌行二首》(选一)――黄庭坚当年不嫁惜娉【pīng】婷，抹白施朱作后生。说与旁人须早计，随宜梳洗莫倾城。黄庭坚：字鲁直，号山谷道人。江西修水人，治平年间进土。北宋重要诗人，与苏轼并称&苏黄&，在&苏门四学士&中成就最高。惜娉婷：珍惜容貌年华。抹白施朱：涂脂抹粉，着意打扮。作后生：强作年轻。诗人以一个迟嫁女子的口吻，说，当年珍惜年华美貌，迟迟不肯嫁人，整天刻意打扮，一味追求年轻。奉劝姐妹们还是早作打算，适当随便地梳妆一下，不一定非要做个绝代佳人!以女子失嫁比喻自己怀才不遇的痛苦身世，写来情真意切，哀婉动人。48、《牧童》――黄庭坚骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垅闻。[U]多少长安名利客，机关用尽不如君。[/U]这是一首借题发挥的警世诗。前两旬描写牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信日吹，宛然如画。后两句即事论理，拉出逐利争名、机关算尽的&长安名利客&与悠然自得的牧童相比，在一贬一褒之中，表露出作者清高自赏，不与俗流合污的心态。49、《百舌》――张舜民[U]学尽百禽语，终无自己声。[/U]深山乔木底，缄口过平生。张舜民：字芸叟，自号浮休居士。与苏轼友好，作诗师法白居易。诗人借咏百舌鸟来讽刺那些只知模仿不会创新的人。说百舌鸟很聪明，能模仿各种鸣禽的叫声，遗憾的是，尽管变化多端，宛转动听，却从来没有自己的声音。与其这样，真该隐身于深山丛林之中，缄口无言，过尽一生。50、《绝句》――陈师道书当快意读易尽，客有可人期不来。[U]世事相违每如此，好怀百岁几回开？[/U]陈师道：字无己，号后山居士。江苏徐州人，北宋诗人。全部精力都放在作诗上，绝意仕进，一生过着清苦生活。可人：使人满意的人，意气相投的人。期：相约。[U][/U]前两句讲了两件十分惬意却又令人感到缺憾的事：好书读起来畅快，可是往往不知不觉中很容易地就读完了；知心好友约定了前来聚会，却偏偏因事耽搁没有如期而来。三、四句引申开去，说世事就是这样，常常违拗着人意，人生百岁又有几回能够欢畅开怀呢?诗中蕴含着深刻的人生感悟，&不如意事常八九&，在这里一语道开。[U][/U]51、《梦笔驿》――姚宏[U]一宵短梦惊流俗，千古高名挂里间。遂使后生矜此意，痴眠不读半行书。[/U]姚宏：字令声，宋室南渡后曾任衢州江山县知县，因秦桧迫害致死。梦笔驿：亦名梦笔山，相传为江淹梦神赐笔之处。江淹，南朝时人，传说少年时梦神人授五色笔，从此才气纵横，文名昭著。后五色笔被索回，为诗绝无佳句，时人谓之江郎才尽。矜：自夸。诗的前两句讲，江淹梦神赐笔，才华剧增，名闻乡里。后两句说，这种传说使许多后世的年轻人误信&文才神授&，从而骄矜自夸，再不肯刻苦用功了。诗中意蕴深邃，可警后学，可医流俗。52、《分水岭》――黄公度[U]呜咽流泉万仞峰，断肠从此各西东。谁知不作多时别，依旧相逢沧海中。[/U]黄公度：福建莆田人，绍兴年间进士，累仕考功员外郎。[U][/U]头两句写分水岭，高峰两侧，流泉各自东西流去。&呜咽&，&断肠&，都是以拟人化手法，状写泉流分泻时的依恋情怀。三、四句陡然一转，说用不着伤感，以后还会在大海中相见的。说的是平常至极的现象，而其间的蕴涵却丰富、深刻。[U][/U]53、《咏老木》――龚茂良千章古木转头空，去与人间作栋隆。未必真能庇寒士，不如留此贮清风。龚茂良：绍兴年间进士，孝宗时任礼部侍郎，参知政事。千章：大木材叫&章&，&千章&极言大树之多。庇寒士：杜甫有&[U]安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜[/U]&之句。千章古木被一朝砍尽，说是要做建筑广厦的栋梁。实际上也未必如此，若是不能成为栋梁荫庇寒士，那还不如留在山林间存贮几许清风，也算有一点用处。说的是树，实际上是在写人，讽喻那些应诏出山、志在大有一番作为的士子。这里的&贮清风&，隐含洁身自好之意。54、《冬夜读书示子聿》――陆游[U]古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。[/U][U][/U]陆游：字务观，号放翁，浙江绍兴人，南宋著名爱国诗人。他积极主张抗金，收复失地，爱国热情浓烈，悲歌慷慨。创作甚丰，有&六十年间万首诗&之称。[U][/U]示：告知。子聿(音玉)：作者幼子。无遗力：不遗余力。[U][/U]前两句从古人的经验谈起：做学问必须竭尽全力，而且要持之以恒；从小就下苦工夫，到老才能有所成就。这里突出讲了&少壮工夫&。后两句强调了亲身实践的极端重要性。这里没有轻视书本知识的意思，只是说单有书本知识还不行。纸上得来的东西毕竟根柢不深，必须经过亲身的实践才能加深认识，化为己有。[U][/U]55、《排闷》――陆游西塞山前吹笛声，曲终已过雒阳城。[U]君能洗尽世间念，何处楼台无月明![/U]西塞山：在今湖北大冶东长江边，一名道士矶。雒(音洛)阳城：据考证，此非河南之洛阳，因方位不合。古城位置似应在长江下游。世间念：指功利性的俗念。[U][/U]此诗作于山阴，诗人忆及当年乘船出蜀的情形。笛声初起，尚在长江中部，而一曲方终，已经进入下游，极言行舟之疾速。人生也是过得飞快。如果把事情想开了，排除那些功利俗念，就会无往而不适意，顿感天高地阔，处处楼台都有月明，人生道路越走越宽。[U][/U]56、《一壶歌》――陆游长安市上醉春风，乱插繁花满帽红。[U]看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。[/U]作者参透了人生，认识到对于永恒的宇宙来说，人间兴废不过是过眼烟云。[U][/U]57、《偶事》――范成大[U]出处由来不系天[/U]，痴儿富贵更求仙。[U]东家就食西家宿，世事何缘得两全![/U]范成大：字致能，号石湖居士。苏州人，绍兴年间进士。政绩颇著，诗名也比较高。曾使金，坚强不屈。晚年退隐石湖，所作田园诗影响较大。[U][/U]出处：本意为出仕与退隐，此处可引申为人生境遇。&东家&句：传说过去有一女子择嫁，东邻豪富，但其子弟丑陋，西邻男子漂亮，家里却很穷，于是这个女子就想同时嫁给两家，在东家享受锦衣玉食，和西家的靓男睡在一起。后来，[U]&[/U][U]东食西宿[/U][U]&[/U]就成了贪图两全的一个典故。诗的大意是，人生的境遇如何，要靠个人去努力争取，从来都不是命定的。当然，也要从实际出发，不能异想天开，不着边际。世上有一般痴儿，金钱、地位都有了仍不知止足，还要成仙得道，长生不老。正像那个贪得无厌的女子，为了同时满足资财与美貌的欲望，竟然想要&东食西宿&。其实，世事哪有可能都那么两全其美!58、《小池》――杨万里泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。[U]小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。[/U]杨万里：字廷秀，号诚斋，江西吉水人，绍兴年间进士。为人正直敢言，不畏权势。诗风新鲜泼辣，颇有情趣，时号&诚斋体&。诗人运用白描手法，勾勒出一幅荷塘初夏的优美画图泉水悄无声响地细细穿流，倒映在水里的树荫一片晴柔。小荷刚刚露出了尖尖细角，那敏锐的蜻蜓就发现了，早早立在上头。诗很有情趣，开头两句一个&惜&字、一个&爱&字，便把了无情思的泉水、树荫写活，为全诗创造了优美的意境；而卓立小荷上的眼光锐敏的蜻蜓，就更像特写镜头一样，为全诗点上了眼睛。小诗富含哲理，启发人们应该敏锐地发现新生事物。59、《闷歌行》――杨万里[U]风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。近看两日远三日，气力穷时会自休。[/U][U][/U]诗人说，面对着掀起了滔天巨浪的打头风，你不要愁，尽可一笑置之。近着说两天，远着说三天，保证平息下来，风力刮乏之后，它会自动休止的。[U][/U]小诗具有很强的哲理性。写的是如何看待大风阻舟，实际上，体现出作者处身逆境，旷怀达观，遇变不惊，信心充沛的坚强性格。[U][/U]60、《分宜逆旅逢同郡客子》―― 杨万里[U]在家儿女亦心轻，行路逢人总弟兄。未问后来相忆否，其如临别不胜情！[/U][U][/U]分宜：县名，在今江西。逆旅：旅馆。未问：有不管的意思。其如：无奈。不胜情：言惜别之情很深。胜，读平声。不胜，不堪的意思。[U][/U]作者写自己的一种人生体验，十分真切。在家时，即使对待亲生儿女也往往意淡心轻，可是出了远门以后，遇到一般的同路人便觉得亲如弟兄。也知道以后未必能相互忆念，无奈临别时承受不住这种浓重的离情。[U][/U]61、《水口行舟》――朱熹昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤篷看，[U]依旧青山绿树多。[/U]朱熹：字元晦，号晦庵，江西婺源人。南宋绍兴年间进士，著名理学家，富于文学修养，对诗文有独到见解。水口：在福建邵武县东南。扁(音偏)舟：小船。诗人说，昨天夜里满江风浪，一蓑烟雨，如此江天如此夜，不免令人担心。可是，今天早上雨过天晴了，卷起帆篷一看，青山绿树依旧，风光秀美如常。一种化险为夷的欣慰之情，跃然纸上。62、《观书有感二首》――朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。[U]问渠那得清如许？为有源头活水来。[/U]昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。《观书有感》二绝句，乃作者借助方塘、江水形象地抒写自己钻研书卷的体会。鉴：镜子。徘徊：这里是晃荡、荡漾的意思。渠：他，它。这里指方塘。艨艟(音蒙冲)：古代战船。第一首诗说，半亩方塘像一面镜子打开，天光云影一齐在里面荡漾徘徊。问它怎会这样清淳明澈?只因从源头不断地有活水流来。这首诗讲的是学习要注意方法，防止思想僵化，只有不断地汲取营养，获取新的知识，就像不断有源头活水注入塘中，才能豁然开朗，融汇贯通。第二首诗说，昨夜江中春水猛涨，岸阔潮平，那只搁浅的大船霎时变得羽毛一样轻。原先水浅时费了很大力气推也推不动，现在江潮猛涨，船在中流自在地航行。庄子有言：&水之积也不厚，则其负大舟也无力&，学习也是如此。只有刻苦勤学，锲而不舍，达到根柢厚实，博古通今，才能运用自如，纵横如意。63、《七绝》――朱熹[U]少年易老学难成，一寸光阴不可轻。[/U]未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。未觉：没睡醒。池塘春草梦：做的是春天景色的梦，借喻春时。梧叶秋声：秋景，意谓到了秋天。这是一首劝学诗。首句说，年华易老而学问难成。这也就是庄子说的&[U]吾生也有涯，而知也无涯[/U][U]&[/U]。次句紧承上句说，因此，一寸光阴也不能轻轻地放过。三、四两句形象地说，韶光过得飞快，转瞬暑往寒来：你枕上春草池塘的梦还没觉醒，外边的梧桐落叶已经送来了满地秋声。64、《寄兴》――戴复古[U]黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。[/U][U][/U]戴复古：字式之，号石屏，浙江黄岩人。长期浪迹江湖，曾向陆游学诗，语言通俗自然，是&江湖派&诗人中比较突出的。[U][/U]足色：十足的成色。瑕：玉上的斑点。老君家：意谓和丈夫在一起过一辈子。老，终老；君，指丈夫。[U][/U]诗人以一位女子的口吻，倾吐对其丈夫坚贞的爱情。首先从黄金不会成色十足，白璧难免有小的斑点说起，引出对于人也不应求全责备的结论。正是由于这位女子能够站在这样的高度来认识问题，所以，对丈夫的不足能给予谅解，并且表示愿意终老于此。诗人托意寄兴，见解精辟。[U][/U]65、《论诗十绝》――戴复古(选一)[U]意匠如神变化生，笔端有力任纵横。[/U]须教自我胸中出，切忌随人脚后行。意匠：指创作中的精心构思。作者强调写诗要独具匠心，反对因袭他人。说进行艺术构思时，想象超妙，变化无穷，这样才能笔端有力，放纵奔腾。诗贵创新，必须出自自己胸中，最忌讳的是蹈袭固有的窠臼，跟在别人后面爬行。66《咏缘竿伎》――曹豳又被锣声送上竿，者番难似旧时难。劝君着脚须教稳，[U]多少旁人冷眼看。[/U]曹豳(音宾)：字西士，南宋嘉泰年问进士。缘竿伎：杂技中爬竿的艺人。者番：这番。诗人说，一阵锣声又把你送上了高竿，我看这次比过去难上加难。奉劝你每一脚都要放稳，要知道无数人正在下面冷眼旁观。吟咏的是缘竿伎，实际是借题发挥，说给那些飞黄腾达、青云独步的人听，奉劝他们不要纵情无忌，忘乎所以。67、《咏蝉》――陆蒙老绿荫深处汝行藏，风露从来是稻粱。莫倚高枝纵繁响，也应回首顾螳螂。陆蒙老：南宋诗人，身世不详。蝉：昆虫，雄的腹部有发音器，能连续发出尖锐的声音。行藏：形迹、底细、来历。&风露&句：说风露是蝉的食物，这里用&稻粱&代指食物，[U]据说蝉餐风饮露[/U]，故云。纵：放纵。繁响：嘈杂的声响。螳螂：昆虫，能捕食蝉。诗人对蝉讲了：你们的形迹隐现在绿树丛中，你们的饮食是露水和清风。切不要倚仗着身在高枝，就放纵无忌地卖弄口舌，大唱高调，也应该回头顾看一下，螳螂正在身后伺机进攻。诗人借题发挥，对那些得志便猖狂的人给予警告，出语冷峻，寄意深远。68、《咏鹦鹉》――定诸罩向金笼好羽仪，分明喉舌似君稀。[U]不须一向随人语，须信人心有是非。[/U]定诸：南宋僧人，身世不详。羽仪：含有仪表与羽翼双重意思。君：指鹦鹉。头两句是对鹦鹉的赞叹与惋惜。诗人说，啊，鹦鹉!多么华美的羽仪呀，可惜却被一副金笼罩了起来；像你这样日齿伶巧、出语分明的，在鸟类中也是极为稀少的呀。三、四两句恳切地加以规劝：你可不要一味地随人学话，人云亦云；应该明确，世上的人心是有是有非，绝不模糊的。言近旨远，蕴含深刻。69、《绝句》――葛天民夜雨涨波高一尺，失却捣衣平正石。[U]天明水落石依然，老夫一夜空相忆。[/U]葛天民：字无怀，南宋浙江绍兴人。曾为僧，后还俗，写诗以白描见胜。老夫：作者自称。诗的大意是，夜间下雨，溪水涨高了一尺，一块平平正正的捣衣石丢失不见了，当时感到很惋惜。天亮后水落石出，依然如故，枉劳我费了一夜忧思。[U][/U]借日常生活现象讲事物变化规律，意在言外，富含理趣。[U][/U]70、《雪梅》――严粲报道梅边雪未休，披衣晨起上帘钩。[U]孤根清健元如许，空为花寒一夜愁。[/U]严粲(音灿)：字坦叔，南宋诗人。上帘钩：意谓拉起窗帘。孤根：指梅树。[U][/U]诗人说，家人报告梅边一直大雪茫茫，我真担心梅花会被冻伤。早晨忙着披衣起来，拉起窗帘察看，原来，竟是那样清新健壮，一树芬芳。我真是空为花寒，牵系了一夜愁肠。写法与葛天民的咏捣衣石诗相似，都写了一段认识过程；但此诗的着眼点却是赞美梅花傲雪凌寒的品格。[U][/U]71、《看叶》――罗与之[U]红紫飘零草不芳[/U]，始宜携杖向池塘。[U]看花应不如看叶，绿影扶疏意味长。[/U]罗与之：南宋末期诗人，隐士。[U][/U]诗中写的是晚春景象：嫣红姹紫的繁花已经纷纷凋谢了，青草也失去了初绿时的芳香，这个时节倒是适合拄着拐杖朝着池塘走去。其实，赏玩鲜花还不如观赏绿叶，那池塘边映着清波的枝叶扶疏的绿影，才真是称得上意味悠长哩！花红一刻，转眼成空，而绿叶所奉献给人们的美感却是较为长远的。诗篇饱含深刻的哲理和丰富的情趣，意兴悠然，令人回味无穷。[U][/U]72、《池荷》――黄庚红藕花多映碧栏，秋风才起易凋残。池塘一段荣枯事，都被沙鸥冷眼看。黄庚：字星甫，生于宋末，入元未仕。红藕：红色荷花。荣枯：指花开花谢。开头两句，实写红荷盛开，繁花似锦和秋风乍起，落英委地的变化过程，为下文张本。后面接着就说，这发生在池塘中的一段花开花谢的荣枯故事，全都被池旁闲立的沙鸥冷眼旁观了。这里把沙鸥拟人化，实际上诗中描绘的也正是常见的社会现象。咏物在有意无意之间，于平淡中寓深意，正是这首诗的妙处。73、《同儿辈赋未开海棠》――元好问 枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。[U]爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。[/U]元好问：字裕之，号遗山，山西忻县人。金宣宗兴定年间进士，金亡不仕，是金代最有成就的诗人。赋：这里是动词，指咏诵。芳心莫轻吐：花瓣不要轻易开放。&且教&句：桃花、李花都先于海棠开放，所以说先让桃李去闹春风。海棠枝上现出一层层嫩叶的新绿，而含苞待放的花蕾却深藏着几点轻红。于是，亲切地嘱咐这未开的海棠：你们应该爱惜芳心，不要轻易地吐露，暂且先让那些天桃、艳李去嘻闹春风。诗篇韵味醇厚，寄意深远。74、《哀被虏妇》――聂碧窗当年结发在深闺，岂料人生有别离。[U]到底不知因色误，马前犹自买胭脂![/U]聂碧窗：元代诗人。哀被虏妇：哀怜遭到劫掳的女子。结发：束发的意思，这里作结婚解释。因色误：意谓由于貌美而被掳掠。[U][/U]诗人对被虏妇表示哀怜，包括两层内容：一是被劫掳的深闺少妇别夫弃子，长路跋涉，历尽风霜之苦；二是这位少妇竟然执迷不悟，忘记了自己是因为年轻貌美而惨遭劫掳的，路上看到有卖脂粉的，仍然要买，以便打扮自己。&到底不知因色误&，这后一层尤其令人哀悯。其实，堪资哀悯的又何止是被虏妇，世间这类痴迷到底的人和事，可说是不胜枚举![U][/U]75、《兄弟》――法昭(二首)兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看!同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。[U]一回相见一回老，能得几时为弟兄![/U]法昭：元代僧人。[U][/U]第一首前两句说的是如何处理好兄弟关系：应该互相忍让、担待，不要斤斤计较一些细微末节。后两句说的是为什么必须处理好关系。彼此都要繁衍子孙，子孙之间也同样结为兄弟，当长辈的应该给他们做出榜样。诗句通俗易懂，里面却含蕴着深刻的道理。[U][/U]接着上一首，进一步阐明兄弟要和睦相处的道理。&一回相见一回老，能得几时为弟兄!&情辞恳切，语重心长，令天下人为之动容。与曹植的《七步诗》：&煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。[U]本是同根生，相煎何太急[/U]!&同为千古传诵的名句。[U][/U]76、《嘲伯颜太师》――无名氏[U]百千万锭犹嫌少，垛积金银北斗边。[/U]可惜太师无远智，不将些子到黄泉。伯颜：元代丞相，历事武宗、文宗、宁宗、惠宗四朝，荣贵无比，赏赐无算。太师：古代官名，后丞相亦称太师。北斗：北斗七星，这里指货财之多可堆到天上。远智：长远打算。陶宗仪《南村辍耕录》载，伯颜专权蠹政，贪恶无比，以罪谪迂，死在路上，寄棺驿舍，滑稽者题诗于壁。伯颜生前聚敛资财无数，死去却两手空空，一文也不能带走。诗中以此为话题，予以辛辣的讽刺。这对那些贪得无厌的人，简直是当头棒喝。清代学者钱咏在《履园丛话》中曾引用此诗，以讽刺奸相和砷。77、《白梅》――王冕[U]冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。[/U][U][/U]王冕：字元章，号梅花屋主，浙江诸暨人，元末著名诗人与画家。[U][/U]著(音卓)：同&着&，意为附着、放置。芳尘：指白梅的芳踪倩影。[U][/U]诗中说，白梅静寂地着身于冰雪林中，不愿让自己的芳尘与天桃艳李混同。忽然一夜寒梅怒放，清香散发，顿时盈盈春色溢满了万里乾坤。写白梅[U]离世绝俗，品高志清[/U]，一朝怒放，万里皆春，寄托了作者的节操与抱负。[U][/U]78、《五折泉》――宋濂一汲复一汲，有步若云梯。[U]终然投东意，万折不肯西。[/U]宋濂：字景濂，号潜溪，浙江浦江人。博学多闻，著述甚丰，被誉为明代&开国文臣之首&。奉诏修《元史》，任总裁官，授翰林院学士。五折泉：浙江浦阳境内元麓山八景之一，以泉流多次曲折得名。汲:引水。前两句写泉路艰难。泉流一路曲曲折折，像是有人在前面汲引着，举步维艰，宛如攀援云梯一般。后两句写泉流的坚定意志：尽管前路曲折艰难，但&投东&的信念已决，纵使万转千折，亦不肯流向西方。作者借自然现象寄寓社会人生哲理，形象生动，意蕴深邃。79、《春蚕》――刘伯温[U]可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。不如无用蜘蛛网，网尽飞虫不畏人。[/U][U][/U]刘基：字伯温，浙江青田人。元至顺年间进士，后为明朝开国功臣。其诗沉郁顿挫，多忧时悯世之作。诗人说，这辛辛苦苦吐丝做茧的春蚕实在可笑，做成了茧子把自己裹在里面，不但没有得到什么报酬，反而把命搭上了。真不如蜘蛛整天织那没有用处的网，逮尽了飞虫，饱食终日，却一无顾忌，不怕人去捕杀。朱元璋晚年滥杀功臣，使许多人不预世事，明哲保身。此诗有感而发，为无辜被难的功臣贤士鸣不平。80、《鹦鹉》――方孝儒幽禽兀自啭佳音，玉立雕笼万里心。[U]只为从前解言语，半生不得在山林。[/U]方孝儒：字希直，又字希古，人称正学先生，浙江宁海人。明建文年间任侍讲学士，燕王兵入京师，命草即位诏，不从，被杀。[U][/U]这是一首别有寄托的咏物诗。诗中说，雕笼中的鹦鹉，声声鸣啭，悦耳动听，看似玉雕一般立在那里，心却想望着万里长空。只因为从前懂得言语，善于说话，落得个锁在笼中被人玩赏的下场，后半生再也回不到那自由自在的山林。[U][/U]81、《偶题》――于谦[U]日落风欲静，鸟啼人自闲。白云如解事，成雨便归山。[/U][U][/U]干谦：字廷益，钱塘人，明永乐年问进士。[U][/U]解事：很懂事。这个&事&，含有事物发展规律的内涵。这是一首即景抒怀的诗。头两句写景，创造一种恬静、闲适的氛围。后两句抒情，通过白云化雨便归山这种意象，抒写作者功成身退的意愿。晚风，落日，啼鸟，归云，都在这个情怀恬淡、意态闲适的幽人的视觉、听觉之中，物我合一，情景交融，思与境偕，本身又是一幅饱含意趣的风景画。82、《石灰吟》――于谦[U]千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。[/U][U][/U]首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉骨碎身浑不怕”。“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。此句中的青白是拿石头的颜色作比，也就是现在的“清白”的意思。83、《除夜宿太原寒甚》――于谦寄语天涯客，清寒底用愁？春风来不远，只在屋东头。除夜：除夕，其时正处数九隆冬，又在北方边塞，所以&寒甚&。底：何。屋东头：春风自东而来，故云在&屋东头&。一般人离家在外，又值奇寒的年夜，心境难免孤寂、萧素。但作者却能干寒寂中作旷达语，安慰天涯客子不必为清寒犯愁，春风已经不远，就在屋舍东头，反映出胸襟的开阔和乐观向上的精神状态。&每于寒至觉春生&，诗中同时饱含着哲理。84、《诫子弟》――林翰何事纷争一角墙，让他几尺也无妨。[U]长城万里今犹在，不见当年秦始皇。[/U]林瀚：字亨大，明成化年间进士。诫：劝告。[U][/U]此诗在前人笔记中载在多人名下，本事大略相同。说，某在京官任上，其子弟频频寄信，告以邻人侵占墙基不止，某遂题诗以诫之。邻人闻知后，感其盛德，自动毁墙让地，两家和好如初。[U][/U]诗通俗易懂，中心是说：当以睦邻为重，眼光要放开一些。[U]人间最大最高的墙，莫过于万里长城。可是，修长城的秦始皇早已不见了。墙在人亡，争持何益[/U][U]![/U][U][/U]85、《雪望》――王守仁风雪楼台夜更寒，晓来霁色满山川。当歌莫放阳春曲，几处人家末起烟。王守仁：浙江余姚人，明弘治年间进士。曾在故乡创办阳明书院，世称阳明先生。雪望：雪后登台远望，就所见发抒一番感想。阳春曲：《阳春白雪》，古时的一种高雅歌曲。未起烟：意为断炊。作者说，一夜寒风烈雪过去，晓起登台，面对着普照山川的满天晴色，一时心境豁然，真想对景高歌。但是，只要看看附近村落里还有不少人家没动烟火，处于饥寒交迫之中，就觉得不能唱那种曲高和寡的《阳春白雪》，因为它离普通大众太远了，与民生疾苦无干。86、《题画》――庄昶老眼江山处处新，雪中天地更精神。旁人岂识尧夫意，[U]未有深冬未有春。[/U]庄昶（chǎng【字义】：1.白天时间长。2.舒畅，畅通。3.姓。）江苏江浦人，明成化年间进士，官翰林，后迁南京吏部郎中。喜欢在诗中讲道，为明代中期性气诗派的代表作家。[U][/U]老眼：阅尽世事沧桑的老人之眼。尧夫意：宋代邵雍字尧夫，有《岁寒吟》诗：&[U]松柏入冬青，方能见岁寒。声须风里听，色更雪中看。[/U]&作者在此句中，说他对邵尧夫的诗句有独特的领会：没有深冬的雪虐风饕的孕育，就不会有阳春姹紫嫣红的繁华。这是一首探索人生的诗，它使人联想到人到老年的特殊价值。[U][/U]87、《柯敬仲墨竹二绝》――李东阳 (选一)莫将画竹论难易，刚道繁难简更难。君看萧萧只数叶，[U]满堂风雨不胜寒。[/U][U][/U]李东阳：字宾之，号西涯，湖南茶陵人。明天顺年间进士，以宰相地位主持文坛多年，影响颇大，形成了以他为首的茶陵诗派。[U][/U]柯敬仲--名九思，元代画家，善画墨竹。刚道：偏要说。诗中说，画竹，究竟是难是易，这不能一概而论，我倒要说，画得复杂固然不易，但更难的还是画得简约。你看柯敬仲的墨竹，只是萧萧数叶，简约得很，却给人一种满堂风雨、寒气侵人的感觉。[U][/U]诗中含蕴深刻的哲理，却并非直接说教，而是通过形象加以点化。[U][/U]88、《绝句》――祝枝山[U]因名为利苦奔驰[/U]，换得身疼气似丝。到此都寻参与术，[U]名难将息利难医。[/U]祝允明：字希哲，号枝山，苏州人。明弘治年间举人，后辞官归养。工诗词，书法功力尤深，与文徵明、唐寅、徐祯卿为&吴中四才子&。参与术(音竹)：人参、白术等滋补药。将息：调养。诗中说，争名逐利，苦苦奔驰，到头来换得个浑身疼痛，气弱如丝。到了这般时节，想起了寻参、术，吃补药，可是一切都晚了。名缰利锁并无回春之力，剩下来只能是悔恨无及。作者告诫人们，不应把名利看得过重。出语警拔，发人深省。89、《送钱元抑南归口号十首》――文徽明高人元不爱高官，帝与官衔宠退闲。[U]添得空名将底用？批风抹月管青山。[/U]文徵明:别号衡山，苏州人。诗文书画皆工，主吴中风雅之盟三十余年。钱元抑:作者友人。嘉靖皇帝为了尊崇他辞去高官，主动引退的嘉行，尽管他已不在位，却仍赐与一个官衔。口号:即兴口占。高人：指钱元抑。元：原本。底用：何用，有什么用。批风抹月：吟风弄月。诗中说，不爱高官，原是高人。皇帝赐与一个官衔，自含荣宠之意。但是，添得这个空名又有什么用处呢?看来，还是林泉高卧，每天吟风弄月、管领青山为好。题诗赠友，实际也是诗人借以言志。90、《旅馆题菊》――唐伯虎[U]黄花无主为谁容？冷落疏篱曲径中。尽把金钱买脂粉，一生颜色付西风![/U][U][/U]唐寅：字伯虎，又字子畏，号六如居士，苏州人。一生不仕，明代著名书画家。黄花：菊花。为谁容：为谁修饰容貌。容，这里作动词，意谓打扮。颜色：容颜，这里作美貌解。诗的大意是，古语说，[U]士为知己者死，女为悦己者容。[/U]可是，你这置身于冷僻无人的疏篱曲径之中的无主黄花，又究竟是为谁修饰容貌，为谁倩妆打扮呢？哎，你像那孤处空闰的绝代佳人一样，抛尽了金钱去买脂粉，可是，打扮得再漂亮，又有谁欣赏呢？只是把一生美貌付与那凄冷的秋风罢了!作者从&黄花无主&联想到自己怀才不遇的凄苦处境，借题画来抒写其愤懑不平之气，满纸悲凉，寄怀深远。91、《题秋风纨扇图》――唐伯虎秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤？[U]请把世情详细看，大都谁不逐炎凉![/U]秋风纨扇图：唐寅的一幅名画，本诗借助题画抒写对世态炎凉、人情冷暖的感慨纨扇：用绢制成的团扇。合：应该。何事：为了什么。重感伤：感伤很重。大都：多数人。逐炎凉：随着炎凉变换自己的态度，意谓趋炎附势。[U][/U]作者在诗中对画面上手执纨扇的美女说：秋风起处，天气渐凉，你手中的纨扇本该收藏起来，何必为此感伤很重呢?其实，世情原本如此，你看大多数人中，哪个不是趋时附势，追逐炎凉啊!诗写得很妙，句句正面解说，句句作慰藉语，实则暗有机锋。比起直接针砭，痛加揭露，更是入木三分。[U][/U]92、《送友人之白下》春风吹柳万条斜，极目金陵隔暮霞。[U]不必相思当后夜，片帆开处即天涯。[/U]徐燧(音腾)：字惟和，福建闽侯人。明万历年间举人，作诗宗法唐人，尤以七绝著称。之：去，赴。白下、金陵：南京。前两句交代了送别友人的时空环境：在春天的傍晚，同友人站在绿柳垂丝的江岸上，眼望着晚霞辉映下的金陵方向，执手话别。后两句抒写启锚扬帆、友人远去之际，作者依依惜别的惆怅情怀。说不必等到云天远隔的&后夜&才相思无限，在&片帆开处&的&当下&，已有了天涯万里之感。景中有情，情中寓理，化抽象为具体，确是一篇咏怀送别的佳作。93、《读子瞻集书呈中郎》――袁中道登朝便与祸相黏，尘世功名到底甜？[U]直到海南天尽处，桄榔树下忆陶潜。[/U]袁中道，万历年间进士，有《珂雪斋集》传世。子瞻：轼。中郎，作者的二兄袁宏道。[U]苏轼多次遭贬，晚年又被流放到海南岛。一生总是灾连祸结。[/U]他曾说：“渊明性刚才拙，与物相[U]忤[/U]（wǔ【字义】：逆，不顺从：～逆），为已，必贻后患。”“真有此病，而不早自知。半世出仕，以犯大患。此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一。”你只要登朝做官，就必然与祸相连。其实，尘世的功名富贵有什么甜头？是，东坡先生却是直到流放到海南岛去，才算悟解了这个道理。94、《怜愚》―― 宋应星一个浑身有几何，学书不就学兵戈。[U]南思北想无安着，明镜催人白发多。[/U]宋应星：字长庚，明万历年间举人，农业科学家。所著《天工开物》一书，为我国古代科学名著。几何：多少。不就：不成。首句是说，一个人浑身能有多大本领，有多少精力。次句的意思是，学了一阵文，没有什么成果，又改弦更张，去挥戈就武。古人有&学书学剑两无成&的说法，此用其意。第三句讲，心情浮躁，耽于空想，总是没有着落。第四句说，面对明镜，白发盈头，到老了一事无成。作者规劝年轻人要早定志向，尽早明确奋斗目标，然后就脚踏实地地奋力实践，切忌心浮气躁，见异思迁，&脚踩几只船&。95、《秋山霜霁图》―― 萧云从一林霜叶可怜红，半入虚中半画中。[U]冷艳足为秋点染，从来多事是秋风![/U]萧云从：字尺木，号无闷道人。明崇祯年间副贡生，入清不仕，著名画家。[U][/U]霜霁：霜后转晴。虚中：空间，指自然界，与&画中&对应。冷艳：多指秋冬季节开放的花卉，这里指红叶。点染：装饰，打扮。作者在题画诗中说，一林霜叶映着晚秋的阳光，红得分外撩人，它们的形象与神魂，半在晴空，半入画中。这寒花般的冷艳，十足地装扮了秋色，全靠着向来多事的掠地秋风！后两句可与清人赵翼的诗句：&[U]最是秋风管闲事，红他枫叶白人头[/U][U]&[/U]，参照来读。[U][/U]96、《月下演东坡语》―― 汪琬初入秋来景物新，拖筇放脚任天真。[U]江山风月无常主．但是闲人即主人。[/U]汪琬：江苏长洲(今吴县)人。顺治年间进士，康熙时授翰林编修，纂修《明史》。工诗文，长于七绝与古体诗。演东坡语：苏轼在《前赤壁赋》中说：“[U]天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭[/U][U]”[/U]“演东坡语”，即发挥上述这番话的意思。筇(音穷)：竹制手杖。前两句写出游的情事，是实写；后两句是虚写，抒发出游时的感想：江山风月的主人并非一成不变的，只有心闲才能成为大自然的真正主人。结句富于哲理，从主体与客体关系上探求审美的规律性认识。97、《落花》――宋荦昨日花簌簌，今日落如扫。反怨盛开时，不及未开好。宋荦（[luò] 【字义】：1.杂色牛，引申为杂色：怒～（狂怒的杂色牛）。驳～。2.特出，明显：卓～（特出））：字牧仲，清初河南商丘人，官至吏部尚书，加太子少师。论诗尊杜甫，创作上常常规法苏轼。簌簌：纷纷下落的样子。两天时间花开花落，昭示了春光难再，美景不长的信息，引发了诗人的感慨，顿生一番凄惋、怨怼之情，觉得与其这样繁华转瞬成虚，还真不如索性就不开放为好。98、《暮春》――翁格莫怨春归早，花余几点红。[U]留将根蒂在，岁岁有东风。[/U]翁格：字去非，清代诗人。[U][/U]在古代文人中，每当看到春归花落，常常黯然伤怀，慨叹盛景不长，繁华难再。可是，翁格却从事物发展规律着眼，抱着一种乐观向上的态度，说不要埋怨春天走的太早，转眼间风吹花落，只剩下几点残红。只要花树的根蒂还在，年年东风吹过，依旧会繁花满树，紫万红千。[U][/U]这是一首典型的哲理诗，语言通俗，意蕴深邃。[U][/U]99、《竹石》――郑板桥[U]咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风![/U][U][/U]郑燮：字克柔，号板桥，江苏兴化人。乾隆年间进士，做过范县、潍县知县，同情民间疾苦。性狂放，落拓不羁。诗书画俱工，为&扬外八怪&之一。这是作者为所作竹石图的题诗。诗中描绘了竹子咬定青山，植根岩石，任凭风吹雨打，不怕千磨万击的坚韧不拔的形象和性格，托寓自己立身坚定，敢于向恶势力抗争的人格精神。从中我们也可以领悟到，无论做什么事情，没有一股&咬定&的劲头和&坚劲&的毅力，是难以&立根&、求成的。100、《咏落叶》――刘芳堆怨堆愁委地深，西风衰草乱虫吟。[U]此时狼籍无人问，谁记窗前借绿阴![/U]刘芳：字春池，清代诗人。曾任金陵织造府计吏，贫而且老，诗兴不衰。[U][/U]委地：抛弃在地。狼籍：也作狼藉，形容杂乱不堪、乱七八糟的样子。诗人借助咏叹落叶，抒写人生感慨。[U][/U]首句写落叶&堆怨堆愁&，把落叶拟人化、性格化了，好像也有情怀，有感慨。次句写落叶的外在环境：西风，衰草，鸣虫。三、四句发出感慨，说落叶现在是飘零委地，狼藉不堪，人们都不屑一顾；但过去却是浓荫耸翠，绿满窗前的，许多人都曾从中受益，只是现在无人记起罢了。[U][/U]101、《西湖看红叶》――任锦心放棹西湖发浩歌，诗情画意两如何。[U]莫嫌秋老山容淡，山到秋深红更多。[/U]任锦心：字绣怀，号懒真，乾隆时诗人。棹：船桨，指船。浩歌：浩壮的歌吟。[U][/U]诗人秋深时节乘船游览西湖，湖光山色尽收眼底，诤隋画意溢满心怀，不禁诗兴勃发。要吟咏什么呢?就是秋山红叶。他说，不要嫌秋深以后山容惨淡(欧阳修《秋声赋》中就曾写道：秋之为状也，其色惨淡)，山到秋深，丹枫万树，绛雪千林，&霜叶红于二月花&哩!说的是红叶，实际上令人想到人生。袁枚在《随园诗话补遗》中评论此诗时曾说：&结二句，为老年人吐气。&[U][/U]102、《题画》――任锦心不写晴山写雨山，似呵明镜照烟鬟。[U]人间万象模糊好[/U]，风马云车便往还。烟鬟：女子美丽的发髻，这里借喻画面上的青山。风马云车：神仙所乘的车马。专写雨山而不写晴山，意在撷取一种模糊的美学效果：明镜上呵出一层气，上面的美女发髻一般的山峦就会显得迷迷漾漾，模模糊糊，好像神仙驾车乘马驰骋往还于烟云缥缈之中。这里存在着一种含蓄不尽的朦胧之美。&人间万象模糊好&，是全诗之眼，既点出了作者的审美见解，又借题发挥，写出了他的人生哲学观。103、《还山》――袁枚重理残书喜不支，一言拟告世人知：[U]莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。[/U]袁枚：字子才，号简斋、随园老人，钱塘人，清代著名诗人，乾隆年间进士，官江宁知县，辞官后，筑园林于小仓山，号随园。为诗提倡抒写性情，创性灵说。还山：回到家山。此诗原有小注：年七十犹作闽、粤之游，归而赋此。拟：打算。摇鞭：挥动马鞭，意谓上路。作者远行归来，心情愉快得有点支持不住了，一边整理残书，一边想到有些亲身感悟要对人们说一说。说什么呢？为者常成，行者常至。海角天涯再远，只要肯摇鞭上路，总有到达之时。应该说，这是富有积极意义的真理性认识。104、《谒岳王墓》――袁牧[U]江山也要伟人扶[/U]，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间才觉重西湖。岳王墓：宋代抗金名将岳飞墓，在杭州西湖边栖霞岭下。岳飞因坚决抗金，反对和议，被宋高宗和奸相秦桧杀害。丹青：有绘画与史籍二义，此处当指后者。岳于双少保：岳飞和明代名臣于谦都曾官至少保。于谦墓在西湖三台山。&江山也要伟人扶&，是本诗立论的核心，全诗都是围绕着它来做文章。&神化丹青即画图&，意谓史籍中的人物一经神化，那他所在的江山处处便都成为画图般的景观。三、四两句提出佐证，西湖的分量之所以那么重，就是因为有了岳飞、于谦这两位伟人。105、《苔》――袁牧[U]白日不到处，青春恰自来[/U]。苔花如米小，也学牡丹开。苔：青苔。属苔藓类植物，生长在阴湿的地方。诗中说，'青苔终生享受不到阳光的温煦，但它照样充溢着生命活力；只有米粒一样的小花，它也像牡丹那样开得坦然自在，并不心虚气馁。诗中创造了一个形体弱小、地位卑下，但颇有自信力，蓄志不凡的形象。106、《重登永庆寺塔》――袁牧九级浮图到顶寒，十年前此倚阑干。[U]过来事怕从头想，高处人休往下看![/U]重登永庆寺塔：作者这次登塔是在乾隆二十六年，十二年前曾登过一次。浮图：塔。倚阑干：指在塔顶上凭栏远眺。阑干，同&栏杆&。[U][/U]前两句叙述十二年间两次登上九级高塔的情景。先从空间上说，后从时间上说。后两句从登塔引出富于哲理性的感悟，改为先从时间上说，凡事都怕回头想，时移世异，人事沧桑，不禁百感中来；后从空间上说，高处不敢往下看，下临无地，动魄惊心。讲的都是生活中的实际感受，却寓有深邃的理趣。[U][/U]107、《入武林城作》――袁牧成见年来久不存，麻鞋随处踏芳尘。[U]朱门蓬户无分别，只要能容自在身![/U]武林：杭州。成见：固定不变的看法。麻鞋：麻织的便鞋。朱门蓬户：富贵门第和贫寒人家。[U][/U]诗人说，我久已不持固定不变的看法了，足之所至，随遇而安。只要此身是自由自在的，挣脱种种羁绊， 保持心定神宁，无论是在豪华的朱门还是简陋的蓬户， 其实并没有本质性的差别。这和前人说的&[U]此心安处即吾家[/U]&有类似的含蕴。[U][/U]108、《江边鸥鹭》――袁牧[U]觅食终朝傍水湄，晚来戢羽静无为。始知鸥鹭闲眠处，也在谋生既饱时![/U][U][/U]鸥鹭：海鸥、鹭鸶，两种水鸟。湄(音眉)：水边，岸旁。戢(音集)：收敛。[U][/U]前两句写鸥、鹭的两种生活形态：饿着肚子的时候，整天傍着水湄辛勤地寻觅鱼虾，以求饱腹；到晚上吃饱了，它们收敛起翅膀，悠闲地呆在沙滩上，无所事事。后两句生发议论：鸟类和人一样，只有到了生活有了保障，起码是不致饿着肚皮，才能静下心来，闲适地充分品玩生活的乐趣。[U][/U]诗中因小见大，阐释了社会发展中一个普通而重大的原理。[U][/U]109、《论诗》(五首选二)――赵翼满眼生机转化钧，天工人巧日争新。[U]预支五百年新意，过了千年又觉陈。[/U]李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。[U]江山代有才人出，各领风骚数百年。[/U]赵翼：清代文学家、史学家。化钧：大自然的创造、变化作用。化，造化，即大自然。钧，陶匠所用的转轮。第一首诗中说，大自然化育万物，创造出了满眼生机。而诗人为了不断开掘新意，日日与天工斗巧争奇。但事物都是相对的，即使提前预支了五百年的新意，过了千年又成了陈旧的东西。生机、活力来源于不断创新，这是颠扑不破的真理， 领：引领，占领。风骚--《诗经》有《国风》，《楚辞》有《离骚》，这里泛指诗歌。第二首诗人以实际例证，从发展的观点讲，任何人也不能千秋万世独领风骚，必须不断创新，绝不能泥古、模古。号称诗仙、诗圣的李白、杜甫，诗篇万口争传，历代称颂不已。但是到了今天，他们所反映的内容，歌唱的调子，已经不能充分适应时代的要求，缺乏新鲜感了。应该说，每一个时代都会有杰出的诗人出现，在一定历史阶段的诗坛上各领风骚。110、《漓江舟行》――赵翼舟行连日上滩迟，稍喜扬帆疾若驰。[U]才得顺风河又转，世间那得称心时![/U]漓江：在广西桂林。诗中说，连日行船逆水上滩，十分艰难、缓慢，总算盼到了顺风吹来，一帆疾驶。可是，没过多久，河身转弯了，结果又由顺风变成了逆风。人间万事，称心的时候真是太少了![U][/U]从日常小事中洞见社会生活的大道理，意蕴深邃，形象鲜明，这是赵翼诗的一个突出特点。[U][/U]111、《立春后一日长椿寺牡丹盛开》――祁崭藻[U]纵无风雨晓犹残，[/U]尚有芦棚护曲栏。[U]培植一年开十日，人间富贵作花看。[/U]祁崭藻：字实甫，号春圃，晚号观斋，清嘉庆年间进士，成丰、同治间先后任体仁阁大学士和礼部尚书。长椿寺：在北京，明万历年间孝定皇太后创建。诗中说，为了让牡丹能在春节前后开花，不致遭人践踏和被寒风烈雪冻伤，花工给它护以曲栏，盖了芦棚，可说是煞费苦心。可是，培植了一年仅仅开了十天，即使没有风雨，到清早一看，也已凋零净尽了。同牡丹花一样，人间的富贵荣华，也是得之难而失之易呀。112、《新雷》――张维屏[U]造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排着，只待春雷第一声。[/U][U][/U]张维屏：字子树，号南山，道光年间进士，后退隐乡居。鸦片战争开始后，在爱国热情驱使下，写出一些反对卖国投降、歌颂反侵略斗争的著名诗篇。[U][/U]新雷：春天的第一声惊雷。造物：古代人认为有一种创造万物的神力，称为造物。这里指天地、大自然。[U][/U]作者说，天地无言，却有知觉，有情感，每当寒气将尽，顿觉春意萌生。千红万紫都已准备就绪，只等待春雷一响，就竞相开放。[U][/U]诗的哲理性很强，通过对春天的呼唤和新雷的期望，体现出朦胧的除旧迎新的时代要求。[U][/U]113、《己亥杂诗》――龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。[U]落红不是无情物，化作春泥更护花。[/U]龚自珍：号定庵，杭州人，道光年间进士，晚清著名学者、诗人和思想家。[U][/U]己亥杂诗：道光十九年(己亥)，作者辞官南归，后又北上迎眷属，在大半年时间往返途中九千里，共写诗三百十五首，杂述见闻、感想，统名《己亥杂诗》。诗篇语言瑰丽，意境新奇，理趣浓冽，一向得到诗坛的赞誉。吟鞭东指：骑马从北京城东的广渠门出去。吟鞭，诗人的马鞭。落红：落花。[U][/U]诗人说，在白日西斜的时候，我满怀着浩淼无边的离愁，出京而去，真是&一出都门，便成万里&，人在天涯。虽然我已辞官，但仍然愿意为国家、为社会尽一点余年心力。正像落花一样，它并非无情之物，化作春泥，还是可以起到培护新花的作用的。[U][/U]114、《己亥杂诗》――龚自珍[U]九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。[/U][U][/U]九州：古地理书《禹贡》把中国划分为九州，因此常用来代称整个中国。生气：蓬勃、活跃的气象。恃shi：倚仗。万马齐喑(音音)：形容当时封建专制统治对人们思想造成的严重压抑。喑，即喑哑，默不作声。抖擞(音叟)：振作，奋发。不拘一格：指不要求全责备，受各种框框限制。[U][/U]诗人说，像现在这样，无声无息，死气沉沉，毕竟是可悲的。因此，人们都痛切地感到，整个中国需要焕发生气。而生气的勃发只有通过风雷激荡才能显示出来。为此，我劝天公要重新振作起精神，打破各种资格的拘限，让大量人材在社会上源源涌现。[U][/U]115、《己亥杂诗》――龚自珍[U]虽然大器晚年成，卓荦全凭弱冠争。多识前言畜其德，莫抛心力贸才名。[/U][U][/U]卓荦(音洛)：才华超绝。弱冠：泛指青年。[U][/U]古以男子二十岁为弱冠。&多识&句：《易经》中有&多识前言往行，以畜其德&的话。贸：换取，追求。诗人说，虽说一个人的学问成就是一辈子的事，不可能一下子完成，但是，要取得奇才异能还须从青少年起就奋力拼争。要多了解前人的言论、著述，以提高自己的道德人品，不应花费力气去追求那空泛的才名！[U][/U]116、《晓窗》――魏源[U]少闻鸡声眠，老听鸡声起。千古万代人，消磨数声里。[/U][U][/U]魏源：字默深，湖南邵阳人，道光年间进士。与龚自珍齐名，为晚清著名思想家、文学家。作者从晓窗外的数声鸡啼，联想到整个历史长河中人人都在鸡声中流逝而去。年轻人鸡鸣时才入睡，老年人没到鸡鸣就起来了。更大的区别还在于，有的闻鸡起舞，激扬奋发，从而立下不世之功；有的蹉跎岁月，壮志消沉，结果落拓终生，一事无成。诗虽短小，容量却很大，为读者提供了巨大的思索余地。117、《书樾峰诗稿后》――郑珍[U]乾坤清气一枝笔，不落人间得意场。[/U]官退却惊诗力进，晚凉携卷语山光。郑珍：字子尹，号柴翁，贵州遵义人，道光年间举人。精训诂学与经学考据，是清代宋诗派的重要诗人。樾(音月)峰：平翰，字樾峰，曾任贵州知府，工书法。乾坤清气：天地间的清新、潇洒之气。这是题写在平翰诗稿后面的诗。前两句以议论开篇，说充溢着乾坤清气的笔墨，往往出自不得志的人之手，一般不会产生于志得意满的场合。这与欧阳修讲的&诗人少达而多穷&，&穷者而后工&，意思大体相同。第三句沿着上面的思路展开来讲，说平翰官位退而诗力进。最后总束一笔：晚凉时节手携诗卷，对着山光野色，说了上面这番话。118、《齐物诗》――俞樾[U]覆雨翻云幻蜃楼，人生何处说恩仇。戏场亦有真歌泣，骨肉非无假应酬。[/U][U][/U]俞樾(音越)：号曲园，道光年间进士，授翰林院编修，晚清著名学者。齐物：《庄子》有《齐物论》，主张齐是非、齐物我、齐寿天，反映了庄子对人生的相对主义态度。覆雨翻云：翻手为云，覆手为雨，比喻反复无常。蜃(音慎)楼：大气中由于光线的折射作用而形成的一种自然现象，这里用来比喻虚幻无凭。歌泣：歌唱、哭泣，指表现强烈的感情。作者说，人间世事，变幻莫测，反复无常，又到哪里去说恩说仇呢！戏场上演戏，叫作假戏真做，歌哭无端，但那种强烈情感的喷发，有时也是真情的流露；而同气连枝的亲生骨肉之间，按说应该都是真情实感，其实也并非没有虚假的应酬。119、《金陵杂诗之一》――张之洞兵力无如刘宋强，厉精政事数萧梁。何因不享百年祚，鸩毒山川是建康!张之洞：字孝达，号香岩，同治年间进士，历任翰林院侍讲学士、内阁学士、两广、两江、湖广总督、军机大臣，卒谥文襄。[U]金陵、建康：均为南京。南朝宋、齐、梁、陈皆于此建都[/U]。刘宋：南朝宋国主为刘姓，故日刘宋，在南朝中疆域最大，兵力也最称强盛，有国五十九年。萧梁：南朝梁国主萧姓，故日萧梁，有国五十六年。其中开国之君萧衍，在位四十八年，重视思想统治，表面上也较为勤政节俭。[U]祚[/U][U]([/U][U]音座[/U][U])[/U][U]：君主的位置[/U]。这里指维持统治的时间。鸩(音枕)毒山川：毒害江山。鸩，传说中的一种毒鸟，以其羽毛泡酒，可以毒死人。这里是指溺于游乐导致破国亡家，犹鸩毒之害人。诗的中心意思是讲，论武力刘宋很强，论励精图治，萧梁也数得上。可是为什么都只能维持五六十年的统治呢？就是因为他们宴安鸩毒，金陵的&六朝金粉&，花花世界，坑害了他们。120、《种月季花》――黄遵宪乱草删除绿几丛，旧花别换日新红。[U]去留一一归天择，物自争存我大公。[/U]黄遵宪：字公度，广东梅县人。光绪年间先后担任驻日、美、英等国外交官近二十年，积极主张变法革新。在文学上提倡并实践&诗界革命&，是近代具有代表性的重要诗人。天择：自然选择。语出严复译《天演论》。诗中说，铲除几丛乱草，另换上月季新红。这种去留应归于自然选择，并非我偏心眼，厚此而薄彼，完全是&物自争存&的结果。此类意蕴，在旧时诗歌中是比较少见的。121、《流水》――释敬安[U]流水不流花影去，花残花自落东流。落花流水初无意，惹动人间尔许愁。[/U][U][/U]释敬安：俗姓黄，名读山，湖南湘潭人。笃信佛教，曾于阿育王寺烧残二指，故又别号八指头陀。工诗，意境清空隽永。自然界的流水往往会触发人对生命和宇宙的思辨，作者就正是从寻常景物中解悟禅理，闪耀出哲理的火花。诗的大意是，水流尽管不断，花影却凝固不动，它让人蓦然领悟了动中有静、万动归于一静的道理。本来自然界的水流花落，无关人事，可是，人们竟然因此而坠泪兴悲，感喟无限，实在是妄念缠缚，未得解脱。122、《春日杂诗》――丘逢甲极目春城夕照中，落花飞絮木棉风。[U]绝无衣被苍生用，空负遮天作异红。[/U]丘逢甲：字仙根，号仓海，台湾彰化人。光绪年间进士，授兵部主事。但他无意仕进，告假归隐台湾，主讲书院，颇负盛名。木棉：常绿乔木，花红色。衣被苍生：加惠于人。衣被，本义为衣服之被体，此为动词，借用其义。异红：特异的红色。前两旬写所见。春城远眺，但见夕晖斜照之中，风吹木棉花絮漫空飞舞。后两句写观感。说木棉毕竟不是棉花，不过空负盛名，虚声炫世，徒现令人惊羡的漫天“异红”，却绝无“衣被苍生”之用。精品文章推荐